انت محتاج تنام كويس وتاكل كويس لان عندك سوء تغذية مخلياك مش مركز وعمال تهبل بالكلام . السؤال الوحيد ازاى مش عارف تقرأ لغة عربية وتنصب المرفوع وترفع المنصوب وجاى تشرح كتاب الله !!!
@@Wild-Friends حقيقتكم حلو أصلا بس كذابه حلو أن يكون عندي 72 حوريه و غلمان 🏳️🌈انكحهم و اربع زوجات في الدينا و اتزوج قصرات و اسبي و ترا كانت فيها عايش في وهم النعيم الين اذكرت الحقيقه المؤلمه الي نفت كل أوهامي يعني الأسف ماراح ادخل جنه الدعاره الكبره و انهار من خمور لاسف 😂
سطحي للغايه انت .. لو كنت مكانك تجنبت هذه السقطات: 5:36 اي كتاب وماكان فيه كتاب ؟! اما باقي المقطع فانصحك آن ترد علي الردود حفاظا على منهجيتك ان كان لك اصلا منهجية تتبعها غير ( خفة الدم ) لا ان تقضي المقطع في تكرار اقوال موجودة في الكتب زعما منك انها من بنات افكارك .كذكرك كلام ابن الراوندي دون اي ذكر للردود عليه
استمعت إلى كلامك فوجدته سطحي و ساذج اذ ليس فيه علم بلغة العرب و لا بأسباب النزول اولا : تعريفك الذي عرضته ( او شوهته بقلة علمك ) لا توافقك عليه لان الإطناب جائز و فصيح في لغة العرب في حال الضرورة دلائل الاعجاز الجرجاني الجزء الاول ((ولو كانَ قولُ القائل لك في تَفْسير الفصاحةِ: "إنها خصوصيةٌ في نَظْم الكَلِم وضَمِّ بَعْضِها إلى بعضٍ على طريقٍ مخصوصةٍ، أو على وُجوهٍ تَظْهَرُ بها الفائدةُ، أو ما أشبَهَ ذلكَ منَ القولِ المُجْمَل، كافياً في مَعْرفتها، ومُغْنياً في العِلْم بها، لكفى مِثْلُه في معرِفة الصِّناعات كلِّها)) و الإطناب في آية سورة النور ضروري تقوم به الفائدة اذ انه متعلق بسبب النزول و هو تحرج اهل المدينة في الجاهلية من الاكل مع العمي و العرجان و من كان من الاحتياجات الخاصة كما يطلق عليهم اليوم نقرا من تفسير ابن كثير رحمه الله لسورة النور ((وَقِيلَ: الْمُرَادُ هَاهُنَا أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ مِنَ الْأَكْلِ مَعَ الْأَعْمَى لِأَنَّهُ لَا يَرَى الطَّعَامَ وَمَا فِيهِ مِنَ الطَّيِّبَاتِ، فَرُبَّمَا سَبَقَهُ غَيْرُهُ إِلَى ذَلِكَ، وَلَا مَعَ الْأَعْرَجِ لِأَنَّهُ لَا يَتَمَكَّنُ مِنَ الْجُلُوسِ فَيَفْتَاتُ عَلَيْهِ جَلِيسُهُ، وَالْمَرِيضُ لَا يَسْتَوْفِي مِنَ الطَّعَامِ كَغَيْرِهِ، فَكَرِهُوا أَنْ يُؤَاكِلُوهُمْ لِئَلَّا يَظْلِمُوهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ، رُخْصَةً فِي ذَلِكَ، وَهَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ومِقْسَمٍ. وقال الضحاك: كانوا قبل البعثة يتحرجون من الأكل مع هؤلاء تقذرا وتعززا، وَلِئَلَّا يَتَفَضَّلُوا عَلَيْهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ. وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ الْآيَةَ، قَالَ: كَانَ الرجل يذهب بالأعمى أو بالأعرج أو بالمريض إلى بيت أبيه أو أَخِيهِ أَوْ بَيْتِ أُخْتِهِ أَوْ بَيْتِ عَمَّتِهِ أَوْ بَيْتِ خَالَتِهِ، فَكَانَ الزَّمْنَى يَتَحَرَّجُونَ مِنْ ذَلِكَ يَقُولُونَ: إِنَّمَا يَذْهَبُونَ بِنَا إِلَى بُيُوتِ غَيْرِهِمْ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ رُخْصَةً لَهُمْ «٢» . وَقَالَ السُّدَّيُّ: كَانَ الرَّجُلُ يَدْخُلُ بَيْتَ أَبِيهِ أَوْ أخيه أو ابنه، فتتحفه المرأة بشيء مِنَ الطَّعَامِ، فَلَا يَأْكُلُ مِنْ أَجْلِ أَنَّ رَبَّ الْبَيْتِ لَيْسَ ثَمَّ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ الآية. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلا عَلى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ إِنَّمَا ذَكَرَ هَذَا وَهُوَ مَعْلُومٌ لِيَعْطِفَ عَلَيْهِ غَيْرَهُ فِي اللَّفْظِ، وَلْيُسَاوِيَهُ مَا بَعْدَهُ فِي الْحُكْمِ، وَتَضَمَّنَ هَذَا بُيُوتَ الْأَبْنَاءِ لِأَنَّهُ لَمْ يَنُصَّ عَلَيْهِمْ،)) فصار الإطناب هنا ضروري للرد على كل هذه العادات فكل تفصيل لعدم عادة كانت موجودة يتبع في الادنى
ثانيا اماً ادعاءك انه ليس دليل كافي لانك قد لا تستذوقه فهذا سطحي و ساذج جدا فانت تظن انها معايير ذاتية و الحق ان التنافس بين العرب في الشعر و النثر في الجاهلية كان له حكماء في سوق عكاظ خاصة و هذا ما انت لم و لن تعرفه و لن تصل إلى قدر انملة من المستوى الادبي لاهل الجاهلية و فصاحتهم نقرا من الأغاني لابي الفرج الأصفهاني الجزء التاسع ((أخبرني عمي الحسن بن محمد قال حدثني محمد بن سعد الكراني عن أبي عبد الرحمن الثقفي وأخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال حدثنا عمر بن شبة وأخبرنا إبراهيم بن أيوب الصائغ عن ابن قتيبة أن نابغة بني ذبيان كان تضرب له قبة من أدم بسوق عكاظ يجتمع إليه فيها الشعراء فدخل إليه حسان بن ثابت وعنده الأعشى وقد أنشده شعره وأنشدته الخنساء قولها ( قَذىً بعينِك أم بالعين عُوّارُ ... ) حتى انتهت إلى قولها ( وإنّ صخراً لتأْتمُّ الهُداةُ به ... كأنه عَلَمٌ في رأسه نار ) ( وإنّ صخراً لمولانا وسيِّدُنا ... وإن صخراً إذا نَشْتُو لَنحّار ) فقال لولا أن أبا بصير أنشدني قبلك لقلت إنك أشعر الناس أنت والله أشعر من كل ذات مثانة قالت الله ومن كل ذي خصيتين فقال حسان أنا والله أشعر منك ومنها قال حيث تقول ماذا قال حيث أقول ( لنا الجَفَناتُ الغُرّ يَلْمَعْنَ بالضُّحَى ... وأسيافُنا يَقْطُرْنَ من نَجْدةٍ دَمَا ) ( ولَدْنا بني العَنْقاءِ وابنَيْ مُحَرِّقٍ ... فأَكْرِمْ بنا خالاً وأَكْرِمْ بنا ابنَمَا ) فقال إنك لشاعر لولا أنك قللت عدد جفانك وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك وفي رواية أخرى فقال له إنك قلت الجفنات فقللت العدد ولو قلت الجفان لكان أكثر وقلت يلمعن في الضحى ولو قلت يبرقن بالدجى لكان أبلغ في المديح لأن الضيف بالليل أكثر طروقا وقلت يقطرن من نجدة دما فدللت على قلة القتل ولو قلت يجرين لكان أكثر لانصباب الدم وفخرت بمن ولت ولم تفخر بمن ولدك فقام حسان منكسرا منقطعا)) فهنا احتكام حسان رضي الله عنه و النابغة إلى الخنساء في الجاهلية فيا ترى يا جهبذ زمانك إن كان الأمر ذوق شخصي دون معايير فلم ثم لم يتم الاحتكام إلى حكماء ؟؟!!! يتبع في الادنى
رابعا اما مسالة تغيير الموضوع في سياق ايات القران فلسطحيتك و قلة علمك لا تعلم ان هذا يدخل في ما يعرف بالاقتضاب و التخلص و ليتك قرات قبل ان تخرج نفسك فهذه من أساليب العرب في اللقاء و قد استخدمها ابو تمام نفسه و من انت امام ابي تمام ؟؟؟ نقرا من كتاب المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر النوع الثالث و العشرون ((أما التخلص- وهو أن يأخذ مؤلف الكلام في معنى من المعاني فبينا هو فيه إذ أخذ في معنى آخر غيره وجعل الأول سببا إليه- فيكون بعضه آخذا برقاب بعض، من غير أن يقطع كلامه، ويستأنف كلاما آخر، بل يكون جميع كلامه كأنما أفرغ إفراغا، وذلك مما يدل على حذق الشاعر، وقوة تصرفه، من أجل أن نطاق الكلام يضيق عليه، ويكون متبعا للوزن والقافية فلا تواتيه الألفاظ على حسب أرادته، وأما الناثر فإنه مطلق العنان يمضي حيث شاء، فلذلك يشق التخلص على الشاعر أكثر مما يشق على الناثر. وأما الاقتضاب فإنه ضد التخلص، وذاك: أن يقطع الشاعر كلامه الذي هو فيه ويستأنف كلاما آخر غيره من مديح أو هجاء أو غير ذلك، ولا يكون للثاني علاقة بالأول. وهو مذهب العرب ومن يليهم من المخضرمين، وأما المحدثون فإنهم تصرفوا في التخلص فأبدعوا وأظهروا منه كل غريبة. فمن ذلك قول أبي تمام: يقول في قومس صحبي وقد أخذت ** منا السرى وخطا المهرية القود أمطلع الشمس تبغي أن تؤم بنا ** فقلت كلا ولكن مطلع الجود وهذان البيتان من بديع ما يأتي في هذا الباب ونادره. وكذلك قوله أيضاً في وصف أيام الربيع ثم خرج من ذكر الربيع وما وصفه به من الأوصاف فقال: خلق أطل من الربيع كأنه ** خلق الإمام وهديه المنتشر في الأرض من عدل الإمام وجوده ** ومن النبات الغض سرج تزهر تنسي الرياض وما يروض جوده ** أبدا على مر الليالي يذكر وهذا من ألطف التخلصات وأحسنها.)) يتبع
خامسا : اضحكتني حينما أشرت إلى أن التكرار ضعف بلاغي فانت فعلا ممن يتكلم في في صناعته و لا درايته فالتكرار أسلوب استخدمته العرب في أشعارها قبل الإسلام منها شعر الحارث بن عباد قربا مربط النعامة و هي ((قربا مربط النعامـــــــة مني لقحت حرب وائل عن حيال قربا مربط النعامة مني ليس قولي يراد لكن فعالي قربا مربط النعامة مني جد بوح النساء بالاعوال قربا مربط النعامــــــة مني شاب رأسي وانكرتني العوالي قربا مربط النعامة مني للسري والغدو والأصال قربا مربط النعامة مني طال ليلي علي اليالي الطوال قربا مربط النعامة مني لا عتناق الأبطال بالأبطال قربا مربط النعامة مني واعدلا عن مقالة الجهال قربا مربط النعامـــــــة مني ليس قلبي عن القتال بسال قربا مربط النعـــامة مني كلما هب ريح ذيل الشمال قربا مربط النعامة مني لجبير مفكك الأغـلال قربا مربط النعامة مني لكريم متوج بالجمـــــال قربا مربط النعامة مني لا نبيع الرجال بيع النعال قربا مربط النعامة مني لجبير فداه عمي وخالي قرباها لحي تغلب شوسا لا عتناق الكماة يوم القتال)) وهذا شعر لم يعترض عليه حتى خصم بن عباد المهلهل بن ربيعة هذا مجرد درس صغير لك يا سعود حتى تتعلم انك تذاكر قبل ما تهبد
قال لي ذات مرة شيخ : الملاحدة العرب غير جديين و صبية التفكير و اكثرهم من نتاج اليوتيوب و لا يستحقون الحوار لذلك لا تراهم في المنابر العالمية و لا ينازلهم كبار المفكرين . عربي لا يعرف اللغة العربية ههههههههههههه اه يا يوتيوب اااااااااااه
لماذا لا تراهم على المنابر ؟؟ ببساطة لأن المنتسبين لديننا المتسامح سيقتلونهم ان كنت تريد ان تحارب فلاحطه بحق فأذهب عند الذين لا يخشون خطر القتل هم نفسهم الذين يخشون علماؤنا الحديث معهم او قراءة كتبهم اما مانشره الاخ فهو ببساطة أعتقاد غير مفروض مثله مثل قليلي العلم الذين يتحدثون و يصنعون فيديوهات إسلامية إصلاحية وهم لايفقهون الكثير بالدين الاسلامي
@@user-jo8ip5xz3pكانت هناك مناظرات من يوم نشاه الإسلام صحيح ان قليل منهم من الجماعه الذين ارتدو عن الإسلام لكنهم لايختلفون بالحجج و الاطروحات وأساسا الملحد العربي متعلم من الملحد الغربي سوا ايدلوجيات الإنسانيه الكماليه التي يفرضها على الإسلام أو حتى المنطق - هل تبي تقنعني ان ذا الشي وأمثاله كان قاعد بغرفه لحاله وقعد يفكر لين اكتشف المناهج الأخلاقيه الي لازم يمشي عليها كل إنسان؟
@@Mahmoud-zx6rv انا انتقدت تفكيرهم الفردي ووضحت ان مافي فرق بين نقاشات الملحد العربي والغربي لأنهم كلهم يحملون نفس الأفكار, انا ما اهتم اذا كان عندك قصور بمعرفه المفكرين العرب وتفضل الغربي عنهم 😱
@@mustafaz3262 الاسلام بلا شك هو الحق والادلة متظافرة وكثيرة وكذلك الاعجاز العلمي مع اللغوي في كتاب الله.. اما الملاحدة فهم ناس مع احترامي وتقديري ناس دىٍوتْين يعني هدفهم هو فقط نشر الرْنا وغير ذلك من الشهوات فقط. وعبادة وحدة الوجود يعني عبادة الطبيعة.. يعني الحجر والشجر والبحر هم الله وهم من خلق الناس والعياذ بالله.
القرآن كتاب نور ومكمل التوراة والإنجيل وكتاب يحكي الغيب وقد رأها الناس وتحقق أمامهم أعظم معجزة لمفكرين الحانات أمثالك ان القرآن ذكر الغيبات السابقة والآتية وقد رأها الناس وتواتروها اجيال تلو اجيل مثال البشرية متيقنة من شق البحر لموسى عليه السلام و معجزات المسيح علية السلام والكلام يطوول... انا أعلم انا أعظم مصيبة حلت على الأمة ان الموروث الروأي طغى على القرآن الكريم وحكم عليه 😔😔😔
سعود لي تقريبا شهر اتابعك أتمنى ما تقطع أبدا مش عشان اني ملحد بس حاب اشوف حياة الملحد وكفاحه للوصول للحقيقه هل سيجدها ؟ او انه بيكمل لآخر العمر تامه ؟ والله كلامي مش استناقص أبدا بس حبيت اقولك ليش ابغك ما تقطع 🫥
العلة هداك الله يا هذا ليست فى كتاب الله عز وجل ولكن المشكلة تكمن فى المتلقى أمثالك الذين لا حظ لهم فى إعمال العقل والبصيرة . من أسوأ الأشياء أن يهمل الإنسان عقله . لقد كنت لا أؤمن حتى بوجود إله فى هذا الكون وكان ذلك إبان دراستى الجامعية بالدول الشيوعية بشرق أوروبا ولكن حينما نظرت لهذه الحياة بعين البصيرة وتدبرت فى هذا الكتاب العظيم أيقنت أن هذا الكتاب الذى بين يدى لابد أن يكون من عند الله . لقد قرأت القرآن الكريم بعدد من اللغات الأخرى غير العربية أيضا أيقنت ان هذا الكتاب الذى أحكمت آياته مستحيل أن يكون من عند بشر . دعك من المسلمين العرب ، فقط شاهد على اليوتيوب حلقات الدكتور ذاكر نايك أو البروفيسور جيف لانج ( Jeff Lang ) الذى كان ملحدا فى يوم من الايام .
أفوكادو زمانك, انت عندما تتفزلك بذكر أسماء "المغالطات" وترتكبها, عندما قلت, لماذا لم يؤمن عن الوليد بن المغيرة, لأنه مافي دليل. وهل كنت معه؟ هل قال لك بأنه لم يؤمن لأنه لم يجد دليل؟ هل أخبرك عم كان يبحث ما هو الدليل الذي يطلبه؟ أسمع نصيحتي روح افتحلك بسطة فول وطعمية وكشري بمصر جنب رفيقك جابر أحسنلكم. موضة الإلحاد أصبحت باطلة وماعم اتطعمي خبز.
القرأن معجزة لأنه اتى في زمن الشعراء وموسى اوتي معجزات اقوى من السحرة و المسيح ابن مريم اوتي معجزات عن الطب في وقت كان الزمان فيه لديهم علم كتير في الطب
ماذا بعد؟ يعني عايز توصل لإيه ، والله استغرب من الملحدين على اليوتيوب كل هدفهم فقط الشهره وجنون المشاهدات ، ما الفائدة العائدة علي من اتباعكم او اتباع الالحاد ؟ النوم مرعوبا من أن تكون على خطأ وتموت بسكتة قلبية مفاجئة تجد نفسك في جهنم تتكشف امامك جميع خرافاتك ! او تعيش غارق في تحقيق شهواتك واخرتها؟ تموت برضوا ونفس المصير هيواجهك يا مستر ملحد يا عبقري زمانك يا كاشف الخبايا 😂 ، الله يهديك وترجع لعقلك قبل النهاية ال ما فيها رجعه.
ما شاء الله عليك عقلك نظيف وما تحب تتبع اي شي الا بدليل لكن انصحك تبحث في الموضوع ذا جدا جدا ولان طبعا ما دام انك باحث لزم حاط نسبة ان الاسلام صحيح فابحث في الموضوع من كل قلبك انا زمان كنت اصلي واصوم وكل شي لكن فجأة وقفت وقلت ليش اسوي ذي الاشياء فألحدت وجلست ابحث بكل ثغرة في الاسلام لعل وعسا القا حجة ولو بسيطة عشان الاقي عذر فلقيت كل ما لقيت شبها اتعمق فيها الين تخرب علي واتأكد ميا في الميه ان كلامي غلط ورجع للاسلام مرة ثاني الحمد لله وانا واثق موفق
أنت لم تفهم شيئا. وعندك جهل شديد بالقرآن. أرجوك لا تكره القرآن, وحاول أن تقرأه وتتدبره بعمق. حاول مثلا أن تتوصل إلى إعراب كلمة "والمؤتون الزكاة" في سورة النساء آية رقم 162 وقبلها إعراب كلمة " والمقيمين الصلاة". أنا لي عدة ايام أحاول وأحاول, وعندما استطعت أخيرا شعرت بالرهبة. يا صاحبي لا محمد صلى الله عليه وسلم ولا أحد من البشر يمكنه أن يبلغ هذا المستوى. هذا فوق قدرات البشر.
كلمة (لكن) في أول الآية أداة استدراك لا تؤثر في إعراب الجملة التي بعدها حين تأتي مخففة. (الراسخون) مبتدأ مرفوع (والمؤمنون) معطوف, وخبر المبتدأ (يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك). (المقيمين) مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره: أخص. (المؤتون) خبر مرفوع بالواو, والمبتدأ محذوف تقديره: هم, والجملة الاسمية معطوفة على المقيمين في محل نصب. (المؤمنون) خبر مرفوع بالواو, والمبتدأ محذوف تقديره: هم, والجملة الاسمية معطوفة على (المؤتون) في محل نصب. (أولئك) مبتدأ, وهو إشارة إلى القوم المخصوصين: الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويؤمنون بالله واليوم الآخر. (سنؤتيهم أجرا عظيما) جملة فعلية هي خبر المبتدأ (اولئك). والمعنى: هناك فريقان من أهل الكتاب: الراسخون في العلم والمؤمنون, والفريقان يومنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك: الفريق الأول بما اوتي من العلم, والفريق الثاني بما أوتي من نور الإيمان في قلبه. ثم اقتطع الله تعالى من كل فريق طائفة هم الذين يقيمون الصلاة (والمراد صلاة المسلمين) ويؤتون الزكاة (زكاة المسلمين) ويؤمنون بالله واليوم الآخر ليخبرنا أنه خص هؤلاء بأنه سيؤتيهم أجرا عظيما. وقد قال ص: "من أسلم من أهل الكتاب فله أجره مرتين". فتفصيل الآية بهذا الشكل الدقيق لا يمكن أن يخطر ببال محمد ص لو أنه هو الذي ألّف القرآن, ولا ببال أحد على الإطلاق. فسبحان الله مولانا العظيم.
و انت كذلك استاذ و كلكم اساتذة و عباقرة و نحن حمير بغال و ننتظر في قطرة نور من فيض بحوثكم الشاسعة التي امتدت منذ سنوات و وصلت بكم الى هذا الكم الرائع من العلم و المعرفة … كس امك انت و هو
أنت ما تعرف الإعراب و كلامك الفصيح كله لحن و جاي تقيم القران هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
رغم انك كذا وعلموك كذا وتنشر كل هذا وذا ، الا اني مشفق عليك واتمنى لك الهدايه ، ابليس اذكى واشطر واعلم منك ورغم هذا ما تطاول على القرآن او تجرأ عليه كما فعلت انت ولكن ان ربك لبلمرصاد ولا حول ولا قوة الا بالله ، نصيحتي لك من انسان مشفق عليك ، تب الى الله واصلح ما افسدت ومن تاب تاب الله عليه
انت محتاج تنام كويس وتاكل كويس لان عندك سوء تغذية مخلياك مش مركز وعمال تهبل بالكلام . السؤال الوحيد ازاى مش عارف تقرأ لغة عربية وتنصب المرفوع وترفع المنصوب وجاى تشرح كتاب الله !!!
لقد ابكيت أصحاب العقول الحرة من الضحك على كلامك .. أفق من نوبة هلوستك .
محد يحتاج يفيق من الهلوسة إلا أنتم ي صلاعمة
عقلك ليس حر على اي اساس قالت عن نفسك عقل حر الملحد هو العقل الحر انت حرام الشك و التفكير والى اخره و واضح من الذي ضحك يا امه ضحكت عليها الإمام
الحقيقة دائما صادمة ولقد صدمك بالحقيقة وانت من تحتاج ان تفيق من سباتك 😂
@@Wild-Friends حقيقتكم حلو أصلا بس كذابه حلو أن يكون عندي 72 حوريه و غلمان 🏳️🌈انكحهم و اربع زوجات في الدينا و اتزوج قصرات و اسبي و ترا كانت فيها عايش في وهم النعيم الين اذكرت الحقيقه المؤلمه الي نفت كل أوهامي يعني الأسف ماراح ادخل جنه الدعاره الكبره و انهار من خمور لاسف 😂
طيب ربنا تحدى البشر والجن ان يأتو بمثله فأتي بمثله إن استطعت
كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3)
23 فصلت خطاء علمي
@@youtubering4323 ؟؟؟
سطحي للغايه انت ..
لو كنت مكانك تجنبت هذه السقطات:
5:36 اي كتاب وماكان فيه كتاب ؟!
اما باقي المقطع فانصحك آن ترد علي الردود حفاظا على منهجيتك ان كان لك اصلا منهجية تتبعها غير ( خفة الدم )
لا ان تقضي المقطع في تكرار اقوال موجودة في الكتب زعما منك انها من بنات افكارك .كذكرك كلام ابن الراوندي دون اي ذكر للردود عليه
ابسط القواعد النحوية تجهلها، الكلمات ما تنطقها صح، استدلالاتك تدل على جهلك والله اللي درس ابسط القواعد في علوم اللغة بيضحك عليك.
يارجال تراك الأفعال الخمسه ما تعرفها و جاي تتكلم😂😂
@@mustafaz3262
على اي اساس ما اعرفها ؟
الرد عليهم مضيعة للوقت.
الخنزير ذكرى في القران 4 مرات و عدد احرف اسم محمد 4 ماذا يعني ذلك 🤔
@@youtubering4323هل هذا كلام يقوله عاقل وباحث عن الحق كما تدعي يا مُقدس الطبيعة ؟
استمعت إلى كلامك فوجدته سطحي و ساذج اذ ليس فيه علم بلغة العرب و لا بأسباب النزول
اولا : تعريفك الذي عرضته ( او شوهته بقلة علمك ) لا توافقك عليه لان الإطناب جائز و فصيح في لغة العرب في حال الضرورة
دلائل الاعجاز الجرجاني الجزء الاول
((ولو كانَ قولُ القائل لك في تَفْسير الفصاحةِ: "إنها خصوصيةٌ في نَظْم الكَلِم وضَمِّ بَعْضِها إلى بعضٍ على طريقٍ مخصوصةٍ، أو على وُجوهٍ تَظْهَرُ بها الفائدةُ، أو ما أشبَهَ ذلكَ منَ القولِ المُجْمَل، كافياً في مَعْرفتها، ومُغْنياً في العِلْم بها، لكفى مِثْلُه في معرِفة الصِّناعات كلِّها))
و الإطناب في آية سورة النور ضروري تقوم به الفائدة اذ انه متعلق بسبب النزول و هو تحرج اهل المدينة في الجاهلية من الاكل مع العمي و العرجان و من كان من الاحتياجات الخاصة كما يطلق عليهم اليوم
نقرا من تفسير ابن كثير رحمه الله لسورة النور
((وَقِيلَ: الْمُرَادُ هَاهُنَا أَنَّهُمْ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ مِنَ الْأَكْلِ مَعَ الْأَعْمَى لِأَنَّهُ لَا يَرَى الطَّعَامَ وَمَا فِيهِ مِنَ الطَّيِّبَاتِ، فَرُبَّمَا سَبَقَهُ غَيْرُهُ إِلَى ذَلِكَ، وَلَا مَعَ الْأَعْرَجِ لِأَنَّهُ لَا يَتَمَكَّنُ مِنَ الْجُلُوسِ فَيَفْتَاتُ عَلَيْهِ جَلِيسُهُ، وَالْمَرِيضُ لَا يَسْتَوْفِي مِنَ الطَّعَامِ كَغَيْرِهِ، فَكَرِهُوا أَنْ يُؤَاكِلُوهُمْ لِئَلَّا يَظْلِمُوهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ، رُخْصَةً فِي ذَلِكَ، وَهَذَا قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ومِقْسَمٍ.
وقال الضحاك: كانوا قبل البعثة يتحرجون من الأكل مع هؤلاء تقذرا وتعززا، وَلِئَلَّا يَتَفَضَّلُوا عَلَيْهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ. وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ الْآيَةَ، قَالَ: كَانَ الرجل يذهب بالأعمى أو بالأعرج أو بالمريض إلى بيت أبيه أو أَخِيهِ أَوْ بَيْتِ أُخْتِهِ أَوْ بَيْتِ عَمَّتِهِ أَوْ بَيْتِ خَالَتِهِ، فَكَانَ الزَّمْنَى يَتَحَرَّجُونَ مِنْ ذَلِكَ يَقُولُونَ: إِنَّمَا يَذْهَبُونَ بِنَا إِلَى بُيُوتِ غَيْرِهِمْ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ رُخْصَةً لَهُمْ «٢» . وَقَالَ السُّدَّيُّ:
كَانَ الرَّجُلُ يَدْخُلُ بَيْتَ أَبِيهِ أَوْ أخيه أو ابنه، فتتحفه المرأة بشيء مِنَ الطَّعَامِ، فَلَا يَأْكُلُ مِنْ أَجْلِ أَنَّ رَبَّ الْبَيْتِ لَيْسَ ثَمَّ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ الآية.
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلا عَلى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ إِنَّمَا ذَكَرَ هَذَا وَهُوَ مَعْلُومٌ لِيَعْطِفَ عَلَيْهِ غَيْرَهُ فِي اللَّفْظِ، وَلْيُسَاوِيَهُ مَا بَعْدَهُ فِي الْحُكْمِ، وَتَضَمَّنَ هَذَا بُيُوتَ الْأَبْنَاءِ لِأَنَّهُ لَمْ يَنُصَّ عَلَيْهِمْ،))
فصار الإطناب هنا ضروري للرد على كل هذه العادات فكل تفصيل لعدم عادة كانت موجودة
يتبع في الادنى
ثانيا اماً ادعاءك انه ليس دليل كافي لانك قد لا تستذوقه فهذا سطحي و ساذج جدا فانت تظن انها معايير ذاتية و الحق ان التنافس بين العرب في الشعر و النثر في الجاهلية كان له حكماء في سوق عكاظ خاصة و هذا ما انت لم و لن تعرفه و لن تصل إلى قدر انملة من المستوى الادبي لاهل الجاهلية و فصاحتهم
نقرا من الأغاني لابي الفرج الأصفهاني الجزء التاسع
((أخبرني عمي الحسن بن محمد قال حدثني محمد بن سعد الكراني عن أبي عبد الرحمن الثقفي وأخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال حدثنا عمر بن شبة وأخبرنا إبراهيم بن أيوب الصائغ عن ابن قتيبة أن نابغة بني ذبيان كان تضرب له قبة من أدم بسوق عكاظ يجتمع إليه فيها الشعراء فدخل إليه حسان بن ثابت وعنده الأعشى وقد أنشده شعره وأنشدته الخنساء قولها
( قَذىً بعينِك أم بالعين عُوّارُ ... ) حتى انتهت إلى قولها
( وإنّ صخراً لتأْتمُّ الهُداةُ به ... كأنه عَلَمٌ في رأسه نار )
( وإنّ صخراً لمولانا وسيِّدُنا ... وإن صخراً إذا نَشْتُو لَنحّار )
فقال لولا أن أبا بصير أنشدني قبلك لقلت إنك أشعر الناس أنت
والله أشعر من كل ذات مثانة قالت الله ومن كل ذي خصيتين فقال حسان أنا والله أشعر منك ومنها قال حيث تقول ماذا قال حيث أقول
( لنا الجَفَناتُ الغُرّ يَلْمَعْنَ بالضُّحَى ... وأسيافُنا يَقْطُرْنَ من نَجْدةٍ دَمَا )
( ولَدْنا بني العَنْقاءِ وابنَيْ مُحَرِّقٍ ... فأَكْرِمْ بنا خالاً وأَكْرِمْ بنا ابنَمَا )
فقال إنك لشاعر لولا أنك قللت عدد جفانك وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك وفي رواية أخرى فقال له إنك قلت الجفنات فقللت العدد ولو قلت الجفان لكان أكثر وقلت يلمعن في الضحى ولو قلت يبرقن بالدجى لكان أبلغ في المديح لأن الضيف بالليل أكثر طروقا وقلت يقطرن من نجدة دما فدللت على قلة القتل ولو قلت يجرين لكان أكثر لانصباب الدم وفخرت بمن ولت ولم تفخر بمن ولدك فقام حسان منكسرا منقطعا))
فهنا احتكام حسان رضي الله عنه و النابغة إلى الخنساء في الجاهلية فيا ترى يا جهبذ زمانك إن كان الأمر ذوق شخصي دون معايير فلم ثم لم يتم الاحتكام إلى حكماء ؟؟!!!
يتبع في الادنى
رابعا اما مسالة تغيير الموضوع في سياق ايات القران فلسطحيتك و قلة علمك لا تعلم ان هذا يدخل في ما يعرف بالاقتضاب و التخلص و ليتك قرات قبل ان تخرج نفسك فهذه من أساليب العرب في اللقاء و قد استخدمها ابو تمام نفسه و من انت امام ابي تمام ؟؟؟
نقرا من كتاب المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر النوع الثالث و العشرون
((أما التخلص- وهو أن يأخذ مؤلف الكلام في معنى من المعاني فبينا هو فيه إذ أخذ في معنى آخر غيره وجعل الأول سببا إليه- فيكون بعضه آخذا برقاب بعض، من غير أن يقطع كلامه، ويستأنف كلاما آخر، بل يكون جميع كلامه كأنما أفرغ إفراغا، وذلك مما يدل على حذق الشاعر، وقوة تصرفه، من أجل أن نطاق الكلام يضيق عليه، ويكون متبعا للوزن والقافية فلا تواتيه الألفاظ على حسب أرادته، وأما الناثر فإنه مطلق العنان يمضي حيث شاء، فلذلك يشق التخلص على الشاعر أكثر مما يشق على الناثر.
وأما الاقتضاب فإنه ضد التخلص، وذاك: أن يقطع الشاعر كلامه الذي هو فيه ويستأنف كلاما آخر غيره من مديح أو هجاء أو غير ذلك، ولا يكون للثاني علاقة بالأول.
وهو مذهب العرب ومن يليهم من المخضرمين، وأما المحدثون فإنهم تصرفوا في التخلص فأبدعوا وأظهروا منه كل غريبة.
فمن ذلك قول أبي تمام:
يقول في قومس صحبي وقد أخذت ** منا السرى وخطا المهرية القود
أمطلع الشمس تبغي أن تؤم بنا ** فقلت كلا ولكن مطلع الجود
وهذان البيتان من بديع ما يأتي في هذا الباب ونادره.
وكذلك قوله أيضاً في وصف أيام الربيع ثم خرج من ذكر الربيع وما وصفه به من الأوصاف فقال:
خلق أطل من الربيع كأنه ** خلق الإمام وهديه المنتشر
في الأرض من عدل الإمام وجوده ** ومن النبات الغض سرج تزهر
تنسي الرياض وما يروض جوده ** أبدا على مر الليالي يذكر
وهذا من ألطف التخلصات وأحسنها.))
يتبع
خامسا : اضحكتني حينما أشرت إلى أن التكرار ضعف بلاغي فانت فعلا ممن يتكلم في في صناعته و لا درايته
فالتكرار أسلوب استخدمته العرب في أشعارها قبل الإسلام
منها شعر الحارث بن عباد قربا مربط النعامة و هي
((قربا مربط النعامـــــــة مني لقحت حرب وائل عن حيال
قربا مربط النعامة مني ليس قولي يراد لكن فعالي
قربا مربط النعامة مني جد بوح النساء بالاعوال
قربا مربط النعامــــــة مني شاب رأسي وانكرتني العوالي
قربا مربط النعامة مني للسري والغدو والأصال
قربا مربط النعامة مني طال ليلي علي اليالي الطوال
قربا مربط النعامة مني لا عتناق الأبطال بالأبطال
قربا مربط النعامة مني واعدلا عن مقالة الجهال
قربا مربط النعامـــــــة مني ليس قلبي عن القتال بسال
قربا مربط النعـــامة مني كلما هب ريح ذيل الشمال
قربا مربط النعامة مني لجبير مفكك الأغـلال
قربا مربط النعامة مني لكريم متوج بالجمـــــال
قربا مربط النعامة مني لا نبيع الرجال بيع النعال
قربا مربط النعامة مني لجبير فداه عمي وخالي
قرباها لحي تغلب شوسا لا عتناق الكماة يوم القتال))
وهذا شعر لم يعترض عليه حتى خصم بن عباد المهلهل بن ربيعة
هذا مجرد درس صغير لك يا سعود حتى تتعلم انك تذاكر قبل ما تهبد
ما شاء الله ما قلتلي كم سنة درست اللغه حتى نأخذ بآرائك؟
رساله الغفران لأبي العلاء و شعر المتنبي أبلغ بمليون مره من القرآن
كيف المعري و المتنبي ابلغ وهم كانوا يستدلون القران بشعرهم ؟ 😅
اخرتها تطلع ماتفرق بين البحر الطويل و المديد هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
😂😂😂 المتنبي بنفسه كان يستدل لشعره بكتاب الله
اذا تعذر عليك فهم القرآن وتدبر آياته فالعيب فيك وليس في القرآن ايها الرجل الحصيف
@@bdoj7 البلاغة لدى الجاهلية قبل القرآن وكانوا يتبارون بالشعر البليغ
قال لي ذات مرة شيخ : الملاحدة العرب غير جديين و صبية التفكير و اكثرهم من نتاج اليوتيوب و لا يستحقون الحوار لذلك لا تراهم في المنابر العالمية و لا ينازلهم كبار المفكرين .
عربي لا يعرف اللغة العربية ههههههههههههه
اه يا يوتيوب اااااااااااه
لماذا لا تراهم على المنابر ؟؟
ببساطة لأن المنتسبين لديننا المتسامح سيقتلونهم ان كنت تريد ان تحارب فلاحطه بحق فأذهب عند الذين لا يخشون خطر القتل هم نفسهم الذين يخشون علماؤنا الحديث معهم او قراءة كتبهم
اما مانشره الاخ فهو ببساطة أعتقاد غير مفروض مثله مثل قليلي العلم الذين يتحدثون و يصنعون فيديوهات إسلامية إصلاحية وهم لايفقهون الكثير بالدين الاسلامي
@@user-jo8ip5xz3p
لو كانو يريدو قتلكم لما بقى منكم المخبّر ياعزيزي
@@user-jo8ip5xz3pكانت هناك مناظرات من يوم نشاه الإسلام صحيح ان قليل منهم من الجماعه الذين ارتدو عن الإسلام لكنهم لايختلفون بالحجج و الاطروحات وأساسا الملحد العربي متعلم من الملحد الغربي سوا ايدلوجيات الإنسانيه الكماليه التي يفرضها على الإسلام أو حتى المنطق - هل تبي تقنعني ان ذا الشي وأمثاله كان قاعد بغرفه لحاله وقعد يفكر لين اكتشف المناهج الأخلاقيه الي لازم يمشي عليها كل إنسان؟
@@A._H هل هناك مشكلة الواحد يتعلم من الغرب دامه ماوجد عندكم إلا الهراء؟
@@Mahmoud-zx6rv انا انتقدت تفكيرهم الفردي ووضحت ان مافي فرق بين نقاشات الملحد العربي والغربي لأنهم كلهم يحملون نفس الأفكار, انا ما اهتم اذا كان عندك قصور بمعرفه المفكرين العرب وتفضل الغربي عنهم 😱
اما الالحاد السياسي فمشكلة كبيرة.. اذا كان داعش او ايران وسعوا لك فتحة شرجك لا تجي هنا تبكي علينا وتسوي نفسك مثقف.
اتركوه فإنه يظن ان الاسلام هو الحق
@@mustafaz3262 الاسلام بلا شك هو الحق والادلة متظافرة وكثيرة وكذلك الاعجاز العلمي مع اللغوي في كتاب الله..
اما الملاحدة فهم ناس مع احترامي وتقديري ناس دىٍوتْين يعني هدفهم هو فقط نشر الرْنا وغير ذلك من الشهوات فقط. وعبادة وحدة الوجود يعني عبادة الطبيعة..
يعني الحجر والشجر والبحر هم الله وهم من خلق الناس والعياذ بالله.
@@Voxleen2 ياخي المسلمين 😂😂😂😂
@@mustafaz3262 انا ماعندي مشكلة انك تضحك علي مافيها شي عادي انا احترم وجهة نظرك.
لكن لا تحاول تنسى انك دىٍوتْ هذي هي الحقيقة وانا ما افتريت عليكم.😂😂😂😂
@@mustafaz3262انت شيوعي ملحد دولتك قتلت 40 مليون ياسوفيتي😂
القرآن كتاب نور ومكمل التوراة والإنجيل وكتاب يحكي الغيب وقد رأها الناس وتحقق أمامهم أعظم معجزة لمفكرين الحانات أمثالك ان القرآن ذكر الغيبات السابقة والآتية وقد رأها الناس وتواتروها اجيال تلو اجيل مثال البشرية متيقنة من شق البحر لموسى عليه السلام و معجزات المسيح علية السلام والكلام يطوول...
انا أعلم انا أعظم مصيبة حلت على الأمة ان الموروث الروأي طغى على القرآن الكريم وحكم عليه 😔😔😔
اتوقع ان محمد والصحابة تعاونو على تأليف السور
بس تموت وتدخل القبر بتعرف من وين اجا القرأن
@@Faresabomossa وانت ايضا
يارجل شغل مخك ليش مثلا ليه مافي احد من الصحابه فضح محمد لانه لم ياخذ الخلافه وبهذا الشكل يدمر المخطط الاسلامي بالكامل وياخذ السلطه 😂؟
أستمر يسعود ، وخلك من الصلاعمة المنقهرين بالكومنت ❤
انا اعطيناك الجوال
ولاتنسى مباراة الهلال
واضرب عدوك بالنعال
😂😂
صدقت ايها العلي العظيم
هلا بالملحد
سبحان الله خالق كل شيء.خلق الأذكياء والأغبياء كما خلق الكلاب والبغال والحمير والخنازير والضفادع والقمل والجراد والبعوض والبراغيث
سعود لي تقريبا شهر اتابعك أتمنى ما تقطع أبدا مش عشان اني ملحد بس حاب اشوف حياة الملحد وكفاحه للوصول للحقيقه هل سيجدها ؟ او انه بيكمل لآخر العمر تامه ؟
والله كلامي مش استناقص أبدا بس حبيت اقولك ليش ابغك ما تقطع 🫥
أول مرة أشاهد فيديو لك ، وأعجبني أسلوبك الهاديء والرصين وكلامك المستند للمنطق ، أتمني لك التوفيق
العلة هداك الله يا هذا ليست فى كتاب الله عز وجل ولكن المشكلة تكمن فى المتلقى أمثالك الذين لا حظ لهم فى إعمال العقل والبصيرة . من أسوأ الأشياء أن يهمل الإنسان عقله . لقد كنت لا أؤمن حتى بوجود إله فى هذا الكون وكان ذلك إبان دراستى الجامعية بالدول الشيوعية بشرق أوروبا ولكن حينما نظرت لهذه الحياة بعين البصيرة وتدبرت فى هذا الكتاب العظيم أيقنت أن هذا الكتاب الذى بين يدى لابد أن يكون من عند الله . لقد قرأت القرآن الكريم بعدد من اللغات الأخرى غير العربية أيضا أيقنت ان هذا الكتاب الذى أحكمت آياته مستحيل أن يكون من عند بشر . دعك من المسلمين العرب ، فقط شاهد على اليوتيوب حلقات الدكتور ذاكر نايك أو البروفيسور جيف لانج ( Jeff Lang ) الذى كان ملحدا فى يوم من الايام .
الرسول صلى الله عليه وسلم كان أمي لا يقرأ ولا يكتب فكيف جاء بالقرآن وأغلب الصحابة أميين، يلا يا ذكي يا فيلسوف
من قال لك ان الرسول امي؟
@@user78554وهم امين ودونون😂
@@user78554 انتا متخلف امي يعني لا يقرأ ولا يكتب كيف هيدونون وهم اميين وهو في حد امي هيكتب الكلام ده وبالدقة دي
هو يحاول ان يرمي نفسه من شاهق "جبل" ويهجر ويبول واقفا ضلت على الأمي😂😂😂😂😂
ترى اغلب الشعراء اميين وشعرهم بليغ لو تقرأ لهم
أفوكادو زمانك, انت عندما تتفزلك بذكر أسماء "المغالطات" وترتكبها, عندما قلت, لماذا لم يؤمن عن الوليد بن المغيرة, لأنه مافي دليل. وهل كنت معه؟ هل قال لك بأنه لم يؤمن لأنه لم يجد دليل؟ هل أخبرك عم كان يبحث ما هو الدليل الذي يطلبه؟
أسمع نصيحتي روح افتحلك بسطة فول وطعمية وكشري بمصر جنب رفيقك جابر أحسنلكم. موضة الإلحاد أصبحت باطلة وماعم اتطعمي خبز.
استمر سعود 🤍
شيعي وتقول استمر
@@Mohammedsidgيستهزئ بالشيعة مو شيعي
لو كلفت نفسك بس سؤال أي شيخ حتى لو الشيخ جوجل عن مدى صحة كلامك
كنت هتعرف إنك من فئة حدثاء الاسنان للأسف
الفيديو هاذا كارثة بكل المقاييس
انصحك تتابع امير القريشي تقريبا عندك نفس افكاره
😂😂😂😂😂😂 متتتتت
ما هو الدليل الذي تبحث عنه أيه المفلطح, بحيث ان لو قدمناه ستقول اي نعم هذا كتاب من الله وأنا أؤمن به.
القرأن معجزة لأنه اتى في زمن الشعراء وموسى اوتي معجزات اقوى من السحرة و المسيح ابن مريم اوتي معجزات عن الطب في وقت كان الزمان فيه لديهم علم كتير في الطب
ماذا بعد؟ يعني عايز توصل لإيه ، والله استغرب من الملحدين على اليوتيوب كل هدفهم فقط الشهره وجنون المشاهدات ، ما الفائدة العائدة علي من اتباعكم او اتباع الالحاد ؟ النوم مرعوبا من أن تكون على خطأ وتموت بسكتة قلبية مفاجئة تجد نفسك في جهنم تتكشف امامك جميع خرافاتك ! او تعيش غارق في تحقيق شهواتك واخرتها؟ تموت برضوا ونفس المصير هيواجهك يا مستر ملحد يا عبقري زمانك يا كاشف الخبايا 😂 ، الله يهديك وترجع لعقلك قبل النهاية ال ما فيها رجعه.
متت
اهلا بعودتك ❤
متشوقين لحلقات اكثر يا سعود !
تحياتي 🌹
Keep it up👏🏼
ما شاء الله عليك عقلك نظيف وما تحب تتبع اي شي الا بدليل لكن انصحك تبحث في الموضوع ذا جدا جدا ولان طبعا ما دام انك باحث لزم حاط نسبة ان الاسلام صحيح فابحث في الموضوع من كل قلبك انا زمان كنت اصلي واصوم وكل شي لكن فجأة وقفت وقلت ليش اسوي ذي الاشياء فألحدت وجلست ابحث بكل ثغرة في الاسلام لعل وعسا القا حجة ولو بسيطة عشان الاقي عذر فلقيت كل ما لقيت شبها اتعمق فيها الين تخرب علي واتأكد ميا في الميه ان كلامي غلط ورجع للاسلام مرة ثاني الحمد لله وانا واثق موفق
ان لم تتوب ستكون مع زوج حمالة الحطب
ياريت تسوي حلقة عن خرافة وقدرات.
ال البيت عند الشيعة وبعض السنه
للأسف أنت ضحية تخلى عن قيم ومبادئ وانسحاق فكري وهزيمة نفسية
البركة في ولي العهد المنشار وبطريقه
أنت لم تفهم شيئا. وعندك جهل شديد بالقرآن. أرجوك لا تكره القرآن, وحاول أن تقرأه وتتدبره بعمق. حاول مثلا أن تتوصل إلى إعراب كلمة "والمؤتون الزكاة" في سورة النساء آية رقم 162 وقبلها إعراب كلمة " والمقيمين الصلاة". أنا لي عدة ايام أحاول وأحاول, وعندما استطعت أخيرا شعرت بالرهبة. يا صاحبي لا محمد صلى الله عليه وسلم ولا أحد من البشر يمكنه أن يبلغ هذا المستوى. هذا فوق قدرات البشر.
الله يفتح عليك من خزائن رحمته ويزيدك علماً وش الي توصلت له يا حسين من الاية ؟؟؟
كلمة (لكن) في أول الآية أداة استدراك لا تؤثر في إعراب الجملة التي بعدها حين تأتي مخففة. (الراسخون) مبتدأ مرفوع (والمؤمنون) معطوف, وخبر المبتدأ (يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك). (المقيمين) مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره: أخص. (المؤتون) خبر مرفوع بالواو, والمبتدأ محذوف تقديره: هم, والجملة الاسمية معطوفة على المقيمين في محل نصب. (المؤمنون) خبر مرفوع بالواو, والمبتدأ محذوف تقديره: هم, والجملة الاسمية معطوفة على (المؤتون) في محل نصب. (أولئك) مبتدأ, وهو إشارة إلى القوم المخصوصين: الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويؤمنون بالله واليوم الآخر. (سنؤتيهم أجرا عظيما) جملة فعلية هي خبر المبتدأ (اولئك). والمعنى: هناك فريقان من أهل الكتاب: الراسخون في العلم والمؤمنون, والفريقان يومنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك: الفريق الأول بما اوتي من العلم, والفريق الثاني بما أوتي من نور الإيمان في قلبه. ثم اقتطع الله تعالى من كل فريق طائفة هم الذين يقيمون الصلاة (والمراد صلاة المسلمين) ويؤتون الزكاة (زكاة المسلمين) ويؤمنون بالله واليوم الآخر ليخبرنا أنه خص هؤلاء بأنه سيؤتيهم أجرا عظيما. وقد قال ص: "من أسلم من أهل الكتاب فله أجره مرتين". فتفصيل الآية بهذا الشكل الدقيق لا يمكن أن يخطر ببال محمد ص لو أنه هو الذي ألّف القرآن, ولا ببال أحد على الإطلاق. فسبحان الله مولانا العظيم.
@@husseinalbaidhani1268 الله أكبر والله انها صعبة جداً على العوام جزاك الله الف خير أسال الله ان يزيدك علماً
الشئ الي محيرني لماذا يدعو الملحد للالحاد ،،انتم تنكرون البعث والحساب فلماذا تتعبون انفسكم بالدعوة للالحاد عيشو دنياكم الفانية و لا تضيعو وقتكم في دعوتكم
حرف واحد من القران اعظم الكون
الله يهديك لا تنشر تفاهتك بين الناس
وهل تفهم انت هذا الحرف ؟ ام انك مجرد ببغاء تجتر ما تلقنته ؟
6:25😂😂😂😂
أنت فصيح وبليغ أكثر من القران أستاذ سعود
هذا إن دل دل على إتباعكم لأي شيء ينهق خارج السرب ولايهمكم المستوى😅
إي صح فصيح لدرجه أنه يقول كَنه بدل كُنه 😂😂😂😂
و انت كذلك استاذ و كلكم اساتذة و عباقرة و نحن حمير بغال و ننتظر في قطرة نور من فيض بحوثكم الشاسعة التي امتدت منذ سنوات و وصلت بكم الى هذا الكم الرائع من العلم و المعرفة …
كس امك انت و هو
لامثالكم؟ طعباً. أنتم كثير عليكم النهيق.
صدقت ياسعود بس حلق دقنك ولا خله وعوارضك بنفس الطول تكفا شوشتني
الاستدلالات الدائرية قادمة في الطريق
انا قرأة الزبور وهو متل القرأن
🤍
سامج وبارد والله يزيدك خذلان
أنت ما تعرف الإعراب و كلامك الفصيح كله لحن و جاي تقيم القران هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لو كان القران فيه اخطاء لغوية لاعب الغرب على محمد تلك الاخطار وهم اهل اللغة فمن فضلك اصمت ولا تتكلم في غير فنك
رغم انك كذا وعلموك كذا وتنشر كل هذا وذا ، الا اني مشفق عليك واتمنى لك الهدايه ، ابليس اذكى واشطر واعلم منك ورغم هذا ما تطاول على القرآن او تجرأ عليه كما فعلت انت ولكن ان ربك لبلمرصاد ولا حول ولا قوة الا بالله ،
نصيحتي لك من انسان مشفق عليك ، تب الى الله واصلح ما افسدت ومن تاب تاب الله عليه
ابليس ؟ هل لازال حيا يرزق ؟
@@almarrakchi للأسف هناك من البشر من تفوقوا على اساتذتهم وابليس احد الضحايا فأصبح ابليس يتعلم من البشر
@@2RADDAD ابليس ؟ هل لازال حيا يرزق ؟
@@almarrakchi اسأل نفسك هل لا زال عايش او مات فأنت اقرب اليه مني وبينكم عيش وملح وعك ولك وصك وفك وكل ما فيه لك وكل ما فيك بك
المقطع مليء بالمغالطات
فصلها لو سمحت
👏👏👏👏👏فنان
علاك
ههه و ليش خايف و انت كتكعا
خليك في جهلك