Anti-Edipo curso, pt. 7/19
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- čas přidán 8. 03. 2017
- Iniciamos el segundo capítulo analizando los primeros de los 5 paralogisms del psicoanálisis.
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No sé que decir. Lo que has dicho hoy, lejos lo más profundo que se pueda pensar. Explicas 200 mil cosas de un plumazo. Gracias
Vaya, espero no haya sido confuso por tantos detalles. Volveremos a varios de estos temas en los próximos vídeos. Saludos.
Don Darin, no se disculpe por nada, lo explica muy bien y lo estoy entendiendo todo perfectamente .
Gracias por compartir estos cursos.
Otro vídeo extraordinario y explendida explicación de la totalidad ausente!!!
Grandiosamente genial!! Muchas gracias estimado Darin
Gracias a ti Bruno :)
En el paralogismo del desplazamiento, la cosa que se critica sobre edipo es que el psicoanálisis lo toma por algo trascendental, algo innato y que describe el flujo natural del deseo, pero Deleuze y Guattari consideran que no, que si bien es algo que en cierta circunstancia se puede llegar a desear por algunos individuos, esto no constituye algo esencial del ser humano o de la psique, tampoco lo moralizan, ya que critican que este deseo es tomado como ejemplo de algo "perverso" del deseo, para reprimir al deseo en general y redirigir su curso; Deleuze y Guattari miran al inconsciente de manera inocente, amoral y sin límites.
Siempre gracias, esto es Oro y un gran aporte.
Gracias Diego 😊
El ejemplo de la película "tiburón" realmente es muy bueno; sospecho que otro buen ejemplo -aunque un tanto más polémico y escandaloso- para ilustrar eso podría ser lo que se dice en corintios 12:12-27, en donde San Pablo nos ilustra explicando que la iglesia es un solo y mismo cuerpo, en donde todos somos sus miembros pero la unidad (el principio de individuación trascendente) está dada porque ese cuerpo es el cuerpo de Cristo, es decir, "porque todos hemos bebido del mismo Espíritu" (ahí lo trascendente y universal, unido a lo individual y concreto, el hecho histórico de Jesús de Nazaret; El Universal-Individual). Puesto que ahora sabemos que todos provenimos del mismo origen y vamos hacia el mismo fin (causa- efecto y ontoteleología) sabemos también que "mientras tanto", es decir, abierta la diferencia y diferida la presencia, ergo en toda la realidad sensible o extensio, estamos igualados, "ya judíos o griegos, ya esclavos o libres" todos tenemos la misma carencia, la misma adolescencia, o - para usar un termino kirkergordiano, y en el sentido que el alemán expresa mejor que el castellano- la misma angustia; Con esto resulta que lo mismo que nos dice cuales son nuestras diferencias (las diferentes funciones que cada órgano cumple dentro de lo que es, en un sentido a la vez trascendente e inmanente, un mismo cuerpo), también nos unifica en eso que se difiere o posterga, que a su vez es lo que explica -¿causa?- o mienta, esa carencia o angustia compartidas. Para resumir: Lo mismo que nos diferencia es lo que nos unifica y viceversa; y "eso" - it, en inglés- nunca encuentra una definición positiva dentro del sistema. Como corolario de esto, o en su revés, toda necesidad es el resultado de una presencia que, y esto es importante, se sabe a si misma ilusoria!, en todas las cosas. Y suponiendo que llegado esté punto, todavía no te han prendido fuego... también se puede seguir leyendo a San Pablo cuando dice: "Por el contrario, la verdad es que los miembros del cuerpo que parecen ser los más débiles, son los más necesarios; y las partes del cuerpo que estimamos menos honrosas, a éstas las vestimos con más honra"... y tratar de entender, a partir de esa unidad del cuerpo, ¿como o en sentido puede entenderse eso de qué los débiles y las partes menos honrosas, son las más necesarias y las que se revisten de más honra?.
Por último, y para poner un poco de contradicción en esto que sería una blasfemia, no solo respecto de la religión y la moral, sino de filosofía y lógica, en cuanto modo en que "se siente" la verdad; creo que una linea de investigación interesante es lo que observa uno de los autores cristianos más influyentes del siglo pasado, C.S Lewis, en cuanto a que entiende al Cristianismo como un mito, como uno más de los tantos mitos que han poblado el imaginario de la gente a lo largo de los siglos, pero al que se agrega la inconmensurable e inefable diferencia de que esté Mito es Verdadero... y recodar algo que dice Aristóteles, el padre de la lógica (... una vuelta escuche que sin él hoy no sabríamos si lo redondo es redondo y lo cuadrado cuadrado, o si dos más dos es cuatro) en su poética (nunca la leí, pero leí y se me gravo que que algo así había escrito), algo así como que "es verosímil que haya muchas cosas verdaderas que no sean verosímiles".
Gracias por tu comentario Gabriel, pero muy denso tu análisis. Lo tendré que leer con más calma al rato.
Muchísimas gracias por compartir vuestro conocimiento. De forma autodidacta llegué hasta aquí para entender este libro, que me ha parecido complejo en una primera lectura.
Que bien que lo hayas encontrado Claudio, saludos.
Claro! Son los tiempos del descubrimiento (bueno, o sé cuantos años antes del AntiEdipo) de lo que Levi-Strauss llamó:la eficacia de lo simbólico.
Hola y buen día encontré este canal por casualidad y de corazón quiero felicitarlo por este trabajo no es fácil el dominio de estos temas. Este canal resulta una gran herramienta para los estudiantes de ciencias sociales. Gracias por el contenido y sigue adelante!
Gracias Edith.
El capítulo 2 de Anti Edipo presenta una crítica al psicoanálisis tradicional y propone un enfoque alternativo que busca liberar al sujeto de las limitaciones del complejo de Edipo y permitirle experimentar nuevas formas de deseo y conexión. Esto implica la importancia de las conexiones polivocales y el sujeto nómada, que está en constante movimiento y cambio.
Revisionando tu explicación durante un paseo con los chuchos que amo me ha dado una "carcajada". Ha sido un placer conectar, aunque fuere por un instante, contigo. Es tan interesante investigar sobre el deseo de la conexión y cómo esta se sstructura dentro del capitalismo y cómo se puede ser creativo dentro de ella añadiendo más piezas al puzzle
Qué bien Antonio!
Gracias
Hola, Darin. Una dudilla: el tema de la influencia de los significantes que mencionas alrededor del minuto 44:00 ¿es lo que también se conoce como "efecto pigmalión" o en Deleuze y Guattari tiene otros matices o yo no me enterado bien? ¡Muchas gracias!
El deseo desplazado, es como la ley seca, todo mundo compra normal cerveza, pero si amenazas con restringir la venta, se hace compras de pánico de deseo de pánico
Es decir que se han apoderado de lo que creíamos creer y nos hacen creer que creíamos que los pensamientos que hemos tenido son pensamientos que creemos que creíamos?
Jajaja, tu comentario me ha dejado mareado!
@@darinmex a alguien le falto ver bob esponja
Jajajajajajajja me encantó tu comentario. Jajajajajajjaja
Tal como señala Darin, Deleuze y Guattari argumentan que el psicoanálisis, en su forma tradicional, tiene el potencial de reforzar al sujeto dócil y ascético que es compatible con la sociedad capitalista. Según ellos, el psicoanálisis tradicional a menudo trabaja para "normalizar" al individuo y hacerlo ajustarse a las expectativas y normas de la sociedad, en lugar de liberarlo de sus restricciones.
Más claro para dónde. Muy bien Darin! Lo difícil de manera facil
Gracias Omar :)
Darin, al ser un libro tan "esquizofrenico" ¿cómo haces para darle sentido a todo ese desorden? Te agradezco la respuesta ya que quiero leer el libro por mí mismo y me gustaría tener un buen referente para iniciar.
you know, what? gracias carnal!
Jajaj, gracias Claudius.
espero algún vídeo taoísta; al iniciar con el hinduísmo, el profesor sugirió que lo haría. grande Darin.
Pronto haré algo sobre el taoísmo, lo prometo.
Darin McNabb. Yo también espero sobre Tao y Zen. :)
profesor recuerde hablar de los 4 lideres, espero su charla con expectación.
Hay relación del antiedipo y la teoría crítica de la escuela de frankfurt ?
Hola Eder. En general, Freud es un interlocutor importante en la teoría crítica - véase Marcuse, por ejemplo. Estos desenmascaran, pero quizá diría Deleuze que no quitan la máscara de Edipo!
hola darin, cómo explicarías en breves términos la 'falta' en lacan?
Ya voy aquí, cuándo me dan mi diploma?
Hola. Eso es el santo grial de los cursos masivos en línea, cómo acreditarlos!
puedes escribir los nombres de los sicologos q mencionas pls
Ay, se me fue lo que comenté. ¿Puedes decirme en qué minuto lo digo?
Ah, ya sé, Frederick Jameson y Slajov Zizek. Los que analizaban el tiburón ¿no?
si,muchas gracias por tomarte el tiempo de responderme y por el excelente video
Profesor que parte de libro es esta 27:56
p. 120, un pasaje muy importante!
Gracias
Eres muy hermoso te amo
vaya, gracias :)
La crítica al Edipo de Deleuze me recuerda a la caracterización del sujeto que describe UnaBomber en su manifiesto. Un individuo sin capacidad de reacción, inhibido e incapaz de rebelarse contra las coacciones del sistema y que incluso llega a caer en una corrección política que lo ata y adapta aún más a la norma imperante. No me extraña que éste personaje, un físico y matemático alienado, pueda haber leído éste texto del Antiedipo e incluso haber tomado algunas ideas tergiversadas para sus ataques terroristas. Más teniendo en cuenta que atacaba espacios de constante flujo de circulación y saberes como aeropuertos, universidades y correos. Importante detalle es que el diagnóstico de UnaBomber, una vez capturado por los servicios de inteligencia, haya sido el de una esquizofrenia con todas las letras. Saludos y gran vídeo con mucha tela para cortar
Interesante idea, no lo había pensado
@@darinmex creo que son dos textos que se pueden cruzar por tener algunos puntos de encuentro. Saludos y gracias por éste espacio!
Trump es el tiburón.
Tanto hablar de incesto y coger que ya se me paro......el pensamiento.
cesarcd