กำเนิดพุทธทวารวดี เมื่อ 1,000 กว่าปีก่อน สัมภาษณ์ อ.วรณัย พงศาชลากร
Vložit
- čas přidán 25. 08. 2024
- พุทธศาสนาเกิดในบ้านเราอย่างไร เมื่อ 1,000 กว่าปีก่อน บ้านเรารับพุทธจากที่ไหน รับมาแล้วเป็นไปอย่างไรต่อ ถือปฏิบัติกันอย่างไร? สัมภาษณ์ อ.วรณัย พงศาชลากร แปลความหลักฐานสมัยทวารวดี ขยายความเพื่อตอบคำถามประเด็นเหล่านี้
สนใจทริป ศรีเทพ วันที่ 14-15 ต.ค. 66
อ.ฉัตตริน 081-824-6611
คุณการ์ตูน 085-824-2444
ไลน์ผม usd2564
ขอบคุณ
อ.วรณัย พงศาชลากร
อ.ฉัตตริน เพียรธรรม
ดร.อนุรักษ์ ดีพิมาย
ศูนย์มนุษยวิทยาสิรินธร
มหาวิทยาลัยราชภัฎพระนคร
ภาพประกอบ
อ.วรณัย พงศาชลากร
อ.ฉัตตริน เพียรธรรม
ดร.อนุรักษ์ ดีพิมาย
ศูนย์มนุษยวิทยาสิรินธร
วิกิพีเดีย
น่าสังเกตครับอาจารย์ การถือปฏิบัติของชาวทวารวดีดูจะสอดคล้องกับนิสัยคนไทยมาก รับสิ่งที่ดีและตรงจริต ไม่สร้างความขัดแย้ง ชอบที่จะปรองดองมากกว่า ทำให้เรามีทั้งพุทธเถรวาทในขณะที่รับพุทธมหายานได้ (แม้ว่าการถือปฏิบัติปนเปกันจะทำให้สับสนอยู่บ้าง) และศรีเทพก็ทำให้เราเห็นว่ามีความเชื่อแบบพราหมณ์ด้วย ไหนจะการถือผีถือบรรพบุรุษ ความเชื่อท้องถิ่นมากมาย เราแตกต่างได้โดยไม่แตกแยกครับ ในโลกนี้จะมีที่ไหนอีกที่ต่างศาสนาอยู่ร่วมกันได้โดยสงบสุขแบบนี้ แบบทวารวดีน่าจะเป็นต้นแบบของการปฏิบัติของคนไทยจนถึงทุกวันนี้
และศาสนจักรก็น่าจะแยกจากอำนาจรัฐด้วย ต่างจากพระนคร ซึ่งพราหมณ์มีบทบาทสำคัญทางการเมือง พอเปลี่ยนเป็นพุทธ ก็เกิดความขัดแย้งทางการเมือง เพราะน่าจะมีกลุ่มที่เสียผลประโยชน์มหาศาล แล้วก็ทะเลาะกันจนกระทั่งอ่อนแอ เป็นเหตุหนึ่งที่สิ้นสุดอาณาจักร ผมคิดว่าความแตกแยกเป็นเหตุผลสำคัญที่สุดในการสิ้นชาติใดๆ ในโลก พอโดนปัจจัยภายนอกมาซ้ำเติม ก็เป็นอันปิดจ็อบ
+1 ❤❤❤
กำลังนึกตาม ขอบคุณครับคุณ Theerapoj
ได้ความรู้ครับ
🙏😇 ขอบคุณครับอาจารย์ ชอบประโยค " เมื่อเราเข้าใจแล้ว เราก็วาง"
ขอบคุณครับคุณ pisut
@@taspien 😁
ได้ส่งต่อความรู้ให้คนรุ่นต่อไป
กระจ่างแท้คับ
ขอบคุณครับ
ทำไมเราไม่นับทวารวดีเป็นยุคประวัติศาสตร์ไทย ในยุคนั้นเราก็ใช้อักษรปัลลวะแล้ว ทั้งที่เขมรนับมาแต่ฟูนัน ทั้งๆที่ยังไม่สรุปเลยว่าฟูนันศูนย์กลางอยู่ไหน
ชื่นชมอาจารย์นะคะ ขอบคุณความรู้ค่ะ เยี่ยมมากเลย นักประวัติศาสตร์ที่อิงหลักฐานและเผยแพร่โดยไม่มีอคติน้อยจนใจหาย ทำต่อไปเรื่อยๆนะคะ
ช่วงหลังๆ เราเริ่มนับแล้วครับ
@@taspienในหนังสือเรียนยังไม่เปลี่ยน ต้องช่วยกันปรับแล้วนะคะร่วมทั้งนิกายทวารวดี นี้ด้วยค่ะ
อาจารย์ดูหล่อและดูหนุ่มขึ่นนะค่ะ
ขอบคุณครับ
ย้อมผมนะครับ
จริงๆเราพูดแค่ระหว่าง อินเดีย-ไทย แต่ระหว่างกลางเราคือมอญ ในดินแดนมอญหรือพม่าในปัจจุบันอาจมีศาสนสถานที่ซุกซ่อนอยู่ ซึ่งเป็นจุดเชื่อมโยงของการเดินทาง ผมเชื้อสายมอญ ความเชื่อแบบมอญ วัฒนธรรมแบบมอญมันก่อนกาลเวลามากๆเผลอๆจะเป็นต้นแบบของความเชื่อในภูมิภาคนี้ซ่ะด้วยซ้ำ
จริงๆ มอญอยู่ถึงละโว้นู่นครับ
ยุคนึงสมัยนึง ละโว้โดนตี และเมืองพม่าก็โดนตี ส่วนอื่นๆ ยังเป็นปริศนา
ส่วนตัวผมว่า มอญ+(ไท-ลาว) อ่ะรวมตัวมานานแล้ว เพราะวัฒนธรรมก่อนสมบูรณาญาสิทธิราชย์ คล้ายๆ กัน (พ่อปกครองลูก) อาณาจักรที่ผมคิดว่าเห็นว่ารวมตัวกันคือหริภุญชัย
ผมก็มั่วนะ แค่ชอบอ่าน
ครับ
อาจารย์ทั้งสองท่านวิเคราะห์ได้ดี อย่างน้อยยอมรับกันได้ตรงกันว่าเรารับพุทธศาสนาไม่ก่อนหน้าปลายพุทธศตวรรษที่ 9
ภาษาที่ใช้เราใช้ภาษาสันสกฤตอธิบายความหมายในภาษาบาลีเป็นอันมาก เช่นกัมมัฏฐานดูเป็นทางการ ในขณะที่ชาวบ้านใช้กรรมฐาน กมฺม กัม-มะ ในภาษาบาลี ชาวบ้านใช้คำว่า กรรม ในชีวิตประจำวัน ธมฺม ภาษาชาวบ้านใช้คำว่าธรรม หลายคำมีรากมาจากสันสกฤต
จึงเป็นสิ่งที่ผมเคยให้ความเห็นว่าเรารับฮินดู ตามด้วยมหายานในดินแดนนี้ก่อนเถรวาท ครับ ซึ่งน่าจะสอดคล้องกับแนวคิดพื้นฐานดั้งเดิมของผู้คนในแถบนี้ในอดีตมากกว่า
ในขณะที่ความเชื่อทางศาสนาของเราแม้จนในปัจจุบันเองก็ค่อนข้างไปในแนวทางมหายานมากกว่าเถรวาทครับ
เลยเป็นบทสรุปของความคิดที่อาจไม่ถูกต้องของผมนะครับ เลยให้ความเห็นแบบฝืนไปสักนิดครับอาจารย์
คาถาเยธัมมาก็เป็นหลักฐานที่พบในทวาราวดีและศรีวิชัยที่ปฎิเสธไม่ได้ว่าเป็นสิ่งบ่งชี้ถึงอิทธิพลของเถรวาทได้เป็นอย่างดี แต่การอธิบายความบาลีด้วยสันสกฤตจำนวนมากที่ชาวบ้านใช้ก็ยังเป็นสิ่งติดค้างในใจผมครับ เพราะคำที่ใช้เป็นคำในพุทธศาสนาใช้ ไม่ใช่บริบททางฮินดูเสียด้วยนะครับ
ในขณะที่ชาวมอญนั้นผมไม่สงสัยใจว่าคงรับอิทธิพลของเถรวาทมากกว่าเราจนถึงปัจจุบันครับ แม้พม่าก็ไม่อาจเทียบได้ครับ
สวัสดีครับคุณมนตรี
ไม่ถึงกับต่างกันมาก มีบางจุดที่คล้ายกันอยู่บ้าง ผมให้ลำดับพัฒนาการ ดังนี้
1. รับฮินดู พศว.11 (ใช้สันสกฤต)
2. รับพุทธเถรวาท พศว.12-13 (ใช้บาลี)
3. รับพุทธมหายาน พศว.14-15 (ใช้สันสกฤต)
4. รับพุทธวัชรยาน ตันตระ พศว.16-18 (ใช้สันสกฤต ใช้ขอม)
ผลลัพธ์ 1-4 คือ บ้านเรามีเถรวาทเป็นแก่น มหายานเป็นเนื้อ วัชรยานเป็นเปลือก "แก่นเล็ก-เนื้อหนา-เปลือกหนา"
ทั้งนี้ หากเทียบกับมอญ รัฐมอญน่าจะรับเถรวาทชัดเจนกว่าเรา
@@taspienขอบคุณครับที่เมตตาให้คำอธิบายความเพิ่มเติม ยอมรับได้ครับอาจารย์😊😊😊😊
ดีมากครับได้ความรู้
อ. และ อ.วรนัย สุขภาพแข็งแรงครับ
ขอบคุณครับคุณนําพล
สวัสดีครับอาจารย์🙏❤
สวัสดีครับ
สาธุทรงพระเจริญ
สาธุ
ขอบคุณมากครับอาจารย์
ขอบคุณที่ติดตามครับคุณธานินทร์
น่าสนใจมากครับ ขอบคุณครับ
ขอบคุณครับคุณTanongsak
แล้วเจออักษรพราหมี ที่ไหนบ้างไหมครับ?
ได้ยินว่า บ้านเราเจอที่ภาคใต้ เป็นตรา แต่เป็นของเคลื่อนย้ายได้ จึงพูดยาก
แรกๆมาจากอินเดียครับ
ครับ
ขอบคุณครับอาจาร์ย สำหรับความรู้ เชื่อว่าคนโบราณยุคทวารวดี ที่รักษาพุทธหินยาน และปรับตัวเข้ากับแต่ะยุคสมัยไว้ได้ จนถึงปัจจุบัน❤
ขอบคุณครับ
ดีมากๆ เลยครับ เรียนรู้ความซับซ้อนของผู้คนในแผ่นดินนี้ในหลายมิติ ขอบคุณมากครับ
ขอบคุณครับคุณ Siriwat
ขอถามอาจารย์นิดนึ่งครับ อาจารย์เคยได้ยินคำว่า อานาจักร ยูเรเซีย มัยครับ พม่าและมอญโบราณ เรียกเราว่า ยูเรีย ต่อมาก็เพี้ยนเป็น โยเดีย แล้วพอเกิด อยุธยา ก็เรียกว่า อโยธยาบ้าง ยูเรียบ้าง ตอนนี้คนบางคนเอาคำว่า อนาจักร ยูเรเซีย มาใช้ผิดๆ คือเอา ยุโรปและเอเซียมารวมกัน แล้วเรียกว่า ยูเรเซีย ซึ้งจริงๆแล้ว ไม่ใช่ คำว่ายูเรเซีย คำนี้มีมาแต๋ก่อนพุธกาล อีกครับ ศูนย์กลางก็คือประเทศไทยครับ แล้วหลังจากนั้นเมื่อมีการอพยบผู้คนหลังไหลเขามามากๆ ก็เกิดการแบ่งแยกเป็นอนาจักร เล็กๆ 3 อนาจักรตามมาเช่น อนาจักร ผิว อนาจักร ทวารวดี อนาจักรขอม (ทวารวดี กับ ขอม นี่คนละเผ่ากันนะครับ เพราะ ผีคนละตระกูลกันครับดูได้ในเวลาไหว้ผีครับ) และเมื่อการอพยบมีมากขึ้นผู้คนมากขึ้น ก็มีอนาจักรเกิดใหม่อีก คืออนาจักร ฟูนัน อนาจักร เชียงแสน น่านเจ้า อนาจักรแสนหวี อนาจักรเซียงรุ้งทางใต้ อนาจักรศรีวิชัย แม้แต่ตรงเพชบุรี ยังเคยเป็นอนาจักร พริบพลีมาก่อนเลยครับ หลักฐานก็คือพระกริ่งที่เราเรียกว่าพระกริ่งตั๊กแตนบัวฟองมันนั่นแหละครับจริงๆมันคือพระกริ่งที่ขุดพบที่วัดพริบพลีและที่คูบัว อายุเกินสองพันปีอีกครับ แต่คนพยายามเปลี่ยนให้เป็นพระกริ่งเขมรคงเป็นเพราะราคาชื้อขาย) เมื่อเกิดศึกสงครามอนาจักรไหนเข็มแขงตีเมืองขึ้นได้แยอะ อนาจักรเล็กๆชื่อก็หายไป เช่นเมื่อตอนสมัยพระเจ้าตากสิน ตั้งแต่ประเทศพม่าครึ่งประเทศรวมลาวเขมรเวียดนามแค้วนสิบสองจุไทย(ไทดำลำพัน)ลงใต้ไปมาเลและสิงค์โปรไปจนถึงเกาะชวา แม้แต่เกาะลังกาก็มาขอขึ้นกับไทย จนพวกฝรั่ง เรียกอนาจักรสยามว่า จักรวรรดิสยาม สรุปเรื่องเรารับพุทธศาสนามาอย่างไร จากทางไหน ผมว่าหลายทางนะ ทางไหนจะเก่าแก่กว่ากันแค่นั้นเอง แต่สิ่งหนึ่งที่ถูกบันทึกอยู่ในพระไตรปิฏกก็คือ ชนชาติมอญหรือรามัญ ที่เอาหญ้าคาไปทวายเจ้าชายสิทธะให้ท่านนั้งจนได้เป็นพระพุทธเจ้า มอญหรือรามัญยังอยู่มาและเป็นจชเผ่าโบราณทีจับต้องได้ในปัจจุบันนี้ ส่วนชนเผ่าโบราณอื่นๆ ผสมพันธุ์ปนเปกันไปหมดแล้ว แทบไม่เหลือล่องลอยให้เห็นเลย นอกจากเวลาไหว้ผีบรรพบุรุษเท่านั้นจึงจะรู้ได้ ส่วนตัวผมเชื่อว่าเรารับพุทธศาสนามาจากมอญครับ และจุดเริ่มต้นก็ต้องเป็น แถวเพชรบุรีราชบุรีกาญจนบุรีนี่ละครับ และหลักฐานสำคัญอีก เช่นบารตของพระพุทธเจ้า และพระสาวกทั้งสองและบาตรของพระอุตตระและพระโสณะ และที่สำคัญคือ ถาดทองของนางสุชาดาที่พระองค์ใช้เสี่ยงทาย และตำราคัมภีร์ที่ใช้กำกับและดูแลรักษาของที่กล่าวมาทั้งหมดนี้ถูกเก็บรักษาอยู่ในประเทศไทยมานานแล้วครับ ผู้ที่ทราบเขาก็ไม่บอกเพราะบอกไปไม่มีใครเชื่อ รอปฎิหายริ์ อย่างเดียวครับ คงไม่นาน
อืมม ครับ
แล้ว รูปเคารพพระนาราย ที่พบที่กะปง พังงา เขาว่า ทำขึ้นราวๆ พ.ศ 1200-1400 พอมีความรูปไหมเขาบอกพบจารึก พอทำคลิปอธิบายหน่อย
ใช่ครับ พ.ศ.1200+
ถ้าพระพนัสวดีซึ่งเจอทั่วไปในเมืองยุคทราวดีเป็นปางเสร็จจากดาวดึงห์ และพระแกะสลักถ้ำฤษีเขางู เป็นปางเสด็จจากดาวดึงห์ แสดงว่าชาวทราวดีรู้จักและให้ความสำคัญปางเสด็จจากสวรรค์ น่าจะสอดคล้องกับที่อาจารย์สัญนิฐานว่าเจดีย์ที่วัดโขลงเมืองคูบัว เป็นการจำลองบันไดจากสวรรค์ดาวดึงห์ครับ
ครับ
❤
:)
สวัสดีครับอาจารย์
สวัสดีครับคุณ ผืนดินของพ่อ
@@taspien อาจารย์ครับ ตรีรัตนะกับธรรมจักร อันไหนเกิดก่อนกันครับ
ไม่แน่ใจครับ ต้องค้นข้อมูล
คงเก่าถึงสมัยพระเจ้าอโศกทั้งคู่
แต่ตรีรัตนะเป็นสัญลักษณ์ "ยืมมา" จากอารยธรรมโบราณอีกที อาจได้เปรียบธรรมจักรเล็กน้อย
ใกล้แล้ว ครับ อาจารย์ สิ่งที่ผม สงสัยมานาน มาตั้งแต่เด็ก จะได้นอนตายตาหลับ แบบไม่มีอะไรที่ต้องค้างคาใจ อีกต่อไป
ขอบคุณครับคุณเทียนวรรณ
อ.สงสัยบ้างสิครับว่า ทำไมพระศาสนาจึงเข้ามาเมื่อพันปีกว่าๆมานี้เอง เรื่องมันหายไปไหนเป็นพันปี(๑๑๘๒ปี) เพราะผมพบร่องรอยสองสมณะทูตสมัยพระเจ้าอโศกน่ะสิครับ หมายถึง โสนะ-อุตตระ นั่นแหละครับ คำอธิบายของหลักฐานที่พบสรุปได้ว่า สององค์นั้นไม่ใช่นักบวชบรรลุอรหันต์แต่อย่างใด แต่เป็นกษัตริย์สองพระองค์ที่ขึ้นปกครองแผ่นดินสุวัณภูมิต่อจากพระเจ้ารโสกพรหม และเป็นพระราชาองค์ที่สองและสามของชาวไทย ทรงพระนามว่า ฮะแอ้ม องค์แรกคือ รนรหพรหม ๒๕๖ ครองราชย์ ณ.กรุงพุกามหรือผิวคามหรือ ปยูคาม ที่เดียวกันในปีศักราช ๒๕๖ ส่วนพระโสนะนั้นคือ โสนหพรหม ครองราชย์ ณกรุงศรีรามเทพนครอยุธยานี่เองในศักราช ๒๖๕ ต่อจากนั้นศักราช ๒๗๖ วรหพรหมขึ้นปกครองแผ่นดินไทย แต่ย้ายศูนย์กลางอำนาจไปอยู่เมืองพระนครครับ .อ.น่าจะฟังนิทานของผมบ้างแล้วจะดูโบราณสถานทุกแห่ง โบราณวัตถุทุกชิ้นได้อย่างทะลุปรุโปร่ง แล้วรู้ว่ามันจริง เป็นเรื่องเหลือเชื่อ เหลือเชื่อจริงๆครับที่ผมพบหลักฐานว่า พระโสนห มีพระโอรสคือเจ้าสายนำ้ผึ้งพระสวามีของพระธิดาเซี่ยวเฮี๊ยะ ที่เรียกธิดาแห่งจาม เพื่อที่จะไปพำนักที่หริภุญไชย ไปทำไมหรือครับ พระนางไปปั้นเครื่องเคลือบดินเผาส่งไปขายจีนและทั่วไปเพื่อเอาเงินมาสร้างพระพุทธรูปทองคำห้าตั่นนัน่นเอง พอรู้ความจริงแล้วเกิดอะไรขึ้นกับผมและพรรคพวกที่ตั้งใจฟังและดู มันเกิดเห็นตัวตลกทั้งกระทรวงสิครับ ทำหน้าตาขึงขังเล่าโน่นแปะนี่เชื่อมกันไปมายุงไปหมด เอาที่ไหนมาเล่าไปได้อย่างนั้น ผมก็ไม่อยากดเปิดเผยเกรงใจบัณฑิตจะขายหน้า แต่รวบรวมเรื่องเป็นเล่มไว้ทั้งภาพและข้อค้านแย้งเรื่องระดับประเทศมาวิพากษ์แล้วชี้ให้เห็นว่าท่านพลาดไปนิดเดียวกับการพบความจริง และผมวินๆไปด้วยวิชาชีพดูฟิล์มเอกซเรย์นี่เอง ที่ทำให้พบตำหนิบอกความจริงประวัติศาสตร์ได้ทุกเม็ด ยิ่งดูก็ยิ่งพบคงเพราะชำนาญผมดูมาสิบปีเต็มๆตั้งปี ๕๕ ปีนั้นำ้ท่วมไปไหนไม่ได้เลยไปถ่ายเอกซเรย์พระในพธ. ถ่ายอิฐ กะเบื้อง ถ้วยชาม มีดฆ้อง ไห ชามจานมโหระทึกที่พธ.ลพบุรี ไปพุาม นครวัด หลวงพระบาง ก็เพื่อไปดูของเก่า มันถอดแบบมาจากพิมพ์เดียวกันทุกที่แหละครับ และดันมีภาษาที่เราอ่านได้ก็คือตัวหลังสือที่เราเขียนนี่เอง ทั้งสุโขทัยสัชชนาลัยกำแพงเพชร เชียงใหม่ ศรีเทพโดยเฉพาะละโว้ มีภาพ รนรห-โสนห เด่นเป็สง่าน่าเกรงขามแทบไม่กล้าสบตาพระองค์เลย แถมไปภ่ายภาพวาดในปรางค์แขกก็พบพระจักรพรรดิถังไท่จงหลี่ซื่อหมิ่นกับพระธิดาเซี่ยวเฮี๊ยะติดมาให้เห็น ท้ายสุดคือ วรหพรหมที่วังนารายณ์ ที่มหัศจรรย์คือสัชชนาลัย ที่ถอดปริศนาบนกำแพงออกว่า เป็นเรือศึกหัวนกของพระเจ้าอโศก พร้อมวางปืนใหญ่ไว้บนเรือด้วย เหลือเชื่อจริงๆ แต่ก็เป็นไปแล้ว ผมไปเมืองโบราณทุกแห่งในไทยทุกปีครับไม่น้อยกว่าหกเจ็ดครั้งทุกแห่ง ไปที่เดิม ไปเดินตามกำแพง ไม่เคยเข้าพธ.มากกว่าหนึ่งครั้งเพราะไม่ชอบคำเท็จบนป้าย
ครับ
หินตั้ง ก็ป้ายปักหลุมฝังศพ ไง
พอรับพุทธมา ชาวบ้านประยุกต์มาใช้กำหนดขอบเขตพื้นที่พุทธ
กลายเป็น เสมาหิน
มันก็เป็นพัฒนาต่อเนื่องของคนในดินแดนแถบนี้
ก็เป็นไปได้ครับ
“ศรีทวารวดี ศวรปุณยะ”
(แปลว่า บุญของพระผู้เป็นเจ้าแห่งทวารวดี)
เป็นไปได้ไหมว่า สมัยรับพุทธศาสนาจากอินเดียตอนนั้น พระสงฆ์ที่เข้ามาเผยแผ่คำสอน อาจจะตั้งชื่อให้เมืองต่างๆ ที่รับนับถือพระสงฆ์ ศาสนาพุทธว่า ทวารวดี โดยเจ้าเมืองแต่ละเมืองก็เป็นเจ้าแห่งทวารดีของเมืองนั้นๆนั่นเอง
ทวารดี น่าจะเป็นชื่อของเมืองต่างๆที่นับถือศาสนาพุทธในช่วงเวลานั้น
ก็เป็นไปได้ครับ
ไม่แน่ใจครับ
ເຂົ້າມາຈາກ ຂອມ ມີເຈົ້າຟ້າງ່ມ ລາວ ນຳມາ ທີ່ ປະເທດ ຕ່າງໆ ໃນ ພສ 1896 ຄສ 1353
ครับ?
ร้อยเอ็ดอ่ะ เมืองทราวกา เมืองพระกฤษณะ แห่งทุ่งกุรุเกษตร จากนั้นก็เคลื่อนไปเรื่อยๆ จนถึงเมืองมอญในพม่า ส่วนอีสานใต้จากพิมายไป เป็นแบบตันตระมหายาน มีสำนักอภัยคีรีวิหารแห่ง วนํ กานโตจ (เขาปลายบัด) เป็นที่แสวงบุญ ก่อนจะเข้ายุคที่กลุ่มพระกฤษณะหรือจันทรวงศ์เข้าปกครองศรียโสธรปุระ
ครับ
อาจารย์ครับ อยากให้นำเรื่อง กระเบื้องจานมาเล่าบ้าง เห็นบอกว่ามีข้อมูลเก่าแก่กว่าทวารดี มีชื่อผู้ปกครองนคร เหตุการณืทางประวัติศาสตร์ และการนำพุทธศาสนาเข้ามาในไทย ข้อมูลจากระเบื้องจานน่าเชื่อถือหรือไม่ ขัดแย้งกับแหล่งข้อมูลอื่นอย่างไร ฝากอาจารย์ด้วยครับ
ตัวอักษรในกเบื้องจารไม่เก่าครับ
ถ้าจะพูดแบบช่วยๆ กัน ก็อาจอธิบายว่า จำต่อกันมา แล้วมาจารทีหลัง
ทวารวดี ถ้าจะให้เป็นยุค ผมเข้าใจเองนะครับว่า เป็นยุคการค้าระหว่างประเทศ เมืองทวารวดี จึงมีหลายเมือง เพราะทวารวดี แปลว่าเมืองท่า หรือเป็นศูนย์กลางทางการค้าระหว่างเมือง
ถ้าจะวิเคราะห์จากเส้นทางการเดินทางของของพระถังซัมจั๋ง จะพบว่าออกจากจีนไปอินเดีย ในเส้นทางสายไหม แต่ขากลับ ออกจากอินเดีย เข้าอินโดนีเซีย มาจามปา เข้าจีนฝั่งทะเลจีน
หลังจากที่พระถังซัมจั๋งเดินทางครบรอบ ก็เกิดพุทธสามนิกาย คือ มหายาน(อินเดีย) วชิรยาน(จีน) แบะหินยาน(สุวรรณภูมิ)
พุทธศิลป์ที่เก่าสุดคือศิลปะเชียงแสน ส่วนศิลปะหลวงพระบาง ล้านช้าง อีสาน เดิมเป็นศิลปะการแกะไม้ ซึ่งผุพังไปตามกาลเวลา
พุทธศิลป์ที่ยังคงอยู่ให้ได้ศึกษาทางประวัติศาสตร์ จะรับอิทธิพลจากมหายานกับวชิระยาน เช่นธรรมจักรที่มีกงซี่มากกว่าแปดกงซี่ เพราะนิกายที่ถูกเยียดให้เป็นหินยานถึงแม้ทุกวันนี้จะเรียกเถรวาทจะมีกงซี่แค่แปดกงซี่เท่านั้น เพราะยึดตามหลักของธรรมจักร ส่วนที่มาทีหลังคือยุศตวรรษที่ 12-16 จะมีมากกว่าแปดซี่ เพราะทั้งพระคาถาเย ธรรมมา ความพยายามจะกลืนปรัชญาพุทธ ทั้งในอินเดียจีน จึงมีทาตลอด ทีการเผาคำภีร์พุทธศาสนาในสุวรรณภูมิมามาย จนพระสงฆ์ในยุคก่อนใช่วิธีท่องจะด้วยบทสวดมนต์ คำสอนพระธรรมในสุวรรณภูมิจึงถูกถ่ายทอดในหลายรูปแบบ เช่นเทศน์ แหล่ ศิลปะการแสดง รวมถึงนิทาน การถ่ายทอดพระธรรมในพุทธนิกายหินยานหรือเถรวาท จะใช้การปฏิบัติธรรมที่ใช้ทั้งปริยัติและปฏิบัติในสถานที่สปปายะ
การศึกษาช่วงแก่งประวัติศาสตร์ช่วงใดช่วงหนึ่ง อาจจะตีความเอาว่าศาสนาพุทธมาจากอินเดีย ฝบ้าง มาจากจีนบ้าง แล้วขาดข้อมูลก่อนหน้านั้น ก็อจะสื่อให้คนรุ่นหลังเข้าใจผิด ซึ่งอาจจะต้องเปิดประเด็นให้สืบเรื่องราวก่อนหน้านั้นให้เพิ่มขึ้นครับ
ครับ
เข้าสุวัณณะภูมิ,ตามบันทึกคูบัวเข้ามาพร้อมภาษาปละ/แต่เดิมภาษาไทอยูโดยขอมคือ,อาจารพรหมกายเป็นภาษสือไทขอม/พอปละเข้ามาก็เริ่มมีปละ/และคงต่อไปลพบุรีและต่อไปลำพูน(พระนางจาม)/เวลานี้มีศรีเทพและคงเจริญมากศรีลังกาจึงขอพระไทยไปและพอเกิดรบกันหนักมาก/ช่วงพ่อขุนรามจึงขอนำศาสนากับมาหรือช่วงก้อนพระแก้ว
ครับ
จารึกคูบัวคืออะไรครับ
ต่ออีกครับแน่นมากเลย
ผู้กำเนิดปัลวะคือพราหมณโกณฑัญยะหรือเกาฑิลยะที่แปลว่ามหาเสนา เกี่ยวข้องกับกาญจีปุรัมในอินเดียและสงครามพี่น้องในภาคอิสานของไทยกัมพูชาหลินยี่จามปาและประวัติพระทอง(โกณฑัญยะ)นางนาคนี้ยังซ้ำกับที่อียิปต์โบราณ...พระทอง/โกณฑัญยะ/เกาฑิลยะ/ตระกูลจางลูกชายคนที่5ของพระเจ้าเสี่ยวเหา คือคนๆเดียวกัน...
โกณฑัญยะถ้าอิงจากศาสนาจะพบว่าเคยแยกทางจากเจ้าชายสิทธัตถะเมื่อเจ้าชายเริ่มเสวยอาหารและเลิกทำทุกรกิริยา...เมื่อศึกษาทุกรกิริยาการอดอาหารและลัทธิร่วมสมัยนั้นก็คือเชนที่พราหมณ์เป็นใหญ่กว่ากษัตริย์...ดังนั้นศาสนาพื้นฐานในประเทศคือเชนหรือพุทธมหายาน เมื่อพระพุทธเจ้าตรัสรู้จึงเกิดพุทธศากยวงศ์ที่ต่างกันตรงข้อปฏิบัติเรียกว่าศีล5...เชนจะบูชายัญแต่อดอาหารและไม่งดสุรา(นักวิชาการที่ไม่เข้าใจจะเรียกว่าศาสนาผี ที่จริงคือส่วนหนึ่งของมหายาน)...ส่วนศีล5จะงดสุราไม่ฆ่าสัตว์แต่กินสัตว์เนื้อเป็นอาหารได้....ลำดับนิกายในภูมิภาคนี้จะเป็นนับถือพระวิษณุ ต่อมาแยกออกเป็นศึกระหว่างเจ้าชายสายเลือดเดียวกันคือเจ้าชายผู้สืบทอดราชบัลลังก์ที่นับถือเจ้าชายสิทถัตถะกับเจ้าชายที่เกิดจากสนมที่นับถือพระศิวะตามญาติฝ่ายแม่ที่มาจากเมโสโปเตเมียหรือกลุ่มอียิปต์ปโตเลมี ก็คือศึกขอมกับเขมร.....มีโกณฑัญญะแล้วพระพุทธเจ้าจะอยู่ที่ไหน ก็อยู่แถวภาคกลางและใต้ เพราะศึกขอมกับเขมรหรือพวกเขาเมรุเป็นศึกสายเลือดโกณฑัญญะที่เปลี่ยนมานับถือพระพุทธเจ้า....ชื่อของมเหนทร(จิตรเสน)จึงไปปรากฏแถวอินเดียใต้ด้วย ส่วนจารึกขอมหายเพราะถูกเชื้อสายมเหนทรไล่ทำลาย...
ที่เกี่ยวพันกับภารตะอีกคือเคยมีตำแหน่งโกณฑัญญะในสมัยของจันทคุปต์และร่วมสมัยกับอเลกซานเดอร์มหาราชและยังร่วมสมัยกับพระเจ้าเปารพ(ที่หนังสือไทยรุ่นหลังบางเล่มระบุไว้ว่าเป็นพระยากง เปารพในไทยจะอยู่ทวาย ในอินเดียจะอยู่ปัญจาบ จันทรคุปต์ร่วมกับโกณฑัญยะจะแยกจากทัพของอเลกซานเดอร์ไปทำสงครามเองเพื่อเตรียมกู้บัลลังก์โดยไล่ตีเมืองเล็กรอบนอกทางใต้อินเดีย บั้นปลายชีวิตจันทรคุปต์สละบัลลังก์ออกบวชเชนแต่โกณฑัญยะกลายมาเป็นศิษย์เอกของพระพุทธเจ้าองค์หลัง...โกณฑัญยะจะไม่ได้บวชในสมัยพระพุทธเจ้าสิทธัตถะแต่จะบวชในยุคหลังสิทธัตถะ แต่นับถือพุทธสิทธัตถะ...อโศกมหาราชหลานจันทคุปต์จะเจอทายาทโกณฑัญยะที่นับถือศากยวงศ์ในสงครามกลิงคะ จึงเกิดการแต่งงานกันในรุ่นหลานและไปครองแผ่นดินร่วมกันที่หลินนี่จามปา เชื้อสายกลุ่มนี้คือผู้สร้างนครวัดซึ่งได้แต่งงานกับกลุ่มนางรองของพิมายและเกี่ยวดองกับสมุทรสาครของศรีเทพ...ต่อมาถูกชิงดินแดนโดย2พี่น้องภววรมันและจิตรเสน ส่วนหนึ่งจึงไปอยู่กับญาติที่ละโว้และได้แต่งงานกับรามราชหรือพระยาพาน เกิดราชลักษมี ซึ่งมีเวอร์ชั่นหญิงและชาย จากการปลอมตัวเป็นชาย หรือที่เรียกว่าพระลักษณ์ ซึ่งก็คือจามเทวี 2รูปลักษณ์ ส่วนหนึ่งหลบไปอยู่แถวประสาทพระวิหารซึ่งเป็นถิ่นที่สร้างไว้หลบสงคราม...สยามจะนับถือพุทธศากยวงศ์ทั่วสหราชอาณาจักรในสมัยทวารวดีที่พระยาพานขึ้นดำรงตำแหน่งมหาจักรพรรดิและเป็นผู้ตัดสินคดีศึกสายเลือดพี่น้องตระกูลของโกณฑัญยะให้ศากยวงศ์ชนะตามสิทธิการครองแผ่นดิน ...พระยาพานเดิมเป็นมหายาน และมีตำแหน่งหัวหน้าตุลาการในสหราชอาณาจักรคีรีรัตน์ดูแลชายเมืองราชบุรี เป็นผู้ก่อตั้งสยาม พระพุทธรูปตัวแทนพระยาพานจึงใช้รูปพระโพธิสัตว์องค์ที่พบที่เมืองไชยา มีลูกชายครองราชอาณาจักรที่ชวา มีหลานชายที่สถาปนาเมืองอยุธยา...
คำอวยพรหนึ่งของพระโพธิสัตว์คือขอให้หญิงได้เป็นชายตามที่ประสงค์... .วิษณุกรรมคือทายาทโกณฑัญยะ......คห.นี้คือการสรุปที่อ่านๆมา6เดือนเกี่ยวกับทุกชื่อที่เขียนในคห .นี้ ใครถามหาหลักฐานจะขอตอบให้ไปค้นหาอ่านเอง
ขอบคุณครับ
อาจารย์ หนูคิดว่า เราน่ามีเมืองที่เก่ากว่านี้ ทำไมหนูคิดว่า เราน่าจะมีเมืองที่เก่ากว่าศรีเทพ เพราะหนูคิดว่าพุทธศาสนา เถรวาท ตามสไตล์ แบบเรา หนูว่ามีพัฒนาการ รูปแบบ และเป็นสิ่งยึดเหนี่ยวจิตใจคนในสมัยทวารวดี มาก แม้ว่าทางอินเดียจะเปลี่ยนแบบไหน แต่ หนุว่าเรายังเป็นเถรวาทอยู่ค่ะ แล้วเราก็เก่งผสมผสานให้เป็นของเรา ด้วย พระราชวินิจฉัยของ ร.6 ท่านก็วินิจฉัยถูกต้อง ที่พุทธเถรวาทมาก่อน พราหมณ์ในดินแดน
พอจำประเด็นได้ครับ หมายถึง "กลุ่มเมืองทางภาคใต้" ที่เชื่อมต่อกับทวาย-สะเทิม เก่าก่อน พ.ศ.1000
ใช่ไหมครับ?
@@taspien ใช่ แต่เรามีหลักฐาน การขุดค้น รองรับ ละก็ เราจะเชื่อมจิ๊กซอ ที่หายไป ได้ ศรีเทพ คือ ยุคที่เรารุ่งเรืองแล้ว แต่เราต้องมียุคที่เริ่มต้น
ขอบคุณทุกท่านที่ช่วยหาหลักฐานให้คนรุ่นต่อไปได้ศึกษาต่อ
@@user-mu6iw1sh1d มันเป็นหน้าที่ทุกคนที่เป็นคนไทย ที่จะบอกเล่าที่มา เรื่องปู่ย่าตาทวด มาจากไหน ไม่ใช่ข้างบ้านคอยบอกว่ามาจากตรงนั้นตรงนี้ เห็นเรามีสมบัติรุ่นปู่ย่า ตาทวด ก็มาทึกทักว่า เป็นของเขา แบบนี้เป็นต้น
@@taspien ตอนนี้ อยากให้อาจารย์ เอาเทคโนโลยี CT scan กับ AI อ่านจารึก ที่ลบเลื่อน เราหน้าจะอ่าน ได้มากกว่านี้ ในอียิปต์ทำกันแล้วนะอาจารย์
เนื้อหาสนใจมากครับ อยากให้อาจารย์ทำเนื้อหาช่วงทวรวดีเรื่อยๆ ส่วนตัวผมอยากรู้เรื่อง persia บ้างครับว่าเป็นอย่างไรบ้างในช่วงทวารวดี
ช่วยแชร์หน่อยครับ
สวัสดีครับอาจารย์ อยากทราบว่าช่วงนี้จะมีการจัดประชุมสัมมนาของคณาจารย์จากหลายๆสำนักเกี่ยวกับเรื่องทวารวดีบ้างมั๊ยครับ
Dear Fillings
มีครับ และเริ่มมีการรวมกลุ่มกันบ้างแล้ว
@@taspien
ขอบคุณครับ จะติดตามต่อไปนะครับอาจารย์
ขอม คือชื่อของวัฒนธรรม ไม่ใช่ชื่อชนชาติ
ขอบคุณครับคุณปรีชา
@@taspien ครับอาจารย์
นครปฐม-อู่ทอง-ละโว้-ศรีเทพ-โคราช-สระบรี-นครนายก-ปราจีนบุรี-ฉะเชิงเทรา จะเริ่มเห็นเป็นแบบกลุ่มก้อนวัฒนธรรมทวารวดีเลยครับ ( ถ้าคิดในมุมที่บริเวฌภาคกลางที่มีน้ำทะเลหนุนหรือพื้นที่ยังไม่เหมาะแก่การสร้างเมือง )
ครับ
ตอนนี้อยากรู้ที่สุดก็คาถาเย ธัมมา บาลี ที่ยึดกันว่าเป็นสัญลักษณ์เถรวาท แต่ทำไมมักพบอยู่ท่ามกลางพุทธศิลป์อาจารยวาท ทั้งมหายาน วัชรยาน อยู่แบบปะปนด้วย แล้วiconographในพุทธศิลป์ของเถรวาทจริงๆ มันคือแบบไหน ชิ้นไหน
ต้นโพธิ์ พระพุทธรูปมารวิชัย รอยพระบาท ธรรมจักร กวางหมอบ เจดีย์ทรงกลม เหล่านี้..ได้อยู่ครับ
ตอนบวชแบบพระป่า แล้วศึกษาพระธรรม ศิลวัตร ตลอดจนสังเกตุ องกรณ์ศาสนา ไม่แปลกใจเลยที่พุทธศาสนา แบบเถรวาท หินยานนั้นเสื่อมและสูญสลายได้ง่ายมาก และอีกไม่นานก็คงสูญไปจากโลกนี้ ตามวัฐจักรคนอ่านเมนต์ก็อย่าคิดมาก........พุทธเถรวาทเข้ามาทวารวดี เจริญอยู่ช่วงนึง นั่นเพราะมี สงฆ์ที่มาจากอินเดีย ลังกา และผู้บวชคนทวารวดี....เราไม่สามารถรับรู้ได้เลยว่ามีกี่รูป...คิดว่าคงน้อยตามประชากร ตามสัดส่วนเช่น คนพันนึงบวชคนนึง.....ดังนั้นเมื่อเวลาผ่านไป ความเสื่อมก็เกิดง่าย อาจไม่มีองค์สงฆ์.....ดังนั้นสิ่งที่ใหม่กว่ากระตือรือร้นกว่า เป็นแฟชั่นฉูดฉาดก็ว่า ก็เข้ามาแทนที่นั่นคือมหายาน ...ตอนมหายานมา หินยานก็อาจได้หายไปหมดแล้ว.....เราจะนับว่าศาสนาหลงเหลือจากคนนับถือไม่ได้ เพราะเถรวาทถ้าไม่เหลือสงฆ์ ก็ให้นับว่าศาสนานิกายนี้ได้สิ้นสุดลงแล้ว....และคนที่นับถือพุทธเนี่ยอะไรที่ใกล้เคียงก็กราบไหว้ได้ ไม่มีพุทธรูปรูปก็กราบโพธิสัตว์ ไม่มีสมณะโคดม ก็กราบอมิตพระฯ และผมคิดว่าพุทธเถรวาทได้เสื่อมจากพื้นที่ไทย นานแล้ว ดูจากความเสื่อมของนครปฐม ที่ปล่อยให้พุทธสถานร้างพังทลายในสมัยช่วงต้นสุโขทัยที่มีการบูรณะ..ซึ่งก็น่าจะถูกละเลยในหลายเมือง...และ.เมื่อนครศรีธรรมราชฟื้นฟูเถรวาทลังกาขึ้นมาใหม่ และสุโขทัยก็รับมา นี่ก็คือจุดเริ่มต้นและการกลับมาของเถรวาทในไทยอีกครั้ง
อืมม ขอบคุณครับคุณ Gu Mu
ทำไมถึงบอกว่าขอม คือเขมรโบราณ บางสื่อบอกขอมไม่ใช่เขมรครับ
อืมม สถานการณ์ตอนนี้ ค่อนข้างเป็นดร่าม่าครับ ไม่มีใครยอมฟังใคร
อารยธรรมขอมต้องเป็นของคนไทย "หรือ" ของเขมรเท่านั้น
ห้ามมีอะไรเชื่อมโยงกันหรือแชร์กันเด็ดขาด
เห็นด้วยกับอาจารย์ครับ@@taspien
ยิ่งดู สารคดีพวกนี้ยิ่งเครียด
ทำไมไม่ศึกษากระเบื้องจานคูบัวและยึดตามนั้นไปเลย 2500 กว่าปี แล้ว จะได้จบๆ กันเสียที่
เรื่อง1000กว่า ปีให้หยุดได้แล้ว มันรำคาญ
กเบื้องจาร ตัวอักษรไม่เก่าครับ
สวัสดีนะคะอาจารย์ขอให้สุขภาพแขงแรงคะ
ขอบคุณครับคุณเทวัญ ธิมา
ทำไมถึงไม่มองไปถึงสมัยสุวรรณภูมิว่าเราอยู่ที่นี่ไม่ไดัไปไหนเพราะเราเสียดินแดนไป14ครั้งมองดูองค์รวมแต่น่าเสียดายที่กรมศิลป์เดินตามฝรั่งเศสมาตลอดไม่มองหลักฐานที่ปรากฏพบเจอขึ้นใหม่คิดแต่ว่าเราเป็นพวกอพยพเขียนประวัติศาสตร์ใหม่ให้ลูกหลานเราได้ภาคภูมิใจในความยิ่งใหญ่ในชาติกำเนิดที่เกิดในแผนดินนี้
สวัสดีครับ
กรมศิลป์ฯมีข้อมูลโบราณคดีว่า "เราอยู่ที่นี่" โดยได้จากการขุดค้นแหล่งโบราณคดียุคก่อนประวัติศาสตร์ เช่น บ้านเชียง บ้านเก่า โนนสูง ฯลฯ แต่ทว่าแบบเรียนประวัติศาสตร์มักผูกโยงกับรายพระนามกษัตริย์ นี่ทำให้เราจดจำโดยเริ่มจากพ่อขุนศรีอินทรายทิตย์
คกม้าตายตรงแล่นเรือข้ามมหาสมุทรนี้ล่ะ สมัยก่อนเค้าแล่นเรือเลาะชายฝั่งตะหากถ้าสมมุติฐานกันว่าพุทธศาสนาเกิดอินเดีย งั้นเราต้องรับพุทธศาสนา จาก พม่า สิ
แล้วช่วยไปศึกษา พุทธแบบเถรวาทในอินเดียใต่หน่อย ว่ามีหลักฐานอะไรมายืนยันว่าที่นั้นเคยมีพุทธแบบเถรวาท คุ้นๆว่าในอินเดียไม่เคยมีพุทธแบบเถรวาทเลยนะ ไม่เคยเจอพระไตรปิฎกแบบเถรวาทเลยซักหนึ่งเล่ม
ก็มีนะครับ แต่ชื่อ "เถรวาท" น่าจะทีหลัง
อ.ควรใช้ขอมมากกว่าเขมรโบราณ
โอเคครับ
มีภาษาขอมไหม? นึกถึงพวกเขาอยู่ด้วยความกลัวคำขเเมร์។อย่าลืมลืมตาดูประวัติศาสตร์เป็นภาษาอังกฤษไม่ว่าพวกเขาจะพูดเหมือนคุณหรือไม่ก็ตาม🤭
ครับ?
@@taspien คุณเรียนเอกสารภาษาอังกฤษเหมือนคุณหรือไม่?🤭
สวัสดีครับอาจารย์ ขอมหรือกัมพูชาโบราณไม่มีครับ(ยังหาหลักฐานมาอ้างอิงไม่ได้ว่าขอม=เขมรโบราณ) น่าจะใช้คำว่าขอมเท่านั้นเพราะจริงๆ ขอมคือใคร?(ขอมคือสยามหรือเขมร)กันแน่ครับ ขอบคุณครับผม🎉
ขอม เป็นคำหลวมๆ ครอบคลุมทั้งผู้คนในบ้านเราและบ้านเขา
แต่ปัจจุบัน เป็นเรื่องดร่าม่าเกลียดชังกัน ต้องเป็นเรา "หรือ" เขาเท่านั้น
ทำนองว่า ขอตายกันไปข้าง ไม่ขอร่วมอารยธรรมกันครับ
อาจารย์มีอธิบายเรื่องขอมไว้อยู่นะ ลองย้อนกลับไปอ่านดูค่ะ
ในตำรานั้นผมเห็นมีเขียนไว้จริงๆครับ แต่ผมยังไม่เห็นหลักฐานยืนยันชัดเจนว่าขอมคือเขมรโบราณหรือเขมรโบราณคือขอม ผมเองก็พยายามสืบค้นอยู่เช่นกันเพราะอยากรู้ว่าขอมจริงๆนั้นคือใคร? คนไทยเราเพิ่งได้ยินคำว่าทวารวดีมาไม่นานนัก สมัยเรียนครูก็สอนว่าไทยเราเริ่มต้นที่สมัยสุโขทัยแล้วทวารวดีมันเก่ากว่าหลายร้อยปี มันน่าคิดนะว่าเราเรียนแบบท่องจำเพื่อให้สอบผ่านได้คะแนน (ไม่ต้องค้นคว้าหาข้อมูลมาสอบทานความถูกต้องกันมากนัก) ตามประสานักเรียนไทยที่ถูกสอนต่อๆมา ขอบคุณอาจารย์มากครับ
@@taspien อาจารย์ครับถ้าขอมเป็นคำหลวมๆครอบคลุมผู้คนในบ้านเราและบ้านเขา(เขมร)จริงแล้วทำไมเราไม่เขียนหรือพูดว่าขอมหรือเขมรโบราณหรือเสียม(สยามโบราณ)ล่ะครับ ใช้แต่ขอมคือเขมรโบราณอย่างเดียวจึงเป็นสาเหตุให้เข้าใจผิดว่าขอมคือเขมร จึงมีการแย้งในคำจำกัดความได้นั่นเอง ขอบคุณครับท่าน
มันเป็นเรื่องดราม่านะครับ ผมขอเล่าแยก 3 ส่วน ดังนี้
(1) ในแง่วิชาการ
ขอม ไม่ปรากฏในจารึกสมัยเมืองพระนคร (พศว.15-18) แต่แรกปรากฏในจารึกสุโขทัย เชน จารึกหลักที่ 2 วัดศรีชุมที่บอกว่า "ขอมสบาดโขลนลำพง" หรือ "ขอมเรียกพระธม" ฯลฯ หมายถึง คนเมืองพระนครฯ หรือตีความกว้างหน่อยก็คือเมืองพระนครฯ(บ้านเขา)+ละโว้(บ้านเรา)
ต่อมา ขอม ปรากฏในพงศาวดารสมัยอยุธยา เช่น "ขอมแปรพักตร์" หมายถึง คนเมืองพระนครฯ
อ.ตรงใจ ชี้ว่า ขอม และ เขมร มีอักษรร่วมสำคัญ คือ ข, ม ในการออกเสียงหน้า-หลัง
ในทางวิชาการ ขอม จึงค่อนข้างหมายถึง เขมร
(2) ในแง่ดร่าม่า
ปัจจุบันเรื่องนี้กลายเป็นดร่าม่า ข้อมูลเรื่อง ขอม กลับกลายเป็นเครื่องมือทำลายกัน ต่อมามีคนไทยแย้งว่า ขอมเป็นอารยธรรม อารยธรรมขอมครึ่งหนึ่งอยู่ในอีสาน อีสานอยู่ในไทย ขอมก็ควรต้องถือว่าเป็นไทยด้วย นอกจากนี้ เขมรไม่เคยเรียกตนว่าขอม คนเขมรบันทึกประวัติว่า เริ่มต้นราชวงศ์จากพระเจ้าแตงหวาน ดังนั้น กษัตริย์ขอม (พศว.15-18) ทั้งหมดควรต้องเป็นคนไทย
แน่นอนครับว่า เรื่องแบบนี้ไม่มีวันจบ ทางเขมรก็เคลมวัฒนธรรมของเราหนักขึ้นๆ
(3) ในแง่ของผม
ขณะนี้ คนต้องการความจริงมีน้อย คนต้องการทำลายมีมาก
เพื่อไม่ให้รุนแรงไปกว่านี้ ผมจึงแสดงความเห็นว่า ขอมเป็นอารยธรรมครอบคลุม "เขาและเรา" ไม่ใช่ "เขาหรือเรา"
เรื่องเป็นแบบนี้ครับ
จารึกหินโบราณพบที่เมืองคูบัว ราชบุรี บันทึกว่า พุทธ ตรัสกับ ขุนทับไทยทอง
เจ้าอาณาจักรสวรรณภูมิ(เมืองทอง) ที่โรงช้าง ว่า " เว้าไทย บ เม่น(๑๕๒/๑) "
หมายถึง กเบื้องจาร หรือเปล่าครับ
ขอมเป็นอินเดียโบราณ กัมพูชาโบราณเป็นยังไงอะเป็นคนเขมรเผ่าคนป่าอัฟริการึป่าว เกมรบเจมรแปลว่าทาสผู้รับใข้คนเขมรโยราณเป็นทาสขอมโบราณ เสียมโบราณ และสยามโบราณครับ5555
กัมพูช เป็นชื่อดินแดน ปรากฏในจารึกบ่ออีกา พ.ศ.1411 ไม่เกี่ยวกับเชื้อชาติครับ ผมเรียกให้เข้าใจง่ายๆว่า ดินแดนกัมพูชาโบราณ
โคกปีปปราจีนล่ะครับ
ต้องไปดูอีกทีครับ
มองดูแล้วเมืองศรีเทพเป็นศูนย์รวมของศาสนาพุทธนิกายต่างๆแม้กระทั้งการเคารพเทพเจ้าในแถบทางอีสานถือปฏิบัตินิกายสองนิกายคือมหายานกับหินยานอยู่ตลอดมาหลายพันปีแล้วขอบคุณมากค่ะอาจารย์ที่ขยายความรู้ให้เข้าใจเพิ่มขึ้นค่ะ
เป็นไปได้ครับ คุณจิราวรรณ
1. ศรีเทพเป็นประตูอีสานที่เชื่อมต่อกับภาคกลาง
2. ศรีเทพรับหลายวัฒนธรรมจากอินเดียและลังกา
1+2 ทำให้มีหลายวิถีปฏิบัติอยู่ที่นี่ มีหลายนิกายอยู่ที่นี่