11) 제5 난승지에 머문 공과功果 (1) 조화롭고 유연한 공과 1> 법을 보이다 "불자여, 보살이 이 난승지에 머물고는 서원하는 힘으로 많은 부처님을 보게 되느니라. 이른바 여러 백 부처님을 보며, 여러 천 부처님을 보며, 여러 백천 부처님을 보며, 내지 여러 백천억 나유타 부처님을 보는데, 모두 공경하고 존중하고 받들어 섬기고 공양하며, 의복과 음식과 이부자리와 탕약과 모든 생활용품을 받들어 이바지하느니라.""또한 모든 스님들께도 공경하고, 이 선근으로 아뇩다라삼먁삼보리에 회향하며, 모든 부처님 계신 데서 공경하여 법을 듣고, 듣고 나서는 받아 지니며 힘을 따라 수행하느니라." "다시 저 모든 부처님의 법에서 출가하고, 출가하고는 또 법을 듣고 다라니를 얻어서 듣고 지니는 법사가 되어 이 지위에 있으면서 백 겁을 지내고, 천 겁과 내지 한량없는 백천억 나유타 겁을 지내면서 닦은 선근이 점점 더 밝고 청정하여지느니라." 2> 비유로 밝히다 "불자여, 마치 진금을 자거로써 갈고 닦으면 더욱 밝고 깨끗해지는 것과 같으니라. 이 지위에 있는 보살의 선근도 이와 같아서 방편과 지혜로 생각하고 관찰하므로 더욱 밝고 깨끗해지느니라. 불자여, 보살이 이 난승지에 있으면서 방편과 지혜로 성취한 공덕은 아래 지위의 선근으로는 미칠 수 없느니라." "불자여, 마치 해나 달이나 별들의 궁전의 광명은 바람의 힘으로 유지되는 것이어서 저해할 수 없으며, 또한 다른 바람으로도 동요시킬 수 없는 것처럼, 이 보살이 가진 선근도 그와 같아서 방편과 지혜로 따르면서 관찰하는 것이므로 저해할 수 없느니라. 모든 성문이나 독각이나 세간의 선근으로는 움직일 수 업 없으니라." 3> 제5지와 십바라밀 "이 보살이 십바라밀 중에는 선정바라밀이 치우쳐 많으니라. 다른 것을 닦지 않는 것은 아니지마는 다만 힘을 따르고 분한을 따를 뿐이니라. 불자여, 이것이 보살마하살의 제5 난승지를 간략하게 설한 것이니라." (2) 과보를 거두는 공과 "보살이 이 지위에 머물러서는 흔히 도솔타천왕이 되며, 모든 중생들에게 하는 일이 자재하여 일체 외도들의 삿된 소견을 굴복시키고, 중생들로 하여금 진실한 이치에 머물게 하며, 보시하고 좋은 말을 하고 이익한 행을 하고 일을 함께하느니라." "이와 같이 하는 일마다 다 부처님을 생각함을 떠나지 아니하고, 법을 생각함을 떠나지 아니하고, 스님들을 생각함을 떠나지 아니하며, 내지 갖가지 지혜와 일체 지혜의 지혜를 구족하려는 생각을 떠나지 아니하느니라." "다시 또 생각하기를 '내가 중생들 가운데 앞이 되고, 나은 이가 되고, 썩 나은 이가 되고, 묘하고, 미묘하고, 위가 되고, 위없는 이가 되고, 내지 온갖 지혜의 지혜에 의지함이 되리라.' 라고 하느니라." "이 보살이 만약 부지런히 정진하면 잠깐 동안에 천억 삼매를 얻고, 천억 부처님을 보고, 천억 부처님의 신통력을 알고, 천억 부처님의 세계를 진동하며, 내지 천억 몸을 나타내고, 낱낱 몸마다 천억 보살로 권속을 삼느니라." (3) 원력과 지혜의 공과 "만약 보살의 훌륭한 원력으로 자재하게 나타내면 이 수보다 지나가서 백 겁 천 겁과 내지 백천억 나유타 겁에도 세어서 알 수 없느니라."
12) 게송으로 그 뜻을 거듭 설하다 (1) 제5지에 들어가는 수행 그때에 금강장보살이 그 뜻을 다시 펴려고 게송으로 말하였습니다. 菩薩四地已淸淨에 思惟三世佛平等과 戒心除疑道非道하야 如是觀察入五地로다 보살의 제4지가 이미 청정함에 삼세 부처님의 평등함과 계와 마음과 의심 없앰과 도와 비도를 생각해서 이와 같이 관찰하여 제5지에 들도다. 念處爲弓根利箭과 正勤爲馬神足車와 五力堅鎧破怨敵하고 勇健不退入五地로다 4념처가 활이 되고 5근은 화살이 되고 4정근은 말이 되고 4신족은 수레가 되어 5력의 갑옷으로 적敵을 파하며 용맹하게 앞으로 나아가서 제5지에 들도다. 慚愧爲衣覺分鬘과 淨戒爲香禪塗香과 智慧方便妙莊嚴으로 入總持林三昧苑하며 부끄러움은 옷이요 7각분은 꽃다발이며 계행은 향이 되고 선정은 바르는 향이며 지혜와 방편으로 묘하게 장엄하여 총지總持 숲과 삼매 동산에 들어가도다. 如意爲足正念頸과 慈悲爲眼智慧牙와 人中獅子無我吼로 破煩惱怨入五地로다 4여의如意는 발이 되고 정념은 목이 되어 자비로 눈을 감고 지혜는 치아가 되어 인간의 사자가 무아無我의 사자후로 번뇌의 원수 깨뜨리고 제5지에 들도다 菩薩住此第五地에 轉修勝上淸淨道하야 志求佛法不退轉하고 思念慈悲無厭倦이로다 보살이 제5지에 머물러서는 매우 높고 청정한 도를 더욱 닦으며 불법을 구하느라 퇴전치 않고 자비를 생각하여 게으름 없도다. 積集福智勝功德하야 精勤方便觀上地하나니 佛力所加具念慧로다 복과 지혜 좋은 공덕 쌓아 모으며 부지런함과 방편으로 더 위의 지위를 보고 부처님의 기피로 지혜를 구족하도다. (2) 온갖 진리를 여실히 알다 了知四諦皆如實하며 善知世諦勝義諦와 相諦差別成立諦와 事제諦生盡及道諦와 乃至如來無礙諦하나니라 사제四諦의 이치를 사실과 같이 분명히 알고 세속 이치[欲諦]와 수승한 뜻의 이치[勝義諦]와 형상의 이치와 차별하고 성립하는 이치와 사물 이치와 생기고 다하는 이치와 도에 드는 이치와 여래의 걸림 없는 이치를 다 아느니라. 如是觀諦雖微妙나 未得無礙勝解脫이라 以此能生大功德일새 是故超過世智慧로다 이런 이치를 관찰함이 비록 미묘하나 아직은 걸림 없는 좋은 해탈 얻지 못하니 이것이 큰 공덕을 능히 내므로 세간의 모든 지혜 뛰어넘도다. (3) 중생을 위하여 지혜를 구하다 旣觀諦已知有爲의 體性虛爲無堅實하고 得佛慈愍光明分하야 爲利衆生求佛智로다 이치를 관찰하니 유위有爲의 법은 체성이 허망하여 견실하지 못함을 알고 부처님의 자비한 광명을 얻어 중생을 이익하게 하려 부처님 지혜를 구하도다. 觀諦有爲先後際에 無明黑闇愛纏縛하야 流轉遲廻苦聚中이나 無我無人無壽命이로다 모든 유위법의 앞뒤를 보니 무명의 어두움과 아욕에 속박되어 고통바다 헤매면서 오고 또 가고 나도 없고 남도 없고 수명도 없도다. 愛取爲因受來苦여 欲求邊際不可得이라 迷妄漂流無返期하니 此等可愍我應度로다 애착과 취함이 원인이 되어 고통받나니 끝간 데를 구하여도 찾을 수 없고 미망에 표류하여 돌아올 기약 없으매 불쌍한 이런 이들을 내가 응당 제도하리라. 蘊宅界蛇諸見箭이여 心火猛熾癡闇重하며 愛河漂轉不暇觀하며 苦海淪湑闕明導로다 5온의 집과 18계의 독사와 소견의 화살이 불타는 마음 맹렬하고 어리석음도 겹겹하며 애욕의 강에 휩쓸려서 돌아볼 겨를 없고 고통바다 헤매는데 길잡이 없도다. 如是知已勤精進하니 所作皆爲度衆生이라 이와 같이 알고 나서 부지런히 정진하여 짓는 일이 모두 다 중생을 건지려 하도다. 名爲有念有慧者며 乃至覺解方便者로다 생각이 있고 지혜 있는 이라 이름하며 깨달은 이며 방편이 있는 이라 하도다. 習行福智無厭足하며 恭敬多聞不疲倦하며 國土相好皆莊嚴하니 如是一切爲衆生이로다 복과 지혜 닦아서 만족 모르며 고경하고 많이 알아 피곤하지 않고 국토거나 상호를 모두 장엄해 이와 같은 모든 것이 중생을 위하도다.
(4) 여러 가지 세상 법을 다 알다 爲欲敎化諸世間하야 善知書數印等法하며 亦復善解諸方藥하야 療治衆病悉令愈로다 세간의 모든 사람 교화하려고 글씨와 인장과 산수를 알며 약방문과 여러 약을 모두 잘 알아 모든 병을 치료하여 쾌차하게 하도다. 文辭歌無皆巧妙하며 宮宅園池悉安隱하며 寶藏非一咸示人하니 利益無量衆生故로다 글 잘하고 노래하고 춤도 잘 추고 집 짓는 일 공원 설계 모두 잘하며 땅어 묻힌 보배도 다 내보여서 한량없는 중생을 이익하게 하도다. 日月星宿地震動과 乃至身相亦觀擦하며 四禪無色及神通을 爲益世間皆顯示로다 일월성신 천문 보고 지진도 알고 관상도 잘 보고 사주도 알아 사선정과 무색계와 모든 신통을 세간을 이익하게 하려고 모두 다 나타내 보이도다. (5) 제5지의 공과 智者住此難勝地에 供那由佛亦聽法하니 如以妙寶磨眞金하야 所有善根轉明淨이로다 지혜로운 이가 이 난승지에 머물러서 나유타 부처님께 공양하며 법을 듣나니 미묘한 보배로써 진금을 마찰하듯 모든 선근 점점 더 밝고 청정하도다. 譬如星宿在虛空에 風力所持無損動하며 亦如蓮華不着水하야 如是大士行於世로다 비유하면 별들이 허공에 있어 바람으로 유지되고 변동 없는 듯하고 연꽃에 물방울이 붙지 않듯이 하여 보살이 이와 같이 세상에서 살도다. 住此多作兜率王하야 能摧異道諸邪見하고 所修諸善爲佛智라 願得十力救衆生이로다 제5지에서 흔하게는 도솔천왕이 되어 외도들의 삿된 소견 꺾어 버리고 부처님 지혜 위하여 선근을 닦으며 열 가지 힘을 얻어 중생 구호 원하도다. 彼復修行大精進하면 卽時供養千億佛하며 得定動刹亦復然이어니와 願力所作過於是로다 그는 또 수행하며 크게 정진해 천억 부처님을 뵈옵고 공양하오며 얻은 삼매와 세계 진동이 모두가 천억이라 원력으로 지을 적엔 이보다 더 지나가도다. (6) 제5지를 다 맺다 如是第五難勝地의 人中最上眞實道를 我以種種方便力으로 爲諸佛子宣說竟이로다 이와 같은 다섯째의 난승지 보살 인간에서 가장 높은 진실한 도를 제가 지금 여러 가지 방편으로써 모든 불자 위하여서 설하였노라. ※ 인간 세상에서는 가장 높은 진실한 도라는 제5 난승지의 보살행을 다 설하여 마쳤다. 십지품 3 끝
![포항공대 & 서울대 다니던 대학생, 인생이 너무 힘들었어요. 누님이 추천한 단기출가 왔다가 회향식 날 아주 출가했죠 [출가, 새로운 시작 133] 월엄스님 편](/img/n.gif)
대방광불화엄경 🙏 화엄경공부실천합시다 🙏 대방광불화엄경 🙏
대방광불화엄경에 귀명합니다 🎉.다시 듣기합니다.
아름다워라.환희로워라.감사하여라.대방광불화엄경!큰스님 감사 드립니다🙇♀️🙇♀️🙇♀️
스님 삼배 올립니대_()()()_
스님감사합ㄴ다
아름다워라 환희로워라
대방광불화엄경~()()()
다시 듣습니다.
불법승 삼보에 귀의합니다.
나무대방광불화엄경
나무대방광불화엄경
나무대방광불화엄경
_()()()_
부처님 고맙습니다.
나무 보현보살
나무 보현보살
나무 대행 보현보살 마하살 _()()()_
11) 제5 난승지에 머문 공과功果
(1) 조화롭고 유연한 공과
1> 법을 보이다
"불자여, 보살이 이 난승지에 머물고는 서원하는 힘으로 많은 부처님을 보게 되느니라. 이른바 여러 백 부처님을 보며, 여러 천 부처님을 보며, 여러 백천 부처님을 보며, 내지 여러 백천억 나유타 부처님을 보는데, 모두 공경하고 존중하고 받들어 섬기고 공양하며, 의복과 음식과 이부자리와 탕약과 모든 생활용품을 받들어 이바지하느니라.""또한 모든 스님들께도 공경하고, 이 선근으로 아뇩다라삼먁삼보리에 회향하며, 모든 부처님 계신 데서 공경하여 법을 듣고, 듣고 나서는 받아 지니며 힘을 따라 수행하느니라."
"다시 저 모든 부처님의 법에서 출가하고, 출가하고는 또 법을 듣고 다라니를 얻어서 듣고 지니는 법사가 되어 이 지위에 있으면서 백 겁을 지내고, 천 겁과 내지 한량없는 백천억 나유타 겁을 지내면서 닦은 선근이 점점 더 밝고 청정하여지느니라."
2> 비유로 밝히다
"불자여, 마치 진금을 자거로써 갈고 닦으면 더욱 밝고 깨끗해지는 것과 같으니라. 이 지위에 있는 보살의 선근도 이와 같아서 방편과 지혜로 생각하고 관찰하므로 더욱 밝고 깨끗해지느니라. 불자여, 보살이 이 난승지에 있으면서 방편과 지혜로 성취한 공덕은 아래 지위의 선근으로는 미칠 수 없느니라."
"불자여, 마치 해나 달이나 별들의 궁전의 광명은 바람의 힘으로 유지되는 것이어서 저해할 수 없으며, 또한 다른 바람으로도 동요시킬 수 없는 것처럼, 이 보살이 가진 선근도 그와 같아서 방편과 지혜로 따르면서 관찰하는 것이므로 저해할 수 없느니라. 모든 성문이나 독각이나 세간의 선근으로는 움직일 수 업
없으니라."
3> 제5지와 십바라밀
"이 보살이 십바라밀 중에는 선정바라밀이 치우쳐 많으니라. 다른 것을 닦지 않는 것은 아니지마는 다만 힘을 따르고 분한을 따를 뿐이니라. 불자여, 이것이 보살마하살의 제5 난승지를 간략하게 설한 것이니라."
(2) 과보를 거두는 공과
"보살이 이 지위에 머물러서는 흔히 도솔타천왕이 되며, 모든 중생들에게 하는 일이 자재하여 일체 외도들의 삿된 소견을 굴복시키고, 중생들로 하여금 진실한 이치에 머물게 하며, 보시하고 좋은 말을 하고 이익한 행을 하고 일을 함께하느니라."
"이와 같이 하는 일마다 다 부처님을 생각함을 떠나지 아니하고, 법을 생각함을 떠나지 아니하고, 스님들을 생각함을 떠나지 아니하며, 내지 갖가지 지혜와 일체 지혜의 지혜를 구족하려는 생각을 떠나지 아니하느니라."
"다시 또 생각하기를 '내가 중생들 가운데 앞이 되고, 나은 이가 되고, 썩 나은 이가 되고, 묘하고, 미묘하고, 위가 되고, 위없는 이가 되고, 내지 온갖 지혜의 지혜에 의지함이 되리라.' 라고 하느니라."
"이 보살이 만약 부지런히 정진하면 잠깐 동안에 천억 삼매를 얻고, 천억 부처님을 보고, 천억 부처님의 신통력을 알고, 천억 부처님의 세계를 진동하며, 내지 천억 몸을 나타내고, 낱낱 몸마다 천억 보살로 권속을 삼느니라."
(3) 원력과 지혜의 공과
"만약 보살의 훌륭한 원력으로 자재하게 나타내면 이 수보다 지나가서 백 겁 천 겁과 내지 백천억 나유타 겁에도 세어서 알 수 없느니라."
12) 게송으로 그 뜻을 거듭 설하다
(1) 제5지에 들어가는 수행
그때에 금강장보살이 그 뜻을 다시 펴려고 게송으로 말하였습니다.
菩薩四地已淸淨에
思惟三世佛平等과
戒心除疑道非道하야
如是觀察入五地로다
보살의 제4지가 이미 청정함에
삼세 부처님의 평등함과
계와 마음과 의심 없앰과 도와 비도를 생각해서
이와 같이 관찰하여 제5지에 들도다.
念處爲弓根利箭과
正勤爲馬神足車와
五力堅鎧破怨敵하고
勇健不退入五地로다
4념처가 활이 되고 5근은 화살이 되고
4정근은 말이 되고 4신족은 수레가 되어
5력의 갑옷으로 적敵을 파하며
용맹하게 앞으로 나아가서 제5지에 들도다.
慚愧爲衣覺分鬘과
淨戒爲香禪塗香과
智慧方便妙莊嚴으로
入總持林三昧苑하며
부끄러움은 옷이요 7각분은 꽃다발이며
계행은 향이 되고 선정은 바르는 향이며
지혜와 방편으로 묘하게 장엄하여
총지總持 숲과 삼매 동산에 들어가도다.
如意爲足正念頸과
慈悲爲眼智慧牙와
人中獅子無我吼로
破煩惱怨入五地로다
4여의如意는 발이 되고 정념은 목이 되어
자비로 눈을 감고 지혜는 치아가 되어
인간의 사자가 무아無我의 사자후로
번뇌의 원수 깨뜨리고 제5지에 들도다
菩薩住此第五地에
轉修勝上淸淨道하야
志求佛法不退轉하고
思念慈悲無厭倦이로다
보살이 제5지에 머물러서는
매우 높고 청정한 도를 더욱 닦으며
불법을 구하느라 퇴전치 않고
자비를 생각하여 게으름 없도다.
積集福智勝功德하야
精勤方便觀上地하나니
佛力所加具念慧로다
복과 지혜 좋은 공덕 쌓아 모으며
부지런함과 방편으로 더 위의 지위를 보고
부처님의 기피로 지혜를 구족하도다.
(2) 온갖 진리를 여실히 알다
了知四諦皆如實하며
善知世諦勝義諦와
相諦差別成立諦와
事제諦生盡及道諦와
乃至如來無礙諦하나니라
사제四諦의 이치를 사실과 같이 분명히 알고
세속 이치[欲諦]와 수승한 뜻의 이치[勝義諦]와
형상의 이치와 차별하고 성립하는 이치와
사물 이치와 생기고 다하는 이치와 도에 드는 이치와
여래의 걸림 없는 이치를 다 아느니라.
如是觀諦雖微妙나
未得無礙勝解脫이라
以此能生大功德일새
是故超過世智慧로다
이런 이치를 관찰함이 비록 미묘하나
아직은 걸림 없는 좋은 해탈 얻지 못하니
이것이 큰 공덕을 능히 내므로
세간의 모든 지혜 뛰어넘도다.
(3) 중생을 위하여 지혜를 구하다
旣觀諦已知有爲의
體性虛爲無堅實하고
得佛慈愍光明分하야
爲利衆生求佛智로다
이치를 관찰하니 유위有爲의 법은
체성이 허망하여 견실하지 못함을 알고
부처님의 자비한 광명을 얻어
중생을 이익하게 하려 부처님 지혜를 구하도다.
觀諦有爲先後際에
無明黑闇愛纏縛하야
流轉遲廻苦聚中이나
無我無人無壽命이로다
모든 유위법의 앞뒤를 보니
무명의 어두움과 아욕에 속박되어
고통바다 헤매면서 오고 또 가고
나도 없고 남도 없고 수명도 없도다.
愛取爲因受來苦여
欲求邊際不可得이라
迷妄漂流無返期하니
此等可愍我應度로다
애착과 취함이 원인이 되어 고통받나니
끝간 데를 구하여도 찾을 수 없고
미망에 표류하여 돌아올 기약 없으매
불쌍한 이런 이들을 내가 응당 제도하리라.
蘊宅界蛇諸見箭이여
心火猛熾癡闇重하며
愛河漂轉不暇觀하며
苦海淪湑闕明導로다
5온의 집과 18계의 독사와 소견의 화살이
불타는 마음 맹렬하고
어리석음도 겹겹하며
애욕의 강에 휩쓸려서 돌아볼 겨를 없고
고통바다 헤매는데 길잡이 없도다.
如是知已勤精進하니
所作皆爲度衆生이라
이와 같이 알고 나서 부지런히 정진하여
짓는 일이 모두 다 중생을 건지려 하도다.
名爲有念有慧者며
乃至覺解方便者로다
생각이 있고 지혜 있는 이라 이름하며
깨달은 이며 방편이 있는 이라 하도다.
習行福智無厭足하며
恭敬多聞不疲倦하며
國土相好皆莊嚴하니
如是一切爲衆生이로다
복과 지혜 닦아서 만족 모르며
고경하고 많이 알아 피곤하지 않고
국토거나 상호를 모두 장엄해
이와 같은 모든 것이 중생을 위하도다.
(4) 여러 가지 세상 법을 다 알다
爲欲敎化諸世間하야
善知書數印等法하며
亦復善解諸方藥하야
療治衆病悉令愈로다
세간의 모든 사람 교화하려고
글씨와 인장과 산수를 알며
약방문과 여러 약을 모두 잘 알아
모든 병을 치료하여 쾌차하게 하도다.
文辭歌無皆巧妙하며
宮宅園池悉安隱하며
寶藏非一咸示人하니
利益無量衆生故로다
글 잘하고 노래하고 춤도 잘 추고
집 짓는 일 공원 설계 모두 잘하며
땅어 묻힌 보배도 다 내보여서
한량없는 중생을 이익하게 하도다.
日月星宿地震動과
乃至身相亦觀擦하며
四禪無色及神通을
爲益世間皆顯示로다
일월성신 천문 보고 지진도 알고
관상도 잘 보고 사주도 알아
사선정과 무색계와 모든 신통을
세간을 이익하게 하려고 모두 다 나타내 보이도다.
(5) 제5지의 공과
智者住此難勝地에
供那由佛亦聽法하니
如以妙寶磨眞金하야
所有善根轉明淨이로다
지혜로운 이가 이 난승지에 머물러서
나유타 부처님께 공양하며 법을 듣나니
미묘한 보배로써 진금을 마찰하듯
모든 선근 점점 더 밝고 청정하도다.
譬如星宿在虛空에
風力所持無損動하며
亦如蓮華不着水하야
如是大士行於世로다
비유하면 별들이 허공에 있어
바람으로 유지되고 변동 없는 듯하고
연꽃에 물방울이 붙지 않듯이 하여
보살이 이와 같이 세상에서 살도다.
住此多作兜率王하야
能摧異道諸邪見하고
所修諸善爲佛智라
願得十力救衆生이로다
제5지에서 흔하게는 도솔천왕이 되어
외도들의 삿된 소견 꺾어 버리고
부처님 지혜 위하여 선근을 닦으며
열 가지 힘을 얻어 중생 구호 원하도다.
彼復修行大精進하면
卽時供養千億佛하며
得定動刹亦復然이어니와
願力所作過於是로다
그는 또 수행하며 크게 정진해
천억 부처님을 뵈옵고 공양하오며
얻은 삼매와 세계 진동이 모두가 천억이라
원력으로 지을 적엔 이보다 더 지나가도다.
(6) 제5지를 다 맺다
如是第五難勝地의
人中最上眞實道를
我以種種方便力으로
爲諸佛子宣說竟이로다
이와 같은 다섯째의 난승지 보살
인간에서 가장 높은 진실한 도를
제가 지금 여러 가지 방편으로써
모든 불자 위하여서 설하였노라.
※ 인간 세상에서는
가장 높은 진실한 도라는 제5 난승지의 보살행을 다 설하여 마쳤다.
십지품 3 끝
감사합니다
대방광불화엄경 대방광불화엄경 대방광불화엄경
고맙습니다_()()()_
5온의 집과 18계의 독사와 소견의 화살이
불타는 마음 맹렬하고 어리석음도 겹겹하며
애욕의 강에 휩쓸려서 돌아볼 겨를 없고
고통바다 헤매는데 길잡이 없도다
아름다워라 세상이여 환희로워라 인생이여 감사하여라 오늘이여 대방광불화엄경
어른스님 오늘도 삼배올리고 복습합니다()()()
어른스님 감사합니다 근념하셨습니다()()()
감사합니다.()()()
감사합니다^^
실로 '나'라고 하나 '나'는 어디에도 없으며 '남'이라고 하나 그 '남'아라는 것도 어디에도 없다.수명도 또한 그와 같다.그러므로 나와 남에 집착하여 고통에 허덕일 일이 아니다.나무대방광불화엄경 감사합니다 🙏🙏🙏
감사합니다 _()()() _