رائعة يا بروفيسورة! حقاً جعلتيني انظر للمسألة بطريقة مختلفة تماماً!! اقنعتيني في ٤ دقائق في شي لم يستطع احد في حياتي اقناعي به! شكراً جزيلاً على المقطع💘💘💘
لا والله لا المراه مثل الرجل ولا الرجل مثل المراه. اجل انتي تجيك الدوره اسبوع كل شهر و معذوره عن الصلاه و العباده فيها و الرجل يصلي طول الشهر . و الرجال يجب ان يصلي بالمسجد ٥ صلوات وانتي تصلين ببيتك وين متساوين ؟ الاسلام دين عدل و ليس دين مساواه
تريد المزيد من امثالك تارة يضربوننا بالدين تارة بالعادات و تقاليد يجب أن نشجع الفكر التنويري للنساء خاصة لكي يتحررن من العبودية بإسم الدين و إستبداد و سيطرة رجال الدين جزاك الله خيرا
@@missmina8597 سمعتي بالعلماء الكبار ليه ما تروحين لفتواهم مثل ابن باز و ابن عثيمين؟ ولا تبين تمشين الدين على كيفك و تغيرينه و بعذر ان ذاك زمان بعيد و ذحين احنا غير! الله يهدي الجميع و يتقم من مَن يريد تغيير الدين
اعترض بعض الاخوة المسيحيين على بعض ما جاء بمقال الامس حول مكانة المرأة في الديانة المسيحية، مما استوجب توضيح الامر، وتبيان ان الاضطهاد الذي تعرضت له المرأة في تاريخها يزداد بشاعة كلما اوغلنا بالتاريخ، أي بمعنى ان ازدراء المرأة واهانتها في الديانة اليهودية كان اكثر حدة مما هو في الديانة المسيحية، وفي المسيحية اكثر منه مما كان بالاسلام. وكذا الامر لو ذهبنا في التاريخ الى ما قبل اليهودية سوف نجد ازدراءا اشد واعنف، مما جاء في اليهودية. فاذا كانت المسيحية تقول بشان المرأة "النساء تخرس وتخضع" وباليهودية "شهادة 100 امرأة تعادل شهادة رجل" على سبيل المثال، فانها عند الاغريق او البابليين او الاشوريين او الفراعنة كان حالها اكثر سوءا. وفي مقال اليوم سوف اركز على وضع المرأة في الديانة المسيحية، ثم اعود بالتاريخ الى الخلف لاعرض وضعها باليهودية ثم عند الرومان، فالاغريق وهكذا على امل ان اغطي معظم المراحل التاريخية. فكيف كان موقف الديانة المسيحية من المرأة..؟ اعتبر رجال المسيحية الأوائل المرأة هي السبب الرئيسي في انحلال المجتمع في العصر الروماني، وانها وراء انتشار الفواحش، وذلك بسبب ما رأوه من حرية تتمتع بها المرأة وتمتعها باللهو وتختلط بمن تشاء من الرجال، فاعتبروا أن الزواج دنس من عمل الشيطان يجب الابتعاد عنه وأن الأعزب أكرم عند الله من المتزوج . وقالوا أن المرأة باب الشيطان وأنها يجب أن تستحي من جمالها لأنه سلاح إبليس للفتنة والإغواء ، فقال القديس " ترتوليان " : إنها مدخل الشيطان إلى نفس الإنسان ، ناقضة لنواميس الله ، مشوهة لصورة الله - أي الرجل ." وقال القديس " سوستام " :إنها شر لا بد منه وآفة مرغوب فيها وخطر على الأسرة والبيت ومحبوبة فتاكه ومصيبة مطلية مموهه .." وقال الكتاب المقدس " لتصمت نساؤكم في الكنائس لانه ليس مأذونا لهنّ ان يتكلمن بل يخضعن كما يقول الناموس ايضا. (1Cor:14:34) وجاء ايضا " ولكن ان كنّ يردن ان يتعلمن شيئا فليسألن رجالهنّ في البيت لانه قبيح بالنساء ان تتكلم في كنيسة". ومما جاء بالكتاب المقدس قول الله " لتتعلّم المرأة بسكوت في كل خضوع. " (1Tm:2:11). واكد الكتاب المقدس ان الرجل أفضل من المرأة وذلك من خلال عدد من الايات منها " ولكن اريد ان تعلموا ان راس كل رجل هو المسيح،واما راس المرأة فهو الرجل. وراس المسيح هو الله(1Cor:11:3 )" . وايضا قوله " فان الرجل لا ينبغي ان يغطي راسه لكونه صورة الله ومجده، واما المرأة فهي مجد الرجل" 1Cor:11:7. ولك " لان الرجل ليس من المرأة بل المرأة من الرجل" . ( 1Cor:11:8 ولان الرجل لم يخلق من اجل المرأة بل المرأة من اجل الرجل" (1Cor:11:9). ونظر الدين المسيحي الى المرأة نظرة منحطة فقد جاء بالكتاب المقدس قوله " واذا باع رجل ابنته امة لا تخرج كما يخرج العبيد. (Ex:21:7) وايضا قوله " ولكن لست آذن للمرأة ان تعلّم ولا تتسلط على الرجل بل تكون في سكوت. " ثم قوله " لان آدم جبل اولا ثم حواء. (1Tm:2:13) وآدم لم يغو لكن المرأة أغويت فحصلت في التعدي. (1Tm:2:14) ويدعو الانجيل المرأة الى الخضوع للرجل بقوله " ايها النساء اخضعن لرجالكنّ كما للرب. (Eph:5:22) ولماذا على المرأة ان تخضع للرجل فذلك لأن " لان الرجل هو راس المرأة كما ان المسيح ايضا راس الكنيسة.وهو مخلّص الجسد . (Eph:5:23) وفي الاية التي تليها فسرت الاية التي سبقتها وجاء فيها " ولكن كما تخضع الكنيسة للمسيح كذلك النساء لرجالهنّ في كل شيء. وفي اية اخرى " واما انتم الافراد فليحب كل واحد امرأته هكذا كنفسه واما المرأة فلتهب رجلها. (Eph:5:33) وفي موقع اخر جاء بالانجيل "فانه هكذا كانت قديما النساء القديسات ايضا المتوكلات على الله يزيّن انفسهن خاضعات لرجالهن" (1Pt:3:5 ). كما فرض الحجاب والنقاب على المرأة المسيحية فقد جاء في الآية " واما كل امرأة تصلّي او تتنبأ وراسها غير مغطى فتشين راسها لانها والمحلوقة شيء واحد بعينه. (1Cor:11:5) وجاء ايضا " اذ المرأة ان كانت لا تتغطى فليقص شعرها.وان كان قبيحا بالمرأة ان تقص او تحلق فلتتغط . (1Cor:11:6) اما بشان النقاب فقد ذكر الانجيل " ها انت جميلة يا حبيبتي ها انت جميلة عيناك حمامتان من تحت نقابك.شعرك كقطيع معز رابض على جبل جلعاد. (Sg:4:1) ويتابع الانجل غزله بالمرأة وان حبه الله لها يفرض عليها ان تلبس النقاب فتقول الاية " شفتاك كسلكة من القرمز.وفمك حلو.خدك كفلقة رمانة تحت نقابك. (Sg:4:3) وايضا " عنقك كبرج داود المبني للاسلحة، الف مجن علق عليه كلها اتراس الجبابرة. (Sg:4:4) وفي القرن الخامس الميلادي اجتمع مؤتمر ( ماكون ) للبحث في مسألة هل المرأة مجرد جسم لا روح فيه ؟ أم لها روح ؟ ... وخرج بنتيجة ان جميع النساء المسيحيات سوف يدخلن جهنم، بقوله " أنها خالية من الروح الناجية من عذاب جهنم ، ما عدا أم المسيح .." وفي عام 568 عقد الفرنسيون مجمعا لدراسة ما اذا كانت المرأة انسانا او غير انسان، وخرجوا بنتيجة مفادها "أنها إنسان خلقت لخدمة الرجل ". وظلت المرأة ينظر لها باعتبارها قاصرا لا يحق لها ان تتصرف باموالها دون اذن ولي امرها الرجل زوجا كان او ابا او اخا وفي حال عدم وجود أي منهم يكون كاهن الكنيسة وليها لقرون عديدة. وحتى بداية القرن الثامن عشر كانت المرأة وفق الديانة المسيحية لا مكان لها ولا ادنى قيمة، بل تباع وتشترى، وقد جاء في القانون الانجليزي عام 1805 كان يبيح للرجل ان يبيع زوجته، وقد حدد ثمن الزوجة بستة بنسات، (بشرط موافقة الزوجة). وتذكر كتب التاريخ ان الكنيسة نفسها كانت تبيع النساء، وفي حادثة تقول ان احدى الكنائس البريطانية باعت امرأة ب (شلنين) لانها كانت تعيش عالة في بيت الرب. حتى الثورة الفرنسية في نهاية القرن الثامن عشر لم تتخلص من ارث الديانة المسيحية، فمع انها اعلنت تحرير الانسان من العبودية، الا انها لم تشمل المرأة، حيث نص القانون الفرنسي على ان المرأة ليست اهلا للتعاقد، دون رضا وليها ان لم تكن متزوجة. وقد جاء بنص القانون الذي الذي جاءت به الثورة التحررية ان القاصرين هم "الصبي و المجنون والمرأة . واستمر ذلك حتى عام 1983 م حيث عدلت هذه النصوص لمصلحة المرأة".
@@olfa6666 تاريخ المسلمين الأول شهد الكثير من سيدات الأعمال، حتى ضمن الصحابيات وزوجات النبي محمد مثل السيدة خديجة بنت خويلد، زوجة النبي، وقد جمعت بين الخلق الرفيع والمال الوفير، وهناك أمثلة كثيرة في الإسلام عن سيدات الأعمال، مثل أم عمار، نسيبة بنت كعب الأنصارية، التي كانت أيضا مساهمات عسكرية، وكذلك المرأة المسلمة التاجرة التي دخلت سوق بني قينقاع وتعرضت لاعتداء، وهناك زوجة النبي زينب بنت جحش التي كانت تبيع وتتصدق من صنع يدها لدينا ايضا نساء كثيرات كن يعملن بالنسيج ولدينا زينب الثقفية، زوجة الصحابي عبدالله بن مسعود، التي استأذنت النبي في تقديم الصدقة لزوجها لأنه كان فقيرا ولدينا أسماء ابنة أبي بكر والكثير من النماذج لنساء مارسن الطب والتعليم وسواه، فكان للمرأة دور كبير في ذروة فترة الحضارة الإسلامية ، و بالتالي فعلة جعل شهادة المرأة على النصف من الرجل هو قول مردود عليه لأن المرأة كانت تشارك بالحياة العامة فعلا ففي باب توثيق المعاملات التجارية مثلا نجدها معلقة على شرط الخبرة و الممارسة وهو شرط ينطبق على كلا الجنسين فلماذا إذا نجعل شهادة سيدة متمرسة في التجارة على نصف رجل لم يمارس التجارة في حياته ...
@@Study1beats1with1Alex يا عزيزي كيف نحترم من ينكر آيات الله آيات الحجاب ، و غيرها الإنكار ايت من آيات الله أو شرع من شروع الله كفر أصلا اضرحك سوال هل النبي احترم ابو جهل ..و ابو لهب و الكفار ؟؟؟؟ كيف نحترم من يحترم الله ، و الرسول
@@Ahmed-li4bw. ياعزيزي احترام من هو محترم واجب علينا جميعاً. حتى ولو كان برأي مخالف لرأينا والا لن يحترمك كل من تخالفه الرأي! لاتهدي من احببت... ان الله يهدي من يشاء كل واحد عندو قناعات مختلفة عن الاخر ولكن ايماننا بالله مشترك! احتفظ بقناعاتك واحترم الناس الاخرين طالما لم يؤذونك بشي الحساب لله وحدة وليس لدينا حق بحساب البشر
الآية الواردة في الشهادة على الوصية تجعل الموضوع أكثر وضوحا، وتبين لنا أن الحكم السابق متعلق بكتابة الدَّين وبعدد الشهود معا. قال الله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آَخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآَثِمِينَ. فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآَخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ» (المائدة، 5 / 106-107). وفي هذه الآية يأمر الله تعالى أن يكون الشاهدان مؤمنين عدلين بدون أية تفرقة بين المرأة والرجل. وفي أثناء السفر يكفي أن يشهد اثنان من غير المسلمين. ويمكن أن يكون كلا الشاهدين إمرأتين أو رجلين، كما يمكن أن يكونا من غير المسلمين، وكذلك يجوز أن يكون أحدهما رجلا والآخر إمرأة، حسب الظروف الخاصة بالسفر والشاهد هنا هو قوله تعالى: « ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا» (المائدة، 5 / 108). لو أخذنا هذا الجزء من الآية مع قوله تعالى «ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ» في الآية الثانية والثمانين من سورة البقرة، نفهم أن الله تعالى يخبر عن الأفضل في الشهادة. وأن كون الشاهدين رجلين أو رجل وامرأتين ليس شرطا من شروط الشهادة بل الوجه الأفضل فيها
كانت المرأة حاضرة في الشأن العام دائما شاركت حتى في الحروب ومنها امرأة كانت مسؤولة عن مراقبة التجار في السوق في عهد عمر - شهادة إمرأتان - المذكورة في الآية تخص المعاملات المالية فقط ـ كتابة الدين ـ وشهادة المرأة الواحدة فيما هو أخطر مثل النسب والرضاعة واحدود وكل الأحداث في المجتمع
الضلالة اي النسيان شئ و عدم الاهلية شئ اخر السيدة خديجة نفسها كانت تعمل بالتجارة و الوحيد الذي لا يضل هو الله و النسيان هو طبيعة بشرية للرجل و الانثي و الذكور الجاهلة يريدون ان يساوا انفسهم بالله استغفر الله العظيم عايزين الدين يكون للرجالة و عشان شهوات و ذكورية الرجالة بيعملوا نفس الي عملوه النصاري و اليهود لما حرفوا دينهم 🫢
@@olfa6666 وعندي سؤال آخر مع انو بعض الشيوخ الجهل يقولو أن عورة الامة مثل الرجل مع انهو يوجد حديث من الإمام مالك يقول ان عورة الامة مثل عورة الحرة ما حاشا شعرها فهو ليس عورة الإسلام منه السبي و العبوديه والشيوخ يقولو لا عادي ويقولو أن عورة الامة مثل الرجل يريدون تشويه الإسلام
حمدا لله على السلامة وعودا حميدا، مشتاقون للبهاء وللطلة الواعية المفيدة. ولعله خير انكم جددتم الظهور ولو بعد حين. حين يجتمع جمال الروح وروعة الفكر؛ فانت في حضرت ألفة. دمتم ومزيدا من الابداع.
مع كامل احترامي وتقديري لطرحك الرائع إلا أنك لم تذكري نص الآية كاملة خصوصا وأنها تعلل لماذا رجل وامرأتين ومناط التعليل في الآية ارتبط بتذكير احداهن بالأخرى في حال ضلت أي نسيت. اذا شهادة المرأة مساوية لشهادة الرجل تماما وحضور المرأة الأخرى إنما جعل للتذكير إن دعت الحاجة لذلك
و لماذا المرأة لا تشهد في الحدود ؟؟ لو تقتل أختي امامي أرى الجاني بعيني اكون شاهدة و مع ذلك شهادتي لا تقبل لن آخذ حق أختي أين العدل اين الرحمة اين التكريم ؟؟؟ دين ذكوري ظالم بكل ماتحمله الكلمة من معنى
Bon retour Mm Olfa. Félicitations pour vos travaux et livres que j’ai lu avec plaisir. A propos du témoignage de la femme dans le coran j’aimerai apporter une précision de taille. Certains commentaires disent que le coran est clair ( 2 femmes versus 1 homme) et que vous essayer de faire une gymnastique pour dire 1 femme égale 1 homme). Or on ne décortique pas assez le coran. En effet 1 homme est égal à 1 femme car: dans la aya 282 de sourate al baqara Dieu dit : أن تضلّ إحداهما فتذكّر إحدهما الأخرى. تذكّر est écrite avec ذ et non pas د. Donc toute l’explication est là. الدال معجم. Ce qui n’a rien à voire avec la mémoire ou rappel. La preuve c’est la aya 42 de sourate Youssouf: اذكرني عند ربّك. Qui veut dire: parles de moi auprès de ton Maitre, ou cite moi, ou prononce mon nom. pour en revenir au sujet du témoignage: il y a 2 temps. Le premier temps c’est le moment où on consigne l’act et on nomme les témoins: là on inscrit 1 homme et 2 femmes. Et le deuxième temps c’est, si il y a un litige et que on a besoin de faire appel aux témoins: là, si une femme a un empêchement ( grossesse accouchement allaitement ) elle parle en citant le nom de l’autre femme qui était témoin avec elle au moment de la consignation. Rien à voire avec la mémoire car la mémoire c’est الدال غير معجم : دكر يدمر. Mieux que cela, par ce fait Dieu privilégie la femme, et lui donne un droit d’absence, si elle est appelée à témoigner ( du fait de sa fonction d’enfanter). Ce droit il ne le donne pas à l’homme, pas d’excuse : car Dieu dit dans la même aya: و لا يأب الشهداء إذا ما دُعوا. Et là c’est summum de تكريم المراة par rapport à l’homme. Il s’en suit dans le même ordre d’idée le droit de congé de maternité etc ... Autre remarque : أن تضلّ ne veut pas dire perdre la tête : ça veut dire : avoir un obstacle majeur qui l’empêche de venir témoigner. Voilà ce que je voulais préciser. Et je m’excuse d’avoir été longue. Mais un point sur le د fait toute la différence. ذ. Merci. Bonne continuation. Bon courage.
مشكورة يا دكتورة و انا اريد من كل قلبي ان اقتنع بما قلته لكنه ليس منطقي و لو كان ما قلته صحيح لتم توضيحه في القرآن اي لقيل ان هذا القانون (إذا يصح القول) هو قانون مبدئي و سيتغير مع العصور أو مع تطور وضعية المرأة على وجه الخصوص لكن حسب علمي المتواضع لا توجد أي اية تدل على هذا في القرآن !!! أرجو أن تفسري لي هذا التسأول و شكرا مرة أخرى، في انتظار باقي الحلقات
وحشتينا جدا.. العالم محتاج إنسانة مثلك عندها سعة أفق فكري ومعرفي وتوازن نفسي. ارجو منك الإستمرار في الحديث عن المزيد من الموضوعات الفكرية الخاصة بالقرآن والتي يختلف بشأنها دائما.. 💚 دمت بحب وسلام.
@@karimwahabi3523 سيدي لم أتحدث عن مرض نفسي بالمعنى الباتولوجي... أعني ان الموجود الذي ينكر الوجود مفارقة فلسفية...اما الله اي الجوهر الخالق او النبع او الوجود او المطلق او الكون او الحياة فلا يفعل شيئا الا انه يكلمنا كل لحظة... مع كل الود
ههههههه من شر البلية ما يضحك طيب في زمنا هذا النساء يشتركن في المجتمع اكثر و مو نفس قبل 🙂والقانون لحد الان يستخدم هذه الايه و عندهم ان شهادت الرجل اهم من شهادة المراة
اظن ان هناك قواعد لقبول شهادة الشخص منها ان يكون انسان صالح و عادل و يتصف بالرحمة و ليس ظالم و غير منافق او كذاب لان تلك صفات الايمان الحقيقي و ان اتبعنا قواعد الايمان تلك فكثير من الرجال و النساء سيكونون غير مؤهلين للشهادة و ذلك حتي لا تفسد مصالح الناس و يكون هناك افتراء علي الاخرين و مظالم، ايضا الله قال ان كان الذي عليه الدين سفيه او ضعيف فليملل وليه بالعدل اذا الرجل يمكن ان يكون ضعيف و سفيه لكن اصحاب النفوس المريضة يرون العيب في المراة فقط لكن الله ليس مثلهم و الدليل انه ايضا قال ان صاحب الدين يمكن ان يكون ضعيف او سفيه ! ايضا اذا كان ذاكرة الرجل اقوي لما دعا الله المراة لتشهد اصلا او كان من الممكن ان يقول فليذكرها الرجل لانه في نظر النرجسين و المرضي لا يضل مثل المراة لذا فتفسيركي صحيح و منطقي بعد مزيد من التدبر خصوصا اذا قارنا بين المدينة و القرية كمثال سنجد بسبب كثرة التعليم في المدن ان النساء اكثر انفتاحا و وعيا عن نساء القرية لذا فان ذلك الحكم ما زالنا نحتاجه في كثير من الاماكن مثل القري و الارياف و ايضا المراة التي تعمل خبرتها ووعيها في الحياة اكبر من تلك التي لا تعمل هم يعيبون علي المراة عدم وعيها و نقصان عقلها و ذلك يرجع لعدم تعليمها و خروجها للحياة و الاسلام جاء ليصلح تلك المفاهيم
Bonjour, je vous admire beaucoup je partage avec vous vos raisonnements si logiques ....on n'a tellement besoin de logique dans notre interprétation de notre religion.... SVP....n'arrêter pas vos vidéos....une seule vidéo par mois c déjà très bien...
نفس ماقلتيه عن التعويد والتدرج قيل في مسألة الرِّق لكن واقعيا مازالت العبودية إلا في القرن الماضي و شهادة المرأة تساوت مع شهادة الرجل بفضل الدساتير الحالية شهادة المرأة = نصف شهادة الرجل وليس هنالك نص في الإسلام ينفي ذلك . والعبودية حلال وليس هنالك نص يحرمها قطعا بالإضافة الى ان شهادة العبد لا تجوز في معظم الحالات . تحياتي أستاذة ألفة
لكن الاسلام حرم كل أشكال العبوديه الا فى حاله الحرب مع الكفار المحاربين المعتدين و هذه ثلاث شروط فئذا كانوا مسلمين أو غير محاربين أو محاربين و اصبحوا معاهدين حرم استرقاقهم فلا يجوز رق دون اعتداء و هذا عقاب المعتدين من الكفار بدل ما نعمل فيهم زى المانيا ولا فرنسا ولا بيرطانيا و لا اليابان ولا الصين
@@mohammadnasser6715 وشنو تقول بان الحامل اذا ولدت ولدها او ابنتها المولودة ايضا يعتبر عبد او امة. ما ذنب الطفل المولود؟ ثم ان كل اللواتي تم سبيهن لم يكن مقاتلات بل كن ازواج المقاتلين او اهله اللواتي احضروهن للحرب معهم لساحة المعركة. يعني بدل ما يتناوب الجنود لاغتصا.بهن يصير واحد يغتصبهن و يبيعهن و هكذا، لا والله كتر خيركن هذا بدل ما يخلي الاغتصاب جريمة حرب.
@@IdkANDIdwt جواب بسيطة لن نفقة تكون علي سيد لن اثنين من عبيد لن يمكنهم صرف عليه ولو قلت لما قرآن لم يحرر عبيد كلهم فتذكر ما حصل في امريكا بعد تحرير عبيد كلهم مات ثلث عبيد بعد سنة ل أسباب مادية وحصلت حرب أهلية قتلت 800 الف أمريكي وخلفت أكثر من نصف مليون معاق ومصاب
شهادة المرأة كانت نصف شهادة الرجل فقط في الأمور المالية حصرا و ليست في كل المجالات اما في باقي المجالات فكانت شهادتها مساوية للرجل بل و في بعض الأحيان لا تقبل شهادة الرجل أما الآن فالمراة دخلت سوق الأعمال و الحساب و لم يعد ذاك المانع كما منع المرأة من الشهادة في الحدود للحفاظ عليها من الحسابات و الإنتقام فالإسلام يحفظ و يصون و يكرم و يشرف المرأة عكس ما تدعون
معني جديد ربما يكون صحيح و لكن اري انه يتعارض مع قوله تعالي و قرن في بيوتكن، ثم ان النساء لم تكن منحاه عن المشاركه في الحياة العامه بل كن يحضرن الدروس و يذهبن لأسواق و اظن ان الايه ترجع لغلبه عاطفه المراة في التذكر و هذا ما قامت عليه الادله، جامعه بنسيلفانيا اجرت بحث علي ١٠٠ امرأة في هذا الباب و رأوا ان ذاكره المرآة تختلف بحسب سنها و اضعفها عند سن اليأس و اذا اردنا ان نرسي قاعده عامه يجب ان تأخذ الحيطه ذلك نزل الشرع بأن شهاده المراه بنصف شهاده الرجل لقدره الرجل علي التذكر من المراة و سبحان من قال و ليس الذكر كالأنثى فكلا له فضل
تفسير الآية من ابن كثير:الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد تضمنت هذه الآية آدابا أمر الله بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء أمته تبعا لهن. قال ابن كثير في تفسيره: هذه آداب أمر الله بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم، ونساء الأمة تبع لهن في ذلك. وقد جاءت هذه الآية ضمن مجموعة من الآيات نزلت في تخيير النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه، فلما اخترنه أدبهن بهذه الآداب الكريمة الرفيعة، فقال: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب: 33] أي الْزَمْنَ بيوتكن، فلا تخرجن لغير حاجة، فيجوز لهن الخروج للصلاة في المسجد بشرط الحجاب وعدم التعطر، كما في الحديث: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات . رواه أحمد وصححه الأرناؤوط . وفي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسودة: قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن . وأما قوله تعالى: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب: 33] فمعناه: لا تظهرن زينتكن مثل فعل الجاهلية الأولى، فقد نقل ابن كثير أقوال العلماء في تفسير تبرج الجاهلية الأولى، فقال: قال مجاهد: كانت المرأة تخرج تمشي بين الرجال، فذلك تبرج الجاهلية. وقال قتادة: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب: 33] يقول إذا خرجتن من بيوتكن، وكانت لهن مشية وتكسر وتغنج فنهى الله عن ذلك. وقال مقاتل بن حيان: التبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها، ويبدو ذلك كله منها
لا أعلن ماذا تقول هى في الفيديو فلم اسمعه ولكن واضح ان لديك امشكله في الفهم....وقرن في بيوتكن ليس معناها ا المرأه لن تخرج من بيتها حتى او هتتحبس حتى تموت ! النساء كانو بيخرجو للصلاه في عهد النبي رغم ان الفقهاء منهم من قال ان صلاتها في بيتها افضل صحح فهمك
@@user-ko3lh7lv6mالله اعلم بصحة الكلام ولكن عموما .... ابن كثير عالم مش رسول فكلامه مش مسلم بصحته لا هو مجرد عالم اي مجتهد يصيب ويخطئ عادى جدا ويؤخذ منه ويرد كل يؤخذ منه ويرد الا النبي صلي الله عليه وسلم
من اين اتيتي ان المرأه في هاذا الزمان تصتطيع كسر الحكم وجل شهادتها مساويه للرجل هاذا مجرد اشتهاد منكي لان سبب الحكم هوا قول النبي صعصلم ان المرأه ناقصت عقل ودين وليس تعويد المجتمع
طبعا طبعا...لكن انكار البعد التاريخي ضد القرآن نفسه...هو يقر بالنسخ وفق السياقاا...ويدعو الى التدبر...اللهم إلا اذا كنت حضرتك تريد عودة إلا سترقاق والسبي وقط ع الرؤوس....بما هو موجود نصا لكن لا علاقة له بجوهر الاسلام وكل الاديان...لا يهم، يوما ما ستفهم
@@olfa6666 النسخ في القرآن محدد بآيات معينة ، والاصل ان لكل منسوخ ناسخ له لقوله تعالى (مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا) وآية شهادة الرجل والمرأة ليست من ضمن آيات النسخ. وبالنسبة لتدبر القرآن فالمقصود تمعن اياته ومعجزاته ومعانيه مو تفسيره بناء على الاهواء والعواطف والتيارات 😂
@@rayanrahbini9089 اقرأ الرازي وابن رشد وستعرف حضرتك أن النسخ أعمق مما ذكرت...وان ايات الله ليست في القرآن فقط بل في أنفسنا والموت كله...والأمر لا علاقة له بالهوى، فلا أظن أن الشيخ أبن عاشور له مشكل هوى في تفسير الآية وهو المشهود له بواحد من أحسن التفاسير، التحرير والتنوير...والأهم أن حضرتك حر في أن تتدبر ما تشاء وتتحمل مسؤوليته أمام الله عز وجل...أنا لم آتك، أنت جئت إلى قناتنا ومرحبا بك...وسلاما...
Est-ce bien LE TEXTE qui rassemble ( comme le laisse supposer l'étymologie du mot religion) , et l'interprétation qui sème la discorde ? Ou bien l'inverse ?
En fait je pense que c’est l’insuffisance, pour ne pas dire l’absence, d’étude du TEXTE qui fait défaut. Ce TEXTE n’a jamais été étudié à fond et comme il se doit. Pour en revenir au sujet: le texte est clair car: le mot « fatoudhakira » a été confondu avec le mot « fatoudakira » ذ est écrit avec un point sur le dal. Et on l’a compris de travers comme si il n’y a pas de point د. Delà toute l’erreur. Dhakara c’est faire appel à l’autre: la preuve voire sourate Youssef aya 42. Et dakara c’est la mémoire. Or ici il ne s’agit pas de mémoriser ou manque de mémoire; il s’agit que, quand une des 2 femmes consignées citées comme témoins, il suffit d’avoir une seule dans le deuxième temps d’appel à témoignage si il y a conflit. Et pourquoi doit on répertorier 2 femmes au départ ? Réponse : car au moment de l’appel à la barre pour témoigner une des 2 femmes peut être en train d’accoucher ou d’allaiter donc empêchement majeur que l’homme n’a pas. Dieu n’oublie aucun détail
اذا كان ذلك صحيح فلماذا المراة نصف الرجل في الدية والعتق والعقيقة والورث ، في الدية مثلا هل لتشجيع قتل امرأتين بدل امراة !!؟ تفسيرك ناتج عن تفكير عقلي ولكن بدون مرجع ، هو امر الله لا اكثر ولا اقل من اعجبه فليؤمن ومن اعترض فذلك شأنه
دية المرأة نصف دية الرجل لم ينزل فيها قران ولكنها ناتجة عن آراء فقهية استمدوها من كون الرجل مسىول عن النفقة عن أسرته أما المرأة فلا وبالتالى ففى فقده عوز لأسرته عكس المرأة وهن حكموا بالنصف لان الرجل يرث ضعف المرأة وهذا مقبول طالما هو المعيل لأسرته لكن الفقهاء لم ينسوا وضع اللمسة الذكورية وبثوا سمهم المتعلق بالانتقاص من قيمة للمرأة وقدرها وعلفوها بالدين ظلما وعدوانا
@AbuBakrMohammed-qj7sg ايه العبط دا انت الي عايز تفسر القرآن علي كيفك يا بابا العدل في كل شئ و اهم حاجة المال من غيره البيت يفسد و الاولاد ينحرفوا . و هو ايه يا عبيط يا ابن العبيطة لو مش قادر ينفق ما يتزوج !! لا بجد حدود الهبل عدت لان الطبيعي الواحد يقدر يجهز نفسه ماديا عشان ست واحدة مش كذا ست الا لو واحد حرامي بقي و الرسول اتجوز اكتر من ست كان منهم الي اكبر منه و الي من دين تاني و الي مطلقة و الي ارملة عشان يدي مثال للمجتمع ان الرجل الطبيعي يقدر يحب و يتجوز اي ست مهما كان سنها او حالتها انما ميجيش واحد صايع يقعد يتحرش بواحدة كبيرة في السن و لا مطلقة و يقول ما اتجوزش منهم و ايه كمان بقي علي كيفي علي كيفي دا ! هو الدين يا روح امك نزل لشهوات الرجالة و امراضهم النفسية انتوا بتتبلوا علي ربنا يا اوساخ يا الي عاملين نفسكوا مسلمين و انتو ا اصلا كفار عايزين تبوظوا الدين و ميبقاش فيه لا رحمة و لا عدل و يرضي امراضكوا النفسية يا شويه مختلين عقليا
اريد ان اضيف وجه نضر استاذة و ليس نقد (اعذريني على أخطائي الاملائية): اليوم نحن تطورنى ووصلنى حد لم نعد نقتنع بشهادة المرأة نصف شهادة الرجل ولكن الاية مازالت موجودة! و ما زالت تشير الى نفس الكلام و لم يغير الله كلامه ولن القرأن صالح لكل مكان وزمان ف تضل هاي الاية تسحبنا الى الوراء في كل مرة تريد فيها المرأة ان يكون لها مكان افضل من نصف شهادة ممكن كانت هذه الاية تطور في حقوق المرأة في ذالك الزمن لكن اليوم هي ترجعنى للوراء و تقيدنا في هذه المفاهيم و خصوصا في الدول الاسلامية ! و هذا الشيء يدفعني ل تساؤلات عديدة
احترم وجهة نظرك رأيتِ الموضوع من زاوية اخرى وانا لااتفق معكِ. إذا أردنا الحديث عن حكم او تشريع إسلامي يجب أخذ الاعتبار بأنه داخل مجتمع إسلامي مليء بالاحكام الشرعية، فيما يخص شهادة المرأة ومااجمع عليه الفقهاء انه متعلق بالمسائل المادية نظراً بأن المرأة لاتحمل أية اعباء مالية منذ ولادتها حتى وفاتها فهي غير مطلعة بقدر الرجل بهذا السياق الاسلامي ولا أتحدث عن واقعنا اليوم فلهذا قيل ان شهادة المرأة هي بنصف شهادة الرجل. ماعدا ذلك في شؤون اخرى هما متساويان بالشهادة
هذا كذب، فشهادة المرأة هي نصف شهادة الرجل في مسائل الأموال وما إلى ذلك، وذلك إلى يوم الدين. وقال تعالى{ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ } فالعلة هنا ليس البيئة التاريخية كما تزعمين، بل أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى. ولا تقبل شهادة المرأة في الحدود و الجنايات وما إلى ذلك. وقد بين العلماء أن شهادة المرأة الواحدة تقبل في مسائل محددة مثل الرضاعة والولادة. و يبقى قوله تعالى {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ} في عنق النسويات شوكة لا يمكن بلعها، وجاء في صحيح البخاري الحديثان التاليان: قال رسول الله ﷺ : {استوصوا بالنساء فإن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء} .وقال ﷺ {لن يُفْلِحَ قومٌ ولَّوْا أمرَهَمُ امرأَةً}، فكفكم محاولة التسوية بين الرجل والمرأة في كل شيء واتقوا الله. والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين.
السلام عليكم شكرا جزيلا دكتورة وانا اقتنعت كثيرا باجابتك لكن لدي سؤال مهم بعض حالات التي تطلب فيها الشهود تكون شهادة امرأة واحدة اخطر من قضية المداينة مثل جرائم القتل والشهادة على الزناة ففي تلك الحالات لا اعتبار لتثنية الشاهدة وشكرا سلفا
منذ متى يخضع القرآن الكريم للتفسبر حسب الهوى.... و من أجازك لتفسير القران⁉ و ماذا عن جمهور العلماء الذين يعتدون بالنص كما هو... قلت لم تكن النساء تشاركن في الشأن العام⁉ مسكينة انت ... كانت المرأة مالكة و تاجرة و سيدة ... هند بنت عتبة... أم هانئ اللتي طلبت إيواء لاجئ سياسي (لقد أجرنا من أجرت يا أم هانئ) أي ما يسمى اليوم باللجوء السياسي. ... و لما و لم يمتثل المسلمين الحلاقة فكانت أم سلمة من أشار على رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبدأ بنفسه.... و في البيعة الأولى و الثانية شاركت النساء... كان مجتمعا راقيا... إن تفسير القرآن الكريم حسب الأهواء (بغير علم و لا هدى و لا كتاب منير) جعلكم تتساهلون في التعاطي معه و كأنه كلام بشر أو كتاب فلسفة.... و هذا بالطبع الذي جعلك تعتقدين بأن الحجاب غير ملزم للمرأة ⁉ أيضا بالنسبة للميراث ... لماذا لا تتخصصين في علوم الشريعة الإسلامية حتى تتعلمين و يكون لك حق الاجتهاد مثلا... أما و انت على هذا النحو فقد تأثمين على جرأتك في تفسير القرآن الكريم دون امتلاك أدواته اللازمة لذلك أقلها اللغة العربية نحوا و صرفا و بلاغة... إتقوا الله في كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم لإدعائكم الإسلام ⁉ حتى لا تضلون و تضلوا الناس من يحسنون بكم الظن...
تفسير قمه في السطحيه وعدم المعرفه فقط مجرد تفسير يخدم فكر الشخص الذي يطرحه انا بستغرب جدا انكم مثقفين وحاصلين علي شهادات علميه والله انه الشخص العادي والاقل من العادي يسمعكم يستغرب من كمية الجهل والسطحيه من قال ان شهادة الرجل يقابلها شهادة اتنين من النساء انتقاص للمرأه بعقولكم متناهية الصغر ترون هذا لكن لان اغلب النساء تغلب عليهم العاطفه ويحكمون بالعاطفه وذلك ليس انتقاص من المرأه نفس القصه في الميراث للذكر مثل حظ الانثيين تقولون ليس بالعدل وانتم لا تعلمون ان الميراث له اكثر من ٣٠ حاله منهم ٢٣ حاله ترث الانثي اكثر من الذكر او ترث الانثي ولا يرث الذكر العدل ليس في المساواه حين تختلف الاعمار والمتطلبات وقتها المساواه تكون ظلم لا نساوي بين المعاق والصحيح المعاق له الافضليه حتي نعينه علي ظروفه ولكن عقولكم لا تستوعب بتقولي المراءه مكنش ليه اختلاط كافي بالمجتمع المرأه يا دكتوره في الاسلام كانت تشارك في الحروب كانت تعالج الجرحي كانت تتاجر في الاسواق وترعي الابل المرأه هيا اللي قامت بتربيه الابناء ذكور وإناث وخص الاسلام المرأه بالتربيه عن الرجل لما تمتلكه من الحنان والعاطفه
البلدان المتحضرة في العالم تجاوزت المساواة بين الجنسين بل هم الآن يتجاوزون المساواة بين الثلاث اجناس men women and divers و نحن مازلنا في زمن الجاهلية! أحبك!
الذكر حظ الانثيين لان الذكر هو الذي يصرف على بيته ويوفر لهم حوائجهم عكس المراة فهي اذا حصلت على مال تصرفة على نفسها فقط فأين العدل والسلام ليس دين مساواة بل عدل يعطي لكل ذي حق حقه وضرب المراة وفق لشروط ليس ان ياتي الرجل ااضب من عمله مثلا ويصفع زوجته هذا حرام طبعا ولكن ارجعي للاية التي امرت بهذا وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ
وفسر السعدي هذه الاية وقال { وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ } أي: ارتفاعهن عن طاعة أزواجهن بأن تعصيه بالقول أو الفعل فإنه يؤدبها بالأسهل فالأسهل، { فَعِظُوهُنَّ } أي: ببيان حكم الله في طاعة الزوج ومعصيته والترغيب في الطاعة، والترهيب من معصيته، فإن انتهت فذلك المطلوب، وإلا فيهجرها الزوج في المضجع، بأن لا يضاجعها، ولا يجامعها بمقدار ما يحصل به المقصود، وإلا ضربها ضربًا غير مبرح، فإن حصل المقصود بواحد من هذه الأمور وأطعنكم { فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا } أي: فقد حصل لكم ما تحبون فاتركوا معاتبتها على الأمور الماضية، والتنقيب عن العيوب التي يضر ذكرها ويحدث بسببه الشر
@@fawaz5557قيم الرحمة و العدل فقط من تصلح لكل زمان و مكان و بناء عليها يجب تفسير نصوص القرآن و احكامه و ليس علي اساس ان الذكر افضل من الانثي و هذا حرام لان الافضل عند الله من آمن و اتقي و عمل صالحا و ليس تلك الخرافات الي بليتونا بها
تحياتي .ممكن برشا و مهم جدا . لكن انا نشوف شهادة امرأتين بشهادة رجل بسبب قضية العاطفة .المرا يمكن تشهد زور بسبب عاطفتها الزايدة. مثلا الطفل لما يعمل حاجة الأم ممكن تكذب كذبة كبيرة والأب او الشرطة او القاضي لحماية ابنها . في حين أن الأب معندوش برشا عاطفة و يقول الحق .و الأمثلة تتعدد
كلامها خطاء مئه في مئه اولا القران في كل زمان ومكان ثانيا خديجه كانت تاجره ولها شأن هذه المراءه مشعوذه ماذا تتكلم لاتتكلمين بغير اختصاصك ثالثا كان المراءه شأن فكان بلقيس حاكمة اليمن وغيره
من حقك أن تقرأ كما تشاء، مع العلم أن هذا التفسير مستوى من الشيخ ابن عاشور في التحرير والتنوير... ومع العلم ان لا مقاصد لي لكن قراءات أؤكد في أول الفيديو انها نسبية... الله يسعدك
ليس هنام لوي لالآية. إنتبهوا أن كلمة فتذكّر مكتوبة بالذال المعجم و ليس بالدال. و الفرق شاسع. أحولك إلى سورة يوسف الآية 42. لا علاقة مع النسيان. المعنى هو إذا لم تسطع واحدة بالمجيء تعين التانية في محلها
انتي تجعلي فعلا المرأة تعتز بدينها بعد ما جعلوها رجال الدين بأسفل السافلين بتخلفهم.. بارك الله لك وزادك علما ورفع قدرك.
رجال الدين و حفظته بريؤون من فهمك الجاهل. ولا يأخذ الدين من المتبرجات
هذه أصلا غير ملتزمة بالحجاب الشرعي الذي فرضه الله عليها فكيف يبارك فيها و يزيدها علما ؟
رائعة يا بروفيسورة! حقاً جعلتيني انظر للمسألة بطريقة مختلفة تماماً!! اقنعتيني في ٤ دقائق في شي لم يستطع احد في حياتي اقناعي به! شكراً جزيلاً على المقطع💘💘💘
كم يسعدني مرورك وتفاعلك...كل الود
لا والله لا المراه مثل الرجل ولا الرجل مثل المراه. اجل انتي تجيك الدوره اسبوع كل شهر و معذوره عن الصلاه و العباده فيها و الرجل يصلي طول الشهر . و الرجال يجب ان يصلي بالمسجد ٥ صلوات وانتي تصلين ببيتك وين متساوين ؟ الاسلام دين عدل و ليس دين مساواه
تريد المزيد من امثالك تارة يضربوننا بالدين تارة بالعادات و تقاليد يجب أن نشجع الفكر التنويري للنساء خاصة لكي يتحررن من العبودية بإسم الدين و إستبداد و سيطرة رجال الدين جزاك الله خيرا
معكى ستتحرر اختى
الجواب في قناتي شاركوني فيها
انتو بس تلعبون بالدين من هي عشان تفتي بالدين في علماء و عالمات وش اي احد يفتي هدانا الله و اياكم
@@اسامه_77 مو شغلك ولايهمني علمائك حتى يتفقوا على فتوى تعال و ناقش
@@missmina8597 سمعتي بالعلماء الكبار ليه ما تروحين لفتواهم مثل ابن باز و ابن عثيمين؟ ولا تبين تمشين الدين على كيفك و تغيرينه و بعذر ان ذاك زمان بعيد و ذحين احنا غير! الله يهدي الجميع و يتقم من مَن يريد تغيير الدين
اعترض بعض الاخوة المسيحيين على بعض ما جاء بمقال الامس حول مكانة المرأة في الديانة المسيحية، مما استوجب توضيح الامر، وتبيان ان الاضطهاد الذي تعرضت له المرأة في تاريخها يزداد بشاعة كلما اوغلنا بالتاريخ، أي بمعنى ان ازدراء المرأة واهانتها في الديانة اليهودية كان اكثر حدة مما هو في الديانة المسيحية، وفي المسيحية اكثر منه مما كان بالاسلام.
وكذا الامر لو ذهبنا في التاريخ الى ما قبل اليهودية سوف نجد ازدراءا اشد واعنف، مما جاء في اليهودية.
فاذا كانت المسيحية تقول بشان المرأة "النساء تخرس وتخضع" وباليهودية "شهادة 100 امرأة تعادل شهادة رجل" على سبيل المثال، فانها عند الاغريق او البابليين او الاشوريين او الفراعنة كان حالها اكثر سوءا.
وفي مقال اليوم سوف اركز على وضع المرأة في الديانة المسيحية، ثم اعود بالتاريخ الى الخلف لاعرض وضعها باليهودية ثم عند الرومان، فالاغريق وهكذا على امل ان اغطي معظم المراحل التاريخية.
فكيف كان موقف الديانة المسيحية من المرأة..؟
اعتبر رجال المسيحية الأوائل المرأة هي السبب الرئيسي في انحلال المجتمع في العصر الروماني، وانها وراء انتشار الفواحش، وذلك بسبب ما رأوه من حرية تتمتع بها المرأة وتمتعها باللهو وتختلط بمن تشاء من الرجال، فاعتبروا أن الزواج دنس من عمل الشيطان يجب الابتعاد عنه وأن الأعزب أكرم عند الله من المتزوج . وقالوا أن المرأة باب الشيطان وأنها يجب أن تستحي من جمالها لأنه سلاح إبليس للفتنة والإغواء ، فقال القديس " ترتوليان " : إنها مدخل الشيطان إلى نفس الإنسان ، ناقضة لنواميس الله ، مشوهة لصورة الله - أي الرجل ."
وقال القديس " سوستام " :إنها شر لا بد منه وآفة مرغوب فيها وخطر على الأسرة والبيت ومحبوبة فتاكه ومصيبة مطلية مموهه .."
وقال الكتاب المقدس " لتصمت نساؤكم في الكنائس لانه ليس مأذونا لهنّ ان يتكلمن بل يخضعن كما يقول الناموس ايضا. (1Cor:14:34)
وجاء ايضا " ولكن ان كنّ يردن ان يتعلمن شيئا فليسألن رجالهنّ في البيت لانه قبيح بالنساء ان تتكلم في كنيسة".
ومما جاء بالكتاب المقدس قول الله " لتتعلّم المرأة بسكوت في كل خضوع. " (1Tm:2:11).
واكد الكتاب المقدس ان الرجل أفضل من المرأة وذلك من خلال عدد من الايات منها " ولكن اريد ان تعلموا ان راس كل رجل هو المسيح،واما راس المرأة فهو الرجل. وراس المسيح هو الله(1Cor:11:3 )" .
وايضا قوله " فان الرجل لا ينبغي ان يغطي راسه لكونه صورة الله ومجده، واما المرأة فهي مجد الرجل" 1Cor:11:7.
ولك " لان الرجل ليس من المرأة بل المرأة من الرجل" . ( 1Cor:11:8 ولان الرجل لم يخلق من اجل المرأة بل المرأة من اجل الرجل" (1Cor:11:9).
ونظر الدين المسيحي الى المرأة نظرة منحطة فقد جاء بالكتاب المقدس قوله " واذا باع رجل ابنته امة لا تخرج كما يخرج العبيد. (Ex:21:7)
وايضا قوله " ولكن لست آذن للمرأة ان تعلّم ولا تتسلط على الرجل بل تكون في سكوت. " ثم قوله " لان آدم جبل اولا ثم حواء. (1Tm:2:13) وآدم لم يغو لكن المرأة أغويت فحصلت في التعدي. (1Tm:2:14)
ويدعو الانجيل المرأة الى الخضوع للرجل بقوله " ايها النساء اخضعن لرجالكنّ كما للرب. (Eph:5:22) ولماذا على المرأة ان تخضع للرجل فذلك لأن " لان الرجل هو راس المرأة كما ان المسيح ايضا راس الكنيسة.وهو مخلّص الجسد . (Eph:5:23) وفي الاية التي تليها فسرت الاية التي سبقتها وجاء فيها " ولكن كما تخضع الكنيسة للمسيح كذلك النساء لرجالهنّ في كل شيء. وفي اية اخرى " واما انتم الافراد فليحب كل واحد امرأته هكذا كنفسه واما المرأة فلتهب رجلها. (Eph:5:33) وفي موقع اخر جاء بالانجيل "فانه هكذا كانت قديما النساء القديسات ايضا المتوكلات على الله يزيّن انفسهن خاضعات لرجالهن" (1Pt:3:5 ).
كما فرض الحجاب والنقاب على المرأة المسيحية فقد جاء في الآية " واما كل امرأة تصلّي او تتنبأ وراسها غير مغطى فتشين راسها لانها والمحلوقة شيء واحد بعينه. (1Cor:11:5) وجاء ايضا " اذ المرأة ان كانت لا تتغطى فليقص شعرها.وان كان قبيحا بالمرأة ان تقص او تحلق فلتتغط . (1Cor:11:6)
اما بشان النقاب فقد ذكر الانجيل " ها انت جميلة يا حبيبتي ها انت جميلة عيناك حمامتان من تحت نقابك.شعرك كقطيع معز رابض على جبل جلعاد. (Sg:4:1) ويتابع الانجل غزله بالمرأة وان حبه الله لها يفرض عليها ان تلبس النقاب فتقول الاية " شفتاك كسلكة من القرمز.وفمك حلو.خدك كفلقة رمانة تحت نقابك. (Sg:4:3) وايضا " عنقك كبرج داود المبني للاسلحة، الف مجن علق عليه كلها اتراس الجبابرة. (Sg:4:4)
وفي القرن الخامس الميلادي اجتمع مؤتمر ( ماكون ) للبحث في مسألة هل المرأة مجرد جسم لا روح فيه ؟ أم لها روح ؟ ... وخرج بنتيجة ان جميع النساء المسيحيات سوف يدخلن جهنم، بقوله " أنها خالية من الروح الناجية من عذاب جهنم ، ما عدا أم المسيح .."
وفي عام 568 عقد الفرنسيون مجمعا لدراسة ما اذا كانت المرأة انسانا او غير انسان، وخرجوا بنتيجة مفادها "أنها إنسان خلقت لخدمة الرجل ".
وظلت المرأة ينظر لها باعتبارها قاصرا لا يحق لها ان تتصرف باموالها دون اذن ولي امرها الرجل زوجا كان او ابا او اخا وفي حال عدم وجود أي منهم يكون كاهن الكنيسة وليها لقرون عديدة.
وحتى بداية القرن الثامن عشر كانت المرأة وفق الديانة المسيحية لا مكان لها ولا ادنى قيمة، بل تباع وتشترى، وقد جاء في القانون الانجليزي عام 1805 كان يبيح للرجل ان يبيع زوجته، وقد حدد ثمن الزوجة بستة بنسات، (بشرط موافقة الزوجة).
وتذكر كتب التاريخ ان الكنيسة نفسها كانت تبيع النساء، وفي حادثة تقول ان احدى الكنائس البريطانية باعت امرأة ب (شلنين) لانها كانت تعيش عالة في بيت الرب.
حتى الثورة الفرنسية في نهاية القرن الثامن عشر لم تتخلص من ارث الديانة المسيحية، فمع انها اعلنت تحرير الانسان من العبودية، الا انها لم تشمل المرأة، حيث نص القانون الفرنسي على ان المرأة ليست اهلا للتعاقد، دون رضا وليها ان لم تكن متزوجة.
وقد جاء بنص القانون الذي الذي جاءت به الثورة التحررية ان القاصرين هم "الصبي و المجنون والمرأة . واستمر ذلك حتى عام 1983 م حيث عدلت هذه النصوص لمصلحة المرأة".
للأسف ده نفس نظام الولاية على المرأة فى السعودية وللاسف بااسم الاسلام والاسلام منه برىء
اشتقنا لك سيدة ألفة انا اهنئك على حضورك وأسلوبك الهادئ الذي اعشقه
شكرا على المتابعة، الله يحفظك
@@olfa6666 تاريخ المسلمين الأول شهد الكثير من سيدات الأعمال، حتى ضمن الصحابيات وزوجات النبي محمد مثل السيدة خديجة بنت خويلد، زوجة النبي، وقد جمعت بين الخلق الرفيع والمال الوفير، وهناك أمثلة كثيرة في الإسلام عن سيدات الأعمال، مثل أم عمار، نسيبة بنت كعب الأنصارية، التي كانت أيضا مساهمات عسكرية، وكذلك المرأة المسلمة التاجرة التي دخلت سوق بني قينقاع وتعرضت لاعتداء، وهناك زوجة النبي زينب بنت جحش التي كانت تبيع وتتصدق من صنع يدها لدينا ايضا نساء كثيرات كن يعملن بالنسيج ولدينا زينب الثقفية، زوجة الصحابي عبدالله بن مسعود، التي استأذنت النبي في تقديم الصدقة لزوجها لأنه كان فقيرا ولدينا أسماء ابنة أبي بكر والكثير من النماذج لنساء مارسن الطب والتعليم وسواه، فكان للمرأة دور كبير في ذروة فترة الحضارة الإسلامية ، و بالتالي فعلة جعل شهادة المرأة على النصف من الرجل هو قول مردود عليه لأن المرأة كانت تشارك بالحياة العامة فعلا ففي باب توثيق المعاملات التجارية مثلا نجدها معلقة على شرط الخبرة و الممارسة وهو شرط ينطبق على كلا الجنسين فلماذا إذا نجعل شهادة سيدة متمرسة في التجارة على نصف رجل لم يمارس التجارة في حياته ...
اخ صدق من نور الى الانور 💗 شكراً
طرحك رائع الله يكثر من امثالك ارجوا ان تكثري من الفديوهات
جاء في الآية(...أن تضِل إحداهما فتُذَكِّر احداهما الأخرى) وماذا إن لم تضِل؟؟ يجب عندها الإكتفاء بشهادة إمرأة واحدة.
هذا يرجع للقاضى
فئذا وجد القاضى امراه واحده صادقه
و ٤٠ رجل كاذب يأخذ بقولها فقط
أحب فيديوهاتك لانها قصيرة ومفيدة في نفس الوقت شكرا لك وفقك الله🌹
سعيدة جدا بعودتك استاذة ....انا متابعة وفية من الجزائر وافتخر بمفكرين بمستواك حفظك الله ❤
الله يحفظك والجزائر الحبيبة...
شكراً لك أستاذة ألفة الجميلة كم أحب أسلوبك و مواضيعك و أتمنى ألا تنقطعي عنّا ثانية💙
كل المحبة من الأردن🌺
رهف Rahaf مرحبا بك وبالاردن الشقيق، كم يسعدني التواصل معكم
متميزة في اسلوبك وفي طرحك السليم
كل الاحترام لكِ
تحترم هذه النسوية ويلك 🤦🤦🤦 التي تحترف القرآن انت نسوية ايضا
@@Ahmed-li4bw بحترم اسلوبها الراقي وفكرها السليم.. مو بس بهاد الفيديو وانما جميع الفيديوهات والمواضيع التي تطرحها.
احترم الناس تُحترم!
@@Study1beats1with1Alex يا عزيزي كيف نحترم من ينكر آيات الله آيات الحجاب ، و غيرها
الإنكار ايت من آيات الله أو شرع من شروع الله كفر أصلا
اضرحك سوال هل النبي احترم ابو جهل ..و ابو لهب و الكفار ؟؟؟؟ كيف نحترم من يحترم الله ، و الرسول
@@Ahmed-li4bw. ياعزيزي احترام من هو محترم واجب علينا جميعاً. حتى ولو كان برأي مخالف لرأينا والا لن يحترمك كل من تخالفه الرأي!
لاتهدي من احببت... ان الله يهدي من يشاء
كل واحد عندو قناعات مختلفة عن الاخر ولكن ايماننا بالله مشترك!
احتفظ بقناعاتك واحترم الناس الاخرين طالما لم يؤذونك بشي
الحساب لله وحدة وليس لدينا حق بحساب البشر
الآية الواردة في الشهادة على الوصية تجعل الموضوع أكثر وضوحا، وتبين لنا أن الحكم السابق متعلق بكتابة الدَّين وبعدد الشهود معا. قال الله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آَخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآَثِمِينَ. فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآَخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ» (المائدة، 5 / 106-107).
وفي هذه الآية يأمر الله تعالى أن يكون الشاهدان مؤمنين عدلين بدون أية تفرقة بين المرأة والرجل. وفي أثناء السفر يكفي أن يشهد اثنان من غير المسلمين. ويمكن أن يكون كلا الشاهدين إمرأتين أو رجلين، كما يمكن أن يكونا من غير المسلمين، وكذلك يجوز أن يكون أحدهما رجلا والآخر إمرأة، حسب الظروف الخاصة بالسفر
والشاهد هنا هو قوله تعالى: « ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا» (المائدة، 5 / 108). لو أخذنا هذا الجزء من الآية مع قوله تعالى «ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ» في الآية الثانية والثمانين من سورة البقرة، نفهم أن الله تعالى يخبر عن الأفضل في الشهادة. وأن كون الشاهدين رجلين أو رجل وامرأتين ليس شرطا من شروط الشهادة بل الوجه الأفضل فيها
شكرا لكِ ♥️!! السؤال كان محيرني قرأت عدّة اجوبه ما اقنعتني
May Allah rewards you and Brightens your path. Short talk deep understanding. Thanks 🙏
2:30
« أن تضل إحداهما فتذكر احداهما الأخرى »
لا تتدخلي في أمر لا علم لك به رجاء.
شاركني قناتي
لأنها لم تكن متعودة
انت فخر لنساء تونس
احترمك واحبك في الله
Bravo👍
Rafika Dhay الله يسعد قلبك
كانت المرأة حاضرة في الشأن العام دائما شاركت حتى في الحروب ومنها امرأة كانت مسؤولة عن مراقبة التجار في السوق في عهد عمر - شهادة إمرأتان - المذكورة في الآية تخص المعاملات المالية فقط ـ كتابة الدين ـ وشهادة المرأة الواحدة فيما هو أخطر مثل النسب والرضاعة واحدود وكل الأحداث في المجتمع
قديشك محترمة وراقية واسلوبك جميل
كل الاحترام الك
نورتينا يا أستاذة ألفة 😭😭😭 فعلا دمعت عيناي إشتقنا لكي نحبك من المغرب
مرحبا بك وأهلنا في المغرب
شكرا لك، قراءتك للقرآن هي الأقرب إلى المنطق و العقل
شكرا لك
الضلالة اي النسيان شئ و عدم الاهلية شئ اخر السيدة خديجة نفسها كانت تعمل بالتجارة و الوحيد الذي لا يضل هو الله و النسيان هو طبيعة بشرية للرجل و الانثي و الذكور الجاهلة يريدون ان يساوا انفسهم بالله استغفر الله العظيم
عايزين الدين يكون للرجالة و عشان شهوات و ذكورية الرجالة بيعملوا نفس الي عملوه النصاري و اليهود لما حرفوا دينهم 🫢
vous paroles avec bon sens et sagesse, bon courage madame.
طيب لماذ لا شهادة للمرأة في الحدود
جزاك الله خيرا
شكرا لاجتهادك
Monalisa Idaya الاجتهاد قدر الانسان سيدتي الكريمة
طريقة تفسيرك ماشاء الله
ممكن سؤال هل حديث النبي عن أن الحيوانات تكون ترابا في يوم القيامة هل هذا الحديث صحيح أم ضعيف
نجيب عن هذا بإذن الله عند الحديث عن الحيوان
@@olfa6666 وعندي سؤال آخر مع انو بعض الشيوخ الجهل يقولو أن عورة الامة مثل الرجل مع انهو يوجد حديث من الإمام مالك يقول ان عورة الامة مثل عورة الحرة ما حاشا شعرها فهو ليس عورة الإسلام منه السبي و العبوديه والشيوخ يقولو لا عادي ويقولو أن عورة الامة مثل الرجل يريدون تشويه الإسلام
@@ebnalhaitem لا عورة الأمة هي نفسها عورة الحرة وزي ما قلت ما عدا الشعر
czcams.com/video/Ifk16sQi4ws/video.html
حمدا لله على السلامة وعودا حميدا، مشتاقون للبهاء وللطلة الواعية المفيدة. ولعله خير انكم جددتم الظهور ولو بعد حين.
حين يجتمع جمال الروح وروعة الفكر؛ فانت في حضرت ألفة.
دمتم ومزيدا من الابداع.
شكرا على كلماتك الرقيقة المشجعة...كلنا يتعلم إلى آخر أنفاس حياته. ولم تمنعني عنكم الا المشاغل..
انتي عقلك وحده يزن جميع الي على المنابر برافو يا بروفيسوره🤍🤍
مع كامل احترامي وتقديري لطرحك الرائع إلا أنك لم تذكري نص الآية كاملة خصوصا وأنها تعلل لماذا رجل وامرأتين ومناط التعليل في الآية ارتبط بتذكير احداهن بالأخرى في حال ضلت أي نسيت. اذا شهادة المرأة مساوية لشهادة الرجل تماما وحضور المرأة الأخرى إنما جعل للتذكير إن دعت الحاجة لذلك
رقعوا 😂
يشتاق إليك الحمام حين يطير برسالتك منك إلينا ، ولله فالكل مشتاق لك يا أستاذة ، متابعك من الجزائر لك ألف تحية منا اليكم
تنور انت وكل أهلنا في الجزائر...
رائع دكتورة، ارجوك استمري، احب اسلوبك و تفكيرك و دائما تلهميني
شكرا على المتابعة والتشجيع
و لماذا المرأة لا تشهد في الحدود ؟؟ لو تقتل أختي امامي أرى الجاني بعيني اكون شاهدة و مع ذلك شهادتي لا تقبل لن آخذ حق أختي أين العدل اين الرحمة اين التكريم ؟؟؟ دين ذكوري ظالم بكل ماتحمله الكلمة من معنى
Bon retour Mm Olfa. Félicitations pour vos travaux et livres que j’ai lu avec plaisir. A propos du témoignage de la femme dans le coran j’aimerai apporter une précision de taille. Certains commentaires disent que le coran est clair ( 2 femmes versus 1 homme) et que vous essayer de faire une gymnastique pour dire 1 femme égale 1 homme). Or on ne décortique pas assez le coran. En effet 1 homme est égal à 1 femme car: dans la aya 282 de sourate al baqara Dieu dit : أن تضلّ إحداهما فتذكّر إحدهما الأخرى. تذكّر est écrite avec ذ et non pas د. Donc toute l’explication est là. الدال معجم. Ce qui n’a rien à voire avec la mémoire ou rappel. La preuve c’est la aya 42 de sourate Youssouf: اذكرني عند ربّك. Qui veut dire: parles de moi auprès de ton Maitre, ou cite moi, ou prononce mon nom. pour en revenir au sujet du témoignage: il y a 2 temps. Le premier temps c’est le moment où on consigne l’act et on nomme les témoins: là on inscrit 1 homme et 2 femmes. Et le deuxième temps c’est, si il y a un litige et que on a besoin de faire appel aux témoins: là, si une femme a un empêchement ( grossesse accouchement allaitement ) elle parle en citant le nom de l’autre femme qui était témoin avec elle au moment de la consignation. Rien à voire avec la mémoire car la mémoire c’est الدال غير معجم : دكر يدمر. Mieux que cela, par ce fait Dieu privilégie la femme, et lui donne un droit d’absence, si elle est appelée à témoigner ( du fait de sa fonction d’enfanter). Ce droit il ne le donne pas à l’homme, pas d’excuse : car Dieu dit dans la même aya: و لا يأب الشهداء إذا ما دُعوا. Et là c’est summum de تكريم المراة par rapport à l’homme. Il s’en suit dans le même ordre d’idée le droit de congé de maternité etc ... Autre remarque : أن تضلّ ne veut pas dire perdre la tête : ça veut dire : avoir un obstacle majeur qui l’empêche de venir témoigner. Voilà ce que je voulais préciser. Et je m’excuse d’avoir été longue. Mais un point sur le د fait toute la différence. ذ. Merci. Bonne continuation. Bon courage.
Merci pour cette très belle interprétation...amitié
أستاذه شكرا رأيك محترم و ذو بعد جديد بالنسبة لي سيدفعني للتفكير أكثر في العديد من المسائل
يا ريت فيديو عن مسألة وجود الله من عدمه
حاضر سيدي بإذن الله
بمعنى إذا أقنعنك بعدم وجود الله ستقولين لها صدقت ..ورأيك محترم
مشكورة يا دكتورة و انا اريد من كل قلبي ان اقتنع بما قلته لكنه ليس منطقي و لو كان ما قلته صحيح لتم توضيحه في القرآن اي لقيل ان هذا القانون (إذا يصح القول) هو قانون مبدئي و سيتغير مع العصور أو مع تطور وضعية المرأة على وجه الخصوص لكن حسب علمي المتواضع لا توجد أي اية تدل على هذا في القرآن !!! أرجو أن تفسري لي هذا التسأول و شكرا مرة أخرى، في انتظار باقي الحلقات
شكراً على الفديو يا ست ألفة ..تحية لك من العراق
الله يحفظك، وكل الحب للعراق العزيز
@@olfa6666 🌹🌹💙
شكرا لعودتك متابعتك من 🇸🇦🤍🤍
Lyan Aljahne مرحبا بك وبكل الاخوات والاخوة من المملكة الشقيقة
اشتقنا لك .ارجوك لا تحرمينا في معلوماتك
وحشتينا جدا.. العالم محتاج إنسانة مثلك عندها سعة أفق فكري ومعرفي وتوازن نفسي. ارجو منك الإستمرار في الحديث عن المزيد من الموضوعات الفكرية الخاصة بالقرآن والتي يختلف بشأنها دائما.. 💚 دمت بحب وسلام.
Amal Ali الله يخليك، اشتقت اليكم ايضا
وفقكم الله. ونتطلع للمزيد.. وعفوا بالنسبة إلى كتبكم.. هل هي متوفرة على الإنترنت وكيف يمكن الحصول عليها؟
اهلا بك، بعضها متوفر، وساحرص بإذن الله على توفيرها جميعها على الإنترنت مجانا. شكرا على المتابعة. كل الود
@@olfa6666 شكرا جزيلا على الرد
@@olfa6666 شاهتك بعد قليل في قناة دبي
بان الملاحدة رفضوا الاه لرفضهم السلطة الابويه
وانهم مرضى نفسيين
المريض النفسي هو من يظن ان الله كلم احدا
@@karimwahabi3523 سيدي لم أتحدث عن مرض نفسي بالمعنى الباتولوجي... أعني ان الموجود الذي ينكر الوجود مفارقة فلسفية...اما الله اي الجوهر الخالق او النبع او الوجود او المطلق او الكون او الحياة فلا يفعل شيئا الا انه يكلمنا كل لحظة... مع كل الود
@@olfa6666 أستاذة ألفت أرجوك إين ييمكنني ان أجد كتبك ؟
أحترمك كلامك منطقي ❤
ههههههه من شر البلية ما يضحك
طيب في زمنا هذا النساء يشتركن في المجتمع اكثر و مو نفس قبل 🙂والقانون لحد الان يستخدم هذه الايه و عندهم ان شهادت الرجل اهم من شهادة المراة
والاسلام يناسب جميع الاواقات 👍🤝
صحيح و أيضا ركزوا على هذا الأمر و جعلوا منه حكما و نسوا شهادة الزنا الله قال أربعة منكم أي نساءا و رجالا
اظن ان هناك قواعد لقبول شهادة الشخص منها ان يكون انسان صالح و عادل و يتصف بالرحمة و ليس ظالم و غير منافق او كذاب لان تلك صفات الايمان الحقيقي و ان اتبعنا قواعد الايمان تلك فكثير من الرجال و النساء سيكونون غير مؤهلين للشهادة و ذلك حتي لا تفسد مصالح الناس و يكون هناك افتراء علي الاخرين و مظالم، ايضا الله قال ان كان الذي عليه الدين سفيه او ضعيف فليملل وليه بالعدل اذا الرجل يمكن ان يكون ضعيف و سفيه لكن اصحاب النفوس المريضة يرون العيب في المراة فقط لكن الله ليس مثلهم و الدليل انه ايضا قال ان صاحب الدين يمكن ان يكون ضعيف او سفيه ! ايضا اذا كان ذاكرة الرجل اقوي لما دعا الله المراة لتشهد اصلا او كان من الممكن ان يقول فليذكرها الرجل لانه في نظر النرجسين و المرضي لا يضل مثل المراة لذا فتفسيركي صحيح و منطقي بعد مزيد من التدبر خصوصا اذا قارنا بين المدينة و القرية كمثال سنجد بسبب كثرة التعليم في المدن ان النساء اكثر انفتاحا و وعيا عن نساء القرية لذا فان ذلك الحكم ما زالنا نحتاجه في كثير من الاماكن مثل القري و الارياف و ايضا المراة التي تعمل خبرتها ووعيها في الحياة اكبر من تلك التي لا تعمل هم يعيبون علي المراة عدم وعيها و نقصان عقلها و ذلك يرجع لعدم تعليمها و خروجها للحياة و الاسلام جاء ليصلح تلك المفاهيم
Bonjour, je vous admire beaucoup je partage avec vous vos raisonnements si logiques ....on n'a tellement besoin de logique dans notre interprétation de notre religion.... SVP....n'arrêter pas vos vidéos....une seule vidéo par mois c déjà très bien...
Par semaine ! Je pense que ça marche beaucoup mieux
نفس ماقلتيه عن التعويد والتدرج قيل في مسألة الرِّق لكن واقعيا مازالت العبودية إلا في القرن الماضي و شهادة المرأة تساوت مع شهادة الرجل بفضل الدساتير الحالية
شهادة المرأة = نصف شهادة الرجل وليس هنالك نص في الإسلام ينفي ذلك .
والعبودية حلال وليس هنالك نص يحرمها قطعا بالإضافة الى ان شهادة العبد لا تجوز في معظم الحالات .
تحياتي أستاذة ألفة
لكن الاسلام حرم كل أشكال العبوديه الا فى حاله الحرب مع الكفار المحاربين المعتدين
و هذه ثلاث شروط
فئذا كانوا مسلمين
أو غير محاربين أو محاربين و اصبحوا معاهدين
حرم استرقاقهم
فلا يجوز رق دون اعتداء
و هذا عقاب المعتدين من الكفار
بدل ما نعمل فيهم زى المانيا ولا فرنسا ولا بيرطانيا و لا اليابان ولا الصين
@@mohammadnasser6715 تحريم يكون كله ليس يكون اجزاء مثل الخمر ولحم خزير
@@mohammadnasser6715
وشنو تقول بان الحامل اذا ولدت ولدها او ابنتها المولودة ايضا يعتبر عبد او امة. ما ذنب الطفل المولود؟
ثم ان كل اللواتي تم سبيهن لم يكن مقاتلات بل كن ازواج المقاتلين او اهله اللواتي احضروهن للحرب معهم لساحة المعركة.
يعني بدل ما يتناوب الجنود لاغتصا.بهن يصير واحد يغتصبهن و يبيعهن و هكذا، لا والله كتر خيركن هذا بدل ما يخلي الاغتصاب جريمة حرب.
@@IdkANDIdwt جواب بسيطة لن نفقة تكون علي سيد لن اثنين من عبيد لن يمكنهم صرف عليه ولو قلت لما قرآن لم يحرر عبيد كلهم فتذكر ما حصل في امريكا بعد تحرير عبيد كلهم مات ثلث عبيد بعد سنة ل أسباب مادية وحصلت حرب أهلية قتلت 800 الف أمريكي وخلفت أكثر من نصف مليون معاق ومصاب
قصة شعرك الجديدة زادتكي جمالا سيدتي طبعا لا تفوق جمال فكرك ❤️❤️
amine amine من لطفك وحسن خلقك
@@olfa6666 ❤️❤️❤️
ما هو حكم شهادة الرجل ثلث شهادة المرأة لانها محل ثقة و صدق من الرجل عند أهل العلم الفقه و التفسير 😅
شكرا لك استاذه ألفة على ماتقدمينه وفقك الله ❤️
ثقافة رديئة تحتقر المرأة و ما تحتقر الي نفسها
لأن المرآة هي الحياة باسماء معانيها كلها ذكاء رأفة لطف تربية
الرجل عالة علي المجتمع
شهادة المرأة كانت نصف شهادة الرجل فقط في الأمور المالية حصرا و ليست في كل المجالات اما في باقي المجالات فكانت شهادتها مساوية للرجل بل و في بعض الأحيان لا تقبل شهادة الرجل أما الآن فالمراة دخلت سوق الأعمال و الحساب و لم يعد ذاك المانع كما منع المرأة من الشهادة في الحدود للحفاظ عليها من الحسابات و الإنتقام فالإسلام يحفظ و يصون و يكرم و يشرف المرأة عكس ما تدعون
اكذب وجيب من مخك
شهادة الرجل بامرأتين فقط بالامور المادية
معني جديد ربما يكون صحيح و لكن اري انه يتعارض مع قوله تعالي و قرن في بيوتكن، ثم ان النساء لم تكن منحاه عن المشاركه في الحياة العامه بل كن يحضرن الدروس و يذهبن لأسواق و اظن ان الايه ترجع لغلبه عاطفه المراة في التذكر و هذا ما قامت عليه الادله، جامعه بنسيلفانيا اجرت بحث علي ١٠٠ امرأة في هذا الباب و رأوا ان ذاكره المرآة تختلف بحسب سنها و اضعفها عند سن اليأس و اذا اردنا ان نرسي قاعده عامه يجب ان تأخذ الحيطه ذلك نزل الشرع بأن شهاده المراه بنصف شهاده الرجل لقدره الرجل علي التذكر من المراة و سبحان من قال و ليس الذكر كالأنثى فكلا له فضل
Amr Shalaby مرحبا، وقرن في بيوتكن تتوجه الى زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
تفسير الآية من ابن كثير:الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد تضمنت هذه الآية آدابا أمر الله بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء أمته تبعا لهن. قال ابن كثير في تفسيره: هذه آداب أمر الله بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم، ونساء الأمة تبع لهن في ذلك. وقد جاءت هذه الآية ضمن مجموعة من الآيات نزلت في تخيير النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه، فلما اخترنه أدبهن بهذه الآداب الكريمة الرفيعة، فقال: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب: 33] أي الْزَمْنَ بيوتكن، فلا تخرجن لغير حاجة، فيجوز لهن الخروج للصلاة في المسجد بشرط الحجاب وعدم التعطر، كما في الحديث: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات . رواه أحمد وصححه الأرناؤوط . وفي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسودة: قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن . وأما قوله تعالى: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب: 33] فمعناه: لا تظهرن زينتكن مثل فعل الجاهلية الأولى، فقد نقل ابن كثير أقوال العلماء في تفسير تبرج الجاهلية الأولى، فقال: قال مجاهد: كانت المرأة تخرج تمشي بين الرجال، فذلك تبرج الجاهلية. وقال قتادة: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب: 33] يقول إذا خرجتن من بيوتكن، وكانت لهن مشية وتكسر وتغنج فنهى الله عن ذلك. وقال مقاتل بن حيان: التبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها، ويبدو ذلك كله منها
لا أعلن ماذا تقول هى في الفيديو فلم اسمعه ولكن واضح ان لديك امشكله في الفهم....وقرن في بيوتكن ليس معناها ا المرأه لن تخرج من بيتها حتى او هتتحبس حتى تموت ! النساء كانو بيخرجو للصلاه في عهد النبي رغم ان الفقهاء منهم من قال ان صلاتها في بيتها افضل صحح فهمك
@@user-ko3lh7lv6mالله اعلم بصحة الكلام ولكن عموما .... ابن كثير عالم مش رسول فكلامه مش مسلم بصحته لا هو مجرد عالم اي مجتهد يصيب ويخطئ عادى جدا ويؤخذ منه ويرد كل يؤخذ منه ويرد الا النبي صلي الله عليه وسلم
@@ayaara_gonzalez5884 الأية واضحة
من اين اتيتي ان المرأه في هاذا الزمان تصتطيع كسر الحكم وجل شهادتها مساويه للرجل هاذا مجرد اشتهاد منكي لان سبب الحكم هوا قول النبي صعصلم ان المرأه ناقصت عقل ودين وليس تعويد المجتمع
المراة كانت معززة قبل الاسلام والدليل خديجة التي كانت تسافر و تتاجر و اصبحت المراة نصف الرجل بعد الاسلام.
العدل وليس المساواة الرجل لا يساوي المراة
أنت فاهمها ؟؟
طبعا لا يساوي الرجل المرأة لان المرأة احسن في كل شيء
انتم الذكور في عالم الحيوان يتم التخلص منكم وخاصة في الثور وذكر الخروف و ذكر الماعز
Enfin , vous nous aviez manqué . Bonne reprise
اخيرا بعد غياب طويل ! ممكن أن تتحدثي عن أحكام الخمر في الاسلام؟
شكرا لك. نعم بإذن الله
القرآن واحكامه لجميع الازمان مو زمن واحد.
على كيفكم تاخذو اللي تبغوه !! 😂
طبعا طبعا...لكن انكار البعد التاريخي ضد القرآن نفسه...هو يقر بالنسخ وفق السياقاا...ويدعو الى التدبر...اللهم إلا اذا كنت حضرتك تريد عودة إلا سترقاق والسبي وقط ع الرؤوس....بما هو موجود نصا لكن لا علاقة له بجوهر الاسلام وكل الاديان...لا يهم، يوما ما ستفهم
@@olfa6666 النسخ في القرآن محدد بآيات معينة ، والاصل ان لكل منسوخ ناسخ له لقوله تعالى (مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا) وآية شهادة الرجل والمرأة ليست من ضمن آيات النسخ. وبالنسبة لتدبر القرآن فالمقصود تمعن اياته ومعجزاته ومعانيه مو تفسيره بناء على الاهواء والعواطف والتيارات 😂
@@rayanrahbini9089 اقرأ الرازي وابن رشد وستعرف حضرتك أن النسخ أعمق مما ذكرت...وان ايات الله ليست في القرآن فقط بل في أنفسنا والموت كله...والأمر لا علاقة له بالهوى، فلا أظن أن الشيخ أبن عاشور له مشكل هوى في تفسير الآية وهو المشهود له بواحد من أحسن التفاسير، التحرير والتنوير...والأهم أن حضرتك حر في أن تتدبر ما تشاء وتتحمل مسؤوليته أمام الله عز وجل...أنا لم آتك، أنت جئت إلى قناتنا ومرحبا بك...وسلاما...
تبارك الله على بنت بلادي سؤال خاص هل انت قرآنية؟ هل نتبع كتب السنة التي فيها تناقضات مع القرآن؟وفيها إساءة الى نبيينا
مرحبا، أعتمد الأحاديث التي تتلاءم مع القرآن...ويظل هو الأصل...وشكرا على التواصل والتشجيع
Est-ce bien LE TEXTE qui rassemble ( comme le laisse supposer l'étymologie du mot religion) , et l'interprétation qui sème la discorde ? Ou bien l'inverse ?
C'est que nous avons oublié l'essentiel pour passer nos vies à se chamailler... Chacun croyant qu'il a le sens, alors que nous SOMMES le sens...
@@olfa6666
Bien dit .
Ceci dit , c'est au texte de graviter autour de l'Homme , et non l'inverse .
Mes hommages .
En fait je pense que c’est l’insuffisance, pour ne pas dire l’absence, d’étude du TEXTE qui fait défaut. Ce TEXTE n’a jamais été étudié à fond et comme il se doit. Pour en revenir au sujet: le texte est clair car: le mot « fatoudhakira » a été confondu avec le mot « fatoudakira » ذ est écrit avec un point sur le dal. Et on l’a compris de travers comme si il n’y a pas de point د. Delà toute l’erreur. Dhakara c’est faire appel à l’autre: la preuve voire sourate Youssef aya 42. Et dakara c’est la mémoire. Or ici il ne s’agit pas de mémoriser ou manque de mémoire; il s’agit que, quand une des 2 femmes consignées citées comme témoins, il suffit d’avoir une seule dans le deuxième temps d’appel à témoignage si il y a conflit. Et pourquoi doit on répertorier 2 femmes au départ ? Réponse : car au moment de l’appel à la barre pour témoigner une des 2 femmes peut être en train d’accoucher ou d’allaiter donc empêchement majeur que l’homme n’a pas. Dieu n’oublie aucun détail
هل يمكنك أن تعلمينا بحكم اتيان المرأة من الدبر على حسب القرءان الكريم ارجوكي؟
والله احنا تاعبين نفسنا جامد لو ركزنا حنلاقي اصلا الكفار كانوا ذكوريين (وأد البنات- الست ممنوع تورث - ماكانوش اصلا بياخدوا بشهادة المرأة - كان عندهم جواري ) فالوضع ماختلفش كتير و الحدق يفهم
السيدة خديجة عليها السلام كانت تاجرة هل يعني انها متعرف بالامور المالية؟
عدد النساء التاجرات قليلات جدا... الأعم الاغلب من النساء ما كن يشتغلن بالشأن العام
تابع قناتي تح
جد الاجابة
وماذا تعرفين انت عن النص الديني ان كنت تحاربين الله في حجابك اتقي الله يا امراه ولا تخلطي على الناس دينهم
شكرااا
المراه لطبيعتها قد لا تضبط اعصابها في مسائل الجنايات ولا الخصومات الماليه ولذلك تحتاج الى اخرى في الشهادة ولان الغالب شهادة الرجال في هذه المسائل.
هراء و كلام هلامي من نسج خيالك. أين أدلتك من القرآن و السنة؟
اذا كان ذلك صحيح فلماذا المراة نصف الرجل في الدية والعتق والعقيقة والورث ، في الدية مثلا هل لتشجيع قتل امرأتين بدل امراة !!؟ تفسيرك ناتج عن تفكير عقلي ولكن بدون مرجع ، هو امر الله لا اكثر ولا اقل من اعجبه فليؤمن ومن اعترض فذلك شأنه
دية المرأة نصف دية الرجل لم ينزل فيها قران ولكنها ناتجة عن آراء فقهية استمدوها من كون الرجل مسىول عن النفقة عن أسرته أما المرأة فلا وبالتالى ففى فقده عوز لأسرته عكس المرأة وهن حكموا بالنصف لان الرجل يرث ضعف المرأة وهذا مقبول طالما هو المعيل لأسرته لكن الفقهاء لم ينسوا وضع اللمسة الذكورية وبثوا سمهم المتعلق بالانتقاص من قيمة للمرأة وقدرها وعلفوها بالدين ظلما وعدوانا
تكلمي عن تحليل الزواج من ٤ للرجل .
@AbuBakrMohammed-qj7sgربنا حرمه فعلا لما قال و لن تعدلوا و العدل اهم شي في الاسلام و محدش ماديا يقدر يتجوز اكتر من واحدة و يصرف عليهم
@AbuBakrMohammed-qj7sg ايه العبط دا انت الي عايز تفسر القرآن علي كيفك يا بابا العدل في كل شئ و اهم حاجة المال من غيره البيت يفسد و الاولاد ينحرفوا . و هو ايه يا عبيط يا ابن العبيطة لو مش قادر ينفق ما يتزوج !! لا بجد حدود الهبل عدت لان الطبيعي الواحد يقدر يجهز نفسه ماديا عشان ست واحدة مش كذا ست الا لو واحد حرامي بقي و الرسول اتجوز اكتر من ست كان منهم الي اكبر منه و الي من دين تاني و الي مطلقة و الي ارملة عشان يدي مثال للمجتمع ان الرجل الطبيعي يقدر يحب و يتجوز اي ست مهما كان سنها او حالتها انما ميجيش واحد صايع يقعد يتحرش بواحدة كبيرة في السن و لا مطلقة و يقول ما اتجوزش منهم
و ايه كمان بقي علي كيفي علي كيفي دا ! هو الدين يا روح امك نزل لشهوات الرجالة و امراضهم النفسية انتوا بتتبلوا علي ربنا يا اوساخ يا الي عاملين نفسكوا مسلمين و انتو ا اصلا كفار عايزين تبوظوا الدين و ميبقاش فيه لا رحمة و لا عدل و يرضي امراضكوا النفسية يا شويه مختلين عقليا
Sur quoi vous vous basez?
اريد ان اضيف وجه نضر استاذة و ليس نقد (اعذريني على أخطائي الاملائية): اليوم نحن تطورنى ووصلنى حد لم نعد نقتنع بشهادة المرأة نصف شهادة الرجل ولكن الاية مازالت موجودة! و ما زالت تشير الى نفس الكلام و لم يغير الله كلامه ولن القرأن صالح لكل مكان وزمان ف تضل هاي الاية تسحبنا الى الوراء في كل مرة تريد فيها المرأة ان يكون لها مكان افضل من نصف شهادة ممكن كانت هذه الاية تطور في حقوق المرأة في ذالك الزمن لكن اليوم هي ترجعنى للوراء و تقيدنا في هذه المفاهيم و خصوصا في الدول الاسلامية ! و هذا الشيء يدفعني ل تساؤلات عديدة
هذا بالضبط المقصود. هذه الايات منسوخة بالقوة اليوم ..يجب فهم مقاصد الشريعة.
مرحبا بعودتك إلى اليوتيوب يا أستاذة.
ههههههههههههههههه اللف والدوران الاية واضحة والاسلام لكل زمان ومكان واخر الرسالات
احترم وجهة نظرك رأيتِ الموضوع من زاوية اخرى وانا لااتفق معكِ.
إذا أردنا الحديث عن حكم او تشريع إسلامي يجب أخذ الاعتبار بأنه داخل مجتمع إسلامي مليء بالاحكام الشرعية، فيما يخص شهادة المرأة ومااجمع عليه الفقهاء انه متعلق بالمسائل المادية نظراً بأن المرأة لاتحمل أية اعباء مالية منذ ولادتها حتى وفاتها فهي غير مطلعة بقدر الرجل بهذا السياق الاسلامي ولا أتحدث عن واقعنا اليوم فلهذا قيل ان شهادة المرأة هي بنصف شهادة الرجل. ماعدا ذلك في شؤون اخرى هما متساويان بالشهادة
حبيبتي عندج انستا
هذا كذب، فشهادة المرأة هي نصف شهادة الرجل في مسائل الأموال وما إلى ذلك، وذلك إلى يوم الدين. وقال تعالى{ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ } فالعلة هنا ليس البيئة التاريخية كما تزعمين، بل أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى. ولا تقبل شهادة المرأة في الحدود و الجنايات وما إلى ذلك. وقد بين العلماء أن شهادة المرأة الواحدة تقبل في مسائل محددة مثل الرضاعة والولادة.
و يبقى قوله تعالى {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ} في عنق النسويات شوكة لا يمكن بلعها، وجاء في صحيح البخاري الحديثان التاليان: قال رسول الله ﷺ : {استوصوا بالنساء فإن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء} .وقال ﷺ {لن يُفْلِحَ قومٌ ولَّوْا أمرَهَمُ امرأَةً}، فكفكم محاولة التسوية بين الرجل والمرأة في كل شيء واتقوا الله.
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين.
السلام عليكم شكرا جزيلا دكتورة وانا اقتنعت كثيرا باجابتك لكن لدي سؤال مهم بعض حالات التي تطلب فيها الشهود تكون شهادة امرأة واحدة اخطر من قضية المداينة مثل جرائم القتل والشهادة على الزناة ففي تلك الحالات لا اعتبار لتثنية الشاهدة وشكرا سلفا
أين أنت ياأستاذة اشتقنا لك
منذ متى يخضع القرآن الكريم للتفسبر حسب الهوى.... و من أجازك لتفسير القران⁉ و ماذا عن جمهور العلماء الذين يعتدون بالنص كما هو...
قلت لم تكن النساء تشاركن في الشأن العام⁉ مسكينة انت ... كانت المرأة مالكة و تاجرة و سيدة ... هند بنت عتبة... أم هانئ اللتي طلبت إيواء لاجئ سياسي (لقد أجرنا من أجرت يا أم هانئ) أي ما يسمى اليوم باللجوء السياسي. ... و لما و لم يمتثل المسلمين الحلاقة فكانت أم سلمة من أشار على رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبدأ بنفسه.... و في البيعة الأولى و الثانية شاركت النساء... كان مجتمعا راقيا...
إن تفسير القرآن الكريم حسب الأهواء (بغير علم و لا هدى و لا كتاب منير) جعلكم تتساهلون في التعاطي معه و كأنه كلام بشر أو كتاب فلسفة.... و هذا بالطبع الذي جعلك تعتقدين بأن الحجاب غير ملزم للمرأة ⁉ أيضا بالنسبة للميراث ...
لماذا لا تتخصصين في علوم الشريعة الإسلامية حتى تتعلمين و يكون لك حق الاجتهاد مثلا... أما و انت على هذا النحو فقد تأثمين على جرأتك في تفسير القرآن الكريم دون امتلاك أدواته اللازمة لذلك أقلها اللغة العربية نحوا و صرفا و بلاغة...
إتقوا الله في كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم لإدعائكم الإسلام ⁉ حتى لا تضلون و تضلوا الناس من يحسنون بكم الظن...
متميزة دوما. تحياتي من طرابلس ليبيا
مرحبا بك وأهلنا في ليبيا
شكرا الدكتورة
بارك الله فيك
تفسير قمه في السطحيه وعدم المعرفه فقط مجرد تفسير يخدم فكر الشخص الذي يطرحه انا بستغرب جدا انكم مثقفين وحاصلين علي شهادات علميه والله انه الشخص العادي والاقل من العادي يسمعكم يستغرب من كمية الجهل والسطحيه من قال ان شهادة الرجل يقابلها شهادة اتنين من النساء انتقاص للمرأه بعقولكم متناهية الصغر ترون هذا لكن لان اغلب النساء تغلب عليهم العاطفه ويحكمون بالعاطفه وذلك ليس انتقاص من المرأه نفس القصه في الميراث للذكر مثل حظ الانثيين تقولون ليس بالعدل وانتم لا تعلمون ان الميراث له اكثر من ٣٠ حاله منهم ٢٣ حاله ترث الانثي اكثر من الذكر او ترث الانثي ولا يرث الذكر العدل ليس في المساواه حين تختلف الاعمار والمتطلبات وقتها المساواه تكون ظلم لا نساوي بين المعاق والصحيح المعاق له الافضليه حتي نعينه علي ظروفه ولكن عقولكم لا تستوعب بتقولي المراءه مكنش ليه اختلاط كافي بالمجتمع المرأه يا دكتوره في الاسلام كانت تشارك في الحروب كانت تعالج الجرحي كانت تتاجر في الاسواق وترعي الابل المرأه هيا اللي قامت بتربيه الابناء ذكور وإناث وخص الاسلام المرأه بالتربيه عن الرجل لما تمتلكه من الحنان والعاطفه
البلدان المتحضرة في العالم تجاوزت المساواة بين الجنسين بل هم الآن يتجاوزون المساواة بين الثلاث اجناس men women and divers و نحن مازلنا في زمن الجاهلية! أحبك!
تم تحريف الدين من قبل الشيوخ وقران حذرنا من اتباع أي شخص حذرنا ويجب أن ننفتح منهم ونتبع القرآن وليس السنة
القرأن واضح واي مدلس بينكشف فورا
يامرحبا يامرحبا
اشتقنالك حبيبة قلبي 💝
ماذا عن للذكر حظ الانثيين ؟ ونشوز المرأة وضربها
الذكر حظ الانثيين لان الذكر هو الذي يصرف على بيته ويوفر لهم حوائجهم عكس المراة فهي اذا حصلت على مال تصرفة على نفسها فقط فأين العدل والسلام ليس دين مساواة بل عدل يعطي لكل ذي حق حقه
وضرب المراة وفق لشروط ليس ان ياتي الرجل ااضب من عمله مثلا ويصفع زوجته هذا حرام طبعا ولكن ارجعي للاية التي امرت بهذا وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ
وفسر السعدي هذه الاية وقال
{ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ } أي: ارتفاعهن عن طاعة أزواجهن بأن تعصيه بالقول أو الفعل فإنه يؤدبها بالأسهل فالأسهل، { فَعِظُوهُنَّ } أي: ببيان حكم الله في طاعة الزوج ومعصيته والترغيب في الطاعة، والترهيب من معصيته، فإن انتهت فذلك المطلوب، وإلا فيهجرها الزوج في المضجع، بأن لا يضاجعها، ولا يجامعها بمقدار ما يحصل به المقصود، وإلا ضربها ضربًا غير مبرح، فإن حصل المقصود بواحد من هذه الأمور وأطعنكم { فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا } أي: فقد حصل لكم ما تحبون فاتركوا معاتبتها على الأمور الماضية، والتنقيب عن العيوب التي يضر ذكرها ويحدث بسببه الشر
الضرب لا اثر ولا الم مثل ضربه المسواك
برافو 🇹🇳✌️
دكتوورة فدوووة دائما نزلي فديووات اني كلش اتأثرت بيج... وهل يوجد لديك صفحه ع الانستا؟؟
مرحبا واتشرف بك جدا
الله يوفقك
دكتورة احبج حيل واتمنى اطولين الفديو اكثر وتحجين اكثر 🖤💛💛💛💛
عدا ما حرمه الله بنص صريح يمكن الإجتهاد في بقية الآيات حسب مقتضيات كل زمان ومكان
القران لكل زمان اتقي الله ولاتكفري
@@fawaz5557قيم الرحمة و العدل فقط من تصلح لكل زمان و مكان و بناء عليها يجب تفسير نصوص القرآن و احكامه و ليس علي اساس ان الذكر افضل من الانثي و هذا حرام لان الافضل عند الله من آمن و اتقي و عمل صالحا و ليس تلك الخرافات الي بليتونا بها
@fawaz5ملك اليمين ما فيش557
تحياتي .ممكن برشا و مهم جدا . لكن انا نشوف شهادة امرأتين بشهادة رجل بسبب قضية العاطفة .المرا يمكن تشهد زور بسبب عاطفتها الزايدة. مثلا الطفل لما يعمل حاجة الأم ممكن تكذب كذبة كبيرة والأب او الشرطة او القاضي لحماية ابنها . في حين أن الأب معندوش برشا عاطفة و يقول الحق .و الأمثلة تتعدد
كلام هزل وتلفيق تابع قناتي لعلك تجد ظالتك فيها
كلامها خطاء مئه في مئه اولا القران في كل زمان ومكان ثانيا خديجه كانت تاجره ولها شأن هذه المراءه مشعوذه ماذا تتكلم لاتتكلمين بغير اختصاصك ثالثا كان المراءه شأن فكان بلقيس حاكمة اليمن وغيره
احببت هذه المرأة لا اعرف لماذا ..🌷🌷
ترقيع.
يبدو أنك لويت عنق الآية لتفسيرها حسب مقاصدك.
من حقك أن تقرأ كما تشاء، مع العلم أن هذا التفسير مستوى من الشيخ ابن عاشور في التحرير والتنوير... ومع العلم ان لا مقاصد لي لكن قراءات أؤكد في أول الفيديو انها نسبية... الله يسعدك
ليس هنام لوي لالآية. إنتبهوا أن كلمة فتذكّر مكتوبة بالذال المعجم و ليس بالدال. و الفرق شاسع. أحولك إلى سورة يوسف الآية 42. لا علاقة مع النسيان. المعنى هو إذا لم تسطع واحدة بالمجيء تعين التانية في محلها