【黃念祖居士法音宣流網】《黃念老談信深》含繁體字幕

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《黃念老談信深》此講是黃念祖老居士於一九九零年十月十二日，在北京蓮舍，為一位在身邊學佛的赴日進修博士學位的青年所作的開示。此文字稿是妙圓居士依當時的錄音形成的筆錄，後經本工作組學人反覆聽校，力求完善，並製作成含字幕的影片，方便學人修習。希望有緣者能從中得受法益。
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2024.05.08
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[@mayobivon631]

感恩，南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@user-hp8du5ib2i]

阿彌陀佛

[@alwaysamitabha]

南無阿彌陀佛

[@enghongloh1165]

至誠感恩頂禮黃念祖老居土南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
佛門龍象早開悟
歷經磨難和困苦
抱病註經筆不輟
留給後世作慈舟

[@liangwu3196]

顶礼黄念老，大善知识!

[@minwu6593]

感恩黄念老！感恩工作組學人! 南無阿彌陀佛！ 下面是工作組提供的文字档。
談信深 （1990年10月12日）
講於北京蓮華精舍
（編按：此講是黃老於1990年10月12日，在北京蓮舍，為一位身邊學佛的赴日進修博士學位的青年所作的開示。）
你這是兩個問題。一個問題就是說，自個兒能夠理解的東西，怎麽在生活中能夠應用得上？這個問題不但現在有，將來還會有，是個長期的問題。第二個問題，什麽叫初善、中善、後善？這是個很深入的問題。這兩個問題就是要說一段時期了。所以「高明容易，解脫難」（解脫念「謝」脫，一般人就按字念，念解脫），高明很容易呀，一般你這個很高明，說也很高明，什麼很高明，你要真正能夠解脫是很難哪，你還是被這個東西捆住了。說的時候可以我這個真是一絲不掛，灑脫極了，談玄說妙，但真正碰到了事情，還都是和平常人一樣，和不明白這個道理的人也差不太多，這個是很常有的事。
所以說，眼前都是生死事，了得眼前就生死空。就是你眼面前所有這一切、這些事情，都是你的生死大事，你對於你這一些個事情能夠把它了了，就是你不被它捆住了，就沒有生死了。所以這個事，要想在一切時間能夠用得上，那就是對於眼前這一些事情也能夠了，要能夠了不是個小事啊，這根本就沒有生死了。這個事本來是一個很不容易的事情，但是我們必須要向這個「了」字去努力。所以夏老師說：「你了不了，就不得了啊。」你了不了，你生死就不空。生死不空，這個生死可怕啊。
這個生死可怕，大家這理解往往是不夠深。我們爹還活著都好好的，忽然要死，這很可怕了，這個是太簡單了，那時候我連萬分之一也不夠啊！不但是這一切你不能再享受了，而且這死極苦痛，這一輩子是沒有經過的嘛。所以「我這兒難過極了，難過得要死！」那就是說死是最難過的。所以經上說，如活牛把牠的皮剝下來，如烏龜把牠那個殼拽下來。你想想那烏龜的殼在身上，活著把它拽下來，牠痛苦不痛苦？甭說別的，咱甭說整個剝殼了，你把十個手指甲給拔下來，你想想看看。所以用那個非刑審問的時候，就有這種辦法，這種行為，拔你的手指甲蓋。那這麽小的地方你都受不了，何況整個的一個烏龜殼拿下來，牠這個極苦啊。所以看著牠不能動，實際上牠在那兒受苦啊。而且要是只苦這一回那也就算了，它這個生死之問題可怕，就是這個是無窮無盡的，你出不來啊。
當然有人做好人做好事，做好人做好事你就是生天吧。生了天之後，你該受多少年的福，多少年的福受完之後，你還在六道裏頭轉哪，還會轉到地獄裏頭去啊。那地獄一轉進去，就多少多少劫出不來。那還是不要說多少多少劫了，那個一點鐘都受不了，一點鐘都死不知道多少次了。這個事，牠豬啊、什麼受報，現在就受報受得比從前快了，因爲是化學的飼養，什麽什麽東西，科學的辦法，牠生長得很快。雞，幾個月就大了，就能吃了，吃了就挨一刀，挨一刀又變雞，又挨一刀，牠這受報就快了。但牠起碼是還有半年功夫啊，牠要到可以吃的範圍，牠就有休息啊，牠吃飽了還是挺樂的。
而在地獄沒這事兒，那只有死，死完了馬上活，活過來是爲什麽？為你死，馬上就死，死完又叫你活，活著讓你好受罪，你受了罪馬上就死，所以這一小時之間你不知已經死了千萬次了，那這個是可怕啊。所以你不出來，老在這六道裏頭轉，這是一個問題。而且我們這個心就是說，自己這麽些親朋好友，這麽些至親，這麽自個兒所關心的人，這今生的，我們願意他受這個苦嗎？而且說到這今生的，我們知道，我們就要去照顧他，希望叫他們別去受苦，而且我過去生中也還都有這一切嘛。他們在哪兒呢？他們之中就決定有很多很多在地獄裏頭的，沒有人救度。這才是生死的問題，所以我們要真爲生死發菩提心啊，要考慮到這個問題，這個所謂生死事大，無常迅速啊！所以那個永嘉見六祖，六祖說：「你來了。」他也沒什麼，只有拿個錫杖站在旁邊。〔六祖〕他說：「你怎麽不禮拜？」他就回答說：「生死事大，無常迅速。」就是這個生死的事情太大了，可是無常很快啊。轉眼之間，今年我就快八十了，我哪裏能再有一個八十，不可能的事情了，再有個二十都不可能了我看，哈哈哈⋯⋯。前兩天美國來信，說是華盛頓 那邊傳出來說，有人說我到一九九二年圓寂，其實我們這個在家人不能說圓寂，反正不是我說出來的，不知是哪位，哈哈哈⋯⋯。九二年就快了，今年九零了。不過總之就是說明什麽呢，就是無常迅速。你就再有二十年，活快到一百歲，也有人這麽說，那麼也是一彈指啊，兩年、一年多也就是一彈指，甚至於一兩個月也是一彈指，所以這個事情，無常迅速。
因此呢，我們這些事情就是要重視，而不是說僅僅我知道了。所以說得一丈不如行得一寸，就老這麽說沒有好處，所以我也是儘量地要收斂，所以現在不會客人，不什麼什麼。也就是，這不是一個說的事情，是要真正能夠用，用得上，這一點很重要。這誰不想用得上呢，要怎麽才能用得上？要用得上嘛，那就需要你這個信要很深，這個信心要很深、很堅固，就知道它必然是這麽回事。小孩兒你告訴他：「那火會燒，疼，你小孩兒得小心。」不行，他不聽，有一天讓火燒著了，他就不玩火了，他信了。咱們絕不會把手往火裏伸，爲什麽？知道它要燒我，真信了！現在我們這個恍恍惚惚的，爲什麽呢？信得不深。他只是腦子裏頭，在理論上他想得通，這感性的、深的東西他沒有，所以他到時候就忘了。還有就是說，那個是他很熟嘛，這多生的習氣，多生的，就是自然而然就來了。所以這種呢，一個就是說，須要增加咱們的信念，怎麽才能夠信深呢？就是夏老師的話：「理明信深。」所以我們還須要繼續明白這個道理，你等到燒了再來信，那就是晚了，是不是？我們就是要從這個種種種種裏頭真正想通了，那決定是這麽回事兒啊。這個事是決定的，就是起碼說在你心中這是第一位的，你要考慮問題，它就是這麽去考慮問題的，不是用另外一個方式去考慮問題的，因為佛法要有用，就要能達到這一步。

[@minwu6593]

因为此区限制字数，全文太长，故 以下节录一部分。
這就爲什麽呢？這裏就是信得比較深了。信得很深，那也很自然的就知道。既然信了，既然有這個「信」字，就跟剛才說那小孩兒讓火燒了，相信那火真能燒，燒完還真是疼，他自然不再去摸火了。他不用講什麽理由，小孩兒也不用再起什麽念頭，「我可管著我啊，我別去摸啊！」他不用，他自然看見就不摸了，這就是信了。所以現在他爲什麽恍惚？他信還不夠。信爲什麽不夠？這個道理還不透徹。要能透徹知道，這是真實不虛，就是這麽回事兒，佛所說的這一切如夢如幻，就是如夢如幻。現在還是拿它當真的，說老實話，你嘴裏說是如夢如幻，內心深處它全是真的、全是實的、全是可愛的、全是不能扔的。所以，他就還是把這一切東西看成是真的，還很愛、還很留戀，這個是熟的，是我們多生以來所熟的；今天我們知道這一切如夢如幻，這個是個生的，所以遇見問題就是那個熟的自然在起作用。
所以我們的修行是修行什麽呢？就是下頭這六個字，「熟處生，生處熟」。要把那個熟的讓它慢慢地生下來，要把那個生的地方變成熟。比方念這個綠度母咒是生的，念阿彌陀佛也是生的，這一切都是生的，像聽這些個很殊勝的道理，這更是，聽了還不能明白了，那更是生的了。但這一切，有很多事情你不用人教啊，「未有學養子而後嫁者也。」哪位姑娘是先進了個養子的學校才結婚的？自然的她都知道了。熟啊！她多生的就都熟了，用不著學習，還要看多少書籍？哪個新娘子說我看了一百本書，進個什麽補習學校再結婚？男的也沒有，女的也沒有，自然他就是生男育女，他熟。
所以要知道，一個生、一個熟。這必須要有變化。這個就不是什麽一說就能解決的問題，而是要很經常的、很認真的、很刻苦的，一方面要明理，這就是要解，要行解相資；一方面還是須要念咒。念咒它有加持力，它就可以使得你這些個⋯⋯，因爲你老念嘛，不慢慢就熟了嗎，這是一個作用；這個念咒還有一個作用，它使得你那個熟的能變生，這就是加持力。老念這本書，我越念就念熟了，我倒著背也行，是不是。但這就是普通世間的東西啊，它這個呢，那就還有一個作用，它把你那個熟的東西、很難去的東西，幫著叫你能夠變生。所以這怎麽辦呢？就是這麽辦，就是說須要一面多聞，聽一些，一方面念些咒，同時自己主觀上也應該常常提醒自己，要使得熟處變生，生處變熟。
常常有的時候不知不覺犯了，有的時候還會明知故犯，兩個思想在打仗。要這麽做好像順乎世間，那麽做才合乎佛法，到底是那麽做還是這麽做呢，兩個思想在那兒鬥，哈哈哈哈⋯⋯。鬥了之後這裏頭有的時候就失敗了，有的時候就勝利了。到底怎麽決定啊？從佛法上說應該往東，從世間法說應該往西，我到底是往東是往西？鬥爭了半天後來還是往西了，這就失敗了；不往西我往東了，勝利了。失敗了不要灰心，爲什麽？因爲它太熟了，這個還是太生了，但是要爭取去鬥一鬥，要爭取能打一兩次勝仗，這才能轉，這個形勢才能轉得過來。要老打敗仗沒有關係。那個漢高祖跟項羽楚霸王打，他一直是失敗，但是後頭楚霸王烏江自刎。他七十二戰，戰無不利，打了七十二次戰爭，沒有一次不打勝仗的，到最後一次敗了，垮了。所以我們這個就是這樣子，它那個熟處老打勝仗，不要怕它，它楚霸王，我們只要堅持，失敗了也沒關係，我底下還是這麽做，積小勝爲大勝，一次兩次要是能夠鬥爭得勝利，那麽慢慢慢慢地就能夠扭轉這個形勢。扭轉這個形勢也不用老打仗，這就很自然了，自然而然這個生處就變熟了，它自然就熟了。熟了，那麼自然它就出來了，熟了它就是這麽用嘛。
所以你日文也是這樣，你熟的時候，你到時不用想，張嘴就來了，你還要想文法想什麽，那就磕磕吧吧得不行了。你熟之後就這好處，張嘴就來了嘛，那現成的嘛。就是「熟」字嘛！你說你有什麽訣竅？我說你告訴我什麽訣竅，你也告訴我不著，你就是熟。我們說話從來也不想文法，也不想什麽什麽的，就自然說出來地合文法。咱們自個兒的這種家鄉話，咱們就是自然嘛，就是說。
將來也就是這樣了，它到了那個時候，這些個佛法，就跟你現在能說日文似的，它熟了就很自然，並不費力。但是你這不費力是從費力得到的，你很辛辛苦苦的去念才有今天，要知道。所以到了省力時就是得力時了，你費力時、著力時就是準備將來的省力，到了省力的時候就得力了，它就是修行方便了。
所以它這有一個過程，這很自然，誰都是如此，誰還都有這個問題，就是粗和細。一個就是純粹的就都用不上，有的用上一些，有的人更多的用上一些，誰也不能說全都隨時能用得上。所以說剝筍皮嘛，就是要不斷的使它轉變，讓這個熟處徹底變成生，生處變熟，所以說大變活人哪！他這個思想考慮什麽什麽一切，跟過去他不一樣了，考慮問題不一樣了。
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你不要怕，總覺得我還念不好；念就是好，不要再管它好不好了，念就是好，肯念多念，就是好上加好，不念才麻煩呢，所以就是要堅持，你雖然是忙，雖然你什麼，總要堅持。這個定課你定得很短，但是要堅持。另外，就是利用零碎時間，想法子廢時利用。廢時利用，有好多廢時自自然然就讓它廢了。這個把它利用，利用起來它很有天地，積少成多。積少成多啊，你們今天來坐車一小時，那麽這一小時都念了，那你等於加了一堂功課，也不過就一小時。但有的時候心中就是讓它隨便過去了，這個就是自個兒的問題了，是不是。這個事兒沒有誰攔著你念，不讓你念，而是你自個兒沒念，所以不是說不行，不是說不可能，而是自己沒有主動的去抓。所以我不主張人說去犧牲睡眠，或者工作裏頭去揩油，或者種種的，這樣來擠出時間來念；或者今兒我請假了，我不上班了，我來念一天，我不主張這麽去做。
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有這麽多衆生生到極樂世界，極樂世界也不會說我這兒客滿，哈哈哈哈哈，總是容得下來。這也叫做不可思議，我們不能以一個有思議的心，去思考極樂世界的情況，微妙不可思啊，佛的願力無窮盡哪。所以你往生的人你並沒有離開妄想執著呀，你只要是信願持名，包括你念綠度母咒，你信願，而你持綠度母咒，念得很誠懇。但是你念綠度母咒的人，就須要在發願的裏頭，祈禱的時候，回向的時候，要很明顯的祈禱求往生西方阿彌陀佛極樂世界。
那麽這樣了嘛，能夠符合彌陀的願力，在我們臨終的時候，彌陀是接引往生！不是說你自個兒在臨終還有這本領，你還能念得很好，來得到往生，我們在臨終能念是極難的事情啊。是因爲你平常符合了佛的第十八願，佛就帶了多少菩薩，或者多少聲聞來迎接你，佛的這個願力，佛的大悲的力，加持你，是「慈悲加佑令心不亂」，佛的慈悲力來加被你，讓你的心不亂。還有經上說，佛這個時候入種種三昧，讓亡者也入三昧。你都入了三昧了，你那個苦就沒有了，不受了。所以那個入定的人，那針扎他，他不疼。所以那個如龜剝皮，如什麼那些苦，他沒有了。要這樣安心、要堅信。能信到這兒很不容易，所以能夠聞佛法、信佛法、信得很深，已經不容易了，又能信生淨土法門，又是一個不容易。那麽在這個情形之下，咱們就是要貫徹，要貫徹到最後。那麽，大家就都是將來在極樂世界相見，最大的幸福！

[@jennyrabbit6413]

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