موجة التشكيك في الثوابت الإسلامية || وصف وعلاج || أحمد السيد
Vložit
- čas přidán 15. 08. 2024
- حسابات الشيخ أحمد السيد في مواقع التواصل الاجتماعي :
يوتيوب-قناة الدروس العلمية -:
/ @user-tv4go1qd9u
تويتر:
/ ahmadyualsayed
تويتر - تواصل:
Ah...
تيليجرام:
t.me/alsayed_ah
إنستقرام:
...
فيسبوك:
www.facebook.c...
ساوندكلاود:
soundcloud.com...
الحمد لله الذي وفقني وهداني وسجلت في البناء الفكري الدفعة الثانية... استفدت استفادة عظيمة ونحن في المرحلة التمهيدية فقط فكيف ستكون الأيام الدراسية القادمة؟. ادعو الله أن يرزقنا العلم النافع وينور بصيرتنا وينفع بنا الأمة
آمين ،، اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و استعملنا و لا تستبدلنا يارب العالمين 🤲🏻❤
اللهم آمين لنا جميعا ان شاء الله
اللهم آمين يارب العالمين
حيا الله مفكرين البناء الفكري الدفعة الثانية و نفع الله البلاد و العباد بكم ان شاء الله
زاد الله أهل البناء الفكري تشريفا وجمالا 💪💪
آمين وياكم يا رب
ملخص للمحاضرة:
من شأن المؤمن اليقظ ان يتنبه من المشاكل قبل حدوثها بناء على اهتمام الشريعة بهذا المعنى
1433 /2012 بدأ المد الالحادي الجديد في العالم العربي كانعكاس لما يحدث في العالم العربي وبلغت ذروتها 2014
نعيش الآن مرحلة جديدة من مراحل الصعود
راجع كتاب ميليشيا الإلحاد للشيخ عبد الله العجيري
هناك تعنت من الأكاديميين من ناحية تطلبهم لدراسات نظرية قوية قبل الخوض في الرد
الاتجاهات :
الالحادي: معنى الإلحاد في الشريعة أوسع من المعنى المعاصر
اللاديني و هو اتجاه أوسع يحمل بداخله الربوبية واللاادرية وهما اخطر من الإتجاه الالحادي
كلفة الربوبية أقل من كلفة الإلحاد ويتجاوز الكثير من الأسئلة الكبرى
اللاادرية من الصعب أن تتناقش معهم وينطوي هذا التفكير على كسل فكري
الاتجاه الانسانوى واغلبهم ملاحدة ايضا
المعنى الثقافي الإنساني ( الدين الإبراهيمي الآن كمثال) يصب في النهاية في الاتجاه الانسانوي
الاتجاه النسوي : ليس مجرد حقوق المرأة أو مجرد شبهات بل اتجاه فلسفي ومرشح للزيادة والانتشار
هناك من يتأثر بهم لأنهم يبدأون بمطالبة بعض الحقوق التي كفلتها الشريعة لأجل الوصول للأهداف الكبرى للحركة النسوية وهناك الكثير من المتأثرين بهم في العالم الإسلامي
اتجاه منكري السنة والمشككين فيها
كل منهما اخطر من الآخر باعتبارات مختلفة
من جهة الأصول المضطربة والأصول الناظمة ف المنكرين اخطر من جهة أن هذه الأصول يمكن أن تجعل منهم مذهب
أما المشكيين اخطر من جهة أن صيغة إنكارها مخففة بحيث يمكنها أن تدخل على البعض من دون أن يشعر وبالتالي هي أكثر انتشاراً
الإتجاه القرآني اتجاه تكفيري و يطلق لفظ "مشرك" على المؤمنين بالسنة
الاتجاه السادس : الاتجاه المشكك في الثوابت المتعلقة بالحدود أو التعامل مع الكفار مثلا وهذا لا يمثل اتجاه متكامل
الاتجاه العلموي وهو الذي يغالي في تعظيم العلم
اتجاهات العلمانية والليبرالية
#الموجة التشكيكية من ناحية عوامل الخطر المتعلقة بها
أنها منظومات بديلة الخطورة في بعض الاتجاهات التي تحمل في داخلها معاني شمولية مثل المنهج التجريبي مكان الغيبي
أو الاتجاه الانسانوي كتقديمه منظومة أخلاقية بديله
في القرن ال ١٨ جاءت الاتجاهات المعارضة الكنسية لم تدعي انه لا يوجد اخلاق أو منظومات قيمية ولكن اعتراضهم في كيفية بناء هذه المنظومة والاستغناء بالعقل عن الكنيسة ولما جاءت الثورة العلمية اضيف المنهج التجريبي
ثم بعد ذلك بدأت موجه العدمية بنفي القيم الكبرى
#العبثية والهدمية لهذه التيارات
# اتت هذه الموجات في وقت ضعف وواقع سقطت فيه الحصون الصلبة
لاننا الآن نعيش في عصر السيولة
#ضعف المعالجة الشرعية
# سهولة وصول مخرجات هذه الإشكالات في هذا الوقت
# الهشاشة الفكرية والنفسية للمتلقين
# ضعف التسليم
# الذاتيه أو الفردية والعيش في السلبية
لم تسهم المعالجات الشرعية في معالجة الأشكالات
كما أن المناهج تحتاج لتطوير
من الحلول المعاصرة أكاديمية صناعة المحاور
لا بد من التركيز على تثبيت الثوابت وتثبيت المسلمات
مثل إضافة مقدمات قبل دراسة المتون في بيان أهمية العلم وموثوقيته
واجبات المسلم
الواجب الأول استحضار المسؤولية
الواجب الثاني نشر ثقافة المسؤولية
الواجب الثالث : الاهتمام بالبناء التحصيني في دوائر الشخص القريبة
مقترح عملي: انشاء برنامج تحصينية للاطفال مثلا على شكل منهج مثلاً
الواجب الرابع : الإهتمام بمناهج التحصين في المعاهد والجامعات
الواجب الخامس : الإهتمام بالمحاضن التربوية على أرض الواقع
الواجب السادس : إعادة قضية التزكية الإيمانية إلى الوسط والمركزية
شكراً لك مجدي
جزاكم الله خيرا
جزاك الله جنة عرضها السموات والارض
30:44 الأصول المطردة و ليست المضطربة في حديثه عن اتجاه منكري السنة
بالنسبة للبرامج للاطفال فبرنامج معين للشيخ جاسم المطوع خير مثال حالي
موجة التشكيك في الثوابت الإسلامية
مقدمة تاريخية
- هذه المشكلة ليست جديدة في مدها الأخير فضلا عن أن تكون جديدة في امتدادها التاريخي
- قبل عقد من الزمان عند بداية ظهور إرهاصات الموجة لم يكن هناك الاهتمام اللازم بهذه الظاهرة
- المؤمن الواعي من شأنه أن يتنبه للمشكلات قبل تضخم آثارها
- بداية الموجة 1432-1433 هـ الموافق لـ 2011-2012 م وظهور بذور الموجة وهو مسبوق قبل عشر سنوات بمد إلحادي غربي (راجع ميليشيا الإلحاد)
- لم تظهر الموجة بالإلحاد الصريح وإنما ظهرت بالتشكيك في الثوابت (ظهور رموز مشتهرة في اليوتيوب)
- ثم بدأت نتائج التشكيك بظهور الإلحاد 1435-1436 هـ وسط الشباب من الجنسين حتى في أكثر الأماكن محافظة
- التعامل الأكاديمي مع هذا النوع من الدراسات فيه نوع من التعنت (تطلب الإحصاءات الدقيقة للإهتمام بالمشكلة...)
- نحن مع حالة من إعادة الإرتفاع مرة أخرى
أهم الإتجاهات المشككة في الثوابت الإسلامية
1. الإتجاه الإلحادي : وهو الإتجاه الإلحادي الصريح الذي يصرح بإنكار وجود الله تعالى وما يتبع ذلك من لوازم، لدى هذا الإتجاه مواكبة وتجديد
2. الإتجاه اللاديني : يحمل في بطنه تيارين : التيار الربوبي والتيار اللاأدري، وهما أخطر من الإتجاه الإلحادي وكلفتهما أقل من كلفة الإلحاد الصريح المصادم
3. الإتجاه الإنسانوي : من أخطر الإتجاهات المرشحة للإنتشار في هذه الفترة، يحمل في داخله الجينات الإلحادية بكل وضوح وبكل صراحة، لكن المعنى المسيطر ليس هو العدمية وإنما هو معنى من حيث المنطق الإنساني والمشتركات والرفاه والسعادة، يتمحور حول الإنسان، قد تصب هذه المعاني في جانب إزالة حواجز الولاء والبراء بين الإسلام والأديان الأخرى
4. الإتجاه النسوي : هذا الإتجاه خطير جدا، صورته الفلسفية فيها عدم الإعتراف بأن الدين يدخل في التعاريف المختصة بالذكر والأنثى والتشريعات المتعلقة بهما، هو اتجاه فلسفي لا ينحصر في قضية الحقوق
5. اتجاه منكري السنة والمشككين فيها : كل من الصنفين أخطر من الآخر من وجه : منكروا السنة أخطر من جهة القواعد المطردة والقواعد الناظمة مما يشكل مذهبا، والمشككون أخطر من جهة أن صيغتهم مخففة تجعل الإنسان قد يتبناها دون أن يشعر أنه تنكر لأصله، والمشككون هم المرشحون للإنتشار أكثر
6. الإتجاه المشكك في الثوابت : يشمل الكثير من الأبواب متأثرة بروافد كثيرة
7. اتجاه العلموية : الإتجاه المغالي في العلوم التجريبية
8. الإتجاهات العلمانية واللبرالية
عوامل الخطر في الموجة التشكيكية
1. هي منظومات بديلة وهذا خاص في الإتجاهات التي تحمل معاني شمولية (المعرفة كالعلموية، القيم والأخلاق كالإنسانوية)
2. العبثية والهدمية الموجودة في بعض الإتجاهات وهذا يؤول نحو العدمية
3. آتية في سياق سائل غير صلب خال من الحواجز والحصون الصلبة
4. ضعف المعالجة الشرعية والإسلامية المتعلقة بالفئة المستهدفة من هذه الموجة
5. سهولة انتشار مخرجات هذه الموجة التشكيكية
أسباب الموجة التشكيكية
- الأسباب منها ما يعود إلى المؤثرات الخارجية (الإتجاهات وتنوعها، الظرف الحامل، سرعة الإنتشار...) ومنها ما يعود إلى القابلية الذاتية (الهشاشة النفسية، الضعف العلمي، السيولة، ضعف التربية، ضعف التسليم...)
ما ينبغي علينا تجاه هذه الموجة
- ينبغي استحضار مبدأ المسؤولية والواجب النصوص الحاثّة على نصرة الحق وليس تكميليا
- نشر ثقافة المسؤولية
- الاهتمام البنائي التحصيني في الدوائر الصغيرة (العائلة، الأصحاب القريبين، البرامج المحدودة)
- العمل على تطوير ما يقدم في الدوائر التعليمية الكبيرة بحيث يتضمن ما يعزز اليقين وتثبيت الثوابت وتنشئ الفهم الإسلامي العميق لأصول الدين
- الاهتمام بالمحاضن التربوية والتربية الواقعية
- إعادة قضية التزكية الإيمانية إلى المركز وقلب الاهتمام في جميع الخطابات الإسلامية
#البناء_الفكري دفعة ١
اللهم انفعنا بما علمتنا و زدنا علما
اللهم آمين
أهلا أهلا بأهل البناء الفكري، عسى أن نلتحق بكم يوما ما
#البناء_المنهجي دفعة ٢
بسم الله الرحمن الرحيم
تأملات شخصية من هذه المحاضرة القيّمة:
-من ثبّت ثوابت الإسلام كان كالجبل الراسخ وما دونه سيكون حتمًا كالعهن. والإسلام عزيز لا يغالبه شيء أبدًا.
-من ثبّت ثوابت الإسلام كان كالسمكة التي عَلِمت أن ما وراء الطُّعم هو صنارة صيد وورائها صائد يريد موتها. فلم تلتفت للطعم ناهيك عن الإقتراب منه".
"من شأن المؤمن اليقظ، المؤمن الواعي، المؤمن الذي يحبه الله سبحانه وتعالى، من شأنه أن يتنبّه للمشكلات قبل تضخم آثارها من أيًا كانت الناحية".
يا الأخو
اللي حاط (عدم إعجاب)
شكلك ماسك الجوال بالمقلوب.
أصدُقُكم الحديثَ أنَّ من أكبرِ نعمِ اللّه سُبحانه وتعالى عليّ في العامِ الماضِي - خاصّةً في شهرِ رمضانَ المُبارك - أن سخّرَ لي التّعرّفَ إلى قناة شيخنا الفاضِل، والاستفادةَ الثّريّة من دروسِه ومُحاضَراتِه.. فَواللّهِ قد تغيّرت حياتِي بصحبتِكم وغدت ساميةً ذاتَ قيمةٍ وأهدافٍ نيّرة، وذلِك بفضلِ اللّهِ تعالى والحمدُ لِله أوّلًا وآخرًا.
طبتَ ودُمتَ لِله وفي سبيلِه يا شيخنا، وجزاكَ اللّهُ عنّا خيرَ الجزاء؛ فإنّا قومٌ لا ننسَى من قدّموا إلينَا معروفًا مِن صالحِ الدّعاء. 🌸
••موجة التشكيك في الثوابت الاسلامية:
•مقدمة تاريخية:
-بدا ظهور بذور هذه الموجة في العالم العربي في أواخر 2011 او 2012
-سبق هذا بعشر سنوات موجة الحادية جديدة في العالم الغربي يصفها كتاب #ميليشيا الالحاد للشيخ العجيري
•الاتجاهات الفكرية التي تحملها هذه الموجة:
1-الاتجاه الالحادي
2-الاتجاه اللاديني:
أ-الربوبي، ب-اللا أدري
3-الاتجاه الانسانوي
4-الاتجاه النسوي
5-اتجاه منكري السنة (القرآنيين)
-يدخل ضمنه المتشكيين في السنة
6-اتجاه المشكيين بالثوابت (وهؤلاء مبعثرين كلا يشكك حسب الاشكالية التي عنده ونقول عنهم اتجاه تنزلا)
6-الاتجاه العلموي
7-الاتجاه الليبرالي
8-الاتجاه العلماني
•معالم الخطر الكبرى المرتبطة بهذه الموجة:
1-أن بعض هذه الاتجاهات يدعي انه منظومة بديلة عن الدين
-العلموية تدعي انها منظومة بديلة في المعرفة بدلا عن منظومة المعرفة الموجودة في الدين
-الانساوية اتجاه يدعي ان فيه معالم اخلاقية
2-العبثية والهدمية
-هذا معلم يناقض معلم النماذج البديلة
-اذا هناك موجات عدمية وموجات اخرى بها نماذج بديلة وهذا يجعلنا نفهم مدى خطورة الامر
3-انها موجات آتية في اطار خارجي متعلق بالفئة المتلقية، هذا الاطار اصلا غير صلب وهذا يسهل التأثر بها
ً-هذه الاتجاهات اتت في واقع سقطت فيه الحواجز والحصون الصلبة التي يمكن ان تحول بين الناس وبين تبني اتجاهات مناقضة للدين
-نحن اليوم نعيش في عصر السيولة، والواقع يتجه الى مزيد من السيولة ومزيد من التفاهة ومزيد من ذوبان الحواجز
4-معلم ضعف المعالجة الشرعية والاسلامية المتعلقة بالفئة المستهدفة من هذه الموجة
-يجب على الدعاة والمصلحين ان يهتمو بالجذور وان يعودو لتحصين ما يحفظ دين الناس
5-سهولة انتشار مخرجات هذه الاتجاهات
•النظر في أسباب انتشار هذه الموجة:
-الأسباب منها ما يعود إلى المؤثرات الخارجية ومنها ما يعود الى طبيعة المحل المتأثر بهذه المؤثرات
-ضعف المعالجة الشرعية أحد هذه الأسباب، ويمكن تصنيفها لكلا النوعين من الاسباب : من جهة المؤثر الخارجي لم تسهم الاسهام الكافي في مقاومة او مدافعة هذه الاتجاهات ، ومن جهة تعلقها بالمحل القابل فهو من جهة عدم التحصين الكافي
-نحن نحتاج الى اضافة مكونات في المناهج والمقررات بحيث انها تبني جيلا لديه المناعة الكافية لعدم التاثر بهذه الموجات وهذه الاتجاهات، من الواجبات التي لا تقبل التاخير ولا التهاون
-نحتاج الى مواد تعزز اليقين وتثبت الثوابت
-ما نشات انت عليه على انه مسلّم لم يعد مسلما في هذا الجيل
-علم الحديث سور في الاثبات وعلم الاصول سور في الفهم، اذا انا درست الاثنين وما تكوّن عندي هذا السور فما جدوى دراستي؟
-نحن بحاجة ماسة الى تطوير ما يقدم خاصة الى طلاب العلم وزيادة لغة البرهان والتثبيت
•ما ينبغي علينا تجاه مثل هذه الموجة:
1-يجب استحضار مبدا المسؤولية ومبدا الواجب ومبدا النصوص الحاثة على نصرة الحق
-ما نتكلم عنه اليوم هو صراح حقيقي بين حق وباطل
-سحب بساط المسلمات الايمانية من الجيل الحالي هذا شيء في غاية الخطورة
-ظهور الدين له صورتان: ظهور بالحجة والبيان وظهور بالسيف
-نحن نتحدث عن واجب وعن محل لا ينبغي ان ينتظر فيه كل واحد دور الاخر او ان يتهم فيه احد احد اخر
2-نشر ثقافة المسؤولية
-وهو فرع عن الواجب الاول
3-الاهتمام البنائي التحصيني في الدوائر الصغيرة
-من حيث النظر الشمولي هذه الدوائر هي كل شيء
-مُقترح: انشاء برامج تحصينية يمكن للاسر ان تنزلها وتستفيد منها وتطبقها
4-العمل على تطوير ما يُقدم في الدوائر التعليمية الكبيرة بخيث يتضمن المقررات البنائية التي تثبت اليقين
-وهذا دائرته اكبر من الاسرة، في المعاهد او الجامعات او البرامج الكبيرة عبر الانترنت
5-تكثيف الاهتمام بالمحاضن التربوية
-البعض صار يركز على البرامج الافتراضية اكثر من المحاضن الواقعية وهذه مشكلة كبيرة
6-اعادة قضية التزكية الايمانية الى الوسط والمركز في مختلف الخطابات الشرعية
-النبي ﷺ كان من وظائفه الكبرى "ويزيكيهم"
-اهمية التزكية في مواجهة الموجات التشكيكية اهمية مباشرة تماما
- كثير من التاثر بالموجات ليس تاثر علمي وانما هو تاثر سلوكي تاثر لهوى تاثر ل...
جزيت خيرا ونفع بك
جزاك الله خيرا❤❤
■مقدمة تاريخية
■الاتجاهات الفكريه المعاصرة ٨
■معالم خطر موجة التشكيك
■النظر في الأسباب[خارجية وداخلية]:
ضعف المعالجة الشرعية تدخل ضمن الأسباب الداخلية والخارجية
■العلاج:
▪︎السعي لإظهار الدين
▪︎نشر ثقافة المسؤولية
▪︎الاهتمام بالبنائي التحصيني في الدوائر الصغيره(الاسره)
▪︎العمل على تطوير المناهج في الدوائر الكبيرة
▪︎الاهتمام بالمحاضن التربويه
▪︎إعادة قضية التزكية إلى المركزية لأهميتها
●●منكرو السنة أخطر من المشككين فيها من جهة وجود الأصول المطردة والقواعد الناظمة
●●والمشككون في السنة أخطر باعتبار أن صيغة إنكارهم مخففه فيمكن للانسان بسهوله أن يتبنى أطروحاتهم دون أن يشعر _وهم الأكثر انتشارا
شيخ ظاهرة التشكيك ليست فقط للشباب
هذه الظاهرة حتى للأطفال
وهذا واضح من برامج الأطفال ... الرسوم المتحركة والألعاب الإكترونية وفي وسائل التواصل الإجتماعي وحتى في بعض المناهج التعليمية في بعض الدول أظن
لذلك كنت أتمنى منك تخصيص برامج عن ذلك وغيرها
تلخيصات | موجة التشكيك في الثوابت الإسلامية، وصفٌ وعلاج | أ. أحمد السيد
• مقدمة:
- من الأمور المُبشّرة أن يعتني طلاب العلم بهذه المشكلة ويدركوا أهميتها وإن كان قد تأخر ذلك.
- هذه المشكلة ليست جديدة.
- منذ عدة سنوات كان هناك تسطيح لهذه المشكلة، وكانت تُوصف بأنها مجرّد مراهقة فكرية.
- لم يكن هناك حديث عن الانحلال من الإسلام، وتبني إتجاهات فكرية مضادة للإسلام بشكل صريح، ومشكلة إنكار السنة.
- من شأن المؤمن الواعي أن يتنبأ للمشكلات قبل تضخم آثرها، فالنبي ﷺ لفت انتباه أصحابه إلى مشكلة لم يتوقع أحد أنها ستحدث فقال لهم: "إذا فُتحت فارس والروم، أي قومٍ أنتم"، قال عبدالرحمن بن عوف: "نقول كما قال الله ورسوله"، فقال ﷺ: "أو غير ذلك، تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتباغضون"، فنبههم النبي ﷺ إلى هذه المشكلة قبل وقوعها أصلًا، فالشريعة قد اهتمّت بهذا المعنى، النظرة المستقبلية والتوقّع.
• مراحل ظهور الموجة:
- يُمكن القول أن عام (١٤٣٢ - ١٤٣٣هـ) الموافق (٢٠١١ - ٢٠١٢م) كان بداية إنعكاس وظهور بذور هذه الموجة في العالم العربي، وكان مسبوقًا بـ ١٠ سنوات بمد إلحادي جديد في العالم الغربي.
- لم تظهر المشكلة بالإلحاد الصريح، بل ظهرت المشكلة بموجات تشكيكة في مجموعة من الثوابت والمسلّمات الشرعية والسنة.
- ثم وصلت المشكلة إلى العمق بظهور المد الإلحادي الصريح، وكانت ذروة الموجة عام (١٤٣٥ - ١٤٣٦هـ) الموافق (٢٠١٤ - ٢٠١٥م).
- ثم تلا ذلك مرحلة من الهبوط، ثم الآن نحن نعيش صعود وارتفاع آخر للموجة.
- وبالتالي، لا ينبغي لنا أن نتعامل بغفلة مع هذا الموضوع.
- ليس شرطًا أن تتوقف المعالجة على وجود الأبحاث النظرية والأكاديمية.
• أهم الاتجاهات التي تحملها هذه الموجة 'الاتجاهات المُشككة في الثوابت الإسلامية':
١- الإتجاه الإلحادي، الذي يُنكر وجود الله أصلًا، وله رموز معروفة في الوطن العربي.
٢- الإتجاه اللاديني، وهو أوسع من الإتجاه الإلحادي، ويحمل في بطنه فريقين أساسين: الربوبين واللاأدريّن، ولهم أيضًا إنتشار في الوطن العربي، وهو أخطر من الإتجاه الإلحادي لأن كلفته وفاتورته أقل من الإتجاه الإلحادي من حيث المصادمة للفطرة والأسئلة الوجودية، فهو بمجرد أن يؤمن بجود خالق أيًّ كان فهو يتجاوز سؤال: "مَن خلق الكون؟" وبعض الأسئلة المتعلق بالقيم الكبرى.
٣- الإتجاه الإنساني، وهو من أخطر الإتجاهات المُرشّحة الإنتشار في الفترة القادمة، وهو يحمل بداخله الجينات الإلحادية، لكن المعنى المسيطر فيه ليس العدمية وإنكار القيم المطلقة، بل بالعكس، يتم تبني أن هناك معنى ولكن هذا المعنى يُفهم من المنطلق الإنساني بما يحقق الرفاهية والسعادة في الحياة البشرية، فهو إتجاه يتمحور حول الإنسان، ويحمل في بطنه إتجاهًا أخر وهو تمييع الحدود بين الدين الإسلامي وغيره، الدين الإبراهيمي مثلًا.
٤- الإتجاه النسوي، وهو من صور عدم الإعتراف بأن الدين يدخل في التعاريف المرتبطة بالإنسان والذكر والأنثى والتشريعات المتعلقة بهما، وهو إتجاه فلسفي يمتد إلى أبعاد تاريخية غربية، وهناك شخصيات من وسط الإتجاهات الإسلامية يتأثرون به.
· ليست كل الحقوق التي تطالب بها الحركة النسوية تكون خطأ 'وإن كان الملفات الكبرى التي تنطلق منها خطأً بلا شك'، لكن المشكلة أن هناك طريقة خطأ في المطالبة بهذه الحقوق، وبالذات عندما تأتي المطالبة بهذه الحقوق من إتجاهات نسوية تتبنى صيغة فكرية مخالفة للإسلام.
٥- إتجاه منكري السنة 'القرآنين'، ويدخل فيه ضمنًا المشككين فيها، وكلٌّ منها أخطر من الأخر باعتبارات مختلفة، فخطورة المنكرين تكون من جهة وجود الأصول المتطردة والقواعد الناظمة التي يُمكن أن تُصنفهم بها على أنهم مذهب، وهو إتجاه تكفيري، يكفرون القائل بأخذ السنة النبوية ويصفونه بالشرك، أما خطورة المشككين تكون من جهة أن صيغة إنكارهم مُخففة لدرجة أنه قد يتبنى الإنسان بعض أطروحاتهم دون أن يشعر أنه ينكر شيئًا من السنة وكذلك من جهة كونه أكثر انتشارًا.
٦- إتجاه التشكيك في الثوابت بصفة عامة، وهو ليس إتجاهًا على الحقيقة، بل هو ساحة مُبعثرة، كالثوابت المتعلقة بالحدود والموقف من الكافر وغيرها من القضايا، "كائن مزفلط".😁
٧- إتجاه العلموية، الذي يُغالي في العلم التجريبي، ويعتبره المصدر الوحيد للمعرفة، ويعتبر ما سوى ذلك من العلوم العقلية والمرتبطة بالخبر أنها علوم زائفة.
٨- إتجاهات العلمانية والليبرالية.
• عوامل الخطر المُتعلقة بالموجة التشكيكة:
١- وجود المنظومات البديلة، أي يدّعون أنهم لديهم منظومات بدلية عن منظومة الدين، فهناك بعض الإتجاهات تحمل بداخلها معاني شمولية تعود إلى القيم والأخلاق والمعرفة، فإتجاه العلموية يدعي أنه منظومة بديلة في المعرفة بدلًا عن منظومة المعرفة الموجودة في الدين، وإتجاه الإنسانوية يدّعي أن لديه منظومة أخلاقية بديلة عن منظومة القيم والأخلاق في الإسلام.
٢- وجود المنظومات العبثية والهدمية 'وهو يناقض عامل وجود النماذج البديلة'، ومعناه أنه لا دين ولا قيم ولا أخلاق وكل شيء نسبي.
٣- عدم صلابة الواقع في مواجهة هذه الموجات، فقد سقطت الحواجز والحصون التي يُمكن أن تحول بين الناس وبين تبني إتجاهات مناقضة للدين، فنحن نعيش في عصر السيولة.
٤- ضعف المعالجة الشرعية والإسلامية المتعلقة بالفئة المُستهدفة بهذه الموجة، لذلك يجب على الدعاة والمصلحين أن يهتموا بالجذور وأن يعودوا لتأسيس القواعد الأولية التي تحفظ دين الناس.
٥- سهولة وصول وإنتشار مُخرجات هذه الإتجاهات الفكرية.
٦- الهشاشة، ضعف التسليم، ضعف العلم،...
باقي التلخيص في التعليق على هذا التعليق..
• أسباب انتشار الموجة:
- مما سبق نجد أن الأسباب منها ما يعود إلى المؤثرات الخارجية ومنها ما يعود إلى طبيعة المحل المُتأثر بهذه المؤثرات الخارجية، فمثلًا ضعف المعالجة الشرعية التي تكلمنا عنها تنتمي إلى كلتا دائرتي الأسباب، فمن جهة الأسباب الخارجية فهي لم تُسهم الإسهام الكافي في إضعاف هذه المؤثرات الخارجية ومن جهة المحل المتأثر فهي عدم التحصين الكافي للمتأثرين.
- نحن بحاجة إلى تثبيت الثوابت، حتى العلوم نفسها نحتاج قبل تدريسها أن نقدّم لها بمقدمات تُثبت دقة وصحة العلوم نفسها.
- نحن بحاجة ماسة إلى تطوير ما يُقدّم للطلاب وزيادة لغة البرهان والبناء، وخاصةً طلاب العلم، سواءً في الدرس الشرعي التخصصي أو الدرس الشرعي العام.
• ما ينبغي علينا تجاه هذه الموجة:
- هذا الدين فيه من العدة البرهانية ومن الحقائق الموافقة للفطرة التي خلق الله الإنسان عليها ما يجعل ضعفه إنما هو بسبب تقصير أهله وليس لمعنى كامن فيه ولا ضعفٍ ذاتي فيه.
- لم يعتبر علماء المسلمين أن التعامل مع هذه الباب من الأمور التكميلية الزائدة، بل هو واجب ومسؤلية فريدة.
- يجب علينا نشر ثقافة المسؤلية، يجب أن يشعر جميع من لديه قدرة على التأثير والعمل بثقافة المسؤلية، فإذا لم يحركنا شيء كالدفاع عن الإسلام في أصله فما الذي سيحركنا؟!
- يجب أن نهتم بالبناء التحصيني في الدوائر الصغيرة، كالعائلة والأسرة والأصحاب القريبين والبرامج المحدودة، هذه الدوائر من حيث النظر الشمولي هي كل شيء.
- يجب العمل على تطوير ما يُقدّم في الدوائر التعليمية الكبيرة، بحيث يتضمن المقررات البنائية التي تعزز اليقين وتُنشئ الفهم العميق للدين.
- يجب الإهتمام بالمحاضن التربوية ونشر ثقافة هذه المحاضن وتطبيقها والعمل على إشاعتها وتبنيها كفكرة من العاملين، وذلك لأن البعض يركّز على البرامج الإفتراضية أكثر من البرامج الموجودة على أرض الواقع.
- يجب إعادة التزكية الإيمانية إلى الوسط والمركز في مختلف الخطابات الإسلامية والشرعية ومختلف السياقات التعليمية، لأن كثير من التأثر بهذه الإشكالات ليس تصورًا معرفيًا، وإنما تأثر سلوكي، تأثر من باب الهوى، وعدم صلاحية القلب للتكاليف الإلاهية، فمَن لم يذق حلاوة الإيمان فلو عاش في مرارة الكفر وانغمس فيها فلن يشعر بإشكالية وخطورة ذلك، فأثر التزكية مهم جدًا خاصةً لو اجتمع مع تعزيز اليقين.
والحمد لله.. ✨
#البناء_المنهجي_الدفعة_الثانية.
عند الدقيقة 19:39ذكر الشيخ ان فاتورة اللاديني أقل من الإلحاد ، لا افهم معني العبارة ..
يا عبدالله الله يفتح عليك ويبارك فيك ، مشتاق لتليخصك في التأسيس الحديثي ، فلو تكرمنا بها بارك الله فيك ؟
@@Sami_Munshi2
أبشر، قريبا ان شاء الله
@@user-bh2lg4vt4v يعني اللاديني الذي يؤمن بوجود إله : ليس عنده إشكالية كبرى في "من خلق هذا الكون وأبدعه" لأنه يؤمن بوجود الإله
ولديه جواب عن القيم المطلقة مثل الإعتراف بالأخلاق الحسنة ...
والله الجودة بدأت تتحسن زي ماوعدنا الشيخ أحمد قبل سنة وفقك الله شيخنا 🌹🌹🤍
في أي مقطع وَعَد؟
أطفال المسلمين مستهدفين من قبل الملاحدة والنصارى ، وغيرهم
أرى ذلك في كل ما يخص الأطفال
البناء الفكري الدفعة الثانية اهلا ومرحبا بكم ♥️
الله يوفق الجميع. هل يوجد تلخيص لهذه المحاضرة إذا سمحت؟
#البناء_الفكري الدفعة ٢
يا رب اهدنا وسددنا وأعنا
يا ليت يكون في بناء منهجي للوالدين حتى يربو أبنائهم بأساس قوي ، افتقر جدا للمواد التي تعينني على بنائهم بشكل قوي خاصة سن ست وخمس سنوات واقل
هناك دورة أمومة واعية يقدمها مركز آيات. وله صفحة على الفيسبوك
شوفي قناة الشيخ حسين عبدالرازق. عنده دورة لبيت أبناء الإسلام. اعتقد أن التسجيل فيها قد أغلق لكن لعلك تسجلي فالمرة القادمة إذا فتحت
آل البناء
من مر من هنا فلا ينسانا من صالح دعائه.
ما زادك هؤلاء إلا همة ، قل موتوا بغيظكم ..
ثبتك الله وأعانك ووفقك وسددك ونفع بك وبارك فيك شيخنا ومعلمنا .
أتذكّرُ أن هذه المحاضرة كانت باستضافة مركز علي الغرياني للكتاب في طرابلس 🦋
بارك الله فيكم، وموفقين أهل الفكري
#البناء_الفكري
وإن كنت قليلة المتابعة لهذا الشيخ الجليل إلا أني أحبه في الله وأثق في كل مقاطعه
"الإهتمام البنائي التحصيني في الدوائر الصغيرة مثل الأسرة والأصحاب، وإن كانت من حيث التجزئة ليست شيئًا كبيرًا وليست شيئا يملأ العين، ولكنها من حيث النظر الشمولي هي كل شيء!" ❤
"فمثلًا تقديم السيرة النبوية في البيوت للأطفال والمعاني الإيمانية، وهذا لا ينبغي الاستهانة به!"
يجب أن يكون للعائلة دور في صد هذه الموجات...
"وقد تُهزم العساكِر الكِبار ولكنّ حُجّة الإسلام لا تُهزم".
- ابن حزم.
صلوا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.
"على الدُعاة والمصلحين أن يهتموا بالجذور وأن يعودوا لتأسيس القواعد الأولية التي تحفظ دين الناس...الحلقات القرآنية، النشاطات الطلابية، المكاتب، المحاضن التربوية، وغير ذلك..هذه يجب أن يُعاد الإهتمام بها."
أشعر أن مخي يتفتح ويُنظم بشكل جميل
صدقا حياكم الله وبياكم جزاكم الله عنا كل الخير
بناء فكري بناء بحق وكأن العقل يُبنى ويترتب بشكل معاصر واقعي رغم أنها البداية بإذن الله لكن التبصر على المشاكل الممكن تواجه المرء والتلبس المنتشر والمندس يوعيني بشكل لم أكن أتوقعه وليس فقط على هذاالمستوى بل تؤثر في طريقة تفكيري ونظرى للأمور والحياة اليومية تمدنى بمهارات وأفكار بفضل الله، الله يثبتنا ويكتب أجركم ❤
اثر التزكية واهميتها في تثبيت اليقين لعلها تكون محاضرة من الشيخ اللهم بارك للمسلمين فيك
ملخص الحلقة:
مقدمة:
الوعي بقضية من قضايا الواقع مثل" التشكيك في الثوابت الإسلامية، وموقف المسلم من هذه الموجة " من قِبل القائمين على نشاطات طلاب العلم من الأمور المبشّرة وإن كان متأخّرًا، فقبل ثماني سنوات كانت بعض النقاشات تدور حول تنبيه بعض طلاب العلم إلى مشكلة جديدة ظهرت وانتشرت بين شباب المسلمين، وهي ظاهرة إلحاد وتشكيك في الثوابت، وكان البعض يهوّن من هذا التحذير، ولا يرى أن هذه المشكلة سيكون لها امتدادت، وإنما هي "مراهقة شباب" لكن بعد مدة صار من المسلّمات بين كثير من طلاب العلم إدراك بأنّه يوجد مشكلة حقيقية، ومن شأن المؤمن اليقظ الواعي التنبّه للمشكلات قبل تضخّم آثارها، ومن الشواهد على أهمية ذلك: قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا فُتِحَتْ علَيْكُم فارِسُ والرُّومُ، أيُّ قَوْمٍ أنتُمْ؟ قالَ عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ: نَقُولُ كما أمَرَنا اللَّهُ، قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أوْ غيرَ ذلكَ، تَتَنافَسُونَ، ثُمَّ تَتَحاسَدُونَ، ثُمَّ تَتَدابَرُونَ، ثُمَّ تَتَباغَضُونَ، أوْ نَحْوَ ذلكَ، ثُمَّ تَنْطَلِقُونَ في مَساكِينِ المُهاجِرِينَ، فَتَجْعَلُونَ بَعْضَهُمْ علَى رِقابِ بَعْضٍ»
فهذا التنبيه النبوي إلى لحظة مستقبلية لم تقع بعد، وينبّه الصحابة - رضي الله عنهم -، فينبغي أن يكون هناك وعي داخل الوسط الإسلامي والشرعي بهذه النظرة المستقبلية.
بداية الموجة التشكيكية:
في عام ثلاث وثلاثين وأربعمائة وألف كانت بداية ظهور بذور هذه الموجة في وسط العالم العربي، وهذا مسبوق بمد إلحادي جديد في العالم الغربي قبل عشر سنوات - تقريبًا - من هذا التاريخ، والمشكلة لم تظهر بالإلحاد الصريح، وإنما ظهرت بموجات تشكيكية بمجموعة من الثوابت والمسلّمات الشرعية، وقد ظهر بعض الرموز في اليوتيوب وقدّموا أطروحات يزعمون أنّها تجديدية، لكنها أدّت إلى التشكيك بمجموعة من الثوابت والمسلّمات، ثم بعد ذلك ظهرت النتائج الطبيعية المتوقّعة وهي الموجة الإلحادية.
الاتجاهات المشكّكة في الثوابت الإسلامية:
الاتجاه الأوّل: الاتجاه الإلحادي.
والمراد به: الاتجاه الذي يصرّح بإنكار وجود الله تعالى، وما يتبع ذلك من لوازم.
هذا الاتجاه موجود، وله رموز في العالم العربي، وهم مواكبون لجديد التطوّرات في تطبيقات شبكات التواصل
الاتجاه الثاني: اللاديني.
اللادينية أوسع من الإلحاد، وهو يحمل في بطنه فريقين أساسيين:
أحدهما: التيار الربوبي.
والآخر: التيار اللأدري.
هذان التياران منتشران في وسط العالم العربي، وهما أخطر من الاتجاه الإلحادي؛ لأنّ كلفتهما وفاتورتهما أقل من فاتورة الإلحاد الصريح من حيث المصادمة للفطرة، ومن حيث حَمولة الأسئلة الوجودية.
الاتجاه الثالث: الاتجاه الإنسانوي.
يحمل هذا الاتجاه في داخله الجينات الإلحادية بكل صراحة ووضوح، ولكن المعنى المسيطر ليس معنى العدمية وإنكار القيم المطلقة، بل يتبنى أنه يوجد معنى، لكنّه يُفهم من المنطق الإنساني، ومما يحقق الرفاهية والسعادة للإنسان في الحياة، فهو اتجاه يتمحور حول الإنسان، وأن قيمه تتحدد منه.
هذا الاتجاه من أخطر الاتّجاهات المرشّحة للانتشار في هذه الفترة وفي الفترة القادمة.
الاتجاه الرابع: الاتجاه النسوي.
هذا الاتجاه من الاتجاهات المشكلة والخطرة جدًا، وصورته الفلسفية الحقيقية صورة من عدم الاعتراف بأنّ الدين يدخل في التعاريف المرتبطة بالذكر والأنثى والتشريعات المتعلّقة بهما، بينما الدين الإسلامي جاء بهذا المجال بأحكام وتعريفات واضحة.
تنبيه: هذا الاتجاه من الاتجاهات المرشّحة للتصاعد والتضخّم، ويوجد أُناس من وسط الاتجاهات الإسلامية تأثّروا بالحركة النسوية.
الاتجاه الخامس: اتجاه منكري السنة.
س: هل المشككون في السنة أخطر؟ أو المنكرون لها؟
الجواب: أن كل فرقة منهما تكون أخطر من وجه: فأما المنكرون فوجه خطورتهم: من جهة وجود الأصول المطّردة والقواعد الناظمة مما يجعلك تصنّفهم كمذهب، ووجود هذا أخطر من وجود منظومة مبعثرة لا تنتظمها أصول.
وأما المشككون فوجه خطورتهم: أنّ صيغة إنكارهم مخفّفة، فمن الممكن أن يتبنى شخص أطروحاتهم دون أن يشعر أنّه تنكّر لأصله.
تنبيه: اتجاه المشككين مرشح للانتشار أكثر من الاتجاه الآخر.
الاتجاه السادس: المشككون في الثوابت دون أن يكون له تعريف بنائي معيّن.
تنبيه: عُدّ هذا اتجاهًا تجوّزًا، فهو ليس اتجاهًا، وإنّما ساحة أفقية، كمن كان متأثرًا بالنزعة الإنسانية فتجده يشكك في أحاديث الحدود والموقف من الكافر، وهكذا.
الاتجاه السابع: العلموية.
الاتجاه الثامن: العلمانية والليبرالية.
الموجة التشكيكية من حيث عوامل الخطر المتعلّقة بها:
المعلم الأول: أنّ بعض هذه الاتجاهات فيها منظومات بديلة.
هناك بعض الاتجاهات التي سبق ذكرها ليس فيها منظومة بديلة، وإنما هي هدمية فقط، لكن الخطورة في بعض الاتجاهات التي تحمل في داخلها معانٍ شمولية، وهذه المعاني بعضها يعود إلى الأخلاق، وبعضها يعود إلى المعرفة.
مثال ذلك: الاتجاه الإنسانوي، فهو يدّعي أنّ لديه معالمَ أخلاقية.
مثال آخر: الاتجاه العلموي يدّعي أنّه منظومة بديلة في المعرفة عن منظومة المعرفة الموجودة في الدين.
وهذه الأشياء مآلها إلى العدمية، ففي القرن الثامن عشر في عصر التنوير كانت الاتجاهات المحاربة للدين النصراني لا تتبنى العدمية، فهذه الاتجاهات لم تكن تعارض بعض الغايات التي يريد أن يصل إليها الدين، وإنّما قالت: إن الوصول إلى هذه الحقائق لا يكون عبر الدين، وإنما يكون عبر العقل البشري، ولمّا جاءت الثورة العلمية التجريبية أُدخل عامل جديد ادّعي أنه يصل إلى هذه الحقائق، وهو (العلم التجريبي)، ثم بعد ذلك صار الخلاف في نفس القيم المطلقة، وبدأت موجة العدمية.
المعلم الثاني: العبثية والهدمية.
وهذا يُناقض المعلم الأوّل، وهذا مما يزيد الخطورة؛ لاجتماع هذين المعلمين، فمن كان ينزع للعبثية فهناك موجات عبثية، ومن كان ينزع إلى القيم والمطلقات فهناك اتّجاهات تدّعي أنّها بديلة .
المعلم الثالث: أنها أتت زمن سقطت فيه الحواجز والحصون الصلبة التي كانت من الممكن أن تحول بين الناس وبين تبنّي اتّجاهات مناقضة للدين.
المعلم الرابع: ضعف المعالجة الشرعية والإسلامية المتعلّقة بالفئة المستهدفة من هذه الموجة.
المعلم الخامس: سهولة انتشار مُخرجات هذه الاتجاهات الفكرية.
أسباب موجة التشكيك:
المؤثّرات الخارجية:
الأول: الاتجاهات وطبيعتها، وكونها منظومات بديلة.
الثاني: سهولة انتشار الأفكار المنحرفة.
وغير ذلك.
المؤثّرات الداخلية:
الأول: الهشاشة
الثاني: التفاهة.
الثالث: السيولة، وعدم وجود حواجز.
الرابع: ضعف التسليم.
الخامس: انتشار الشهوات المحرّمة.
س: هل ضعف المعالجة الشرعية كان في الأسباب الخارجية أو في قابلية المحل المُتلَّقي؟
الجواب: أنّ ضعف المعالجة الشرعية كان في الدائرتين، فأما من جهة الأسباب الخارجية فهي لم تسهم الإسهام الكافي في إضعاف المؤثّرات الخارجية، وأما من جهة المحل القابل فكان الضعف في عدم التحصين الكافي؛ ولذلك نحن بحاجة إلى تطوير المناهج والمقررات لتبني طلابًا لديهم المناعة الكافية لعدم التأثّر بهذه الموجات.
الواجب علينا تجاه موجة التشكيك:
الأول: استحضار مبدأ المسؤولية والواجب، واستحضار النصوص التي تحثّ على مقاومة الباطل، ونصرة الحق، وأن هذا الأمر ليس تكميليًا، بل هو صراع - حقيقي - بين حق وباطل.
الثاني: نشر ثقافة المسؤولية.
الثالث: الاهتمام البنائي التحصيني في الدوائر الصغيرة.
المراد بالدوائر الصغيرة: العائلة، الأصحاب القريبون، البرامج المحدودة.
الرابع: العمل على تطوير ما يُقدّم في الدوائر التعليمية الكبيرة، بحيث يتضمن المقررات البنائية التي تثبّت اليقين وتعزّز الثوابت.
الخامس: الاهتمام بالمحاضن التربوية، ونشر ثقافة هذه المحاضن وتطبيقها، والعمل على إشاعتها.
السادس: إعادة قضية التزكية الإيمانية إلى قلب الاهتمام في مختلف الخطابات والسياقات التعليمية.
جزاك الله خيرا
"هناك نوعين من الظهور:
١-ظهور بالحجة والبيان (من ناحية البرهان يكون إما بالبناء أو الرد)
٢-ظهور بالسيف والسنان (وقد تُهزم الجيوش الكبار ولكن حجة الإسلام لا تُهزم."
من أروع المحاضرات وأهمها والله، ما توقعتها كذا..
كلام صادر من تعمق ومعرفة كبيرة في مشاكل واقعنا
53:04
عدم قراءة في السيرة، وعدم القراءة في سير الصحابة والتابعين، عظماء التاريخ الإسلامي وعلمائنا.. مما أضعف الاقتداء بهم
27:10
مشاركتي في المحاضرة(هكذا يعني نمشي الحال هات)
بارك الله في الشيخ أحمد، وفقه الله لكل خير
ما شاء الله تبارك الرحمن، ليبي من أين؟
@@user-fh1rq5np8b من تاجوراء أخي الكريم
@@AzzamBahr ما شاء الله عندنا، طالب في المعهد؟
@@user-fh1rq5np8b لا أخي الفاضل أدرس في الكلية الشرعية بتاجوراء التابعة لجامعة طرابلس
بارك الله فيكم
ننتظر سلسلة( تاريخ الفكر العربي ) نرجوا أن تكون قريبا ...
"اليوم نحن نشتكي من انحسار كثير من هذه المخرجات (للمعالجات الشرعية) وحتى في الجذور والأصول التي يمكن أن تخرّج الشباب المُحافظ المعتدل المتزن الملتزم المستقيم، هذه العوامل الأولى الممثلة في المحاضن التربوية وفي البرامج الطلابية القوية المتكاملة التي تراعي الجانب النفسي والعلمي والتربوي...هذه صارت قليلة وهي من أهم ضمانات الحصانة".
جزاكم الله خيرا لقاء ممتع. أظن أن اكثر الاتجاهات انتشارا هو الاتجاه النسوي أولا سواء كان إلحاديا أو متدثرا ثم اتجاه إنكار الحدود وعدم تكفير النصارى وهذا منتشر بشدة عندنا في مصر يكاد يمثل كتلة كبيرة من الشعب وهذا بسبب رؤوس الزندقة الخارجة من الأزهر والتي تتصدر في الإعلام والمؤسسات وكذلك بسبب المناهج الدراسية
فعلا
@@lion-heart-jw4zl
هي من المعلوم من الدين بالضرورة ولكن أحتاج لفقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمحاورة. وعموما المشكلة ليست وحدها في عدم وجود من يعلمهم بالعكس الإخوة يبذلون الكثير من الجهد لكن المشكلة في إعراض الناس عن الدعاة وسيطرة مشايخ المؤسسات على عقولهم
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل 🌻
النقطة الأهم هي التركيز والاهتمام بالجيل الصاعد وتطبيق الوقاية منذ البداية قبل أن نحتاج إلى العلاج.
#البناء_الفكري #الدفعة_الأولى 🌵🌧️
من معالم الخطر الكلية هو انفصال الاجيال عن بعضها البعض وعدم ترابطها كما كان ترابطها سابقا ..
#البناء_الفكري - دفعة 1
محاضرة شاملة نافعة جداً ومعالجة للواقع في هذا الزمن الحرج... نفع الله بكم شيخ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
أحسنت يا شيخنا السيد أحمد
الله يفتح عليك ويزيدك من فضله
تعمدت أدخل على هشتاقات أطفال الغرب للأطفال
تواصلت مع بنت غربية.
وفي آخر المحادثة سألتها أنتِ مسلمة قالت: أنا لا أنتمي لأي دين أكتفي بأن أكون صالحة.
فعلا وجدتها إنسانة غير متوازنة من خلال المحادثة
في شتات عميق ونفسية صعبة
الشيخ عبد الرزاق يقدم الآن برنامجاً باسم« يابني إني معلمك» يقدم المحتوى الذي ذكره الشيخ في الفيديو يعلم الآباء كيف يعلموا أبناءهم محكمات الإسلام.. جزاهما الله عنا خير الجزاء
لو حد بيعرف برامج مماثلة يرشدنا جزاكم الله خير
برنامج سقيا العام 2
فتح التسجيل الآن
اللهم نسألك العلم النافع .. جزاك الله خيراً أستاذ
البناء الفكري 🌿
الدفعة الأولى
محاضرة ماتعة..
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
جزاكم الله خير
ثبتك الله يا شيخ أحمد وزادك من فضله
اللهم زدنا فقها وعلما
جزاك الله خيرا استاذنا الكريم ... الحمد لله ان وفقنا الله للانضمام إلى برنامج البناء الفكري الدفعة الثانية ، إن شاء الله نصل الى أهدافنا ... يا ريت لو الإخوة و الأخوات يفيدونا بمراجعة لإعادة تثبيت و تأكيد الثوابت و الأصول الدينية و كيفية غرسها في نفوس و عقول الجيل الصاعد
تبتسم القلوب بهجةً كلما رأينا مقطع للحبيب أحمد السيد، نضر الله وجهه
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك إلى يوم نلقاك و اقبضنا موحدين راضٍ عنا
جزاك الله خيراً شخينا الفاضل
محاضرة أكثر من رائعة. نفع الله بكم
- لِيُظهره على الدِّينِ كُلّه
"الدين هذا فيه من العُدّة البرهانية والحقائق الموافقة للفطرة التي خلق الله الإنسانَ عليها ما يجعلُ ضعغه إنما هو بسبب تقصير أهلِه وحَمَلته، لا لمعنى كامنٍ فيه، ولا لضعف ذاتي فيه".
- المُربّي والشيخ أحمد السيّد.
جزاكم الله خيراً معلمينا .. ٲهل البناء الفكري/الدفعة الٲولى. ♥
مشروع العمر للمصلحين
#الدفعة_الثانية
❤️🤲اللهم توفيقك
- علم اصول الفقه هو السور المرتبط بمنهجيه الفهم والاستنباط من النصوص
- وعلم الحديث هو السور المرتبط بما صح وما لم يصح وما اُثبت وما لم يُثبت من الدين والشريعه ومن الحديث تحديدا
فعلم الحديث سور في (الاثبات)
وعلم اصول الفقه سور في (الفهم )
فاذا انا درست في الحديث ودرست في الاصول ولم يتكون عندي لا هذا السور ولا هذا السور فما الفائده من الدراسه ؟!
البناء الفكري # ١٠-٢-٢٠٢٣
ثبتك الله ياشيخ احمد وزادك الله من فضله ❣️
البناء الفكري الدفعة الثانية مع البناء المنهجي الدفعة الرابعة جهد مضاعف+ فائدة مضاعفة إن شاء الله
جزاك الله خيرا يا شيخ أحمد علي هذه البرامج العلمية الإصلاحية
ومما ساعدني في مثل هذه البرامج وفي أي برنامج آخر أو أي عملية تعليمية هو برنامج إعادة تشغيل الذات
من فضلك ماهو برنامج إعادة تشغيل الذات
@@user-nz6nb2nt4s هذا المنشور هو عبارة عن تعريف مختصر ببرنامج إعادة تشغيل الذات لحين عمل لقاء تعريفي تفصيلي يوم الخميس القادم (8/12) إن شاء الله.
.
✅ ما هو برنامج إعادة تشغيل الذات؟
هو برنامج تدريبي عملي يهدف لتقديم المهارات اللازمة لكل مَن يريد أن يأخذَ بزمام أموره، ويحيا حياةً طيبةً، ويُعيدَ تشغيلَ ذاتَه.
.
✅ ما هي محاور البرنامج؟
في هذا البرنامج سنتناول:
(1) فقه النفس
وفي هذا المحور سنتناول مواد للدكتور عبد الرحمن الهاشمي، والأستاذ ياسر الحُزَيمي، والدكتور آدم الصقور.
والهدف مِن هذا المحور: هو فهم النفس، ومعرفة نقاط قوتها، ونقاط ضعفها، والمشاكل التي لديها وكيفية علاجها، وآليات التغيير، وكيف نتعامل مع الخوف بأشكاله المختلفة، ومهارات للتعامل مع الآخرين... إلخ.
(2) التخطيط ورسم الخارطة الحياتية
وهنا سنتعلم كيف نضع خارطة حياتية لأنفسنا بأنفسِنا يكون فيها كلُّ شيءٍ واضحًا، وسنتكلم عن: كيفية تحديد الأهداف، وكيفية الوصول إليها، ومعينات الطريق وكيفية اكتسابها، ومعيقات الطريق وكيفية تفاديها وعلاجها عند الوقوع فيها، ثم سنتكلم بالتفصيل عن التخطيط بشكل تطبيقي عملي، بداية من كيفية تحديد المشروع/الهدف، ثم كيفية تحديد المهام المطلوبة لتحقيقه، وكيفية تقسيم هذه المهام، وكيفية وضع جدول زمني لها، وكيف نوزعها على العام/الربع السنة، وكيف نتتبع التقدم، وكيف نكتشف الأخطاء التي في الخطة ونعدّلها أثناء العمل، وكذلك سنتكلم عن الأدوات التي سنحتاجها كدفتر الإنجاز، وبعض الأدوات الرقمية كـ Trello - todoist.
(3) الروتين اليومي والسلوكيات
وهنا سنتكلم عن كيف يتكوَّن السلوك/العادة، وأهمية الاهتمام بهذا الجانب أصلًا، ثم سنتكلم عن أكثر المشاكل التي تمنع المرء من الإنجاز (معيقات الطريق) ثم نرد هذه المشاكل لأصولها، ثم نعالج هذه الأصول، فسنتكلم عن كيفية التخلص من العادات الإدمانية (كالإباحية، والتدخين، والأكل، والتسوق... إلخ) وإعادة ضبط مصنع الدوبامين، وكيف لهذا أن يعيننا على تحقيق أهدافنا، كذلك سنتكلم عن النوم وضبطه، وعن الصلوات والمحافظة عليها، وأوراد القرآن والسنة والتزكية وقيام الليل وأثرهم في حياتنا وكيف نواظب عليهم، والرياضة... إلخ من الأمور المتعلقة بالروتين اليومي الصحي الذي يُعين الإنسان على تنفيذ والعمل على أهدافه (الذي سنكون قد حددناها في المحور السابق).
(4) ضبط التصورات والمفاهيم
فكما يقول الشيخ محمد خيري: إذا صح التصوُّر انضبط التصرف.
وهنا سنتكلم عن مفاهيم كثير وسنحررها، أمور كالشغف، والفشل والنجاح، والحرص على ما ينفع، وأهمية التمييز بين الوسائل والغايات، وفكرة القليل الدائم، وكيف نُبقي العزم مشتعِلًا، والفرق بين الإتقان والإنجاز، وأهمية الاهتمام بقوة البدن والروح... إلخ من الأمور التي من شأنها أن تضبط تصورات المرء المسلم في نظرته للأمور، وكل هذا ونحن مُنطلقين من الوحي (القرآن الكريم، وصحيح السنة النبوية).
(5) مهارات مهمة
وفي هذا المحور سنتعلم مهارات لا يسع الشخص جهلها، كمهارات البحث، والتعلم الفعال، والتدوين والأرشفة، والعمل الحر.
كل هذا بشكل تطبيقي عملي تفاعلي مع تكليفات عملية أسبوعية، ومتابعة، فالأمر ليس مجرد تدارس معرفي، وإنما المحاضرات والمواد المعرفية النظرية هي خطوة أولى يعقبها التطبيق العملي، بحيث في نهاية هذه الدورة التدريبية يكون الشخص فعلا قادرًا على الانطلاق في حياتِه بشكلٍ واضحٍ وثابت.
.
✅ ما هي مدة البرنامج؟
مدة البرنامج ستكون 40 أسبوع (10 أشهر)،بدءً من أول العام الجديد إن شاء الله.
.
✅ ما هي متطلبات البرنامج؟
(1) الجدية ثم الجدية ثم الجدية: فالبرنامج ليس عصا سحرية، وإنما تحتاج إلى شخص لديه صدق وجدية للتغيير.
(2) إتاحة 6 ساعات أسبوعيًا للبرنامج، بمعدل ساعة يوميًا (الجمعة أجازة).
.
✅ البرنامج له نسختين
البرنامج عبارة عن نسختين، نسخة مجانية، ونسخة مدفوعة:
(1) النسخة المجانية: وهي ستكون القناة العامة على التيليجرام، وسيكون عليها حوالي 60-70% من مواد البرنامج، وهي تصلح للشخص الذي لا يقدر على دفع ثمن الدورة المدفوعة، أو لا يستطيع توفير 6 ساعات أسبوعيًا، وبالتالي يحتاج أن يسير بوتيرة مناسبة له.
(2) النسخة المدفوعة: وهي النسخة التي سيكون فيها كل مواد البرنامج، وكذلك المتابعة والتقييم والتقويم، واللقاءات التفاعلية، والأنشطة التدريبية.
@@omarmagdy2238 بارك الله فيكم
كيف يمكن التسجيل في البرنامج
الإمام ابن حزم
ظهور الدين له صورتان ظهور بالحجة والبيان و ظهور بالسيف والسنان، وقد تُهزم العساكر الكبار ولكن حجة الإسلام لا تُهزم 💓💓💓
لله در الإمام
"هذه المشكلة ليست جديدة في مدِّها الأخير...فضلًا عن أن تكون جديدة في امتدادها التاريخي".
كمثال على برامج تحصينية قد يكون برنامج مربي القرن مثلا
فهو يطرح كيفية التعامل مع الاطفال بكافة مراحله وزراعة محبة الله والعقيدة في الطفل وتعليمه اصول الدين بطرق سهلة وممتعة
الله يفتح عليك يا شيخ ..
جزاكم الله عنا خيرا شيخنا أحمد/ البناء الفكري، د 02.
اهم شيء كل واحد يصلح سيارته. 😆😆😆🤣😊♥️ دقيفه 19:45
الله يفتح عليك فتحا مبينا.
اللهم ثبتنا على دينك الاسلام، قشعر بدني الكلام. الله يجزي الشيخ خيرا
أستاذ أحمد .. نفع الله بك وثبتك وجزاك الجنان
أعتقد أن الإنسانوية هي أخطر وأخبث الاتجاهات، حتى الآن، فالله أعلم ما يأتي. وهذا الاتجاه يتسع ويتضمن النسوية والحقوقية أيضًا أو قد يؤديا إليه لمن يريد النظر إليهما على أن كلا منهما اتجاه منفصل. وأرى أن أخطر ما في الإنسانوية أنها تتسلل للذهن وتتخلل الفرد في حين أنه قد يقوم ببعض الفرائض الإسلامية كالصلاة. لكن في الحقيقة، يصير مع كثرة التعرض لها وغياب العلم بالمرجعية- ينظر للعالم بروح وعين ملحدة وتتناول أطروحات الحياة بفكر مناوئ للشرع حتى يتم وضع أحكام على طاولة النقاش.
لا اله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
جزاكم الله خير ونفع بكم الإسلام والمسلمين
اللهم صلّ وسلّم على سيدنا وحبيبنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين🤍
جزاكم الله خيرا ..محاضرة رائعة كالعادة
يا شيخ أحمد لو تقوموا بترجمة كتابكم كامل الصورة و سابغات للغات أخرى مثل الانجليزيه و الفرنسيه فالكتب مفيدة و مهمة
الذي أعرفه أن سابغات مترجم لأكثر من لغة.
سلام طلاب البناء الفكري ❤️
أهم سبب هو أن السلطات القائمة تدعم هؤلاء لتضييع دين الناس فهم يتلقون دعما داخليا وخارجيا مع محاربة الدعاة والمصلحين والتضييق عليهم .
لابد للحق من قوة
جميل، محاضرة توعوية
البناء الفكري
شكرًا حبيبنا احمد السيد
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
استغفر الله العظيم واتوب اليه
أحسن الله إليكم شيخنا
البناء الفكري ٢
بارك الله في علمك ووقتك وصحتك
جزاك الله خيرا ً وسددك أستاذنا الفاضل
مِن هُنَا مَرَّ طُلابُ البِنَاء الفكِري.. الدُفعَةُ الثَانِيَة :)
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ،
ياليت تكون المحاضرات بدون مشاركات لأن المشاركات ربما تزيد تركيز الحاضرين في القاعة لكن على حساب تركيز من وراء الشاشه
نتمني نشر المناقشه بين فضيله الشيخ والملحد مره اخري علي صفحه تلبناء حتي نتعرف علي الفكر الاخر وكيفيه رد فضيلتكم عليه حتي تتم الاستفاده
البناء الفكرى الدفعة الأولى (للذكرى)
اللهم نسألك الإعانة والتيسير
#البناء_الفكري الدفعة ١...
اللهم انفعنا بما علمتنا، وعلمنا ما ينفعنا وارزقنا علما تنفعنا به... اللهم زد شيخنا الفاضل رفعة، وعلما، وثباتا، ونشرا للعلم الصحيح في سبيلك يالله...
اللهم ردنا إليك ردا جميلا، وثبتنا حتى نلقاك وانت راض عنا، آمنين مطمئنين، سائرين على خطى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم..
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم اجز عنا شيخنا أحمد السيد خير الجزاء، واهده وسدده..
اللهم اهدنا وسددنا...
اللهم اهدنا وسددنا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
ماذا تقصدون بالدفعة 1 هل أنتم أول دفعة أم هناك دفعات أخرى أو هو الأمر مستويات
@@pain6187 حياكم الله... نعم هي أول دفعة من البرنامج الجديد #البناء_الفكري.. أسأل الله أن ينفعنا بهذا العلم، ويفتح علينا فتوح العارفين
@@user-sg6kc6wu9b
آمين الله يوفقكم
البناء الفكري ٢ ، ١٤ فبراير ٢٠٢٣
جزاكم الله خيراً
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتنا جميعا
امتعنا الله بعلمك وجزاك عنا خير الجزاء 💙
الحمدلله
البناء المنهجي الدفعة الثانية ♥️
• اهم الاتجاهات المشككة فى الثوابت : الالحادى الصريح المنكر لوجود الله و هذا صار له رموز فى العالم العربى و على شبكات التواصل الاجتماعي / الاتجاه اللادينى : التيار الربوبي و التيار للاأدرى ، و هذا الاتجاه أخطر من الالحادى ، كلفته أقل فى مصادمة الفطرة و يتجاوز الاسئلة الكبرى المتعلقة بالقيم المطلقة / الانسانوية : المعنى المسيطر عليه الانسان و التمحور حوله/ النسوى : يحتوى على عدم الاعتراف بتشريعات متعلقة بالمرأة و ليس كل ما يطالبون منه مخالف للإسلام/ انكار السنة او المشككين : وجه خطورة انكار السنة ان لهم قواعد مطردة ، اما المشككون او غير المنكرين انكارا تاما ان صيغة انكارهم صيغة مخففة بحيث يمكن يتبنى المرء بعض اطروحاتهم دون أن يشعر انه تنكر لأصله / الاتجاه المشكك فى الثوابت دون ان يكون لهم تصنيف او اتجاه معين/ العلموية : المغالاة فى العلوم الدنيوية.
• معالم الخطر المتعلقة بالموجة التشكيكية : اولا بعضها منظومات بديلة : فبعضها يحمل داخله معانى شمولية تسعى لإبدال المعانى داخل الاسلام فيمكن تحقيق المعانى الاخلاقية او العلمية بطريقة غير طريقة الاسلام/ ثانيا : بعضها معالم عبثية هدمية / ثالثا : تأتى فى واقع ضعف و سقوط الحصون المدافعة عن الدين / رابعا : ضعف المعالجة الشرعية لهذه الأمور / خامسا: سهولة وصول هذه الإشكالات.
• الأسباب: ١.منها ما يعود إلى المؤثرات الخارجية ٢. منها ما يعود إلى قابلية المحل
• واجبنا: ١.استحضار المسؤولية و الواجب و النصوص الحاثة على مواجهة الباطل و الغيرة الإيمانية. ٢. نشر ثقافة المسؤولية. ٣. الاهتمام البنائى التحصينى فى الدوائر الصغيرة مثل تفكيك المعانى الكبيرة و تقديمها للأطفال. ٤. تطوير ما يقدم فى البرامج التعليمية الكبيرة. ٥. تبنى المحاضن التربوية. ٦. إعادة قضية التزكية الايمانية إلى مركز الاهتمام.
53:33
حب الدنيا، والركون إلى اللعب واللهو، وترك العمل بنية الإصلاح في الأرض
فتح الله عليك شيخنا الفاضل أبواب العلم والبيان وجزاك الله خير الجزاء
سُبحان الله
الحمدُ لله
لا إله إلا الله
الله أكبر
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا إله إلا أنت سُحبانك إني كنت من الظالمين
اللهم اغفر لنا وارحمنا ياكريم
اللهم صلِّ وسلّم على نبينا محمد
أستغفر الله وأتوب إليه
#البناء_الفكري
#الدفعة_الأولى
🤍🤍
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
جزاكم الله خيرا كثيرا ونفع الله بكم وتقبل منكم 🤲❤️❤️🤲
البناء المنهجي ٢ مرو من هنا🧑🏼🦯
جزاك الله خيرا استاذنا احمد
تم بحمد الله ✅