Человек, который вырос на месте, где не дошёл до него призыв Ислама, но он имеет разум, тогда он обязан знать и верить Аллах1а и это не только мнение муьтазилитов именно вопросе таухид ! А не такбых и тахсин ! Это передано от Абуханифы и Его последователей. К этому служит аят из Кур'ана в котором ссылаются учёные!
парень говорит что грех всем кто поверил имаму Ат-тахави за слепое следование в акиде и сам не приводит доказательства своим словам и хочет чтобы ему слепо последовали и поверили? ты сам кто как зовут и какое образование. анонимный голос что то расказывает чего верить-то не пойму??
Сказал Наджмуддин Ат-Туфи(رحمه الله) *قال الطوفي في شرح مختصر الروضة : "فائدة: قال الآمدي: ذهب عبيد الله بن الحسن العنبري والحشوية والتعليمية إلى جواز التقليد في المسائل الأصولية المتعلقة بالاعتقاد في الله - عز وجل - ، وربما قال بعضهم بوجوبه على المكلف، وتحريم النظر في ذلك، وذهب الباقون إلى المنع من ذلك، وهو المختار. Полезное примечание: Сказал Аль-Амиди: УбайдуЛлах бну Аль-Хасан Аль-Анбари и Хашавиты посчитали дозволенным слепое следование в вопросах основ религии связанные с вероубеждением в Аллаха,встречалось даже мнение о том,что слепое следование обязательно для мукалляфа и что ему харам вообще размышлять о доказательствах на постулаты веры,однако все остальные учёные посчитали таклид харамом и это и есть ИЗБРАННОЕ МНЕНИЕ. [Шарх Мухтасар Ар-Ровдат] Проблема хабашитов, что они не изучают книги, кроме своих
Сказал Адудин Иджи رحمه الله : Единогласны все мусульмане, мухаддисы и имамы ахлю сунны на том, что познание Аллаха ( магрифат ) является шариатской обязанностью, которая достигается посредством размышления и что для этого не нужен учитель. Далее говорит Хусейн Шихабуддин Аль-Киляни Аш-Шафии رحمه الله : И ДЛЯ ЭТОГО НЕ НУЖЕН УЧИТЕЛЬ - еретики заявляют, что для этого нужен учитель, а некоторые сказали, что исключительно через размышление невозможно познать Аллаха, и что это не дает спасения в Ахирате и не становится иман полноценным в дунья. Но все они опровергаются тем, что есть иджма тех, кто был до них о том, что познать Аллаха можно без учителя и это будет спасительным в ахирате, и множество повторяющихся аятов в Коране касаются темы обязательности познания Аллаха, но не затрагивают тему о том, что обязательно нужен учитель. Конечно, если будет учитель задача значительно облегчится. [Шарх акыды Адудия]
Сказал Шамсуддин Ас-Сафарини(رحمه الله): قَالَ عُلَمَاؤُنَا وَغَيْرُهُمْ يَحْرُمُ التَّقْلِيدُ فِي مَعْرِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى، وَفِي التَّوْحِيدِ وَالرِّسَالَةِ، وَكَذَا فِي أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ الْخَمْسِ، وَنَحْوِهَا مِمَّا تَوَاتَرَ وَاشْتَهَرَ، عِنْدَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَالْأَكْثَرِ وَذَكَرَهُ أَبُو الْخَطَّابِ عَنْ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ، وَذَكَرَ غَيْرُهُ أَنَّهُ قَوْلُ الْجُمْهُورِ قَالَهُ فِي شَرْحِ التَّحْرِيرِ، قَالَ: وَأَطْلَقَ الْحُلْوَانِيُّ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِ مَنْعَ التَّقْلِيدِ فِي أُصُولِ الدِّينِ، وَاسْتَدَلُّوا لِتَحْرِيمِ التَّقْلِيدِ بِأَمْرِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِالتَّدَبُّرِ وَالتَّفَكُّرِ وَالنَّظَرِ. قَالَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ حَمْدَانَ فِي نِهَايَةِ الْمُبْتَدِئِينَ: كُلُّ مَا يُطْلَبُ فِيهِ الْجَزْمُ يَمْتَنِعُ التَّقْلِيدُ فِيهِ، وَالْأَخْذُ فِيهِ بِالظَّنِّ لِأَنَّهُ لَا يُفِيدُهُ، وَإِنَّمَا يُفِيدُهُ دَلِيلٌ قَطْعِيٌّ Сказали наши ученые (ханбалиты) и многие другие - слепое следование (таклид) в познании Аллаха, Его единственности и посланничества, в пяти столпах Ислама и подобных вещах которые распространились таватуром и общеизвестны- является ХАРАМОМ по мнению Имама Ахмада и большинства ученых, это же мнение передает Абу Аль-Хаттаб от всех ученых, а в книге Ат-Тахрир приводится что это мнение большинства ученых. Имам Аль-Хульвани их числа наших ученых (Ханбалитов) передает запретность слепого следования (таклида) в вопросах вероубеждения и аргументирует приказом Аллаха размышлять и анализировать. Сказал Ибн Хамдан в книге «Нихаятуль Мубтадиин»: Во всем относительно чего требуется категоричное знание запрещается слепое следование (таклид). [Лявами'у Аль-Анвар Аль-Бахият]
Сказал Хатыб Аль-Багдади(رحمه الله): وقال الخطيب البغدادي (463 هـ) في «الفقيه والمتفقه» (٢/١٢٨): التقليد هو: قبول القول من غير دليل، والأحكام على ضربين: عقلي وشرعي. فأما العقلي: فلا يجوز فيه التقليد, كمعرفة الصانع تعالى وصفاته، ومعرفة الرسول صلى الله عليه وسلم وصدقه, وغير ذلك من الأحكام العقلية، وحكي عن عبيد الله بن الحسن العنبري أنه قال: "يجوز التقليد في أصول الدين" وهذا خطأ» - انتهى. Таклид - это принятие на веру чужих слов без доказательств. Хукмы бывают двух видов: Рациональные и Шариатские. Что касается рациональных хукмов,то НЕ РАЗРЕШАЕТСЯ В ЭТИХ ВОПРОСАХ СЛЕПОЙ ТАКЛИД,такие вещи как познание Аллаха и Его атрибутов,познание посланника и его правдивости и другие рациональные хукмы. От Убайдуллаха бнуль Хасана Аль-Анбари передаётся дозволение слепого следования в вопросах акыды,однако это ОШИБКА И НЕ ПРАВИЛЬНОЕ МНЕНИЕ. [Аль-факих валь Матафакких] Сказал Ибн Кудама Аль-Макдиси (رحمه الله): قال ابن قدامة في روضة الناظر :" قال أبو الخطاب العلوم على ضربين منها ما لا يسوغ التقليد فيه وهو معرفة الله ووحدانيته وصحة الرسالة ونحو ذلك.."ص 381 Сказал Абу Аль-Хаттаб: Знания бывают двух видов,из них есть те где не позволителен таклид и это познание Аллаха,Его единственности,действительности пророчества посланника и тому подобное. [Ровдату Ан-Назр]
Можно ссылку на группу?
Человек, который вырос на месте, где не дошёл до него призыв Ислама, но он имеет разум, тогда он обязан знать и верить Аллах1а и это не только мнение муьтазилитов именно вопросе таухид ! А не такбых и тахсин ! Это передано от Абуханифы и Его последователей.
К этому служит аят из Кур'ана в котором ссылаются учёные!
парень не образован
@@ManMan-bd5fd 😂
А в аду он будет навечно, если не дошёл призыв и он разумом не познал?
Ассаламу алейкум
Владелец канала как с тобой связаться? Срочно напиши мне
Этот псевдик кто?
Он не псевдик,он тот, кто открывает глаза хабашитам
Такие псевдики для вас мушриков как гроза
парень говорит что грех всем кто поверил имаму Ат-тахави за слепое следование в акиде и сам не приводит доказательства своим словам и хочет чтобы ему слепо последовали и поверили? ты сам кто как зовут и какое образование. анонимный голос что то расказывает чего верить-то не пойму??
Сказал Наджмуддин Ат-Туфи(رحمه الله)
*قال الطوفي في شرح مختصر الروضة : "فائدة: قال الآمدي: ذهب عبيد الله بن الحسن العنبري والحشوية والتعليمية إلى جواز التقليد في المسائل الأصولية المتعلقة بالاعتقاد في الله - عز وجل - ، وربما قال بعضهم بوجوبه على المكلف، وتحريم النظر في ذلك، وذهب الباقون إلى المنع من ذلك، وهو المختار.
Полезное примечание: Сказал Аль-Амиди: УбайдуЛлах бну Аль-Хасан Аль-Анбари и Хашавиты посчитали дозволенным слепое следование в вопросах основ религии связанные с вероубеждением в Аллаха,встречалось даже мнение о том,что слепое следование обязательно для мукалляфа и что ему харам вообще размышлять о доказательствах на постулаты веры,однако все остальные учёные посчитали таклид харамом и это и есть ИЗБРАННОЕ МНЕНИЕ.
[Шарх Мухтасар Ар-Ровдат]
Проблема хабашитов, что они не изучают книги, кроме своих
Таклид в вопросах вероубеждения - харам!
В вопросах убеждения нет аппелирования к авторитетам.
Первый ваджиб на мукалляфа - это маърифа.
Сказал Адудин Иджи رحمه الله :
Единогласны все мусульмане, мухаддисы и имамы ахлю сунны на том, что познание Аллаха ( магрифат ) является шариатской обязанностью, которая достигается посредством размышления и что для этого не нужен учитель.
Далее говорит Хусейн Шихабуддин Аль-Киляни Аш-Шафии رحمه الله :
И ДЛЯ ЭТОГО НЕ НУЖЕН УЧИТЕЛЬ - еретики заявляют, что для этого нужен учитель, а некоторые сказали, что исключительно через размышление невозможно познать Аллаха, и что это не дает спасения в Ахирате и не становится иман полноценным в дунья.
Но все они опровергаются тем, что есть иджма тех, кто был до них о том, что познать Аллаха можно без учителя и это будет спасительным в ахирате, и множество повторяющихся аятов в Коране касаются темы обязательности познания Аллаха, но не затрагивают тему о том, что обязательно нужен учитель.
Конечно, если будет учитель задача значительно облегчится.
[Шарх акыды Адудия]
Сказал Шамсуддин Ас-Сафарини(رحمه الله):
قَالَ عُلَمَاؤُنَا وَغَيْرُهُمْ يَحْرُمُ التَّقْلِيدُ فِي مَعْرِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى، وَفِي التَّوْحِيدِ وَالرِّسَالَةِ، وَكَذَا فِي أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ الْخَمْسِ، وَنَحْوِهَا مِمَّا تَوَاتَرَ وَاشْتَهَرَ، عِنْدَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَالْأَكْثَرِ وَذَكَرَهُ أَبُو الْخَطَّابِ عَنْ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ، وَذَكَرَ غَيْرُهُ أَنَّهُ قَوْلُ الْجُمْهُورِ قَالَهُ فِي شَرْحِ التَّحْرِيرِ، قَالَ: وَأَطْلَقَ الْحُلْوَانِيُّ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِ مَنْعَ التَّقْلِيدِ فِي أُصُولِ الدِّينِ، وَاسْتَدَلُّوا لِتَحْرِيمِ التَّقْلِيدِ بِأَمْرِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِالتَّدَبُّرِ وَالتَّفَكُّرِ وَالنَّظَرِ.
قَالَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ حَمْدَانَ فِي نِهَايَةِ الْمُبْتَدِئِينَ: كُلُّ مَا يُطْلَبُ فِيهِ الْجَزْمُ يَمْتَنِعُ التَّقْلِيدُ فِيهِ، وَالْأَخْذُ فِيهِ بِالظَّنِّ لِأَنَّهُ لَا يُفِيدُهُ، وَإِنَّمَا يُفِيدُهُ دَلِيلٌ قَطْعِيٌّ
Сказали наши ученые (ханбалиты) и многие другие - слепое следование (таклид) в познании Аллаха, Его единственности и посланничества, в пяти столпах Ислама и подобных вещах которые распространились таватуром и общеизвестны- является ХАРАМОМ по мнению Имама Ахмада и большинства ученых, это же мнение передает Абу Аль-Хаттаб от всех ученых, а в книге Ат-Тахрир приводится что это мнение большинства ученых.
Имам Аль-Хульвани их числа наших ученых (Ханбалитов) передает запретность слепого следования (таклида) в вопросах вероубеждения и аргументирует приказом Аллаха размышлять и анализировать.
Сказал Ибн Хамдан в книге «Нихаятуль Мубтадиин»: Во всем относительно чего требуется категоричное знание запрещается слепое следование (таклид).
[Лявами'у Аль-Анвар Аль-Бахият]
Сказал Хатыб Аль-Багдади(رحمه الله):
وقال الخطيب البغدادي (463 هـ) في «الفقيه والمتفقه» (٢/١٢٨):
التقليد هو: قبول القول من غير دليل، والأحكام على ضربين: عقلي وشرعي.
فأما العقلي: فلا يجوز فيه التقليد, كمعرفة الصانع تعالى وصفاته، ومعرفة الرسول صلى الله عليه وسلم وصدقه, وغير ذلك من الأحكام العقلية، وحكي عن عبيد الله بن الحسن العنبري أنه قال: "يجوز التقليد في أصول الدين" وهذا خطأ» - انتهى.
Таклид - это принятие на веру чужих слов без доказательств.
Хукмы бывают двух видов: Рациональные и Шариатские.
Что касается рациональных хукмов,то НЕ РАЗРЕШАЕТСЯ В ЭТИХ ВОПРОСАХ СЛЕПОЙ ТАКЛИД,такие вещи как познание Аллаха и Его атрибутов,познание посланника и его правдивости и другие рациональные хукмы.
От Убайдуллаха бнуль Хасана Аль-Анбари передаётся дозволение слепого следования в вопросах акыды,однако это ОШИБКА И НЕ ПРАВИЛЬНОЕ МНЕНИЕ.
[Аль-факих валь Матафакких]
Сказал Ибн Кудама Аль-Макдиси (رحمه الله):
قال ابن قدامة في روضة الناظر :"
قال أبو الخطاب العلوم على ضربين
منها ما لا يسوغ التقليد فيه وهو معرفة الله ووحدانيته وصحة الرسالة ونحو ذلك.."ص 381
Сказал Абу Аль-Хаттаб:
Знания бывают двух видов,из них есть те где не позволителен таклид и это познание Аллаха,Его единственности,действительности пророчества посланника и тому подобное.
[Ровдату Ан-Назр]