Gracias por este admirable trabajo y por hacernos conocer muchos aspectos que desconocemos de nuestra ciudad. Tienes una legión de admiradores deseando devorar tus vídeos. Muchas gracias!
Buenas: Que relación tiene San Juan De la Cruz con el convento de Los Remedios al ser Carmelitas Descalzos y con el hecho de que las Carmelitas Descalzas de Santa Teresa de Jesus se trasladasen a Santa Cruz. Gracias
El convento masculino de carmelitas descalzos de los Remedios se funda unos meses antes que el femenino, por el carmelita Jerónimo de la Madre de Dios. En este convento se alojaba San Juan de la Cruz cuando venía a Sevilla, como en 1586 cuando organiza la mudanza del convento femenino a su actual lugar del barrio de Santa Cruz, tras comprar las monjas la casa del banquero Pedro de Morga. En el torno se conserva la cruz que se dice trajo San Juan de la Cruz. No sé mas del tema.
Comunidades masculinas: capuchinos, franciscanos de San Buenaventura, dominicos de San Jacinto, carmelitas descalzos del Santo Ángel, y en edificio diferente al original; mercedarios en San Gregorio, carmelitas calzados en el Buen Suceso, filipenses en San Alberto (Oratorio de San Felipe Neri). En todos los casos sólo queda la iglesia y algunas dependencias anexas, habiéndose perdido la mayor parte del convento.
Buenas: Las órdenes del cister, benedictinos eran órdenes de ora y labora. Las mendicantes viven de limosnas , herencias ect.. Y me pregunto dos cuestiones; Apartado 1 Las otras órdenes militares,hospitalarias, regulares, beaterios ect que son activas, de clausuras, viven de herencias y limosnas?? Porque comento que las regulares son de vida activa a diferencia del resto y entendí que el resto de órdenes de este apartado son de clausura?? Apartado 2 Y las 14 ordenes femeninas que hay actualmente, las que han vuelto tras la desamortización , las casas de religiosos y religiosas, las femeninas y masculinas de vida activa(estas son de vida activa evidentemente): que son de clausuras por ser femeninas, son activas ,no tienen herencia , limosnas, ect ?? Gracias
Evidentemente todas las órdenes monacales vivían de donaciones o de las rentas causadas por éstas. Las primeras, benedictinos o císter, siguen el sentido autárquico y de retiro de las orientales, o sea viven en clausura alejadas de los núcleos urbanos y tratan de producir todo lo que consumen. Las militares y hospitalarias tienen vida activa (militar y atención a los enfermos), y obviamente tb viven de donaciones y rentas. Las mendicantes nacen en el s. XIII, tb de vida activa en su rama masculina, pero en núcleos urbanos, dedicándose a la predicación, educación y actos litúrgicos, lo que les permite añadir otra fuente de ingresos (cobro por misas de difuntos, etc.) a las donaciones y rentas. Las ramas femeninas de las mendicantes son de clausura, tb en los núcleos urbanos ya que dependen de su rama masculina. El término regular se suele aplicar a todas las órdenes monacales, ya que se rigen por reglas, al contrario del clero secular (párrocos, etc.).
En cuanto a los conventos femeninos que quedan actualmente, son casi todos de clausura mas o menos rigurosa (no son de vida activa), y su gran problema es que hoy reciben muy pocas donaciones, intentan ingresos por otros medios en general con poco éxito, y los edificios están mal mantenidos. De vida activa son las órdenes femeninas que rigen colegios, por ejemplo.
Buenas Diferencia entre abad y prior? Porque algunos convento tienen abad y otros prior? Ejemplo: Convento San Leandro prioras Monasterio cartuja, San Jeronimo o San Isidoro del Campo tuvieron priores El Salvador tuvo en su momentos un abad Es por el rango de importancia? Gracias
En las primeras órdenes monásticas (benedictinos, císter) el superior de un monasterio importante (abadía) era el abad, y en los menores (prioratos) se llamaba prior. Las órdenes mendicantes suelen usar el término prior, salvo las derivadas de San Francisco, sobre todo clarisas, que usan el término abad. En cualquier caso es el superior de la comunidad.
@@historiaypatrimoniodesevil588 Al referirse a monasterio superiores se refiere a los conventos casa grande?. La antigua Parroquia de la Magdalena y El Salvador llegan a tener Abad? Lo digo por Abad Gordillo que casó a Martinez Montañés y en El Salvador creo que eran 10 canónigos y un abad. Gracias
@@_seville_ No necesariamente Casa Grande, en Sevilla tenían abadesas las cistercienses de San Clemente, pero también las clarisas de Santa Inés, Santa María de Jesús y Santa Clara y las capuchinas de Santa Rosalía, eran conventos femeninos que dependían de sus casas grandes. El Salvador tuvo abad y prior cuando fue colegial, pero el primero (nombrado por el rey) era absentista, cobraba pero no gestionaba, labor ésta realizada por el prior. La Magdalena era convento casa grande dominico (San Pablo) y ésta orden tenía prior, no abad. San Isidoro del Campo tuvo abad mientras fue convento cisterciense, y prior desde que fue jerónimo. En Sevilla sólo hubo prioratos de órdenes militares, luego en general depende de la orden que sea abad o prior.
Buenas Estoy leyendo acerca del origen del Tardon y el Barrio Leon. Es verdad que en el caso del Tardon se debe a la presencia de los Basilios a los que denominaban Tardon antes de irse a intramuros( supongo que la calle relator) o es por el paraje o fielato que existía con ese nombre. El barrio León creo que se debe a la huerta Torrecilla en propiedad de Jose Leon Leon y su expansión. Sabe usted algo al respecto? Gracias
Esto es lo que conozco sobre el Tardón: En los años cincuenta el alcalde Marqués del Contadero decide usar 113.000 m2 de los terrenos de la feria para viviendas públicas del Instituto Nacional de la Vivienda, construyéndose las nuevas barriadas del Tardón (1955-1957), nombre del paraje donde se ubica, por el arquitecto Luis Fonseca y Llamedo, en terrenos delimitados al norte por el camino bajo de san Juan (Alvar Núñez), al sur por el camino de los Gordales (Juan Díaz de Solís), al este por la transversal de Triana (López de Gomara) y al oeste por Rubén Darío, y Nuestra Señora del Carmen (1957), del arquitecto Luis Recasens Méndez Queipo de Llano, al suroeste de la anterior, delimitada por la calle San José de Calasanz, con los primeros bloques de diez pisos que hubo en Sevilla. Los basilios en Sevilla sólo estuvieron en la calle Torres (Macarena), desconozco si antes estuvieron extramuros.
Barrio León, manzana formada por avenida de Coria, Dolores León y Ronda de Tejares. Nombre por José León, que compró en 1918 la huerta de Torrecilla a la familia Mensaque, trazando retícula y vendiendo solares para construcción de casas baratas en terreno rústico y sin urbanizar. En 1923 el ayuntamiento suspende las obras, pero ya están vendidos la mayoría de solares y muchos construidos. En 1933 el ayuntamiento acuerda con León y los vecinos la urbanización del barrio.
@@historiaypatrimoniodesevil588 El uso de los terrenos de la feria para viviendas públicas constituyendo las nuevas barriadas del Tardon no entiendo a que se refiere? Que relación tiene los terrenos de la feria con el Tardon. Gracias
Estaba ansiosa por nuevos capítulos.
Muchas gracias por compartir su trabajo.
Un saludo y mi admiración.
Gracias a ti,
Disfruto con estos vídeos. Y aprendo.
Gracias
Otro interesante capítulo de esta serie, magistralmente explicado.
Enhorabuena,muchas gracias.
Gracias
Maravilloso, como todos. Una clase magistral cada uno de ellos. Muchísimas gracias
Gracias Beatriz
Gracias por este admirable trabajo y por hacernos conocer muchos aspectos que desconocemos de nuestra ciudad. Tienes una legión de admiradores deseando devorar tus vídeos. Muchas gracias!
Gracias a ti !
Buenas:
Que relación tiene San Juan De la Cruz con el convento de Los Remedios al ser Carmelitas Descalzos y con el hecho de que las Carmelitas Descalzas de Santa Teresa de Jesus se trasladasen a Santa Cruz.
Gracias
El convento masculino de carmelitas descalzos de los Remedios se funda unos meses antes que el femenino, por el carmelita Jerónimo de la Madre de Dios. En este convento se alojaba San Juan de la Cruz cuando venía a Sevilla, como en 1586 cuando organiza la mudanza del convento femenino a su actual lugar del barrio de Santa Cruz, tras comprar las monjas la casa del banquero Pedro de Morga. En el torno se conserva la cruz que se dice trajo San Juan de la Cruz. No sé mas del tema.
@@historiaypatrimoniodesevil588
Gracias como siempre
Estoy haciéndome guía con su canal.
Buenas
Cuantos conventos masculinos en activos existen en Sevilla?
El de capuchinos o solo queda la iglesia?
Comunidades masculinas: capuchinos, franciscanos de San Buenaventura, dominicos de San Jacinto, carmelitas descalzos del Santo Ángel, y en edificio diferente al original; mercedarios en San Gregorio, carmelitas calzados en el Buen Suceso, filipenses en San Alberto (Oratorio de San Felipe Neri). En todos los casos sólo queda la iglesia y algunas dependencias anexas, habiéndose perdido la mayor parte del convento.
@@historiaypatrimoniodesevil588
Gracias
Buenas:
Las órdenes del cister, benedictinos eran órdenes de ora y labora.
Las mendicantes viven de limosnas , herencias ect..
Y me pregunto dos cuestiones;
Apartado 1
Las otras órdenes militares,hospitalarias, regulares, beaterios ect que son activas, de clausuras, viven de herencias y limosnas?? Porque comento que las regulares son de vida activa a diferencia del resto y entendí que el resto de órdenes de este apartado son de clausura??
Apartado 2
Y las 14 ordenes femeninas que hay actualmente, las que han vuelto tras la desamortización , las casas de religiosos y religiosas, las femeninas y masculinas de vida activa(estas son de vida activa evidentemente): que son de clausuras por ser femeninas, son activas ,no tienen herencia , limosnas, ect ??
Gracias
Evidentemente todas las órdenes monacales vivían de donaciones o de las rentas causadas por éstas. Las primeras, benedictinos o císter, siguen el sentido autárquico y de retiro de las orientales, o sea viven en clausura alejadas de los núcleos urbanos y tratan de producir todo lo que consumen. Las militares y hospitalarias tienen vida activa (militar y atención a los enfermos), y obviamente tb viven de donaciones y rentas. Las mendicantes nacen en el s. XIII, tb de vida activa en su rama masculina, pero en núcleos urbanos, dedicándose a la predicación, educación y actos litúrgicos, lo que les permite añadir otra fuente de ingresos (cobro por misas de difuntos, etc.) a las donaciones y rentas. Las ramas femeninas de las mendicantes son de clausura, tb en los núcleos urbanos ya que dependen de su rama masculina. El término regular se suele aplicar a todas las órdenes monacales, ya que se rigen por reglas, al contrario del clero secular (párrocos, etc.).
En cuanto a los conventos femeninos que quedan actualmente, son casi todos de clausura mas o menos rigurosa (no son de vida activa), y su gran problema es que hoy reciben muy pocas donaciones, intentan ingresos por otros medios en general con poco éxito, y los edificios están mal mantenidos. De vida activa son las órdenes femeninas que rigen colegios, por ejemplo.
@@historiaypatrimoniodesevil588
Estoy aprendiendo muchísimo
Gracias
Buenas
Diferencia entre abad y prior?
Porque algunos convento tienen abad y otros prior?
Ejemplo:
Convento San Leandro prioras
Monasterio cartuja, San Jeronimo o San Isidoro del Campo tuvieron priores
El Salvador tuvo en su momentos un abad
Es por el rango de importancia?
Gracias
En las primeras órdenes monásticas (benedictinos, císter) el superior de un monasterio importante (abadía) era el abad, y en los menores (prioratos) se llamaba prior. Las órdenes mendicantes suelen usar el término prior, salvo las derivadas de San Francisco, sobre todo clarisas, que usan el término abad. En cualquier caso es el superior de la comunidad.
@@historiaypatrimoniodesevil588
Al referirse a monasterio superiores se refiere a los conventos casa grande?.
La antigua Parroquia de la Magdalena y El Salvador llegan a tener Abad?
Lo digo por Abad Gordillo que casó a Martinez Montañés y en El Salvador creo que eran 10 canónigos y un abad.
Gracias
@@_seville_ No necesariamente Casa Grande, en Sevilla tenían abadesas las cistercienses de San Clemente, pero también las clarisas de Santa Inés, Santa María de Jesús y Santa Clara y las capuchinas de Santa Rosalía, eran conventos femeninos que dependían de sus casas grandes. El Salvador tuvo abad y prior cuando fue colegial, pero el primero (nombrado por el rey) era absentista, cobraba pero no gestionaba, labor ésta realizada por el prior. La Magdalena era convento casa grande dominico (San Pablo) y ésta orden tenía prior, no abad. San Isidoro del Campo tuvo abad mientras fue convento cisterciense, y prior desde que fue jerónimo. En Sevilla sólo hubo prioratos de órdenes militares, luego en general depende de la orden que sea abad o prior.
Buenas
Estoy leyendo acerca del origen del Tardon y el Barrio Leon.
Es verdad que en el caso del Tardon se debe a la presencia de los Basilios a los que denominaban Tardon antes de irse a intramuros( supongo que la calle relator) o es por el paraje o fielato que existía con ese nombre.
El barrio León creo que se debe a la huerta Torrecilla en propiedad de Jose Leon Leon y su expansión.
Sabe usted algo al respecto?
Gracias
Esto es lo que conozco sobre el Tardón: En los años cincuenta el alcalde Marqués del Contadero decide usar 113.000 m2 de los terrenos de la feria para viviendas públicas del Instituto Nacional de la Vivienda, construyéndose las nuevas barriadas del Tardón (1955-1957), nombre del paraje donde se ubica, por el arquitecto Luis Fonseca y Llamedo, en terrenos delimitados al norte por el camino bajo de san Juan (Alvar Núñez), al sur por el camino de los Gordales (Juan Díaz de Solís), al este por la transversal de Triana (López de Gomara) y al oeste por Rubén Darío, y Nuestra Señora del Carmen (1957), del arquitecto Luis Recasens Méndez Queipo de Llano, al suroeste de la anterior, delimitada por la calle San José de Calasanz, con los primeros bloques de diez pisos que hubo en Sevilla. Los basilios en Sevilla sólo estuvieron en la calle Torres (Macarena), desconozco si antes estuvieron extramuros.
Barrio León, manzana formada por avenida de Coria, Dolores León y Ronda de Tejares. Nombre por José León, que compró en 1918 la huerta de Torrecilla a la familia Mensaque, trazando retícula y vendiendo solares para construcción de casas baratas en terreno rústico y sin urbanizar. En 1923 el ayuntamiento suspende las obras, pero ya están vendidos la mayoría de solares y muchos construidos. En 1933 el ayuntamiento acuerda con León y los vecinos la urbanización del barrio.
@@historiaypatrimoniodesevil588
El uso de los terrenos de la feria para viviendas públicas constituyendo las nuevas barriadas del Tardon no entiendo a que se refiere? Que relación tiene los terrenos de la feria con el Tardon.
Gracias
@@_seville_ Eran terrenos en principio reservados para el traslado de la Feria creo, luego no se llevó allí.
@@historiaypatrimoniodesevil588
Gracias