Nous espérons profiter pendant de longues années encore, d'information de cette qualité sur notre réseau car, notre réseau s'en appauvri et j'ai déjà une certaine nostalgie du début d'internet ou très vite, nous avons bénéficié de toute l'information de notre civilisation au moins pendant un moment,... .
Ça, c'est d'après lui. La pensée n'est pas dogmatique. Un intellectuel est non ,celui qui définit l'essence et la nécessité de l'essence. Mais celui ,qui fait part des analyses plus ou moins dans la société. Un intellectuel est celui ,qui met en valeur la raison ,le bon sens ...
je pense que le vrai travail de l'intellectuel s'est d'être engagé dans la société civile et d'être un intellectuel organique dans la société civile comme il a cité l'intellectuel Italien Antonio Gramsci, donc le travail concerné pour l'intellectuel c'est d'utilisé son pouvoir scientifique et intellectuel et académique pour résoudre les problèmes et les contradictions sociale de la société civile avec une approche analytique et critique, d'abord c'est d'observer les phénomènes sociales comme elles sont présenter et de la considérer comme des données de recherches scientifique et par la suite c'est d'analyser ses données en pratiquant les outils de recherches scientifique d'abord c'est d'observer les phénomènes sociales et par la suite faire les remarque et par la suite d'essayer de trouver des solutions s'il y aura des problèmes sociales dans la société civile en utilisant son capital épistémologique comme les théories épistémologiques qu'ils existent dans le travail des grands sociologues comme les théories des connaissance sociologique dans les livres de Emile Durkheim qu'il a essayer de trouver une sorte d'accord entre le savoir épistémologique et le pratique sociale pour l'intellectuel et pour le simple citoyen.je voudrais rajouter que le monde occidentale a trouver un certain accord entre le savoir intellectuel et le pratique sociale dans la société civile grâce a leurs conscience pour le pouvoir de la culture dans la société et pour l'ensemble de la société civile et en plus grâce a leur savoir et conscience philosophique qu'il oriente le pratique sociale vers la modernisation intellectuel et sociale et dans se cadre intellectuel on peut comprendre l'importance de la dialectique entre la raison pure et la raison pratique selon l'expression de le philosophe Allemand Emanuel Kant sans ses livres intitulé : la critique de la raison pure et son autre livre nommé : la critique de la raison pratique.en plus a propos de la société arabe je peut vous orienter vers les travaux de le sociologue andalous Ibn khaldoun qu'il a analyser les fonctionnement de la société arabe dans son époque et que je peut remarquer que ses outils scientifique d'analyser les phénomènes sociales elle est encore valable pour étudier la société arabes par contre il faut rajouter que le mécanisme sociale de la société se sont encore archaïque et les intellectuels arabes n'ont pas profiter et pratiquer les outils de recherches scientifique qu'ils existent dans le monde occidentale comme la France ou bien en Royaume Unis il faut profiter de l'héritage intellectuel de Averroès et surtout dans son travail de rationaliser la pensée et le pratique sociale..un article écrit par Saif Meftah un étudiant chercheur a l'université de la Sorbonne a Paris 5Karim Meftah, Mabrouk Youssef et 3 autres personnes 1 partage J’aime Commenter Partager le 31 décembre 2020 à 16:26 · CZcams · Partagé avec Public CZcams.COMCheb Abdelmoula - Ylgali Hobak - عبد المولى● Please "ＳＵＢＳＣＲＩＢＥ" - "ＬＩＫＥ" - "ＣＯＭＭＥＮＴ" if مع تحياتي 2Sami Mahmoud et Hamdi Hamdi J’aime Commenter Partager le 31 décembre 2020 à 16:15 · CZcams · Partagé avec Public CZcams.COMCheb Hassen Fananines live~J'ai besoin de ta présenceCheb, Hassen, live, J'ai besoin de ta présence,ntia talia, sid el juge, le meilleur Live, n°1 non stop, très rare, شاب حسان, قوة مالمقطوعين، قديم, le roi du ... 3Sami Mahmoud, Hamdi Hamdi et 1 autre personne J’aime Commenter Partager le 27 décembre 2020 à 18:38 · Partagé avec Public 4Mabrouk Youssef, Sami Mahmoud et 2 autres personnes 1 commentaire J’aime Commenter Partager le 25 décembre 2020 à 18:26 · Partagé avec Public le 25 décembre 2020 à 10:00 · كان هيجل يعتقد أنّ مَن يقدِّم أقصى دعم للتّقدم هو الشّخص الّذي يخالف الأغلبيّة، وحدَه ذلك الشّخص، المنشقّ الأصيل، هو الّذي يستشعر بحقٍّ القيود على الحريّة، وحده… Afficher la suite 1Sami Mahmoud J’aime Commenter Partager le 25 décembre 2020 à 10:18 · Partagé avec Public le 25 décembre 2020 à 10:18 · Partagé avec Public aujourd’hui et ce matin je subi une tentative d'assassinat en Tunisie a mahdia devant tout le monde tout simplement parce que je suis un intellectuel....vraim… Afficher la suite 1Sami Mahmoud J’aime Commenter Partager
Dans le domaine du design industriel, (à comprendre comme la discipline visant à penser un produit conçu et produit par l’industrie), cette pensée de Sartre se retrouve chez Victor Papanek dans les années 60-70 dans son livre « Design for the real world ».
قرات هذا الحوار. المطول في ترجمة ممتازة بقلم جورج طرابيشي ( دغاع عن المثقفين ) ...قراته باهتمام شديد في منتصف التسعينات ....الان بعد اكثر من عشرين عاما مازلت اتلقاه كلمة كلمة حرفا حرفا في اعماق روحي التي لم تعد هي روحي القديمة ومازلت ارى في كلمات سارتر نفس القوة التنويرية الالهامية ...مع ملاحظة انني حتى قبل ان يتاح لي سماع هذا الحوار بالصوت والصورة في لغته الاصلية ...حتى قبل هذا اليوم وهذه اللحظة كنت قد وصلت الى نفس هذه النتائج مستعملا اصطلاحا تاطيريا مخيبا للامال ...( ازمة الضمير الاسلامي ) ...لكن نفس هذا الاصطلاح الطنان يبدو لي مفيدا تماما في تشخيص التناقض والاغتراب والمغالطة الذاتية و التضليل الممنهج و تشكيلة الحيل الهروبية والبدائل الهروبية ....
يعتبر العدل الاجتماعياهم ميزة تأصل لاستمرارية المجتمعات البشرية والمجتمعات المدنية فهو الضامن لنهوض المجتمعات فكريا واجتماعيا ويسمح للمجتمعات البشرية ان تبتكر أنظمة تواصل اجتماعية فعالة وتسمح لها بخلق أنماط معيشية راقية فقد قال عبد الرحمان ابن خلدون ًبأن العدل اساس العمران ً. ويجب ان يكون مفهوم العدل الاجتماعي مفهوما مركزيا لدي كافة أطراف المجتمع المدني فحينما يتوافق الناس علي ضرورة تمثل مفهوم العدل الاجتماعي وتطبيقاته العملية فيما بينهم فإن ذلك ،سوف يخلق مناعة اجتماعية وسياسية ولا يستحقون في الأثناء لأي نوع من الوصاية من أي طرف آخر يمارس نوع من الإسقاطات الايديولوجية علي واقع الناس المعيش والذي لا يتماشي مع تطلعاتهم وتصوراتهم مع مفهوم العدل الملموس والعملي الذي ينشدونه علي أرض الواقع. وفي هذا السياق يمكن ان نتمثل بعض القراأت لفكر كارل ماركس( ويمكنكم مراجعة اعمال المفكر الفرنسي لويس التوسير في قراأته للفكر العملي لكارل ماركس) والذي يدعو في كتبه وفي نظرياته الي ضرورة خلق توافق اجتماعي بين الناس لكي يستطيعوا بفضل حسن وعيهم العملي ان يأسسوا لمبادئ اولية في ضرورة الوعي بأهمية تطبيق العدل الاجتماعي في تعاملاتهم فيما بينهم وبذلك أمكنهم من تأسيس بنية اجتماعية متماسكة ضدكل انواع الظلم والقهر المسلط عليهم..فالوعي الاجتماعي والوعي الفكري وتكافل الناس فيما بينهم ونبذ الخوف ضرورة الاعتماد علي حرية التفكير وحرية الضمير واحترام حرمات الناس الجسدية والفكرية والعمل علي تطبيقها علي أرض الواقع كلها آليات عملية فعالة تساهم في الرقي الفكري والمادي لواقع الناس وتساهم في خلق مستقبل مشرق وواعد لهم وللأجيال اللاحقة وتضمن لهم تحقيق الكرامة البشرية بكل أبعادها الوجودية.. 1Saif Ben Salem 1 partage J’aime Commenter Partager
faux El.huîtros jp sartre disait fréquemment à son amie Simone de Beauvoir tu as un cerveau d'homme tu es brillante.il es possible jp sartre ne souhaite pas valoriser la femme z travers ce lagus mais rien est sûr.
الادب العربي يعتبر مجالا مهما في فهم الشخصية البشرية والشخصية الرواءية في نفس الوقت ففيه عدة مستويات فنية وقصصية مهمة علي غرار الرواية التاريخية والتي تحلل الأحداث التاريخية والتي تحلل الأحداث التاريخية وفق معطيات قصصية فنية متميزة تحاول اعادة فهم التاريخ وفيه تحليل للتفاعلات الاجتماعية التي كانت تحدد منطلقات الشخصيات، فمثلا روايات جرجي زيدان غنية بهاته المقاربات الفنية المختلفة وتحديدا في رصد ابعاد الشخصية القصصية من معطيات اجتماعية وثقافية وأخلاقية. اضافة الي ذلك فإن الروايات المعاصرة غنية جدا بالمقاربات الفنية المعاصرة وفيه تجسيد للواقع المعيش للناس ولكن من خلال منطلق الراوي الذي يحاول ان يجسد وينقد الواقع في بعد من ابعاده ويحاول ان يتجاوزه ولو من خلال المجازات فالكاتب والراوي يريد ان يقول ويعبر عن آراءه علي لسان بعض شخصيات روايته او قصته، فالمنزع الذاتي للكاتب يظهر من خلال عدة طرق في احداث الرواية، وكأن الراوي يريد ان يقول ما يريده بطريقة ضمنية وذلك علي لسان شخصيات روايته او قصته أو ان يخلق واقعا فعليا يتمناه ان يتجسد وذلك من خلال طبيعة العلاقات التي تكون قاءمة بين أشخاص الرواية، فالكاتب او الراوي يكتسب عدة معارف وعدة تجارب وعدة قراء ات عن الواقع يريد لها ان تتجسد في الواقع ولو عن طريق قصة من قصصه او رواية من رواياته، حسنا هذه طبيعة البنية الفنية والقصصية للادب العربي وللادب العالمي بصفة عامة وأذكر في هذا السياق الدكتور جابر عصفور الناقد الأدبي المعاصر فهو يري وانا ايضا اري ان الأديب والكاتب المعاصر والناقد الأدبي المعاصر هو ذلك الذي يبدو متمكنا من أغلب المقاربات العلمية والفكرية التي توجه عمل الأديب، فمثلا كتمكن الكاتب من علم الاجتماع وعلم التاريخ وعلم الفلسفة وعلم الانتروبولوجيا وغيرها وذلك لكي يخلق رواية او قصة تكون تجسيدا للبعد الفكري المادي البراغماتي من جهة وتكون تجسيدا ايضا للأبعاد الفنية والاستيطيقية والتي تثري البناء الفني والمجازي للكاتب وهنا تبرز عبقرية ونباهة الكاتب، فكما فعل جان بول سارتر في روايته الذباب فقد قدم نسقا فلسفيا وجوديا من خلال عمل ادبي مرموق تكامل فيه المادي بالمجازي وكما فعل ذلك البير كامي في روايته الغريب والتي جمع فيها بين البعد المعرفي الفكري الفلسفي الاجتماعي من جهة مع البعد الأدبي الفني ومازج بين البعدين في عمل ادبي واحد وفي اعمال كلا الأديبين هنالك سعي لخلق واقع فكري وفني في نفس الوقت تكون متكاملا ويتجاوز الواقع المعيش ان كان يمثل نوع من الاشكال الوجودي في بعد من ابعاده. فكما ان النسق الفلسفي يمكن ان يتجسد في اعمال علمية اكاديمية فهو يتجسد ايضا في ابعاد فنية قصصية تكون اكثر فنية وأرقي مجازا..
vous pouvez trouvez ma photo de identité ou bien le photo de mon visage que me ressemble jus q'au aujourd’hui sur mon page Facebook au nom Saif Meftah née le 27 mai 1989 au Mahdia en Tunisie marqué dans cette page que je suis inscrit (étudiant) a l'université de la Sorbonne Nouvelle a Paris et inscrit a l’École pratique des hautes études a Paris je vous rajoute que je suis diplômé de la part de l'université de la Sorbonne Nouvelle un diplôme qu'il était signé par le Recteur d’académie, Chancelier des Université Monsieur Gilles Pecout mon diplôme était fait signé le 19 juin 2019 a Paris
( je souligne juste que "même" jean-paul sartre, dans sa quasi excellente définition de l'intellectuel, dit "l'intellectuel est un homme qui.." (et non une personne qui)...y'a pas que chez les arabes que ça coince..)
Miryam Elammouni non il dit "l'intellectuel est un Homme qui..", l'Homme en tant qu'humain même si je pense que ce mot devrait changer pour être plus équitable.
je ne crois pas qu'il désignait l'homme , mais l'Homme avec grand H , sinon il serait difficile de croire que sa femme fut l'une des plus grandes intellectuelles de l’époque , et qui a beaucoup participé à ses œuvres par leurs discutions philosophiques profondes et intelligentes .
Sartre et Simone n'étaient pas vraiment mariés, sartre partageait sa vie avec "Simone de Beauvoir", ils ont formé un couple émancipé libertin, simone était bisexuel, et Sartre vivait simultanément avec plusieurs femmes parmi elle «Michelle Vian», la première épouse de Boris Vian.
Sartre, unpremier pseudo intellectuelo-philosophe-lobyiste! oulalala! il n arrive meme pas a definir en une phrase ce qu est Un intellectuel! l arnaque!
Tim Beq si vous voulez des définitions qui tiennent en une phrase de quelques mots, celles de Google/Wikipedia « suffisent ». Et si vous pensez que Sartre était un escroc c’est simplement dû au fait que vous n’avez pas lu (ou compris) son œuvre.
Youssef belhaous le cas de Camus est un peu différent dans la mesure où il est mort prématurément. Sa pensée aurait sans doute évolué ou pris une autre direction mais soit, inutile de spéculer. Camus au stade de sa mort accidentelle s’était en quelque sorte focalisé sur le caractère absurde de la condition humaine (conscience vs. conscience de sa propre mort) et que l’homme ne fait dans sa vie finalement que souhaiter échapper à cette absurdité. Sartre (qui a vécu plus longtemps que lui) a eu le temps d’aller plus loin dans ses réflexions: l’être et le néant, la conscience de soi, etc. Ce qui en fait un penseur dont la portée est autrement plus vaste et plus conséquente que celle de Camus.
Un discours aussi réducteur, peremptoire dogmatique et prétentieux est vraiment affligeant Ce jujement est peut être facile avec le recul du temps écoulé mais comment à til pu berner autant de gens
faux El.huîtros jp sartre disait fréquemment à son amie Simone de Beauvoir tu as un cerveau d'homme tu es brillante.il es possible jp sartre ne souhaite pas valoriser la femme z travers ce lagus mais rien est sûr.
Très bonne définition, simple, préciser et clair à écouter
Nous espérons profiter pendant de longues années encore, d'information de cette qualité sur notre réseau car, notre réseau s'en appauvri et j'ai déjà une certaine nostalgie du début d'internet ou très vite, nous avons bénéficié de toute l'information de notre civilisation au moins pendant un moment,... .
Ça, c'est d'après lui. La pensée n'est pas dogmatique. Un intellectuel est non ,celui qui définit l'essence et la nécessité de l'essence. Mais celui ,qui fait part des analyses plus ou moins dans la société. Un intellectuel est celui ,qui met en valeur la raison ,le bon sens ...
La pensée n'est pas dogmatique ? Platon et Hegel ne sont plus des intellectuels à présent ?
je pense que le vrai travail de l'intellectuel s'est d'être engagé dans la société civile et d'être un intellectuel organique dans la société civile comme il a cité l'intellectuel Italien Antonio Gramsci, donc le travail concerné pour l'intellectuel c'est d'utilisé son pouvoir scientifique et intellectuel et académique pour résoudre les problèmes et les contradictions sociale de la société civile avec une approche analytique et critique, d'abord c'est d'observer les phénomènes sociales comme elles sont présenter et de la considérer comme des données de recherches scientifique et par la suite c'est d'analyser ses données en pratiquant les outils de recherches scientifique d'abord c'est d'observer les phénomènes sociales et par la suite faire les remarque et par la suite d'essayer de trouver des solutions s'il y aura des problèmes sociales dans la société civile en utilisant son capital épistémologique comme les théories épistémologiques qu'ils existent dans le travail des grands sociologues comme les théories des connaissance sociologique dans les livres de Emile Durkheim qu'il a essayer de trouver une sorte d'accord entre le savoir épistémologique et le pratique sociale pour l'intellectuel et pour le simple citoyen.je voudrais rajouter que le monde occidentale a trouver un certain accord entre le savoir intellectuel et le pratique sociale dans la société civile grâce a leurs conscience pour le pouvoir de la culture dans la société et pour l'ensemble de la société civile et en plus grâce a leur savoir et conscience philosophique qu'il oriente le pratique sociale vers la modernisation intellectuel et sociale et dans se cadre intellectuel on peut comprendre l'importance de la dialectique entre la raison pure et la raison pratique selon l'expression de le philosophe Allemand Emanuel Kant sans ses livres intitulé : la critique de la raison pure et son autre livre nommé : la critique de la raison pratique.en plus a propos de la société arabe je peut vous orienter vers les travaux de le sociologue andalous Ibn khaldoun qu'il a analyser les fonctionnement de la société arabe dans son époque et que je peut remarquer que ses outils scientifique d'analyser les phénomènes sociales elle est encore valable pour étudier la société arabes par contre il faut rajouter que le mécanisme sociale de la société se sont encore archaïque et les intellectuels arabes n'ont pas profiter et pratiquer les outils de recherches scientifique qu'ils existent dans le monde occidentale comme la France ou bien en Royaume Unis il faut profiter de l'héritage intellectuel de Averroès et surtout dans son travail de rationaliser la pensée et le pratique sociale..un article écrit par Saif Meftah un étudiant chercheur a l'université de la Sorbonne a Paris
5Karim Meftah, Mabrouk Youssef et 3 autres personnes
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le 31 décembre 2020 à 16:26 · CZcams · Partagé avec Public
CZcams.COMCheb Abdelmoula - Ylgali Hobak - عبد المولى● Please "ＳＵＢＳＣＲＩＢＥ" - "ＬＩＫＥ" - "ＣＯＭＭＥＮＴ" if مع تحياتي
2Sami Mahmoud et Hamdi Hamdi
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le 31 décembre 2020 à 16:15 · CZcams · Partagé avec Public
CZcams.COMCheb Hassen Fananines live~J'ai besoin de ta présenceCheb, Hassen, live, J'ai besoin de ta présence,ntia talia, sid el juge, le meilleur Live, n°1 non stop, très rare, شاب حسان, قوة مالمقطوعين، قديم, le roi du ...
3Sami Mahmoud, Hamdi Hamdi et 1 autre personne
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le 27 décembre 2020 à 18:38 · Partagé avec Public
4Mabrouk Youssef, Sami Mahmoud et 2 autres personnes
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le 25 décembre 2020 à 18:26 · Partagé avec Public
le 25 décembre 2020 à 10:00 ·
كان هيجل يعتقد أنّ مَن يقدِّم أقصى دعم للتّقدم هو الشّخص الّذي يخالف الأغلبيّة، وحدَه ذلك الشّخص، المنشقّ الأصيل، هو الّذي يستشعر بحقٍّ القيود على الحريّة، وحده… Afficher la suite
1Sami Mahmoud
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le 25 décembre 2020 à 10:18 · Partagé avec Public
le 25 décembre 2020 à 10:18 · Partagé avec Public
aujourd’hui et ce matin je subi une tentative d'assassinat en Tunisie a mahdia devant tout le monde tout simplement parce que je suis un intellectuel....vraim… Afficher la suite
1Sami Mahmoud
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Saif pouvez vous m'ajouter sur mon fb hadjer giovana hamrouni ?
Dans le domaine du design industriel, (à comprendre comme la discipline visant à penser un produit conçu et produit par l’industrie), cette pensée de Sartre se retrouve chez Victor Papanek dans les années 60-70 dans son livre « Design for the real world ».
قرات هذا الحوار. المطول في ترجمة ممتازة بقلم جورج طرابيشي ( دغاع عن المثقفين ) ...قراته باهتمام شديد في منتصف التسعينات ....الان بعد اكثر من عشرين عاما مازلت اتلقاه كلمة كلمة حرفا حرفا في اعماق روحي التي لم تعد هي روحي القديمة ومازلت ارى في كلمات سارتر نفس القوة التنويرية الالهامية ...مع ملاحظة انني حتى قبل ان يتاح لي سماع هذا الحوار بالصوت والصورة في لغته الاصلية ...حتى قبل هذا اليوم وهذه اللحظة كنت قد وصلت الى نفس هذه النتائج مستعملا اصطلاحا تاطيريا مخيبا للامال ...( ازمة الضمير الاسلامي ) ...لكن نفس هذا الاصطلاح الطنان يبدو لي مفيدا تماما في تشخيص التناقض والاغتراب والمغالطة الذاتية و التضليل الممنهج و تشكيلة الحيل الهروبية والبدائل الهروبية ....
تحية طيبة
أقترح عليك كتاب المثقفون في الحضارة العربية لمحمد عابد الجابري.
هل اطلعتَ عليه ؟
👏
🍦🍦🍦🍦🍦
Intéressant de avoir une réflexion sur intellectuel 🤔
La patron de l'existentialisme..
Limpide et juste.
يعتبر العدل الاجتماعياهم ميزة تأصل لاستمرارية المجتمعات البشرية والمجتمعات المدنية فهو الضامن لنهوض المجتمعات فكريا واجتماعيا ويسمح للمجتمعات البشرية ان تبتكر أنظمة تواصل اجتماعية فعالة وتسمح لها بخلق أنماط معيشية راقية فقد قال عبد الرحمان ابن خلدون ًبأن العدل اساس العمران ً. ويجب ان يكون مفهوم العدل الاجتماعي مفهوما مركزيا لدي كافة أطراف المجتمع المدني فحينما يتوافق الناس علي ضرورة تمثل مفهوم العدل الاجتماعي وتطبيقاته العملية فيما بينهم فإن ذلك ،سوف يخلق مناعة اجتماعية وسياسية ولا يستحقون في الأثناء لأي نوع من الوصاية من أي طرف آخر يمارس نوع من الإسقاطات الايديولوجية علي واقع الناس المعيش والذي لا يتماشي مع تطلعاتهم وتصوراتهم مع مفهوم العدل الملموس والعملي الذي ينشدونه علي أرض الواقع. وفي هذا السياق يمكن ان نتمثل بعض القراأت لفكر كارل ماركس( ويمكنكم مراجعة اعمال المفكر الفرنسي لويس التوسير في قراأته للفكر العملي لكارل ماركس) والذي يدعو في كتبه وفي نظرياته الي ضرورة خلق توافق اجتماعي بين الناس لكي يستطيعوا بفضل حسن وعيهم العملي ان يأسسوا لمبادئ اولية في ضرورة الوعي بأهمية تطبيق العدل الاجتماعي في تعاملاتهم فيما بينهم وبذلك أمكنهم من تأسيس بنية اجتماعية متماسكة ضدكل انواع الظلم والقهر المسلط عليهم..فالوعي الاجتماعي والوعي الفكري وتكافل الناس فيما بينهم ونبذ الخوف ضرورة الاعتماد علي حرية التفكير وحرية الضمير واحترام حرمات الناس الجسدية والفكرية والعمل علي تطبيقها علي أرض الواقع كلها آليات عملية فعالة تساهم في الرقي الفكري والمادي لواقع الناس وتساهم في خلق مستقبل مشرق وواعد لهم وللأجيال اللاحقة وتضمن لهم تحقيق الكرامة البشرية بكل أبعادها الوجودية..
1Saif Ben Salem
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Pour quoi c’est coupé 😢?
faux El.huîtros jp sartre disait fréquemment à son amie Simone de Beauvoir tu as un cerveau d'homme tu es brillante.il es possible jp sartre ne souhaite pas valoriser la femme z travers ce lagus mais rien est sûr.
Rien que des conneries dans les commentaires.
الادب العربي يعتبر مجالا مهما في فهم الشخصية البشرية والشخصية الرواءية في نفس الوقت ففيه عدة مستويات فنية وقصصية مهمة علي غرار الرواية التاريخية والتي تحلل الأحداث التاريخية والتي تحلل الأحداث التاريخية وفق معطيات قصصية فنية متميزة تحاول اعادة فهم التاريخ وفيه تحليل للتفاعلات الاجتماعية التي كانت تحدد منطلقات الشخصيات، فمثلا روايات جرجي زيدان غنية بهاته المقاربات الفنية المختلفة وتحديدا في رصد ابعاد الشخصية القصصية من معطيات اجتماعية وثقافية وأخلاقية.
اضافة الي ذلك فإن الروايات المعاصرة غنية جدا بالمقاربات الفنية المعاصرة وفيه تجسيد للواقع المعيش للناس ولكن من خلال منطلق الراوي الذي يحاول ان يجسد وينقد الواقع في بعد من ابعاده ويحاول ان يتجاوزه ولو من خلال المجازات فالكاتب والراوي يريد ان يقول ويعبر عن آراءه علي لسان بعض شخصيات روايته او قصته، فالمنزع الذاتي للكاتب يظهر من خلال عدة طرق في احداث الرواية، وكأن الراوي يريد ان يقول ما يريده بطريقة ضمنية وذلك علي لسان شخصيات روايته او قصته أو ان يخلق واقعا فعليا يتمناه ان يتجسد وذلك من خلال طبيعة العلاقات التي تكون قاءمة بين أشخاص الرواية، فالكاتب او الراوي يكتسب عدة معارف وعدة تجارب وعدة قراء ات عن الواقع يريد لها ان تتجسد في الواقع ولو عن طريق قصة من قصصه او رواية من رواياته، حسنا هذه طبيعة البنية الفنية والقصصية للادب العربي وللادب العالمي بصفة عامة وأذكر في هذا السياق الدكتور جابر عصفور الناقد الأدبي المعاصر فهو يري وانا ايضا اري ان الأديب والكاتب المعاصر والناقد الأدبي المعاصر هو ذلك الذي يبدو متمكنا من أغلب المقاربات العلمية والفكرية التي توجه عمل الأديب، فمثلا كتمكن الكاتب من علم الاجتماع وعلم التاريخ وعلم الفلسفة وعلم الانتروبولوجيا وغيرها وذلك لكي يخلق رواية او قصة تكون تجسيدا للبعد الفكري المادي البراغماتي من جهة وتكون تجسيدا ايضا للأبعاد الفنية والاستيطيقية والتي تثري البناء الفني والمجازي للكاتب وهنا تبرز عبقرية ونباهة الكاتب، فكما فعل جان بول سارتر في روايته الذباب فقد قدم نسقا فلسفيا وجوديا من خلال عمل ادبي مرموق تكامل فيه المادي بالمجازي وكما فعل ذلك البير كامي في روايته الغريب والتي جمع فيها بين البعد المعرفي الفكري الفلسفي الاجتماعي من جهة مع البعد الأدبي الفني ومازج بين البعدين في عمل ادبي واحد وفي اعمال كلا الأديبين هنالك سعي لخلق واقع فكري وفني في نفس الوقت تكون متكاملا ويتجاوز الواقع المعيش ان كان يمثل نوع من الاشكال الوجودي في بعد من ابعاده.
فكما ان النسق الفلسفي يمكن ان يتجسد في اعمال علمية اكاديمية فهو يتجسد ايضا في ابعاد فنية قصصية تكون اكثر فنية وأرقي مجازا..
PEUT ON CONSIDERER VOTRE REFUS DE L'OSCAR COMME UNE CONTRADICTION POUR VOTRE METIER DE PHILOSOPHE CAR CELUI QUI PENSE NE RECOIT PAS?
Il n'a pas reçu l'Oscar mais le prix Nobel mdr
@@tagushiukishi7321 mdrrrr
En musique il y a aussi cette définition et elle est ici : czcams.com/video/qPcx9SXsGww/video.html
vous pouvez trouvez ma photo de identité ou bien le photo de mon visage que me ressemble jus q'au aujourd’hui sur mon page Facebook au nom Saif Meftah née le 27 mai 1989 au Mahdia en Tunisie marqué dans cette page que je suis inscrit (étudiant) a l'université de la Sorbonne Nouvelle a Paris et inscrit a l’École pratique des hautes études a Paris
je vous rajoute que je suis diplômé de la part de l'université de la Sorbonne Nouvelle un diplôme qu'il était signé par le Recteur d’académie,
Chancelier des Université Monsieur Gilles Pecout mon diplôme était fait signé le 19 juin 2019 a Paris
Saif meftah ajoute moi hadjer giovana hamrouni
Il parait même que JP Sartre a écrit cette chanson : czcams.com/video/qPcx9SXsGww/video.html
( je souligne juste que "même" jean-paul sartre, dans sa quasi excellente définition de l'intellectuel, dit "l'intellectuel est un homme qui.." (et non une personne qui)...y'a pas que chez les arabes que ça coince..)
Miryam Elammouni non il dit "l'intellectuel est un Homme qui..", l'Homme en tant qu'humain même si je pense que ce mot devrait changer pour être plus équitable.
je ne crois pas qu'il désignait l'homme , mais l'Homme avec grand H , sinon il serait difficile de croire que sa femme fut l'une des plus grandes intellectuelles de l’époque , et qui a beaucoup participé à ses œuvres par leurs discutions philosophiques profondes et intelligentes .
il faut revoir un peux l histoire ,ex: le livre de notre cher professeur ,mohamed ARKOUN,humanisme arabe ,au 10²siecle ,merci
Sartre et Simone n'étaient pas vraiment mariés, sartre partageait sa vie avec "Simone de Beauvoir", ils ont formé un couple émancipé libertin, simone était bisexuel, et Sartre vivait simultanément avec plusieurs femmes parmi elle «Michelle Vian», la première épouse de Boris Vian.
Si jps le dit c'est probablement faux.
Sartre, unpremier pseudo intellectuelo-philosophe-lobyiste! oulalala! il n arrive meme pas a definir en une phrase ce qu est Un intellectuel! l arnaque!
"The intellectual is someone who's mind watch itsel' - Albert Camus.
exactement, Albert Camus la fait dans une seule phrase .
Tim Beq si vous voulez des définitions qui tiennent en une phrase de quelques mots, celles de Google/Wikipedia « suffisent ». Et si vous pensez que Sartre était un escroc c’est simplement dû au fait que vous n’avez pas lu (ou compris) son œuvre.
Youssef belhaous le cas de Camus est un peu différent dans la mesure où il est mort prématurément. Sa pensée aurait sans doute évolué ou pris une autre direction mais soit, inutile de spéculer. Camus au stade de sa mort accidentelle s’était en quelque sorte focalisé sur le caractère absurde de la condition humaine (conscience vs. conscience de sa propre mort) et que l’homme ne fait dans sa vie finalement que souhaiter échapper à cette absurdité. Sartre (qui a vécu plus longtemps que lui) a eu le temps d’aller plus loin dans ses réflexions: l’être et le néant, la conscience de soi, etc. Ce qui en fait un penseur dont la portée est autrement plus vaste et plus conséquente que celle de Camus.
Un discours aussi réducteur, peremptoire dogmatique et prétentieux est vraiment affligeant
Ce jujement est peut être facile avec le recul du temps écoulé mais comment à til pu berner autant de gens
Un fasciste.
faux El.huîtros jp sartre disait fréquemment à son amie Simone de Beauvoir tu as un cerveau d'homme tu es brillante.il es possible jp sartre ne souhaite pas valoriser la femme z travers ce lagus mais rien est sûr.