94 互動分享02 四念處的解析 同樣是一動不動的久坐為什么打坐對身心就是有利的 念佛和祈禱究竟有沒
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- čas přidán 29. 04. 2023
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感謝朋友們的留言交流，關於朋友們的提問我會在互動分享系列視頻中作回复
兄弟，我可以请求您做某一些课题的视频吗？
特别有关大乘佛教的
比如说大天五事
他的主张是根据什么？
那其他人为什么会跟随他
什么经典持赞成
什么经典持反对
我来自印尼，这里很难学大乘佛教，因为没学汉语学校所以看不懂文言文。
这里大乘师傅也大多数 （99，99%） 只教念佛以及咒语还有各种各样我认为迷信的
导致很多人对大乘佛教有很大的无解（我也其中之一）
@@savana84000 以后会讲中国佛教史的
@@dsl105 那太好了
謝謝！
👍👍👍
Sadhu sadhu sadhu !
关于大森林对于四念住的理解简直就是知音啊！因为这也是我这两年实修的真实感觉，我就是感觉从最开始的通过练习观呼吸感受身体到现在对于身体细微的感受力和控制力都有了明显得提升，回看最初对身体的感觉就好像身体是冰冻的而现在仿佛慢慢的在解冻。而随着这种对身体觉知的增强，我在静坐时也会更深的进入静定状态而不受身体感觉诸如腿麻之类的干扰，准确的说是腿会一直保持通畅感。我觉得就像我们的DNA双螺旋结构，我们这个物质世界都是在阴阳能量的交替中发展的，我们人体也是精神和身体的相互影响中产生着变化，心灵的提升净化会促使身体更加健康，而身体的健康也会促使我们的心灵更加的乐观积极，相互促进，形成良性的循环，反之亦然（最后引用中医五种情志与五脏的对应举例：喜伤心，思伤脾，怒伤肝，忧伤肺，恐伤肾）所以那些开悟再实修的大师也许就是先提升了精神力再通过精神力带动身体修行吧。
你修的是定禅
可以找南传上座部的师傅问。
雖然我也沒有開悟，但是還是要提醒您一下，首先十四無記的問題您可能要去重新看一下，世尊並不是不知道，而是不想回答，原因是對解脫沒有任何幫助，思想在有和無之間執著，永遠都無法見到自性，開悟是悟自性，至於自性是什麼，大家可以去念誦( 六祖壇經 )，如果真的看不懂，可以參閱星雲大師全集的翻譯，第二點就是念佛法門是世尊 ( 不問自說 ) 的經典，並不是人想出來的，念佛確實可以往生淨土，但並不是您說的省心省力，有念過阿彌陀經就知道，往生淨土也是要門檻的，信心願力實踐，三者缺一不可，並且在臨命終時還要心不顛倒，要做到以上幾點，阿彌陀佛才能接引念佛人往生淨土，簡單來說如果沒做到以上幾點，阿彌陀佛想接引也接引不了，當然除此之外，想要真正的在今生就能往生淨土，要做到 ( 印光大師開示 ) 裡所說的話，絕對不要抱有僥倖的心態，認為老老實實念佛，自己不用做任何的改變就可以往生淨土，那和想要渡過生死海到彼岸，自己卻不想渡海是一樣的意思，終究原地踏步，最後再跟您提個建議，我們都是學佛之人，但可惜我們都沒有開悟，很多事情不要說死，( 野狐禪的公案 ) 我們要銘記於心，多在經典中尋找答案，不要用自己的想法來詮釋，因為您不知道這樣的答案是否正確，還有佛經都是相通的，最終的目標也是一樣的，都是成就佛道，所以不要否定任何一部經典，願大家都能早日共成佛道，南無佛。
我認同您的看法，時刻注意身語意，其實沒這麼複雜
是的带着疑惑看所有的先贤智慧，等到你什么时候真正用一套自己的感悟解释修行，解释佛说的法（意思是用现代的一些意思差不多的东西去解释他，而不是解释他的本来意思），那就开悟了，知道了自己怎么修了，不在执着佛修禅定。比如王阳明龙场悟道，他的道就是致良知，如何做到知行合一。一样能证道，现代美国人莱斯特的释放法也同样能证道。知道自己的心是什么，也就是明心见性自然而然就有一套适合自己的修行方法，这就是我理解的开悟，悟道。达到这种状态修行是很快的，可能最多3年就能证道。莱斯特之用了几个月就证道了。
所以说现在社会不适合禅定这个修行方法，而是悟后起修，怎么悟呢？就是多看先贤智慧，集众家之所长，等到你都能看懂了，不一知半解就真正的开悟了。然后就能做到勇猛精进。修行突飞猛进，或者是在大起大落之间开始思考人生观，然后破掉了你的人生观念，开始以一种全新的方式活着，这就是现在所说的开悟，觉醒，悟道。当然这种是突然的，不稳定的，最好的方式就是多看先贤智慧自己每天积累感悟，等到自己的感悟能完美解释道，做到不疑，那就真正的破茧成蝶了。
我看了你這一長篇，只知道你很缺乏内觀打坐（VIPASSANA），還有「大乘佛教非（釋迦牟尼）佛說」這是真實的。
能如此條理清晰的解說，並做出淺顯易懂的視頻，實為不易。感謝您如此用心，藉以讓大眾認識原始佛教，回歸佛陀的本懷教義。
加油🎉
阿弥陀佛！感谢大森林同修的分享。唉。。。其实我也非常纠结，虽然我修净土，但也许因为心中存有疑问，所以我真的做不到真干。一直以来，我对于大乘佛教里的大藏经，他们究竟是真经还是伪经？非常在意。有一些大德说，大乘经是佛在定中说法，而小乘是佛对世间人说法，因为大乘经难解难信，所以当年佛陀并未向世间人讲说大乘经。然而，我心中仍然有很多疑问，而最讨厌一些同修大德，会以类似恐吓的口吻来说教。譬如告诉你说，要相信与遵从圣言量！怀疑大乘或大藏经典，是堕阿鼻地狱罪！等等。似乎想以一种令人畏惧的罪名来堵住悠悠众问！就是要你们盲修瞎练，盲目追崇就好。
但是，这说法绝对是有违释迦牟尼佛当年选择出家的意愿！当年世尊选择出家拜师求道，不也曾在许多名师门下修学吗？但因为这些个老师们都无法解惑世尊当时心中的疑虑，最后世尊都一一选择离开他们，而选择自己寻求修得无上之法，破除心中疑虑，最后证得无上正等正觉。我也很想知道，当世尊证得无上正等正觉以后，他是不是经常也这样和自己的弟子说，“我说的法，你们不信就堕阿鼻地狱吧！”，我相信世尊是不会这样说话的！因为世尊之所以兴出世，目的就是要替世人解惑、破迷、开悟，传授世人解脱之道！绝不会像某宗教的造物主般，利用类似威胁口吻来强迫其弟子信从他！
是啊，怀疑一下就要下地狱，这只能体现了自身的信心不足
他们叫人心怀慈悲，不要伤害动物，不要吃动物，这些是功德，但是以各种各样的方法与口吻阻止他人去追求正信的佛法，真正的真理妨碍他人法身慧命，这个是罪业很大的，所以地狱门前僧道多说的就是这些意思
@@dsl105 是的，所以也不知是否自己的习气重，我很排斥参加道场的活动，总感觉所谓道场，有点乖离佛所教法，身心都会很不自在，甚至会产生厌烦心。。。
@@user-er1jk2oe7o 我也不会喜欢参加那些活动
@@dsl105 请问您是依止何宗何派？游览过您的视频，似乎您对南传佛教更为兴趣，替您高兴。我就没这福报了，至今只缘到北传佛教，虽然很想深入了解南传和藏传，可往往看似近在咫尺，却没这福德因缘可接触到他们。。。南、藏佛教，给我的感觉仿佛永远隔着一面纱那么神秘，令我好奇。。。哈！
多謝！
谢谢您
👍👍👍
早安 🍵🍵
您好 无意中刷到你的视频，让我对佛理的理解又进步一点咯！😊
谢谢您🙏
感谢大森林，你是我修行路上非常重要的指引
最重要的，就是四念處八正道、四聖諦
大家好，真係讚森林哥用心的解說，很有道理，讓更多人認識佛法道路，謝謝，讚！！！！
欣賞你能深入淺出解釋一些佛學名詞及概念, 希望你繼續加油.
谢谢您
👍👍👍
真的，深入淺出讓人受益良多
末學認為，止觀是修行其中一殊勝法門，亦不是人人都有辦法實踐精進，大小乘只是人分別心在做作用，正信佛教的精微殊勝巧妙，實難用言語表達，佛對周利槃陀伽尊者的教化事蹟是最好的例子
佛陀的方法是断灭一切念想念头，把一切概念灭掉就是涅槃了。什么果位，什么境界，一切只是方便说法而暂时按立的假名而已。就比如太阳从东边升起，阳光从窗口照耀进来投射到墙壁。如果已经涅槃了，就没有窗口也没有墙壁了，那么阳光照耀到哪里呢？那么要如何修行到把一切概念灭掉呢？这个就是重点，佛陀也有教，而且逐步而来。
感恩老師開示❤❤❤🙏🙏🙏
感恩大森林，合適的時機遇到您的channel
夸夸其談道是言語道斷，心行滅處時你一開口就已離道了。❤
对于四念处的部分，我个人认为重点不是观想，而是如实观照，观察身、受、心、法的无常变化，理解它们的无常无我。
真正開悟的人 是不會去説自己開悟了的
感恩，。
放下心的執著。把第七末那識的我執和法執觀空。再把第六意識的我執和法執放下。就解脫了。
達摩祖師傳授少林寺和尚七十二絕技，據說達摩在說法時，看到僧徒很疲倦，便教授他們少林拳法以消除疲勞，很見成效，從此少林寺的僧徒除每天不可少的念經功課外，習武也成為他們必修的課程，
感恩老師、語氣柔軟謙和
❤❤🙏🙏
我觉得把禅修用到锻炼身体上特别好。就像我们禅坐时把注意力放在呼吸上一样，跑步时把注意力放在脚与地面接触那一刻的感觉上，并且全身放松，跑步很久都不觉得累。
马哈希尊者的四念处很好值得学习！
四念住是要來到「臨在」，回歸到身體的整體。如此五蘊身的當下狀況都能覺察到。
加油！
感恩視頻分享。清晰講解。謝謝
說的太棒了！謝謝您
感謝分享🙏🙏🙏
希望与你共同进步
四果阿羅漢破了我執，法執末破。
了分段生死，末了變易生死。破見思惑，末破塵沙惑，塵沙惑是菩薩要破。了變易生死才能成佛
禅修者可以参考 大念经，这是佛陀亲口说的最完整版禅修指南，也是我的禅修根据指南🙏🙏🙏
台灣慧律是我看到最接近正法的
我都去慧律的講堂耶
慧律法师的讲解很有趣味，这是他的优点和长处，我也经常会看他的视频
你説的沒錯，接近嘛，就是像法咯！若懂正法的人就知道，他所説的的確確就是像法，不是正法！
的确，安那般那呼吸关注长短，刚入定呼吸不畅慢慢舒服了，就会有胸腔排气声音
感謝大森林，建議可以參考隨佛法師的內容，比南傳上座部更接近原始佛教。
博主说阿弥陀佛是宗教对抗出来的结果？那么无量寿经是后来的人造的？？请问一下有没有什么资料可以证明？
大森林师兄，很喜欢你的频道，我一口气两天看完了你制作的关于佛陀和禅修的视频。我也很赞同你通过实践实验去学习佛法和禅修的方法。作为一个学习自然科学的人，我喜欢佛法的原因也是因为它经得起推敲实证，并且不拘泥于形式。但是我一直有个疑问，初禅和催眠有何区别呢？我觉得准备初禅的过程和准备催眠的步骤很相似。
同好奇！！
學會巴利和悉曇文才能知曉原汁原味的經論內容
想看佛陀感化杀人魔那集
兄弟，您说的那个四念处修禅是个定禅不是观禅。
观禅你不可以太主动的。所以修观禅的时候你不能选要做身念，想念，受念，法念。
他们全都会来
見性，明心，非也。開悟和覺悟是雷同，但是還是有點差別。六祖的頓教。講的就是覺。當你開悟本身就是放下（循序漸進），見得本心既得道。8萬4千法門（開悟需要再修持），不是師兄所說。
可以試試泰國隆波田禪師的動中禪
真好的节目，想问下森林哥有没有计划做电视剧的继续？边听故事边讲解的模式我觉得很好。
以后再说吧
法無自性，緣起性空。一念放下便是。
小乘觀三法印。
諸行無常
諸法無我
涅槃寂靜
小乘著重于自利。
大乘觀一實相印
大乘著重于利他，生活中修行，奉獻中修解脫。
緣起無自性，實相空，深信因果，不壞緣起，煩惱放下，當體即空，轉有成無，轉煩惱成菩提(煩惱死執不放仍然是煩惱，煩惱放下便是菩提)
轉識成智
轉煩惱成菩提
With regards to The Four Foundation of Mindfulness you may read from the writer Bhante Gunaratana.
想請問一下大森林怎麼看四面神、象神、等等婆羅門教信仰與佛教的融合呢？
请问开始修四念处没有定的时候为什么我的观想里身受心没有被分清晰？
我很好奇北传的四念处和南传的四念处不一样。
北传的
观身不净
观受是苦
观心无常
观法无我
和南传的
观身是身
观受是受
观心是心
观法是法
究竟是有什么区别？我总觉得虽同为四念处，但修行方法不一样。
看到底下留言，覺得很有趣。我是認為釋迦牟尼是人，他只提出四念處的解脫之道，至於阿彌陀佛，彌勒佛等好多佛，釋迦牟尼應該是不認識的。總不能說，只要經典有"如是我聞"4個字就說是釋迦牟尼說的。佛道是甚麼? 先定義清楚。滅掉貪嗔癡是佛道，所以精進四念處，今世解脫。大乘佛教弄一堆神話，我年輕時也被騙過，例如釋迦牟尼是從摩耶夫人右脇出生這種"神蹟"能編出來，我也是服了。不要說甚麼眾生資質不同，所以佛有8萬4千種法門來渡眾生這種鬼話。釋迦牟尼就只提出一種法而已。再看佛陀影集，最後佛要死時的面容跟他年輕一模一樣，這也是在神話佛陀，一點意義都沒有，甚至是在騙人，這等於褻瀆佛。想想現在80歲的老人要死了是甚麼樣的面容，80歲的釋迦牟尼死時的情況應該就是差不多一樣吧。任何經典神話佛陀都是不好的，現在神棍，佛棍那麼多在危害社會，這些神話佛陀的經典都是要負責的。應該要將阿含經神話佛陀的部分完全刪除，呈現釋迦摩尼真正要表達的解脫方法即可。
大森林請問可以怎麼跟妳連絡想跟你學習打坐冥想的正確姿勢
姿势不重要，坐的踏实自在就行，关键是修心。我不是老师，找真正的老师学吧，请看第74集的内容
您好，请问您能谈谈你对佛教世俗化的看法吗？佛法本事让人放下执着，但现在的多数人拜佛完全是为了利益了？
請問可以談「入流」嗎？
我的一切思想是怎么来的呢？它是否可靠呢？如果它不可靠，那什么可靠呢？是不是需要一个可靠的东西呢？
16:36 水知道答案 是假的，找不到網站資訊，請問大森林師兄有網站資訊的連結嗎？謝謝。看網站《生命的答案 水知道》這本書已經在全球賣超過四百萬冊
很容易能搜到
謝謝🙏請問下次可以講一講 有關修止禪和觀禪的順序概念嗎？例如可以先修觀後修止嗎？🙏
戒定慧，由戒入定， 戒=止 定=觀 ，戒定等持獲得智慧
@@4LMWhLphx 戒定慧的順序很正確，但是戒不是止，定也不是觀，戒是基礎，定才是止，慧才是觀。然而止觀不是只有定慧，止的範圍更大，觀亦如是。止到了一個程度上就是進入定，在定中觀察法理然後得到慧。
這是一般的說法，實際上智慧是本有的，所以說得到慧只是一種方便學的人去理解的說法，實際上是無所得，只是去除了無明愚癡而已
我悟道的淺見分享，現代版的裸視3D，就好像人可以從電視牆跑出來一樣，而我們的念頭，就像電視牆的好幾倍，活生生的跑出來，這就是佛陀說的顛倒夢想，我們的生活種種，就是活在虛擬遊戲，佛法一直無法解釋清楚的地方，但科技進步，我們以為身體是真的，所以用現代方式，來解釋佛法，我們的身體，就是好幾倍的N倍立體裸視，從念頭跑出來了，妄想真實，這就是佛陀講了，八萬四干法門，也無法用言語，形容，什麼是3D，什麼是虛擬世界，這就是佛法艱深難懂的地方。希望大家可以聽懂，我在說什麼，若聽懂，你就是知見上的開悟了。大學講的知止而後定，就是你知道了(悟)什麼，你就會停下念頭(知止)，能修行了。
關於水的記憶，淨空法師有團隊做科學研究，您可以看一下😇🙏
百分百确定那是一个日本人商人为自已的商品所搞出来的虚假理论，您也可以去网络上验证一下
大森林您好,不知有沒有看過台灣的大願法師,他在推廣阿含經,這位法師曾經也念佛,密宗,觀世音法門,都修持過,最後發現都不究竟,第三眼也開啟,他說剛開始覺得透過第三眼就像在看電影很有趣,也見過滿天神佛,但久了發現這樣與修行沒什麼關聯當時他以為修持到這裡境界很高了,但其實都不是,這些都是沿途風光
最後他在阿含經找到真理,也透過四念處實修後知道佛陀所說的確實不虛,之後再yt頻道推廣,所講說的內容都很淺易懂,也破除我多年以來對靈魂的疑惑,但也是看很多部之後才漸漸懂再說什麼,進步很多
您在影片中提到開悟,就我所聽到法師的解釋,其實不管是大悟小悟,大澈大悟,並不是以前認知的要開悟才能修行,開悟的範圍也很廣在世俗上也有開悟
比如修一台汽車,經由老師跟書本的學習跟吸收理解明白了,你懂了修理汽車一些原理,那這就是開悟,那麼再透過實際的修車之後,這就是實修的範圍(悟後起修)
那麼修學佛法也一樣,明白了什麼是皈依,佛法僧三寶理解到他的作用跟道理,而不是拿香跟拜信仰,那麼這樣也是對這項佛法的理解而開悟,對應其他佛教的內容也是一樣的道理,相信依你的智慧應該就能舉一反三了
關於四念處跟大願法師講的比對您的影片內容,就我大概了解有些不同,四念處並不是以"專注"去修,專注力的確是能覺知到心理的清楚,但是專注是有"使力"很快的身心會疲勞而坐不住,那正確地說是透過"正知正念"去修持,"正知"跟"正念"兩者的意義不同,詳情請看法師所講的內容為準,有點打太長就先到這
谢谢您提供的信息，我会去看一看那一位法师的视频
@@vajrachou408 您所用的名詞跟我所學略有不同,在實修部分我也還沒開始,頂多偶爾在家打坐,所以這邊就不在多做更深入的討論,謝謝你的分享,祝各位都能早日成就果位,
@@dsl105 不客氣,祝您早日成就^^
谢谢回复，我后来删除了我的评论之后我看到有人回复我
@@vajrachou408 這部分就不解了,用智慧之光去照見,因為在那個當下就是有見到運轉,如何再用智慧之光?這個跟推理猜測差別在哪?
以我所知不是淨土宗創造出念佛往生法門的
我很容易發呆，不知道打坐時發呆會不會有益處
最偉大的打坐莫過於發呆，請允許我再說一次，最偉大的打坐莫過於發呆，，
但是有一個大前提是，你觀照到，觀看到，覺知到，注意到，意識到，或知道，這些名稱都是同一個意思，我用觀看到好了，有一個大前提是，你觀看到你這位生命在發呆，有兩樣東西，觀看和發呆，觀看在觀看著發呆，自古以來所有懂得打坐的人最大的期望，盼望，或渴望就是能夠到達發呆，但是有一個大前提就是觀看，放鬆地觀看著，因為這是意味著你在，你如果在，有在觀看就是你在，那麼你永遠無法迷失，那麼有時間的時候就盡管發呆，如果外面的環境有聲音，不需要覺得干擾，那是大自然的聲音，只是接受與包容，它們沒有不對，記住，放鬆地觀看著，那麼漸漸的智慧將會自動升起，但是別再意，記住，繼續放鬆地觀看著，，
無論世界怎麼變化，保持善良，積德行善，才能遠離災害。
czcams.com/video/eRwzi0nuuP0/video.html
講得啱，很認同，佛陀都係善待眾生
師兄！请问菩萨和罗漢的区别？谢谢您
不同宗派有不同解釋
在原始佛教菩薩必須有特定的八個條件,並且有活著的佛授記,才能稱為菩薩
證初果要斷三結，斷除三種束縛身見、疑、戒禁取，證二果要將貪瞋癡薄弱證三果要斷五下分結，就是斷初果的身見、疑、戒禁取，及貪和瞋，因此三果聖者貪、瞋斷滅了，但是還餘留下自己的一些微細的習性，就是色愛結、無色愛結、我慢、掉舉和無明，一些微細的，這些微細的習性必須要在三果以後，成就三果才有智慧能去斷除，總共將十種束縛徹底斷除的人，他才是真正的究竟解脫之阿羅漢。
四果阿羅漢就是應供，阿羅漢的解脫和佛陀的解脫是一樣的，差別就是佛陀是沒有老師教，自覺悟緣起法、自證涅槃，阿羅漢是聽佛陀所教的教法，依教法來精進、思惟、吸收體驗緣起法、自證涅槃，所以阿羅漢與佛陀的解脫是一樣的。
未來菩薩道的問題是部派以後，才形成一個菩薩道的思想。
但是將菩薩道和阿羅漢結合來講的話，完成阿羅漢的人，將他完成走過的路線教導別人叫做阿羅漢，例如佛陀初轉法輪度五比丘講四聖諦，憍陳如等五位完成阿羅漢之後，那麼成立僧團以將正法不間斷的延留下去，來教育未完成阿羅漢的人，這都是真正的菩薩之行為。
感谢各位師兄的开示！功德无量🙏
四念处很像究竟法，不是说呼吸要概念法才能入定吗？
这里说的是行禅，行禅入不了初禅的
@@madamada6762 是的，也为了平时的平静
@@dsl105 受教了🙏
czcams.com/video/fSC5f0Xg7g8/video.html
想像身體虛無 無法成功 你都在想了 身體怎會虛無 XD
抑郁症只是一种现在医学名词，看了很多视频总结其实它也就是一种大脑的逻辑思维。其实每个人都有，只是恶化的程度不一。
我感觉佛陀的理论和证实，就是想让大脑回归无的某种境界，或者说停止它。所以我感觉这些理论和亲证，有点超前。
而且看过说佛陀对外求实际上是没用的。所以净土宗这种只能短暂的自我安抚实际有时效性。（但是在它出现的时期也确实快速好用）（同时它也不过是在自我的心里大脑里运转而已）
觀身是身，此是躍入之邀，觀受是受其實也是觀身，觀心也是一樣，但是受是境界觀，觀心是深密境界觀。
謝謝！
谢谢您
謝謝！
👍👍👍
謝謝！
谢谢您
👍👍👍