元音老人海口亲传密咒及直指成佛要诀 01
Vložit
- čas přidán 18. 04. 2012
- 本是兜率内院主 却在人间潇洒走
临别分明补处去 脚下儿孙浩浩来
恭维心密三祖元音老人
内秘菩萨行 外现居士身
宏法四十余年 住世九十有六
匡扶正法 传佛心印
法筵龙象竞奔 著述称性直谈
德播寰中 人天敬仰
末后一着 真实工夫
谈笑之间 坐脱立亡
光明磊落 空华倏没
圆寂在弥勒圣诞 化身于观音道场
即今四大捐弃 直趣涅槃 举火一句又怎么生呢
性火真空妙功德 烧尽人间是非相
烧
二ＯＯＯ年农历三月初二日 普陀山道生 为元音老人荼毗法语
无相密心中心法三祖元音大阿阇黎于2000年二月五日（农历正月初一）下午八点十五分坐脱立亡，享年九十六岁.一代人天共仰的真善知识安详舍报，以身示现了修行人往生时的潇洒自在、生死无碍的景象。(元音阿阇黎荼毗瑞相与舍利照片www.yinxinzong.net/xmwj/04_yjy... )
元音老人，当代大德、一代巨匠,隐居沪滨数十年，弃绝名利，融通净密，随机施教，默默耕耘，毁誉不动。十年浩劫期间，阿阇黎因传法授徒遭受种种诽谤而被隔离审查二年有半。浩劫后，恢复了宗教信仰自由，阿阇黎已七十有六，但阿阇黎有感于众生痛苦，不明宇宙人生的真相，认幻有为实有，执着难舍，由此而轮回不息无有出期；且许多学佛者也在名相堆里死钻而出不来，执指为月，于降伏烦恼无济于事，有志于实修解脱者，也因不明真理而盲修瞎炼，唐丧光阴，甚至走火入魔，有鉴于此，阿阇黎出而大声疾呼明心见性之重要，此实乃了生脱死之关键，众生唯有识自本心，见自本性，回复本来，才能出离生死苦海，此实不论何宗何派，皆不能逾于此......
心中心法，法本为大正藏《佛心经品亦通大随求陀罗尼》，此法如佛冠之珠，遇之者三生有幸。视频的下载地址：www.yinxinzong.net/.
至 誠 頂 禮 元 音 上 人
功德无量🙏
感谢元音老人.叩谢
感恩🙏❤
每天都要看一遍，弟子无上感恩元音老人开示。礼拜归命元音老人！！！！
随喜赞叹！
悟覺妙天
現在修持的怎麼樣了
你呢@@worldsee4777
元音上人真的慈悲，讲的真好！念佛一定要念到把娑婆世界放下，否则去不了极乐世界，不如念药师佛好。这个弘一大师说讲过。
元音上师真慈悲啊！
感謝元音老人！ 頂禮！
南无阿弥陀佛，南无元音老人
敬礼 大師
頂禮元音上人！
🙏🙏🙏
感恩元音老人，感恩上传者，但咒语很多字没有打上字幕，阿弥陀佛！
随喜赞叹
归命世尊
诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷
过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷
佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷
具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷
……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
福報跟福德是不相同的福報是有為法作善事救人樂捐佈施有為法佈施捐多少寫在佈告欄讓大家知道稱讚你或救人作善事時常提出來大家稱讚你讚揚你因為貼海報在公佈欄名聲已顯已回報你因為你宣揚大家知道你救她一命稱讚你好名聲已回報你無為的作善事不求人知不求回報那叫做福德功德如下虛空大海一樣皆入公德海那才是真公德海普薩六度萬難皆是無為而作皆如功德海因此無為而作叫福德陰德有為而作叫做有目的要名聲要名利要回報因此有為而作叫福德報是不能跟福德相比的比不起呀相差天地之遠
元音老人，教一个不漏单的功法是怎么练的
师兄您好！齐志军老师还在灌顶传授心中心法吗？或者有其他元音老人指定的老师传授心中心法吗？我在江苏，想学习心中心大法
您好，不好意思国内求法灌顶情况我不太熟悉，但你可以去这几个心密网站上看看，可能会有你要的资料：
心中心网站：
www.xzxdc.com
www.xzxdc.tw/guanding.php
www.yuanyinsi.cn
hwyxjs.org/yinxin-jingshe/index.php/CN/
yszlzl.com
www.xinmizj.com
facebook.com/masteryuanyin/
www.wsgang.com/mobile.php?act=module&do=detail&name=site&weid=17&id=704
这里还有心中心乘一法师的微信: mxf228570406
你也可以加他咨询下
知道佛法密法脈輪輪迴的真實性都証實過，信任元音法師的教導，但唔明念咒水醫病起死回生，是由一般人念或是要大德行才會生效?
自已証實不到念咒效果，請指引一下，謝謝影片分享!
请问你是指大悲水吗？其实任何咒任何法不但要看咒语本身威力如何，更重要的是看念的人功夫如何，念时越是清净，诚恳，专心，多持，越有感应与效力，不然感应与加持力则有限。如果是治病的话，不但要看持咒感应如何，也要看病与业的严重程度，虽然生病人喝大悲水一定是有好处，但同时也是病越重越难治，这和定业难转的道理一样。
持咒时应该心无杂念，你可以再多看看元音上师其他的佛法开示视频。
每次想起佛菩薩的念頭，同步會有一髮根清晰地彈一下...剛剛打字說這些時更密集，會跟念頭同時出現的物理現象很有趣
我也正在学习治病秘法，请问如何联系你？想跟您学习探讨。～～看了您的频道，非常喜欢
如何跟您联系呀
请问元音上师在以上传的法，没有灌顶可以学习吗？
度亡的咒个人认为可以，其他长期修持的咒语最好在佛前祈请，如果还不放心的话，可以灌顶。
谢谢师兄
@@anguskaoangus2285 不谢
师兄，台湾有灌顶及进一步学习？
@@anguskaoangus2285 台湾我不清楚，你可以google一下“台湾心中心 道场”，或者联系下指定的心中心老师，让他们推荐下。exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=11218
师兄，请问可微信联系您吗？
您好，修行上有问题的话我推荐你直接联系一些上师指定的心中心法老师：hwyxjs.org/yinxin-jingshe/index.php/CN/ ， www.xzxdc.com/ ， 乘一法师的微信号：MXF228570406, 昵称：云上潜隆。