حوار ماتع حول: ما سر إعجاز القرآن؟ مع شيخ البلاغيين، وريحانة المتحدثين أ.د/ محمد أبو موسى
Vložit
- čas přidán 2. 03. 2024
- حوار ماتع حول:
ما سر إعجاز القرآن؟
مع شيخ البلاغيين، وريحانة المتحدثين
أ.د/ محمد أبو موسى
بصائر المعرفة القرآنية 💎
القران, القران الكريم, الإعجاز العلمي,الإعجاز العلمي في القران والسنة,الإعجاز البياني, الإعجاز الفقي,الإعجاز اللفظي, إعجاز القران, إعجاز القران الكريم,القران المعجز,معجزات النبي,معجزات الأنبياء,معجزات الرسل,المعجزات,عصى موسى,القران والإعجاز,معجزات
بصائر المعرفة القرآنية 💎
مؤسسة تسعى لتقريب بصائر القرآن الحكيم وهداياته إلى الإنسان، وتتبنى بأفق قرآني البدائل العلمية والتعليمية والإعلامية لتكون سبيلا إلى رقي الإنسانية ونهوضها الحضاري.
علمية ▪️ تعليمية ▪️ إعلامية
الموقع الإلكتروني quranok.com
الموقع الإلكتروني quranok.com
تيليقرام t.me/Almajeedye
يوتيوب / quranok
تويتر / almajeedye
فيس بوك / almajeedey
تيك توك / almajeedye
إنستقرام / almajeedye
يشرفنا انضمامك إلى مجتمع البصائر🌹
chat.whatsapp.com/LeloAHPVP9c...
اللهم انصر المجاهدين فى سبيلك المدافعين عن مقدساتك
اللهم امين
اللهم انصر اخواننا المسلمين في فلسطين وفي كل مكان.
كلام يكتب بماء الذهب
محفوف بالأنوار محاط بالأسرار
اللَّهُمَّ يَا مَنْ جَعَلْتَ الصَّلاَةَ عَلَى النَّبِيِّ مَنَ القُرُبَاتِ أَتَقَرَّبُ إلَيْكَ بِكُلِّ صَلاَةٍ صُلِّيَتْ عَلَيْهِ مِنْ أَوَّلِ النَّشْأَةِ إلَى مَا لاَنِهَايَةَ لِلْكَمَالات ..صلاةً تملأُ خزائنَ الله نُورًا، وتكونُ لنا ولساداتنا المرابطين بغزة هاشم وبيت المقدس وإخواننا بالعراق والشام واليمن وليبيا والسودان فرجًا وفرحًا وسُرورًا..
متعنا الله بعلمك وفتح الله عليك فتوح العارفين يا شيخ،
رزقنا الله الفهم عنك
رضي الله عن الدكتور محمد موسى
حفظكم الله ورعاكم شيخنا الفاضل ورحم الله والدينا ووالديكم ومن علمنا وعلمكم وجميع المسلمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
حفظ الله تعالى
شيخ البلاغيين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد ماذكره الذاكرون وغفل عنه الغافلون
اللهم احفظ شيوخنا الكرام وانفع بهم الاسلام والمسلمين
كلام و شرح ممتع حفظ الله الدكتور محمد موسى
اللهم اجعل القران الكريم ربيع قلبي و نور صدري و ذهاب حزني و جلاء همي
تمنيت لو اقابل الشيخ ابوموسى واقبل يده ورأسه . الله يجزاه عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء
وهل في تقبيل اليد رضى الله؟ هذه بدعة
@@noway8967 تعم هذا شي مستحب فعله بالمذهب الشافعي اذهب وابحث عن اصولهم فيه
تقبيل اليد ورد في كثير من المواطن ..وكان ايضا بين الصحابة ابحث اخي هداك الله قبل ان تقول الكلمة المشهورة التي تكون على طرف لسان البعض دائما لا اعرف لماذا ..مباشرة اي شي لم يوافق الهوى يقال عنه بدعة.. لايجوز ..احبك في الله@@noway8967
ما شاء الله طريقة شرحه مقنعة ومريحة تطمئن القلوب. كلامه موعظة وحكمة جزاه الله خير
ورمضان مبارك كريم
الله أكبر
سبحان من علمك
سبحان من أنعم عليك بهذا العلم وأنطقك بهذا الكلام العظيم حول القرآن الكريم ! يا جماعة الكلام الذي يقوله الشيخ الدكتور غاية في الأهمية والروعة ومدعاة للتأمل العميق والله!
كثرة التعمق احيانا بتردي للخلاف وامرنا ربنا ان نسدد ونقارب
@@FayezMohammad-fv8ld
لكل مستوى رجاله.
واللهم فهم غريب وجديد
سبحان الله
يؤتى الحكمة من يشاء
فوائد كثيره في هذه الكلمه الطيبه
ربنا يبارك في عمرك ويحفظك وينعم عليك بتمام الصحة والعافية
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك ، نجعلها فى ميزان أمه محمد صل الله عليه وسلم.
ما شاء الله
حفظكم الله ورعاكم شيخنا الكريم
احسن الله اليك فاحسنت نصحنا الله يرضى عليك و يرزقك الجنة و يرزقنا مغفرتا و لطفا من لدنه بحبنا اياك يا شيخنا ولم يجمعنا بك لا زمان و لا مكان سوى حب الله العضيم.
حفظ الله شيخنا وشيخ محمد أبو موسى
الله أكبر ولله الحمد.
جزاكم الله خير الجزاء وشيخنا ابو موسى
بارك الله في علماء الأزهر الشريف ❤❤❤
ماشاء الله لا قوة الا بالله
كل أوامره بكلمة كن فيكون
لفتات طيبة ورائعة، جزاكم الله خيرا
الله اكبر ولله الحمد ❤
الله اكبر ، اللهم بارك مساعي شيخنا أبو موسى.
ما شاء الله.
جزاكم الله خير الجزاء
جزاكم الله خيرا
حفظه الله
سبحان الله
الله يجزيك خير يا شيخ
الله الله
جزاكم الله خيراً، هو كذلك
الله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله
قلبت بكن فكانت ... له الخلق والأمر جميعا..
قد لا يكون ماذكره القران هو نص ماقالوه بحروفه وترتيبه وانما الذي ذكره الله كان مرادهم...
والشيخ يعلم ان الله ايضا ذكر ان موسى عليه السلام قال وفرعون قال والنملة قالت والجن قالوا تماما كما ذكر سبحانه عن قريش انهم قالوا...
ومع هذا لا يلزم انه حتى لو كان هذا قولهم بنصه وحروفه وترتيبه لا يلزم ان يكون موضع تحدي الله واعجازه ليس لقريش وانما للجن والانس ولهذا لم تحتج قريش ولا غير قريش حتى ذاك الذي قال قد انزلت مثلما انزل الله...
فالله تحداهم بسورة تامة من مثله وليس باية وما قالوه ليس الا جزاء من اية.
لما هكذا علماء مغيبون .....وتصدر الساحة اشباه العلماء والمدعين والدخلاء..... فحسبنا الله ونعم الوكيل.....
كلام فاضي
قوله الجواب من امر ربي نفيت ان القران كلام الله وهذا كفر صريح
اول القرآن كلام الله وان أخبر بما قال عن الكفار فهو كلامه تكلم به
أوحينا إليك روحا أي نبوة قاله ابن عباس و الحسن وقتادة وسماه روحا لأن فيه حياة من موت الجهل . وجعله من أمره بمعنى أنزله كما شاء على من يشاء من النظم المعجز والتأليف المعجب . ويمكن أن يحمل قوله ويسألونك عن الروح على القرآن أيضا قل الروح من أمر ربي أي يسألونك من أين لك هذا القرآن ؟ ، قل إنه من أمر الله أنزل علي معجزا ذكره القشيري وكان مالك بن دينار يقول : يا أهل القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع القلوب كما أن الغيث ربيع الأرض
يااجهل من دابة.......ارحم الناس من سفالتك وجهلك..@@user-oh6tt1cu7h
ردك بداية لا يناسب استدلالك، فالاستدلال الذي سقته من الأقوال يؤيد كلام الشيخ، وقد قال الإعجاز الذي فيه (من أمر الله)
فهل قوله عن الإعجاز أنه من أمر الله يدل على أن القرآن ليس كلام الله، أو أنه مخلوق!
ممكن توضيح أكثر..
ولا تلق الكلام اتهامًا لا تفصيل فيه، فرب كلمة تشكيك توردك المهالك.
رضي الله عنك
اللهم احفظ الشيخ وبارك في عمره و علمه و عمله
كلام فاضي
قوله الجواب من امر ربي نفى ان القران كلام الله وهذا كفر صريح
اول القرآن كلام الله وان أخبر بما قال عن الكفار فهو كلامه تكلم به
أوحينا إليك روحا أي نبوة قاله ابن عباس و الحسن وقتادة وسماه روحا لأن فيه حياة من موت الجهل . وجعله من أمره بمعنى أنزله كما شاء على من يشاء من النظم المعجز والتأليف المعجب . ويمكن أن يحمل قوله ويسألونك عن الروح على القرآن أيضا قل الروح من أمر ربي أي يسألونك من أين لك هذا القرآن ؟ ، قل إنه من أمر الله أنزل علي معجزا ذكره القشيري وكان مالك بن دينار يقول : يا أهل القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع القلوب كما أن الغيث ربيع الأرض
❤❤
❤❤❤❤
أعلم الناس بالبلاغة في هذا العصر حفظه الله ومد في عمره
الاستاذ فاضل السامرائي أبلغ منه اسمعه واحكم هذا كلامه في بعضه خلاف
كلامه عن حكاية الله قول قريش فيه نظر. يقول الشيخ أن الله سبحانه نقل قول قريش حرفيا وهم لم يجادلوا النبي صلى الله عليه وسلم بأن يقولوا له أنت تعجزنا بقولنا. ولكن من الواضح أن الله سبحانه وتعالى لم يحكي قولهم حرفيا وإنما حكى معناه بصياغة تتناسب مع باقي الآيات. والدليل على هذا هو أن القرآن قد يحكي نفس الحوار بصيغ مختلفة. كونه لم يجادلوا بهذه الحجة في حد ذاته دليل على ذلك لأنهم لم يكونوا عاجزين عنه لو كان كلامهم حرفيا. وكونهم لم يجادلوا بهذه الحجة دليل على إعجاز القرآن لهم لأنهم لم يستطيعوا إنكار ما حكي عنهم ولو لم يكن حرفيا لأن الله بين مرادهم ومعنى كلامهم وجمع ذلك كله في عبارات موجزة دون الإخلال بمرادهم منه. ولهذا لم يخطر ببال قريش أن تحاج النبي صلى الله عليه وسلم بأنه ينقل كلامهم ثم يدعي إعجازهم به. والله أعلم.
ثم إن كلام الله فى طريقته معجز الم تر الى قول الوليد بن المغيرة إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإنه يعلو ولا يعلى عليه ووالله ماهو بالشعر ولا الكهانة فنحن نعرف رجز الشعراء، فقالو له والله لن نسكت عنك ي أبا الوليد حتى تقول فيه قولا فقال والله ماهو بساحر ولا شاعر ولا مجنون ولكن قولو قولو ساحر فهو أقرب الى ذالك سحر يفرق بين الولد وأبيه والعبد وسيده والمرأة وزوجها.
أنا مش متفق مع كلام الشيخ، لإن ربنا سبحانه وتعالى تحدي العرب قاطبة أن يأتو بآية من مثل القرآن فعجزو عن الإتيان به وكيف لهم الإتيان بمثله وهو كلام الله عزوجل.
لكن التحدي بالآية ما جاء في القرآن
وانما بسورة وهذا اقل ما جاء
جزاك الله ، وهذا ما حاك في صدري ..
فكلام شيخنا يحتاج إلى استدلال مباشر أنهم قالوا ما نقله الله عنهم نصا وبالحرف ..
ولكن لا دليل على ذلك ..
فالله عبر عن قولهم في المجمل والمعنى العام لكن ببيانه هو .. وليس بنص كلامهم بالضبط لأنه يبقى كلام بشر ..
جزاكم الله خيرا ❤
رضي الله عن مولانا
لما حكى الله كلام قريش فتكلم به سبحانه فصار من كلامه فعلا بذلك عن مستوى كلام البشر ؛ وأضرب مثلا - ولله المثل الأعلى - رجل قال كلاما فأخذه رجل فصيح بليغ فحكى ذلك الكلام نفسه فهل سيكون مثل كلام ذلك الرجل العادي أنه سيصطبغ بصبغة الحاكي من حيث الفصاحة في الكلام ومن حيث ربطه بكلام آخر ؛ ثم إن الله حكيم عليم وهو يضع الشيء في موضعه المناسب فحكيه لكلام ما في كتابه يكون عن علم وحكمة للمكان الذي يجب أن يكون فيه ؛ ثم إن كلام العليم الذي لا تخفاه خافية والحكيم الذي لا يخطيء في مناسبة الكلام لواقع الحال فخروج الكلام منه سبحانه يعكس عظمة من تكلم به لأنه يعلم أسرار الكلام المحكي وعلم بصدور المتكلمين به فصارت حكايته سبحانه فوق ما حكى للعلم الذي عنده ولصفات الكمال التي يتصف بها سبحانه من كونه خبيرا عزيزا قادرا محيطا علمه بالمخلوقات وغير ذلك من أسمائه الحسنى وصفاته العلى .
ذكر الدكتور حفظه الله جملة جامعة؛ الجواب: من أمر ربّي.
اليس قول الله سبحانه على لسان قريش هو عين قول قريش؟ بلى.
هنا الإعجاز أنّ قريشاً لم يحاجوا رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم بذلك، وهذا من أمر ربي.
والله اجَّل واعلم
@@naeemab1912 عبارته: من أمر ربي ؛ ليست سوى تغليف غامض ؛ أما الذي عليه الصحابة والتابعون وأئمة الهدى هو أن ما بين الدفتين هو كلام الله تكلم به بحرف وبصوت . وحكاية كلام حتى النملة وحتى الهدهد لا يخرج القرآن من كونه كلام الله تكلم به حاكيا عن كلام هؤلاء وكلام الأنبياء وكلام المشركين ؛ فالرجل ليس عالما بالشريعة بل هو متخصص في البلاغة ؛ فالعالم بالشريعة يعرف بكتبه ومصنفاته أو بتلاميذه ؛ وليس هو لا من هذا ولا من ذاك . فكلامه في كتاب الله من حيث المعتقد لا يفقه فيه شيئا .
@user-qj9vd5tu1h بارك الله فيك
فيديو فيه كمية روحانية عظيمة ❤❤
لايضحك عليك
كلام فاضي
قوله الجواب من امر ربي نفى ان القران كلام الله وهذا كفر صريح
اول القرآن كلام الله وان أخبر بما قال عن الكفار فهو كلامه تكلم به
أوحينا إليك روحا أي نبوة قاله ابن عباس و الحسن وقتادة وسماه روحا لأن فيه حياة من موت الجهل . وجعله من أمره بمعنى أنزله كما شاء على من يشاء من النظم المعجز والتأليف المعجب . ويمكن أن يحمل قوله ويسألونك عن الروح على القرآن أيضا قل الروح من أمر ربي أي يسألونك من أين لك هذا القرآن ؟ ، قل إنه من أمر الله أنزل علي معجزا ذكره القشيري وكان مالك بن دينار يقول : يا أهل القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع القلوب كما أن الغيث ربيع الأرض
@@user-oh6tt1cu7hالفاضي هو كلامك ايها الشيء المغبون
الشيخ لم ينفي ان ذالك الكلام هو كلام الله وتكلم به ولكن أنشأه قريش وهو كان كلامهم اولا والله تعالى أخبر به في القرآن
فكيف الزمت الشيخ ما الزمته عفاك الله من روح التكفير والتسرع
@@user-oh6tt1cu7h
الشيخ لم يقل القرآن من أمر ربي، وإنما قال إعجاز القرآن من أمر ربي؛ أي لا يعلم حقيقة هذا الإعجاز إلا الله عز وجل.
وحتى لو قال (من أمر ربي) ولم يقل (كلام ربي)، لا يفهم من قوله أنه نفى صفة الكلام؛ لأن الله عز وجل قال: ﴿وَلَمّا جاءَهُم كِتابٌ مِن عِندِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٨٩] وغير من الآيات.
وذكرك لتفسير قوله تعالى: ﴿مِن أَمرِنا﴾ [الشورى: ٥٢] بأنزله كما شاء على من يشاء بالنظم المعجز والتأليف، هو نفس كلام الشيخ ولكنه يتساءل عن حقيقة هذا الإعجاز وكيفيته.
تقول يمكن حمل قوله تعالى: ﴿وَيَسأَلونَكَ عَنِ الرّوحِ قُلِ الرّوحُ مِن أَمرِ رَبّي وَما أوتيتُم مِنَ العِلمِ إِلّا قَليلًا﴾ [الإسراء: ٨٥] على القرآن، ولكن بعض العلماء ومنهم ابن تيمية رحمه الله حمل المعنى على الروح الحقيقية التي تنعم وتعذب، وأنه لا يحيط بحقيقتها وكيف هي إلا الله عز وجل.
ثم لو افترضنا خطأ الشيخ لابد من التأدب، والرد على الموضع التي تظن أنه أخطأ فيه، دون جحد كلامه الذي أصاب فيه.
كل ما قيل في إعجاز القرآن إنما هي آثاره ولا يعلم أحد إلا الله كيف أعجزهم كالسحاب تراه وترى آثاره ولا تناله يداك.
كلام فاضي
قوله الجواب من امر ربي نفى ان القران كلام الله وهذا كفر صريح
اول القرآن كلام الله وان أخبر بما قال عن الكفار فهو كلامه تكلم به
أوحينا إليك روحا أي نبوة قاله ابن عباس و الحسن وقتادة وسماه روحا لأن فيه حياة من موت الجهل . وجعله من أمره بمعنى أنزله كما شاء على من يشاء من النظم المعجز والتأليف المعجب . ويمكن أن يحمل قوله ويسألونك عن الروح على القرآن أيضا قل الروح من أمر ربي أي يسألونك من أين لك هذا القرآن ؟ ، قل إنه من أمر الله أنزل علي معجزا ذكره القشيري وكان مالك بن دينار يقول : يا أهل القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع القلوب كما أن الغيث ربيع الأرض
يامتخلف................ياجاهل..@@user-oh6tt1cu7h
أطال الله عمرك شيخنا الجليل
حتى قريش الذي نزل بلغتها
اقروا بمعجزة القرآن
فقال متكلمهم( إنه ليس بالشعر وإنه يعلو ولا يُعلى عليه)
القرآن فيه وصف للتصميم الكوني مثل الليل يغش النهار يطلبه حثياثا
وآية لهم الليل نسلخ منه النهار . والسماء ذات الحبك . وترى الجبال تحسبها جمادة وهي تمر مر السحاب.
المقصود من الروح في نهاية سورة الشورى ليس القران على رأي مجموعة من المفسرين بل هو
التّفسير الثّاني: أنّ المقصود هو (روح القدس) (أو ملك أفضل حتی من جبرائيل و ميكائيل و كان يلازم النّبي دائما).
و وفقا لهذا التّفسير فإن (أوحينا) تكون بمعنی (أنزلنا) يعني أنزلنا روح القدس عليك، أو ذلك الملك العظيم (بالرغم من أنّنا لم نر كلمة (أوحينا) لهذا المعنی في الآيات القرآنية الأخری). و يؤيد ذلك بعض الروايات المذكورة في مصادر الحديث المعروفة،
جزاه الله خيرا هذا العالم الجليل إجابته عن ابن حزم العالم الظاهري ولا أروع
كلام فاضي
قوله الجواب من امر ربي نفى ان القران كلام الله وهذا كفر صريح
اول القرآن كلام الله وان أخبر بما قال عن الكفار فهو كلامه تكلم به
أوحينا إليك روحا أي نبوة قاله ابن عباس و الحسن وقتادة وسماه روحا لأن فيه حياة من موت الجهل . وجعله من أمره بمعنى أنزله كما شاء على من يشاء من النظم المعجز والتأليف المعجب . ويمكن أن يحمل قوله ويسألونك عن الروح على القرآن أيضا قل الروح من أمر ربي أي يسألونك من أين لك هذا القرآن ؟ ، قل إنه من أمر الله أنزل علي معجزا ذكره القشيري وكان مالك بن دينار يقول : يا أهل القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع القلوب كما أن الغيث ربيع الأرض
لم يحتجوا على محمد عليه الصلاة والسلام لأنهم يكفرون بنبوة محمد وبكتاب محمد صلى الله عليه وسلم
🔻🔻🔻🇵🇸
ليس تعصبا والله لمصريتي... ولي الفخر والحمد لله والحمد لله على نعمة الإسلام... فيه الآن دول تصرف الملايين إعلاميا ليتصدر مشايخهم القنوات الدينيه والبرامج وكلهم مقلدين... ولكن والله مصر هي بلد كل العلوم سبحان الله يروضوا العلوم وانا اسف في الكلمه.. فالحمد لله الذي من على مصر بهذه النفحات.
مع تقديرى الشديد للدكتور الا انه قال ماقاله الكثير ولم يذكر أمثلة للاعجاز فالتمثيل بعصى موسى بعيد لان موسى القى عصاه والسيرة ألقت حبالها فتبين عجز هؤلاء كذالك الفران عندما يعلن تحديه للعرب على ان يأتوا بسورة من مثله وكونهم لم يأتوا دل على عجزهم فاهمة العالم هنا ان يبين بمثل فيقول مثلا ان ذا الجملة تضمنت من أساليب البيان كذا وكذا بذا العد من الأحرف وهكذا
ياحسرتاه عندما يخصص الاعلام والقنوات للسذج و تبذر الملايين على المشاهير والتافهين والفنانات والراقصات وكل ساقط وساقطه ، ويترك اهل العقل والمعرفة والفكر اصحاب القامات امثال الدكتور ٠٠٠٠
زمن اغبر 😢
مثال أيضاً عللى كلام قريش في الآية (ذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) وهذا القول منسوب لأبي جهل
أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد بن الحكم، قال: حدَّثنا محمد بن يعقوب الشيباني، قال: حدَّثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب، قال: حدَّثنا عبيد الله بن معاذ، قال: حدَّثنا أبي، قال: حدَّثنا شعبة، عن عبد الحميد صاحب الزيادي، سمع أنس بن مالك يقول:
قال أبو جهل: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم فنزلت: { وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ } الآية.
رواه البخاري عن أحمد بن النضر.
ورواه مسلم عن عبد الله بن معاذ.
كلمة أخرى للدكتور عن الإعجاز:
czcams.com/video/L1lxcAjwWeQ/video.htmlsi=YxMcfJxe1HYMsXEV
اختلف مع الشيخ في المسألة الأخيرة. ما قالته قريش ليس بنفس اللفظ المذكور في القرآن الكريم بل بنفس المعنى لأنه لو كان كما يقول هذا حفظه لكان بإمكان بلغاء العرب الإتيان بمثل أقصر سورة منه.
ولو كان لفظ القرآن بنفس لفظهم لكانوا قالوا له إنك تتحدانا بنفس قولنا وليس معنى قوله تعالى (وقالوا) أن هذا قولهم بحرفه. لأنه ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم والأنبياء قبله ولو كانوا بعضهم من غير العرب. والله أعلم. هذا ما معنى ما ذكره شيوخنا.
الله عز وجل حكى قول الصحابة في خواتيم البقرة والحديث يقول أنهم قالوا نفس المُنزل في الكتاب بنصه؛ أما تساؤلك فهذا هو نفس تساؤل الشيخ لما لم يقل أحد من المشركين هذا
كلام مرتجل الشيخ علمه في كتبه و بون شاسع بينهما
ما سمعته لا يرتقي لعنوان المقطع ولا حتى دنا منه !!
كلام عظيم...بس الاخ ابو غترة كل شوية يلتف للكاميرا ...اسمع واخشع للكلام الجميل البليغ العظيم حول كلام ربنا جل وعلا
هذا الاستاذ الدكتور عبدالسلام مقبل المجيدي
استاذ القران وعلومه والقراءات العشر
وهو متعجب من هذا جمال الكلام
هداك الله
أتدرون ما سرُّ إعجاز القرآن⁉️
سر إعجاز القرآن أنه كان ولايزال وسيزال سراً مستعصياً عن إدارك كنهه. وكل ما استكشف من أسراره اللغوية، البلاغية، التاريخية، العددية، العلمية ... الخ ليست إلا قطرات في محيطه الذي لا ساحل له.
من يقف على متحرك أو تنوين أعتبره أبعد الناس عن البلاغة وجمال اللغة
جداً ، عند الوقف تنطق ( جداْ) وليس ( جدن)
عندما نقف حتى لو وقفة صغيرة لأخذ نفس لاننطق الحركة اخر الكلمة ( لغتهييي) انما نقول لغتهْ، وحتى لو وصلنا فلا ننطق الحركة وكأنها حرف ياء، بل كسرة أي بمقدار نصف ياء تقريبا
لكن هل ما اشترطته قريش على النبي عليه الصلاة والسلام تكبرا و جحودا مما جاء في سورة الإسراء هل ذكره الله في كتابه لنبيه بالحرف أم أن الله سبحانه ذكره له بما يليق بكلامه العزيز المعجز!!؟؟؟؟؟؟ إذا يبقى ما قاله أبو محمد ابن حزم لا غبار عليه فالقرآن معجز لكونه كلام الله تعالى
نعم هو معجز لانه كلام ربنا .
لكن مالشيء الذي جعله معجزا ؟
تركيبه حسب نظرية النظم
كلام ابن حزم تكرار لما قاله العلماء...........ولكن التدبر واجب وعلم....
@@hanihani-le5wp و أنا هذا ما قصدته بالضبط فربنا عز وجل ذكر لنا في كتابه كثيرا من الحوارات و المناظرات بين أهل الإيمان و أهل الكفر، بين موسى وإبراهيم عليهما السلام من جهة النمرود و فرعون من جهة كما ذكر لنا ما قالته النملة للأخريات، ولا أرى عاقلا يعتقد أن حوار موسى مع فرعون كان بالعربي ولا أن النملة تحدثت بالعربي فكما ذكر الله كلامهم لا بحرفهم ولغتهم وإنما بما يليق بالقرآن المعجز كلام رب العالمين كذلك قطعا لن يذكر الله سبحانه كلام صناديد كفار قريش لنبينا بالحرف بل ذكره بالأسلوب اللائق بكلام رب العالمين وإلا ما فهمته من كلام الشيخ أبي موسى أن كلام قريش معجز و هذا بعيد
أتفق معك أخي،و أتعجب من رأي الشيخ .والله أعلم منا جميعا@@sayeh3095
لا يسلم - والله أعلم- أن قريشا قالت هذا الكلام مستخدمة هذه الألفاظ وبهذا النظم الذي ذكره القرآن، وإنما الآية تحكي معنى كلامهم، كما حكت آيات أخرى معنى كلام سيدنا موسى وغيره.
وتصدير الباري حكاية قولهم ب (وقالوا) لا يدل على أنهم قالوا الألفاظ نفسها، لأن الله قال عند حكاية كلام موسى -عليه السلام - مثلا-:(وقال موسى ربّنا إنك آتيت فرعون... الآية.
وهذا مجرد وجهة نظر مني، وليس من باب الرد على الشيخ، فمثلي ومثله كبقلة أمام نخلة.
اخذهم من انفسهم
لا أتفق مع الشيخ لأن هذه الايات فيها حلاوة فائقة .ونضرب مثلا ولله المثل الأعلى:
لو أن إنسانا نقل لي خبرا و أردت أنا أيضا أن أنقل هذا الخبر إلى شخص آخر وكنت أفصح ممن نقلت عنه الخبر،هل سأنقله بأسلوبه أم بأسلوبي!!
والله أعلم
لو سمحتم ما هو إسم هذا المكان الجميل
وفي أي بلد
لكن الصياغة و الإخراج من فعل ..الله...
و إن كان القول و الفكرة ل قريش ..
كم حكى القران الكريم عن ..مريم ..و عن عيسى ع.س...
الفكرة ل مريم..لكن الترجمة الى العربية و الصياغة الادبية...من ..فعل الله و صنعته.
الاخ الذي أمام الشيخ مباشره كثير الالتفاف أمام الكميرا لا اجد لالتفافه زياده ف المعني وعلي المصور التركيز علي الشيخ بجملته ؟!!!!
هذا الاستاذ الدكتور عبدالسلام مقبل المجيدي
استاذ القران وعلومه والقراءات العشر
@@user-iy8df4ie4f مرحبا به وسلام الله عليه لكنه شغلني ولم يكن فضيلته المحاضر ونسمع ونتعلم منه إن شاء الله
مثل حالك : تركت الفوائد والتفت إلى هذا الشخص الذي ربما كان له عذر
@@user-zy5yw3mm3d ربما فعلا
القرشيين لم يقولوا الكلام بهذا الترتيب الذي جاء في القرآن انما قالوا هذا الكلام في مواضع متفرقة لكن القرآن جمعه ورتبه وجعله مطابقا لما جاءوا به فهو كلامهم وليس بكلامهم
قالت قريش هذا يسمى مقول القول، اي ان الله نقل كلام قريش كما قالت، اما قولك قريش لم تقل هذا الكلام بهذا الترتيب يحتاج منك إلى دليل. كلام الشيخ كان حقا وصوابا ومعللا باللغة والحجة.
مع احترامي للدكتور أبي موسى، ولكن كلامه خطأ فيما يخص القرآن الكريم عندما قال أن هذا كلام العرب والله عز وجل حكاه عنهم؛ فهذا خطأ جسيم. فالقرآن من الفاتحة الى الناس كله كلام الله عز وجل تكلم الله به صوتا وحرفا. ومن يريد المزيد يراجع كلام العلماء في هذه المسألة. والله أعلم. ونسأل الله لأستاذنا الفاضل محمد محمود أبي موسى التوفيق والسداد.
أنا أحس أنه شخص عادي هناك من هو أقوى منه علما
أعطينا يا سيدي بعض العلم مما قاله أو أقل 😂😂😂كم درست أنت من العلوم
لانك جدا جاهل ، كلما زدت علم ستعرف العلم وقدر العلماء، الموضوع مب بالأحساس ، و خاصة احساسك الذي لا يعتد به اصلا.
شكلك لم تقرأ شيئا عن الشيخ
لو قرأت عنه لعرفت قدره
أية الكرسي تحوي نظرية علمية جامعة أذن الله بكشفها لمن أطال النظر فيها بشرط الالتزام الدقيق بمضمونها اللفظي والمعنوي دون التقول عليها
استدلاله ضعيف.. قريش لم تؤمن أصلا..
ومعجز حتى بلغة الأرقام والحساب
مع احترامي الشديد للعلامة أ.د. محمد موسى، فقول الله ( لن نؤمن لك حتى تفجر لنا...)( لن نؤمن بهذا القران ....) الى آخر مثل هذا حكاية عن الكفار او فرعون او الطغاة
هو كلام الله المعجز ..وهو متعبد به ، حكاية على لسانهم، ولكن حينما حكاه الله عنهم كان معجزا، فقولهم ما قالوا باسلوبهم ..ليس معجزا .فلما حكاه الله عنهم كان معجزا بأسلوبه وبيانه
والله أعلم
كلامه خطأ عندما قال هذا كلام قريش
ما وجه الخطأ ؟ هو كلام قريش نقله عنهم رب العالمين ، وقُل مثل ذلك في كل كلام ينقله ربنا في كتابه عن صاحبه ؛ كما نقل لنا قول الأنبياء ومحاوراتهم ونقل لنا قول مريم عليها السلام وقول فرعون والنمروذ وووو ... إلخ كل هذا نسبه الله إلى قائله ، ولا يُخرجه هذا عن كونه كلام رب العالمين ؛ لأن الله تكلم به وأوحى به إلى نبيه صلى الله عليه وسلم .
ليته سكت
ليتكلم من...؟؟ ياامعة ..
كلام جدا خاطئ...وكلام الله قابل ان يفسر والمعجزات تفسر ايضا
واحد مش فاهم في البتنجان و لا حد عارف يشرحلنا فين الاعجاز ده 😂😂😂😂😂😂
فيه قرآت مثلا فأي قراءة معجزة
القرآن كلام شخص كان مصاب بتهؤات حادة لم يري احد وحيه و كلها اشياء لم تحدث
من كلمه من اخبره و من رأي اي شئ من هذا لم يراه احد ؟!!!!!!!
يا أخي تحدث عن الآخرين بلطف.
ليس اختلافا على أشخاص أو عداءات شخصية بيننا وبينكم، بل الخلاف على العقيدة وحسب. 🏵️🏵️
لكم دينكم ولي دين.
لا نطلب منك الاقتناع بالإسلام ، لكن نطلب منك التحدث بلطف مع غيرك.
في النهاية كل فرد مسؤول عن نفسه وسيحاسب أمام الله وحده.
أسأل الله لنا ولك الهداية والتوفيق والنجاح ❤❤❤
نحن نفهم ما يقوله فلعل قولك قد عبر عن عقلك
ثم إن كلامك عن رسول ربنا يستعدي أن أقول لك (امشي يابن الوسخة)
يا جهمي . كلام كله تجهم واشعرية .
ياغبي يااهطل هذا عالم وله واجب التوقير حتى لو خالفنا مانعتقده
هذا الذى تفتري عليه شيخ البلاغيين في زمنه العلامة ابو موسى استحي يااهبل
كلام امفترش...
تعلم العربية قبل ان تغشى مجالسها.............المقام هنا ليس للغلمان..
دا شارب سكسافين😂 اى هرى وخلاص
كلام فاضي
قوله الجواب من امر ربي نفيت ان القران كلام الله وهذا كفر صريح
اول القرآن كلام الله وان أخبر بما قال عن الكفار فهو كلامه تكلم به
أوحينا إليك روحا أي نبوة قاله ابن عباس و الحسن وقتادة وسماه روحا لأن فيه حياة من موت الجهل . وجعله من أمره بمعنى أنزله كما شاء على من يشاء من النظم المعجز والتأليف المعجب . ويمكن أن يحمل قوله ويسألونك عن الروح على القرآن أيضا قل الروح من أمر ربي أي يسألونك من أين لك هذا القرآن ؟ ، قل إنه من أمر الله أنزل علي معجزا ذكره القشيري وكان مالك بن دينار يقول : يا أهل القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع القلوب كما أن الغيث ربيع الأرض
يا أخي الفاضل هو لم ينف أن القرآن كلام الله هو يقول أن البلغاء يشرحون الاعجاز البلاغي في النص القرآني وكذلك الاعجاز الفقهي والعلمي ولكنهم لا يستطيعون شرح الاعجاز في تحول عصا موسى إلى حية ويرد ذلك إلى أنه من أمر ربي فأرجو مراجعة كلامه
علما بأني غير راض عن كلامه ولا عن كلامك في الروح والأمر وهذا موضوع آخر
والله تعالى أعلم
هذا كله بسبب الكلام المجمل
والاقتباس الغير منضبط
والاستدلال بالمشترك اللفظي
والاطلاق بغير تفصيل
فكلام الشيخ مممكن ان يكون على وجه حسن ممدوح
وقد يكون العكس
( القرءان امر الله الشرعي وهو كلامه غير مخلوق وهو ٱيه من الايات التي أعجزت العرب )
@@user-bs9od5ot8h كل المسلمين مؤمنون بأن القرآن كلام الله وفتنة خلق القرآن ينحصر الخلاف فيها بين فريقين فريق يقول القرآن كلام الله مخلوق وفريق يقول القرآن كلام الله غير مخلوق وفي النهاية انتصر القائلون بأنه غير مخلوق ولا أعرف أحدا من المسلمين المعاصرين يقول بخلقه
نجانا الله من الفتن
والرجل يتكلم عن مسألة أخرى كما بينت في تعليقي الأول ولا أود أن نحمل كلامه على الوجه السيئ فلعله لا يقصده
وكثير من الفيديوهات يعجب بها الناس عن جهل منهم ويروجون لها دون دراية بما يفعلون ولكن هتافا لمشايخهم وكأننا في ملاعب كرة القدم ومن الحكمة أن نهمل أقوالهم
والله ماانت فاهم حاجة وبتهبد على الفاضي.الراجل بيتكلم عن كنه الإعجاز وانه ملوش تفسير وعشان كده وضح إن كنه إعجاز القرآن من أمر الله.
يخربيت دماغك😂
رضي الله عن الدكتور محمد موسى
الله يقول في القرآن مثل البشر/ لتدخلن المسجد الحرام انشاءالله .
والله يقرأ البسملة ويحمد الله ففي الفاتحة يقول الله/
بسم الله الرحمن الرحيم .الحمد لله رب العالمين.
ياثور هذي أساليب عربية .
اتعلم أولا ثم اهبد .
لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله .
ان شاء الله جملة معترضة وفي كلام البشر لاتكون جملة معترضة انما قيد للكلام
ولكن يرد إشكال على هذا وهو لماذا إختلف العلماء في كون البسملة آية من الفاتحة أو آية مستقلة أو ليست آية أصلا وإنما هي البركة و الفصل بين السور؟
@@hanihani-le5wp
لا ينبغي النقد بهذه الطريقة ( ياثور !!!!)
"ان شاء الله ".............تعلم العربية اولا ياجاهل...قبل ان تفتى فيها....
الله يفتح لك من فضله و كرمه@@miloudbouhafs1913