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一心頂禮南無求懺悔菩薩摩訶薩。
師父吉祥感恩講解。
感恩师父慈悲开示🙏🙏🙏
我昔所造諸惡業 皆由無始貪恚癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 十方一切諸眾生 二乘有學及無學 一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜 十方所有世間燈 最初成就菩提者 我今一切皆勸請 轉於無上妙法輪 諸佛若欲示涅槃 我悉至誠而勸請 唯願久住剎塵劫 利樂一切諸眾生 所有禮讚供養福 請佛住世轉法輪
謝謝法師講解
我们明白了法师！恭喜恭喜恭喜大家可以回家了, 实在太好了！ 终於在今世放下生生世世的假相回归原来的真心明性见性噢所有的发菩提心就当下成就无量如来无量佛陀的美意, 十全十美, 实在太棒了！ 感恩南无佛就如花开见佛悟无生！
餘法師吉祥謝謝您的講經說法，舉例讓人易懂明白，日後拜懺時，更有自信及力量，感恩師父用心講經說法. 春娜合十
感恩師父的開示，説的好棒喔，法喜充滿，南無阿彌陀佛
我们终於可放下原谅过去所有的过生因为我你终於明白无明是不实在是虚伪的但是佛陀的真心善良才是人之初心是一颗爱佛的菩提发心佛爱衆生的大爱所生的这才是真相就如佛法光照亮无量颗心灵思想意识就如星星月亮太阳每天都如常的出现就如宇宙生命的自然的法则就是完美无缺是十全十美为什么我们以前没有看见没有发现呢？究竟我们的心灵思想意识放在那？噢！这个真理真得太棒了！我们可以原谅过去的伤害不是因为我们必须放下或原谅或对方已经自作自受, 而是我们已经看到了圆满的真理真相真心真性真我, 所以终於可以受持佛陀的圓觉经方能体会过去的執著都是虚假的噢就如一场戏一场夢醒来了是真的吗？ 还曾经为了伤害自己的人放棄生命, 是否正確呢, 到底还要執著所有的假相多久呢？还要离开如来根本的一颗真心善良的心完美无缺的心多久呢？几时才得放下所有的執著心分别心妄心害怕的心害羞的心负心伤心呢？回归一颗真心呢？
謝謝法師開悟🙏
感恩永餘法師開示。南無阿彌陀佛
感恩師父開示，佛法善心永世在人間！
佛教有新的生力軍，佛教之光！永餘法師講經說法非常的清楚明瞭，讓人很感動！阿隬陀佛！
🙏🙏🙏
随喜功德，南无阿弥陀佛🙏师父说得真好，父母恩重难报经🙏愿我已故父亲离苦得乐往生净土🙏
一心一意一念祈愿回归一颗真心佛心菩提心以一颗真诚的心待人接物以感恩之心讚美如来的真实不虚就像无量大宇宙大爱中央大太阳大光明世界的大日如来佛放出无量的金光感动无量的心灵思想意识照亮无量大千万千净土极乐世界无边无际无极限的感恩南无阿弥陀佛菩萨摩诃般若波罗蜜多心经无奎矣无奎矣故遠离颠倒梦想究竟涅盤般若波罗蜜多心经是一颗真心爱佛,佛爱衆生所生的金剛心破除所有的假相断除所有的負心一心一意一念南无阿弥陀佛的无量净土极乐大自在大爱大日如来佛的真心是人之初心是真实不虚是真诚是善良的是完美无缺的心永生永爱永活的圓满富裕丰盛的生命就是原有人生的根本如来是圓满完美完整十全十美幸福美满的大家庭不分比此不分上下不分高低一心一意一念只愿回归无极大父慈悲的佛父完美爱的天父无量正光明智慧原有的真理真相真心真生命真爱真我真相是真实不虚是永恒不变一心一意一念就是佛就是生命大宇宙中央大太阳万物的原始点是无法无边无际无极无限无量圓满爱的生命一心一意一念佛心真心初心所有的負心就放下了因为都是虚空
南無阿彌陀佛
感恩!師父吉祥，謝謝師父的開示
感恩永馀法师慈悲开示，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
師父吉祥，謝謝師父的開示，🙏，🙏，🙏，阿彌陀佛，
謝謝
感謝師父🙏🙏🙏
後面鏗鏘咚咚的配樂，挺讓人意外的！
感谢师父🙏🙏🙏
感恩永馀法师慈悲开示🙏
感恩永餘法師開示，阿彌陀佛！
佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經 ：●如是二七日，所遇病痛即得除癒。若復有重罪、惡業、累障，難可除斷者，每日呪乳粥，以施餓鬼，滿足七日，一切罪障悉滅無餘。又復一法，若人遇大重病及諸鬼病等，當作麵粥三器，呪之七遍，於曠野中施諸餓鬼，如是二七日，所遇病痛即得除癒。《大德跋馱木阿譯出》
佛開示《純淨純善》 主筆：釋海澤二Ｏ二二年八月十四日阿彌陀佛開示：孩子們，要做到純淨純善，無一絲毫染雜，方有見性之機會。心純淨純善，指靈敏覺知得顯，淨定安樂；身純淨純善，指此肉身六根清淨無染；靈純淨純善，指三魂七魄完整無缺。能不能做到？若能無私，無我，非把自己放在第一位，而將佛與眾生放在首位，則易保持淨善。若心能有定，不受紛擾及外境所轉，能無想，無妄想、雜念，能無念，若有念，隨時提起正念、善念，不入識，以智面對及反應，則易保持淨善。若身能無感、無受，無情緒起伏，不受老化、病苦牽引，則易保持淨善。若靈能保持三魂七魄完整，則此靈能凝固，不散亂，注意力集中，不昏沉，則易保持淨善。未見性前，六根所感、所應，所見、所聞、所緣、所受、所觸與所想，一切境皆是虛幻，若當真，則入識成業，因生，緣熟，將有苦果受，如此一來，如何保持淨善？更無純淨純善可言。一切淨善皆含於「南無阿彌陀佛」六字洪名裡，學佛行誼與願心，改個性，且能一心稱佛洪名，能入純淨純善，為見性之機也。南無阿彌陀佛 澳洲香光大佛寺官網：amtbpureland.com
2022/8/28《佛之心語》-把心靜下佛開示 主筆：釋海澤阿彌陀佛開示：當心中有事，是否腦子裡就為了這件事翻來覆去地想，想不透，也走不出來？此時，先把心靜下來，提起佛號，如果能提得起彌陀六字洪名，且佛號能伏得了當時的心，那麼，請將佛號繼續念下去，莫要停。把心靜下來，讓法水淨化此心，洗淨心中染濁，莫讓心一直受染，失去清明及判斷能力，而後受到業力、冤親債主甚至附體眾生的控制，而無法自主。不論遇到何種狀況，當覺察心有波動，當要立即提起佛號，把心靜下，莫讓心再隨境波動。當要明白，對修行而言，無念，莫讓心有動，是為必要之功夫。一旦心動，身中諸眾亦動，附體隨之入體干擾，眾若有動，是為有苦。把心靜下，止住心動，是為止苦，保持身心靈淨化之良方，當要善用，莫忘執持佛號，佛力加持於其中。南無阿彌陀佛澳洲香光大佛寺官網：amtbpureland.com
請問這是那間寺院呢？想去聽經
佛光山？
@@goto0204 是在佛光山台北道場,那平時就有許多弘法活動
？？？？不用公開留言感恩
阿彌陀佛開示說，人身上有五十兆細胞，這五十兆細胞是我們累生累劫 過去生的父母. 師長.冤親債主。 要去西方淨土前需要將其超度至西方。這樣往生西方蓮品會更高。若無，一旦從西方淨土下來度眾，就會被過去生冤家找到，障礙修行，障礙過大突破不了，可能就回不去西方，從此輪迴不已，何時再遇緣，離苦得樂？ 阿彌陀佛在 《 佛說解義》 裡開示說： 每一個細胞空間大小，小則如棒球場，大則如山河大地。 在一個空間裡有重重疊疊密密麻麻的空間重疊覆蓋著，空間與空間的眾生彼此是互不相知，而每個空間裡的眾生卻是無量無盡。必須修到見性法身出才有辦法打開空間，讓空間裡眾生出離。舉例說，有人打坐入定進入某個空間中，一坐就好幾萬年，未曾出定，必須有人將其空間打開，他才有辦法出定離開那個空間。就像恐龍亦是存在某個空間中，那時代眾生都還在（指靈魂），必須由修為很高之人將其空間打開度脫牠們離苦得樂。再舉個例，我們所站所坐或空地......，這些空間亦存在重重疊疊的空間，每個空間裡眾生多到無法言喻，空間與空間眾生彼此互不相知。空間裡存在著無法盡數的過去世， 今世， 也夾雜著未來世空間。再明白的說，若一個空地看似無物，但修為很高的人，他能看到這個空地裡 在過去世是個戰場， 很多戰士還在打戰，他們一直沒停過。 所以修的好的人，可以回到過去時空，亦可進入未來時空。 簡單說，過去，現在，未來都存在一個空間裡。空間裡涵藏無量無盡的空間。 倘若我們執著某物，沈迷某事，我們的魂魄也會進入該空間裡出不來。 舉個例： 沈迷打電動， 完全忘我，三魂七魄某一個魂魄就會進入該空間中一直沒完沒了打電動，人少魂魄就會非常疲勞。 玩股票也是，除非股票全賣掉不玩，魂魄沒有沈迷的事物自然回歸本體。有的魂魄若離開過久就回不來了。有些頭腦不清楚失憶，大部分都是魂魄不見了。 佛說 ，我們一有個性（發脾氣）, 不好的習氣，或者不好念頭生起，這些細胞眾生就會在其所處的空間裡聽到祂們曾經熟悉的聲音情境而甦醒過來找我們報仇。 所以佛要我們學會止念，做到無念，無心，無我，無思維，無波動，改個性，柔和感化細胞，一體觀，無分別心，修的是自己非他人。 佛說若能做到身上五十兆細胞都超度往生西國，今生就能見性法身出，法身西方來去自如。不用佛拿蓮花來接引，自己就能走回西方淨土，感恩南無阿彌陀佛開示。佛說修行過程中冤親債主這些障礙必須突破，超拔，不管修得多高境界都還是要超拔，超拔是不能間斷，還說必需學會 代眾生苦，學會真正的慈悲。感恩南無阿彌陀佛過往慈悲開示。 佛說 《未來是個變數》，會因人性善、惡念 與 願力修為而有所改變；沒有絕對不變。 感恩 南無阿彌陀佛 阿彌陀佛開示說：一念是一個空間,念念之中有多少空間!只要諸子執著,執著我愛,執著我恨,執著我有,執著我無,執著我私,執著我失,執著情,念著我的家,我的家親眷屬,種種執著,每一種執著中有多少念頭,便有多少空間存在。澳洲香光大佛寺amtbpureland.com
感恩法師開示.不過父母恩重難報經是偽經，法師用偽經比喻因緣似乎不妥。
真偽之說是學者的推論,況且:佛法有五種能說之人也。（一）佛，佛弟子，仙人，諸天，化人也。大智度論第二所謂「佛法有五種人說：一佛自口說，二佛弟子說，三仙人說，四諸天說，五化人說。」是也。淨影無量壽經義疏卷上所謂「起說不同，凡有五種，如龍樹說：一佛自說，二聖賢說，三諸天說，四神仙等說，五變化人說」者，其序次雖殊，而意則同也。又出於觀經疏等。（二）佛，菩薩，聲聞，眾生，器界也。華嚴經疏第一所謂「今此能說，通三世間，開即為五，謂佛，菩薩，聲聞，眾生及器。」是也。華嚴經中，如阿僧祇品隨好品者，佛說也。餘會多菩薩說。入法界品之初有聲聞說。諸善友等多菩薩說。亦名眾生說。菩提樹等即器界說。又舊華嚴經普賢菩薩行品，說佛說，菩薩說，剎說，眾生說，三世一切說之五種。蓋此等能說人之用法必非一，或用音聲，或用光明，或用妙色等，以開悟眾生也。 只要是清淨善法,導人向善,都可以說學佛當避免「五見」
@@user-je4iv6co4s 南無阿彌陀佛我還有一個疑問就是我經常拜八十八佛（一佛一拜）一般都是讀經念佛持咒布施供養才有在做功德迴向但是拜懺是為了贖罪補過沒有功德可言還需要依照懺本所印的迴向文做功德迴向嗎？
一心頂禮南無求懺悔菩薩摩訶薩。
師父吉祥感恩講解。
感恩师父慈悲开示🙏🙏🙏
我昔所造諸惡業 皆由無始貪恚癡
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
十方一切諸眾生 二乘有學及無學
一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜
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我今一切皆勸請 轉於無上妙法輪
諸佛若欲示涅槃 我悉至誠而勸請
唯願久住剎塵劫 利樂一切諸眾生
所有禮讚供養福 請佛住世轉法輪
謝謝法師講解
我们明白了法师！恭喜恭喜恭喜大家可以回家了, 实在太好了！ 终於在今世放下生生世世的假相回归原来的真心明性见性噢所有的发菩提心就当下成就无量如来无量佛陀的美意, 十全十美, 实在太棒了！ 感恩南无佛就如花开见佛悟无生！
餘法師吉祥
謝謝您的講經說法，舉例讓人易懂明白，日後拜懺時，更有自信及力量，感恩師父用心講經說法.
春娜合十
感恩師父的開示，説的好棒喔，法喜充滿，南無阿彌陀佛
我们终於可放下原谅过去所有的过生因为我你终於明白无明是不实在是虚伪的但是佛陀的真心善良才是人之初心是一颗爱佛的菩提发心佛爱衆生的大爱所生的这才是真相就如佛法光照亮无量颗心灵思想意识就如星星月亮太阳每天都如常的出现就如宇宙生命的自然的法则就是完美无缺是十全十美为什么我们以前没有看见没有发现呢？究竟我们的心灵思想意识放在那？噢！这个真理真得太棒了！我们可以原谅过去的伤害不是因为我们必须放下或原谅或对方已经自作自受, 而是我们已经看到了圆满的真理真相真心真性真我, 所以终於可以受持佛陀的圓觉经方能体会过去的執著都是虚假的噢就如一场戏一场夢醒来了是真的吗？ 还曾经为了伤害自己的人放棄生命, 是否正確呢, 到底还要執著所有的假相多久呢？还要离开如来根本的一颗真心善良的心完美无缺的心多久呢？几时才得放下所有的執著心分别心妄心害怕的心害羞的心负心伤心呢？回归一颗真心呢？
謝謝法師開悟🙏
感恩永餘法師開示。南無阿彌陀佛
感恩師父開示，佛法善心永世在人間！
佛教有新的生力軍，佛教之光！永餘法師講經說法非常的清楚明瞭，讓人很感動！阿隬陀佛！
🙏🙏🙏
随喜功德，南无阿弥陀佛🙏师父说得真好，父母恩重难报经🙏愿我已故父亲离苦得乐往生净土🙏
一心一意一念祈愿回归一颗真心佛心菩提心以一颗真诚的心待人接物以感恩之心讚美如来的真实不虚就像无量大宇宙大爱中央大太阳大光明世界的大日如来佛放出无量的金光感动无量的心灵思想意识照亮无量大千万千净土极乐世界无边无际无极限的感恩南无阿弥陀佛菩萨摩诃般若波罗蜜多心经无奎矣无奎矣故遠离颠倒梦想究竟涅盤般若波罗蜜多心经是一颗真心爱佛,佛爱衆生所生的金剛心破除所有的假相断除所有的負心一心一意一念南无阿弥陀佛的无量净土极乐大自在大爱大日如来佛的真心是人之初心是真实不虚是真诚是善良的是完美无缺的心永生永爱永活的圓满富裕丰盛的生命就是原有人生的根本如来是圓满完美完整十全十美幸福美满的大家庭不分比此不分上下不分高低一心一意一念只愿回归无极大父慈悲的佛父完美爱的天父无量正光明智慧原有的真理真相真心真生命真爱真我真相是真实不虚是永恒不变一心一意一念就是佛就是生命大宇宙中央大太阳万物的原始点是无法无边无际无极无限无量圓满爱的生命一心一意一念佛心真心初心所有的負心就放下了因为都是虚空
南無阿彌陀佛
感恩!師父吉祥，謝謝師父的開示
感恩永馀法师慈悲开示，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
師父吉祥，謝謝師父的開示，🙏，🙏，🙏，阿彌陀佛，
謝謝
感謝師父🙏🙏🙏
後面鏗鏘咚咚的配樂，挺讓人意外的！
感谢师父🙏🙏🙏
感恩永馀法师慈悲开示🙏
感恩永餘法師開示，阿彌陀佛！
佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經 ：
●如是二七日，所遇病痛即得除癒。
若復有重罪、惡業、累障，難可除斷者，每日呪乳粥，以施餓鬼，滿足七日，一切罪障悉滅無餘。又復一法，若人遇大重病及諸鬼病等，當作麵粥三器，呪之七遍，於曠野中施諸餓鬼，如是二七日，所遇病痛即得除癒。《大德跋馱木阿譯出》
佛開示《純淨純善》 主筆：釋海澤
二Ｏ二二年八月十四日
阿彌陀佛開示：
孩子們，
要做到純淨純善，無一絲毫染雜，
方有見性之機會。
心純淨純善，指靈敏覺知得顯，淨定安樂；
身純淨純善，指此肉身六根清淨無染；
靈純淨純善，指三魂七魄完整無缺。
能不能做到？
若能無私，無我，
非把自己放在第一位，而將佛與眾生放在首位，
則易保持淨善。
若心能有定，不受紛擾及外境所轉，
能無想，無妄想、雜念，
能無念，
若有念，隨時提起正念、善念，
不入識，
以智面對及反應，
則易保持淨善。
若身能無感、無受，無情緒起伏，
不受老化、病苦牽引，
則易保持淨善。
若靈能保持三魂七魄完整，
則此靈能凝固，不散亂，注意力集中，不昏沉，
則易保持淨善。
未見性前，
六根所感、所應，
所見、所聞、所緣、所受、所觸與所想，
一切境皆是虛幻，
若當真，則入識成業，
因生，緣熟，將有苦果受，
如此一來，如何保持淨善？更無純淨純善可言。
一切淨善皆含於「南無阿彌陀佛」六字洪名裡，
學佛行誼與願心，改個性，且能一心稱佛洪名，
能入純淨純善，為見性之機也。
南無阿彌陀佛
澳洲香光大佛寺官網：
amtbpureland.com
2022/8/28《佛之心語》-把心靜下
佛開示 主筆：釋海澤
阿彌陀佛開示：
當心中有事，
是否腦子裡就為了這件事翻來覆去地想，
想不透，也走不出來？
此時，先把心靜下來，提起佛號，
如果能提得起彌陀六字洪名，
且佛號能伏得了當時的心，
那麼，請將佛號繼續念下去，莫要停。
把心靜下來，
讓法水淨化此心，洗淨心中染濁，
莫讓心一直受染，失去清明及判斷能力，
而後受到業力、冤親債主甚至附體眾生的控制，
而無法自主。
不論遇到何種狀況，
當覺察心有波動，
當要立即提起佛號，把心靜下，
莫讓心再隨境波動。
當要明白，對修行而言，
無念，莫讓心有動，是為必要之功夫。
一旦心動，
身中諸眾亦動，附體隨之入體干擾，
眾若有動，是為有苦。
把心靜下，止住心動，
是為止苦，保持身心靈淨化之良方，
當要善用，
莫忘執持佛號，佛力加持於其中。
南無阿彌陀佛
澳洲香光大佛寺官網：
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請問這是那間寺院呢？想去聽經
佛光山？
@@goto0204 是在佛光山台北道場,那平時就有許多弘法活動
？？？？不用公開留言
感恩
阿彌陀佛開示說，人身上有五十兆細胞，這五十兆細胞是我們累生累劫 過去生的父母. 師長.冤親債主。 要去西方淨土前需要將其超度至西方。這樣往生西方蓮品會更高。若無，一旦從西方淨土下來度眾，就會被過去生冤家找到，障礙修行，障礙過大突破不了，可能就回不去西方，從此輪迴不已，何時再遇緣，離苦得樂？
阿彌陀佛在 《 佛說解義》 裡開示說： 每一個細胞空間大小，小則如棒球場，大則如山河大地。 在一個空間裡有重重疊疊密密麻麻的空間重疊覆蓋著，空間與空間的眾生彼此是互不相知，而每個空間裡的眾生卻是無量無盡。必須修到見性法身出才有辦法打開空間，讓空間裡眾生出離。舉例說，有人打坐入定進入某個空間中，一坐就好幾萬年，未曾出定，必須有人將其空間打開，他才有辦法出定離開那個空間。就像恐龍亦是存在某個空間中，那時代眾生都還在（指靈魂），必須由修為很高之人將其空間打開度脫牠們離苦得樂。再舉個例，我們所站所坐或空地......，這些空間亦存在重重疊疊的空間，每個空間裡眾生多到無法言喻，空間與空間眾生彼此互不相知。空間裡存在著無法盡數的過去世， 今世， 也夾雜著未來世空間。再明白的說，若一個空地看似無物，但修為很高的人，他能看到這個空地裡 在過去世是個戰場， 很多戰士還在打戰，他們一直沒停過。 所以修的好的人，可以回到過去時空，亦可進入未來時空。 簡單說，過去，現在，未來都存在一個空間裡。空間裡涵藏無量無盡的空間。 倘若我們執著某物，沈迷某事，我們的魂魄也會進入該空間裡出不來。 舉個例： 沈迷打電動， 完全忘我，三魂七魄某一個魂魄就會進入該空間中一直沒完沒了打電動，人少魂魄就會非常疲勞。 玩股票也是，除非股票全賣掉不玩，魂魄沒有沈迷的事物自然回歸本體。有的魂魄若離開過久就回不來了。有些頭腦不清楚失憶，大部分都是魂魄不見了。
佛說 ，我們一有個性（發脾氣）, 不好的習氣，或者不好念頭生起，這些細胞眾生就會在其所處的空間裡聽到祂們曾經熟悉的聲音情境而甦醒過來找我們報仇。 所以佛要我們學會止念，做到無念，無心，無我，無思維，無波動，改個性，柔和感化細胞，一體觀，無分別心，修的是自己非他人。 佛說若能做到身上五十兆細胞都超度往生西國，今生就能見性法身出，法身西方來去自如。不用佛拿蓮花來接引，自己就能走回西方淨土，感恩南無阿彌陀佛開示。佛說修行過程中冤親債主這些障礙必須突破，超拔，不管修得多高境界都還是要超拔，超拔是不能間斷，還說必需學會 代眾生苦，學會真正的慈悲。感恩南無阿彌陀佛過往慈悲開示。
佛說 《未來是個變數》，會因人性善、惡念 與 願力修為而有所改變；沒有絕對不變。 感恩 南無阿彌陀佛
阿彌陀佛開示說：
一念是一個空間,
念念之中有多少空間!
只要諸子執著,
執著我愛,執著我恨,
執著我有,執著我無,
執著我私,執著我失,
執著情,念著我的家,我的家親眷屬,
種種執著,每一種執著中有多少念頭,
便有多少空間存在。
澳洲香光大佛寺
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感恩法師開示.不過父母恩重難報經是偽經，法師用偽經比喻因緣似乎不妥。
真偽之說是學者的推論,況且:
佛法有五種能說之人也。（一）佛，佛弟子，仙人，諸天，化人也。大智度論第二所謂「佛法有五種人說：一佛自口說，二佛弟子說，三仙人說，四諸天說，五化人說。」是也。淨影無量壽經義疏卷上所謂「起說不同，凡有五種，如龍樹說：一佛自說，二聖賢說，三諸天說，四神仙等說，五變化人說」者，其序次雖殊，而意則同也。又出於觀經疏等。（二）佛，菩薩，聲聞，眾生，器界也。華嚴經疏第一所謂「今此能說，通三世間，開即為五，謂佛，菩薩，聲聞，眾生及器。」是也。華嚴經中，如阿僧祇品隨好品者，佛說也。餘會多菩薩說。入法界品之初有聲聞說。諸善友等多菩薩說。亦名眾生說。菩提樹等即器界說。又舊華嚴經普賢菩薩行品，說佛說，菩薩說，剎說，眾生說，三世一切說之五種。蓋此等能說人之用法必非一，或用音聲，或用光明，或用妙色等，以開悟眾生也。
只要是清淨善法,導人向善,都可以說
學佛當避免「五見」
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我還有一個疑問就是我經常拜八十八佛（一佛一拜）一般都是讀經念佛持咒布施供養才有在做功德迴向但是拜懺是為了贖罪補過沒有功德可言還需要依照懺本所印的迴向文做功德迴向嗎？
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