اللهم أَرِنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرِنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، ولا تجعلنا يا ربنا ممن قلت فيهم (الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) الله يهدينا ويهدي الاشاعره لما يحب ويرضى
من احب الدروس الى قلبي هذة القناة سبحان الله لا اعرف الاستاذ الشيخ الذي يلقي هذة المحاضرة ولكن وفر علية قراءة كتب كثيرة في العقيده جزاك الله خيرا ونفعنا بك وجعل ماتقدمه لنا في ميزان حسناتك استاذنا الفاضل ربنا يحفظكم ويبارك لكم في علمكم
ان الله نهانا عن تشبيه ويحثنا على الايمان بمتشابه والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا اما اية (فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله) وهم يقولون ان نتبع المتشابه لابد لان يرد للمحكم وهذه شبهتهم فلا اثبات للمتشابه وفرار من التشبيه وغلو في تنزيه وهذا الأشكال في العقيدة بسيط جدا وقد بينهم الله بانه لايشبه شي من خلقه وامرنا بإيمان بمتشابه والمحكم مع بعض وحذرنا من تاويل وتعطيل ونقلو المتشابه الى المجاز وهذا ماقصده الله في بداية اية اثبات الصفات واما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابهابتغاء الفتنة و ابتغاء تاويله وعلم كلام خرج أصلا لانهم تتبعو المتشابه والاشاعرة علمها كله في المتشابه والمحكم وخاصة المتشابه فلهم مولفات وكتب وتاويل هو صرف الكلمة عن معناها الحقيقي واكبر دليل ان الله يقصد تاويلها الا المجاز توجد اية الاثبات واية عدم شبيه له فلم تلقا الا اية المجاز وهذه معناها التاويل وفي اللغة التاويل هو صرف المعنا عن مدلوله واكبر دليل ان عصور الثلاث لم تاول لانهم ببساطة افهم الناس بالغة ومعناها عدم صرف المعنى لمدلول آخر او تحويله الا مجاز 16:51
الأشاعرة يدورون حول شيء واحد ..... وهو ما يزعمونه تنزيه الله تعالى عن الجسمية ..... والجسمية والتجسيم مفهوم فلسفي يوناني ...... وهذا يعني أن الأشعري بدون فلسفة يونانية لن يكتب حرفاً واحداً ..... بالإضافة إلى أن الأشاعرة يشعرون بالخزي من مصدر عقائدهم ...... فقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يذكروا لي مصدر مفهوم التجسيم والتحيز والتجزيء ..... لكنهم خجلوا من ذكر مصدره وهو الفلاسفة ...... وقد قلت لكثير من الأشاعرة ...... لو أننا استيقظنا غداً ووجدنا الفلسفة اليونانية قد اختفت ..... فسوف تختفي معها العقيدة الأشعرية تلقائياً ..... فالعقيدة الأشعرية قائمة على ما يُسمونه التنزيه عن الجسمية والتحيز ..... وهذه مصطلحات الفلسفة اليونانية ..... فكيف سيقوم الأشعري بهذا التنزيه المزعوم لو لم تُترجم الفلسفة اليونانية ؟ ...... وماذا عن المسلمين المساكين الذين عاشوا وماتوا قبل ترجمة فلاسفة اليونان ..... كيف سيُنزهون الله تعالى عن الجسمية ؟ ..... والجسمية مفهوم فلسفي لم يعرفه المسلمون بعد ؟ ....... بدون فلسفة يونانية لا وجود للمعتقد الأشعري .... وقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يستخرجوا مصطلحات الفلاسفة من الوحي لكنهم عجزوا ..... وهذا جعل كلامهم كله تناقضات ..... وذلك لأنهم يُحاولون أن يوفقوا بين السنة النبوية والفلسفة اليونانية ..... وهما ضدان لا يلتقيان .... وهذا جعل الأشاعرة يتهمون الله سبحانه وتعالى ...... ويتهمون نبيه صلى الله عليه وسلم ..... ويتهمون الصحابة رضي الله تعالى عنهم ...... ويطعنون في عامة المسلمين ويصفونهم بأنهم مجسمة لأنهم لا يعتقدون عقائد الفلاسفة بنفي الجهة وغيرها ..... الان الأشاعرة يقولون أن ظواهر نصوص الصفات لا تليق بالله ! ...... لأنها أوصاف جسمانية ! ..... لذلك يجب تأويلها ! ..... نسأل الأشاعرة إذن .... لماذا وصف الله تعالى نفسه بأوصاف وألفاظ لا تليق به ؟ ........ السؤال الثاني لماذا لم يستشكل الصحابة والسلف هذه الآيات التي تعتقدون أنتم أيها الأشاعرة أنها لا تليق بالله تعالى ؟ ....... السؤال الثالث لماذا لم يُحذر الله تعالى في كتابه أو النبي صلى الله عليه وسلم في سنته من ما يُسمّى عندكم في الفلسفة اليونانية بــ المعارض العقلي الذي يجعل لنصوص الصفات لوازم شنيعة وطبيعة جسمانية لا تليق بالله كما تعتقدون ؟ ....... وذلك حتى لا يقع العوام في التجسيم ..... وغالبية الأمة عوام ..... والله أنزل هذا القرآن لعموم المسلمين ليسمعوا وصف ربهم عز وجل ......... فلماذا لم يُبيّن النبي صلى الله عليه وسلم خطورة وشناعة ظواهر نصوص الصفات ؟ ........ خصوصاً أن كثير من الأعاجم أسلم زمن الصحابة ....... وهؤلاء الأعاجم لا يعرفون دلالات الألفاظ ...... ولم يُنقل عن صحابي أنه حذر أعجمياً من ظواهر نصوص الصفات ...... وهناك الكثير من الأسئلة المتفرعة عن الأسئلة السابقة ..... والتي تنتهي إلى أن الأشاعرة يعتقدون أن الله تعالى وصف نفسه بما لا يليق ! ........ وأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ....... وكذلك الصحابة تركوا التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ...... وكان نتيجة ذلك أن غالب الأمة وقعوا في التجسيم كما قال الأشعري العز ابن عبد السلام والأشعري السنوسي وغيرهم ! اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين .......................................................... اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
اففف، لا حول ولا قوه الا بالله امثالك ، كلمه التكفيرعلى طرف السنتهم ، لو عطس احدنا لاطلقها و لم يتلبث بها يسيرا هدّي شويه ... اليك هذين المثالين، كيف تفهمهما ؟ اما ان الله يقول (يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) و(بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانَ) و(وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ) فهل هي نفس اليد ؟ نفس الصفه ؟ كم تثبتون لله من يد ؟ و قوله (إِنْ هُوَ إِلا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ) و عليه يلزمكم ان تثبتوا ان للعذاب يديان حقيقيتان لا مجاز فيهما ؟
@@user-wn4oo7nu8f طيب لماذا تتهربون من مناظرة اهل السنة والجماعة السادة الاشعرية امثال الدكتور عبدالقادر حسين والشيخ محمد عبدالواحد الحنبلي والشيخ احمد شركس والشيخ وليد بن الصلاح .. خصوصاً انهم تصدروا لكل من يريد المناظرة وفق الشروط التي يريدها بشرط واحد وهو ان يثبت انه مفوض من الفرقة التي ينتمي ليها ؟؟؟؟
@@user-ot4nu9dn1l ايها الجاهل من يهرب من مناظرة هؤلاء الجهلة . فهذا شيخنا حسام الحمايدة الى المناظرة وعلنا ودعا سيدكم وامامكم سعيد فودة فمن الخائف المتهرب !! ايها المغفل ان عقائدنا مسائل ايمانية قبل ان تكون مسائل جدلية اما المتمشعرة الجدد فبالعكس .. وهذا ملاحظ في دروسهم وهذه السمة هي الفارق بيننا وبينكم .
منتشره في مصر تركيا الشام و المغرب العربي شيوخهم معروفين مثل البوطي كفتارو من الشام الطيب علي جمعه من مصر وهناك على التيك توك الكثير منهم لان شغلهم الشاغل مهاجمة اهل السنة والجماعه ويتهموننا باننا وهابيه او مجسمه او اتباع ابن تيمية دائما ستسمعهم يتكلمون هذا الكلام
ان كلمة ايمان معناها الاثبات لو امن الانسان بان الله سميع فهو على يقين ثابت غير مشكوك فيه بان الله سميع الايمان بمتشابه كا المحكم لابد له من اثبات و لماذا الله يقول ولا يعلم تاويله الا الله بمعنا تفسيره وكيفيته
اما ان الله يقول (يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) و(بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانَ) و(وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ) فهل هي نفس اليد ؟ كم تثبتون لله من يد ؟ و قوله (إِنْ هُوَ إِلا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ) و عليه يلزمكم ان تثبتوا ان للعذاب يديان حقيقيتان لا مجاز فيهما؟
@@user-wn4oo7nu8f سبحان الذي انزل القران بلسان عربي مبين ، يا اخ ادهشتني فعلا بهذا الرد، - "لتفهم المقصود" : مقصود من ؟ لو رجعنا الى العربيه و علومها لوجدنا ان العرب الاجلاف، حرشة الصباب وأكلة اليرابيع يطلقون اليد على الجارحه حقيقه و تعالى الله عن الشبه و التجسيم وايضا مجازا كمعاني القوه و البسط و الانفاق .. و النفس تميل الى هذا القول و ترتاح اليه و تركن اليه لانها مجبوله على الفطره بتنزيه الله و لا يورط العقل في مزيد التفكير و التارجح بين المنزلتين (الحقيقه و اللامجاز) و مخالفوكم في المذهب لم ياتوا بشيء من عندهم و لم يتكلفوا شيئا و اما التاويل الحسن المقبول عقلا و فطره فما المانع منه ؟ فالعربيه لغه حيه ثريه ليست بجمود اللغات الاعجميه الفقيره في المعاني اما قولكم ان اليد حقيقيه ليست بجارحه فرارا من التشبيه و التجسيم و ليست بمجازجريا على ظاهر لفظ القران و فرارا من التعطيل و التاويل و حتى في هذه وجب ان تثبتوا لله صفتي اليدين و الايد .. فهو قول مضطرب لا يعول عليه فاذا اراد احدهم قطع مفازه بدليلكم لوجد نفسه في نصف الطريق، معلقا، تائها في غياهبها ولا يجاوزها الا بسبب من الله. و اخيرا فاني اعتقد بلا ريب ان الاشاعره و الماتريديه يتوسطون اهل السنه الجماعه و من الفرقه الناجيه باذن الله غير ضالين و لا مضلين و لا اتعصب لهم و اني اجد نفسي مطمئنا لقولهم واني اره قولا مؤسسا راسخا اقوى من قولكم يتوافق مع عقلي لا هواي و السلام.
عقيدة الاشاعرة لا يعرفها إلا شيوخهم وائمتهم اليوم لو تنزل بنص القاهرة وتسأل الناس أين الله كلهم يشيرون إلى السماء بالفطرة السليمة يعرفون ربهم اذن المسلمين لا على عقيدتهم
أخي الكريم نشكركم كل الشكر على مجهوداتكم ونتمى أن تكون لقناتكم رواجًا كبيرًا نسأل الله أن يكون ذلك عاجلًا..بعد ان تستفيق الأمة من سباتها وبعد ان يتفطن شبابنا الى مافيه خير لدينه ودنياه.أستاذنا الكريم بالرغم من انني والحمد لله متعلمة جامعية ألا أنه أعتقد ان الكثير من عامة الناس حتى المتعلمين و المثقفين في مجلات شتى ،إلا انه تخفى عنا حتى الأمور البسيطة في تعاليمنا العقائدية ،فأنا مثلا من الجزائر وهي على مذهب الإمام مالك رحمه الله في الغالب.لكن في العقيدة و جدت انه الاتجاه الأشعري في العقيدة هو المنهج و ان السلفية وكأنها من المحذورات.الامر فعلا مغيب عن الكثير. و السوال الذي يبقى مطروحًا لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما شاء الله تبارك الله، ما اسم الشيخ الفاضل؟ أفرح فرحا بوجود مشايخ بالأردن على معتقد صحيح، فلأسف شديد، يخبرني الكثير من الإخوة أن الذين يدينون بالعقيدة الأثرية مقسوّة جدا في الأردن أثابكم الله وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك وحفظكم من كل سوء ومن كيد الكائد
إن شاء الله كلام بواحمد لا زيادة عليه وجزاه الله عنا خير الجزاء، ولكن اود توضيح نقطة وارجو منك تثبيتها ليفهم طلبة العلم وغيرهم " الإنصاف " إن شاء الله. هُناك تفصيلٌ وإجمال، الإجمال : " ليس كل عُلماء الأشاعرة على ضلال في كل ابواب الدين". بل رءوس المذهب نعترف بفضلهم اكثر من فضائل غيرهم من علماءنا. التفصيل : لست بصدد ذِكر الخلاف بين الأشاعرة وغيرهم، ولكني أذكر ما قاله الإمام الذهبي الشافعي عن احد رؤوس مذهب الاشاعرة وهو الإمام ابوبكر بن الطيب الباقلاني، قال الذهبي عنه في سير اعلام النبلاء ترجمة ابو ذر الهروي : هُوَ الَّذِي كَانَ بِبَغْدَادَ يُنَاظِرُ عَنِ السُّنَّةِ وَطَرِيقَةِ الْحَدِيثِ بِالْجَدَلِ وَالْبُرْهَانِ ، وَبِالْحَضْرَةِ رُءُوسُ الْمُعْتَزِلَةِ وَالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ وَأَلْوَانِ الْبِدَعِ ، وَلَهُمْ دَوْلَةٌ وَظُهُورٌ بِالدَّوْلَةِ الْبُوَيْهِيَّةِ ، وَكَانَ يَرُدُّ عَلَى الْكَرَّامِيَّةِ ، وَيَنْصُرُ الْحَنَابِلَةَ عَلَيْهِمْ ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ أَهْلِ الْحَدِيثِ عَامِرٌ ، وَإِنْ كَانُوا قَدْ يَخْتَلِفُونَ فِي مَسَائِلَ دَقِيقَةٍ ، فَلِهَذَا عَامَلَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِالِاحْتِرَامِ ، وَقَدْ أَلَّفَ كِتَابًا سَمَّاهُ : " الْإِبَانَةَ " ، يَقُولُ فِيهِ : فَإِنْ قِيلَ : فَمَا الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ لِلَّهِ وَجْهًا وَيَدًا ؟ قَالَ : قَوْلُهُ : وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ وَقَوْلُهُ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ فَأَثْبَتَ تَعَالَى لِنَفْسِهِ وَجْهًا وَيَدًا . . . إِلَى أَنْ قَالَ : فَإِنْ قِيلَ : فَهَلْ تَقُولُونَ : إِنَّهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ ؟ قِيلَ : مَعَاذَ اللَّهِ ! بَلْ هُوَ مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ كَمَا أَخْبَرَ فِي كِتَابِهِ . . . إِلَى أَنْ قَالَ : وَصِفَاتُ ذَاتِهِ الَّتِي لَمْ يَزَلْ وَلَا يَزَالُ مَوْصُوفًا بِهَا : الْحَيَاةُ وَالْعِلْمُ وَالْقُدْرَةُ وَالسَّمْعُ وَالْبَصَرُ وَالْكَلَامُ وَالْإِرَادَةُ وَالْوَجْهُ وَالْيَدَانِ وَالْعَيْنَانِ وَالْغَضَبُ وَالرِّضَى . فَهَذَا نَصُّ كَلَامِهِ . وَقَالَ نَحْوَهُ فِي كِتَابِ " التَّمْهِيدِ " لَهُ ، وَفِي كِتَابِ " الذَّبِّ عَنِ الْأَشْعَرِيِّ " وَقَالَ : قَدْ بَيَّنَّا دِينَ الْأُمَّةِ وَأَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّ هَذِهِ الصِّفَاتِ تُمَرُّ كَمَا جَاءَتْ بِغَيْرِ تَكْيِيفٍ وَلَا تَحْدِيدٍ وَلَا تَجْنِيسٍ وَلَا تَصْوِيرٍ . قال الذهبي معلقا : فَهَذَا الْمَنْهَجُ هُوَ طَرِيقَةُ السَّلَفِ ، وَهُوَ الَّذِي أَوْضَحَهُ أَبُو الْحَسَنِ وَأَصْحَابُهُ ، وَهُوَ التَّسْلِيمُ لِنُصُوصِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، وَبِهِ قال ابْنُ الْبَاقِلَّانِيِّ ، وَابْنُ فُورَكَ ، وَالْكِبَارُ إِلَى زَمَنِ أَبِي الْمَعَالِي ، ثُمَّ زَمَنِ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ ، فَوَقَعَ اخْتِلَافٌ وَأَلْوَانٌ ، نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَفُوَ . ومما مر عليّ انني سمعت كتاب الحج للعز بن عبدالسلام - وهو اشعريُّ جلَدَا - على الشيخ صالح العصيمي الحنبلي وكان في المسجد النبوي الشريف ومن معنى ما قال عن العز : يجب علينا ان نستفاد من كتب هؤلاء امثال العلاّمة العز بن عبدالسلام، ولانلتفت الى اقواله واقوال ممن كان علي نفس مذهبه في العقائد، اما في باب الفقه فهو وامثاله الكِبار ونأخذ العلم منهم. والأمر كما قال الإمام مالك : كُلُّ أَحَدٍ يُؤْخَذُ مِنْهُ وَيُرَدُّ عَلَيْهِ إِلاَّ صَاحِبُ هَذَا القَبْرِ» واشار الى قبر النبيَّ صلى الله عليه وسلم. وكما ذكر الإمام الذهبي في ترجمة محمد بن نصر المروزي عندما أخطأ في مسألة في الإيمان - وهو اكبر في العلم من كل من ذكرنا - قال الذهبي عنه : وَلَوْ أَنَّا كُلَّمَا أَخْطَأَ إِمَامٌ فِي اجْتِهَادِهِ فِي آحَادِ الْمَسَائِلِ خَطَأً مَغْفُورًا لَهُ قُمْنَا عَلَيْهِ وَبدَّعْنَاهُ وَهَجَرْنَاهُ ؛ لَمَا سَلِمَ مَعَنَا لَا ابْنُ نَصْرٍ ، وَلَا ابْنُ مَنْدَةَ ، وَلَا مَنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنْهُمَا ، وَاللَّهُ هُوَ هَادِي الْخَلْقِ إِلَى الْحَقِّ ، وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ، فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْهَوَى وَالْفَظَاظَةِ . اقول ومما يُلتفت إليه أيضاً أن العالم ان كان اشعرياً جلدا او غيره لكن لديه حُسن قصد وصدق مع الله، فبحسن قصد العالم يُؤجر، ونحن نعلم ما له من الورع والتقوى والعلم، يُعذّر بل ويُثاب على ذلك وإن اخطأ واتبع الاشاعرة او غيرهم. ومن لطيف ما يُلتفت إليه في هذا حُسن النية في العالم اذا نظرت الى علمه وسمته وتقواه قبل ان تنظر في بدعته، والاولى عذر العالم وليس تبديعه، وهذا هو المنهج - ان شاء الله - و لانهم قدموا ما لم تقدمه انت، والله هو هادي الخلق الى الحق، ولا حول ولا قوة الا بالله. والعذر للإطالة، وشكرا.
اتباع محمد بن عبد الوهاب و مذهبه و هم اصحاب تبني تجسيم صفات الله و تشبيهها بصفات الخلق و الشقاق لعصا الامة و اتفاق جماعة المسلمين و ينكرون مذاهب السنة المعتبرة و ياخذون بكل فتاوي بن تيمية الاكثر شذوذا و غرابة و اشهرها التجسيم و التشبيه و فتاوي تكفير المسلمين و اهدار دمائهم بغير وجه حق و قد رفض مذهبهم كل بلاد المسلمين و اتفق جماعة المسلمين علي تبدعهم في شتي فروع العقيدة الاسلامية لذلك غيروا اسمهم بعد ذلك ل(السلفيين) لتكون اكثر قبولا علي مسامع جموع المسلمين لنشر فكرهم الشاذ المرفوض اصلا شكلا و مضمونا و هي كلمة مستحدثة فضفاضة تقبل و تسمح بالمتناقضات و التنقل بين الاراء و المذاهب لما يوافق مصلحتهم و لما كثرت فضائح ما يسمي الجماعات السلفية من تكفير و قتل و تفجيرات فاضطروا يغيروا اسمهم مرة اخري ل(اهل الحديث) او (اهل السنة و الجماعة) او (الفرقة الناجية) كما هو مذكور في محتوي هذا الفيديو بمعني انهم يكفرون كل من هو علي غير فكرهم مثل الاشاعرة و الماتريدية و هم تقريبا ٩٠٪ من المسلمين علي اقل تقدير و هذا خروج علي حديث النبي(ص) الذي اوصي باتباع الاغلبية او السواد الاعظم من الامة اي مذهب الاشاعرة و الماتريدية و مذهبهم لما فيه من تنزيه لصفات الله و عدم نسب الشركيات لذات الله مثل الزمان و المكان و الاتجاه و التحيز و الحد و الوضعية معاذ الله من هكذا صفات نقصان لا تليق بذات الله سبحانه و صفاته العلا و هذا ما يثبتوه هم و كذلك رفض الامة لتفسيرهم لما يسمي ب(الصفات السمعية) مثل اليد و العين لاخذهم بظاهر معاني الايات الواردة فيها و تجسيمها بحجة اثبات ما اثبت الله لنفسه من صفات رغم تعارض ذلك مع كل ايات التنزيه مثل (ليس كمثله شيء)..و اخيرا و ليس اخرا هم اقلية و مجموعات متفرقة و جماعات و فرق و شرذمات لا تتعدي ٥٪ من مجموع الامة الاسلامية لذلك لا يلزم ولا يجب اتباعهم لمخالفة ذلك لتوجيه رسول الله عليه الصلاة و السلام بالالتزام بالاغلبية او السواد الاعظم و يصل بهم التدليس و الكذب لاطلاق اسم (اهل السنة و الجماعة) علي انفسهم و كيف يكون ذلك و هو ابعد ما يكون من الواقع و الحقيقة..(اهل السنة)؟ و ينكرون مذاهب السنة المعتبرة لدي بلاد و شعوب الامة باسرها..(الجماعة)؟ كيف و هم اقلية او نسبة بسيطة جدا من اصل مجموع المسلمين..مستحيل ان تجدهم مقرين بانتسابهم لمذهب ابن عبد الوهاب او معترفين باخذهم باراء و فتاوي بن تيمية لاشتهار كل منهما بالمخالفة و النشوز للاغلبية العظمي من علماء الامة كلٍ في زمن حياته..فكل الدول المسلمة من المغرب الي اندونيسيا بالاجماع لها مذهب شرعي و عقدي رسمي معلن في دستورها و هو مذاهب ائمة السنة الاربعة و العقيدة الاشعرية باستثناء عدد بلاد ضئيل جدا لا يتخطي عدد اصابع اليد الواحدة و مع ذلك تجد هذه القلة هي من تخطئ و تكفر عموم مسلمي الامة و تعتبرهم فرق ضالة..يكفي تكفيرهم للازهر الشريف و هو المرجعية الدينية و الشرعية و العقدية لاغلبية الشعوب المسلمة علي مستوي العالم
ان المؤسس لعلم الكلام واصل بن عطاء زعيم المعتزلة نشا على الرق بمعنا كان من الرقيق والله اعلم بنواياه ولو قلنا اخف الضررين بانه ضل واخطا وخرج على المنهج وابتدع وهو اول شخص أسس لعلم الكلام منها واصبح يسمون بالمعتزلة لان اعتزال واصل لمجلس الحسن البصري في المسجد في اختلافه معه على مرتكب الكبيرة فاعتزل في جنب من جوانب المسجد وبدا ت الناس تاخذ منه معتقداته ان علم كلام ليس فيه خير أبدا لأنه السبب في خروج الجبرية والقدرية والمرجيةوخاصة المشبهة بعدم فهمهم للمفاهيم المعتزلة واكبر علماء الكلام قالو أنه شر كبير ويدخل الانسان في دوامة من الحيرة وانه علم منهي عنه بنص القران يايها الذين امنوا لاتسالو عن اشياء ان تبدا لكم تساكم لو نوجد اية في القران بان نتأمل في صفات الخالق بل دايما يامرنا يتأمل في خلقه لمعرفته و الايمان به وبصفاته بدون تشبيه ولا تاويل ولاتعطيل ولا تفويض بل لإثبات بنص القران لان كل مومن بحكم فهو مثلا بمعنا ان الله واحد مومن به ومثبت بان الله واحد وكذلك المتشابه فكيف يومنا بدون اثبات لهذا هو تناقض بعينه
بالنسبة لقو ل الاشاعرة انهم اكثر المسلمين .اقول وبالله التوفيق إن الاشاعرة يشكلون 127% من المسلمين وهذه الاحصائية صحيحة 100% وقد أخرني بذلك جارنا البقال حفظه الله
فقط تونس ، الجزائر ، المغرب مصر موريتانيا ،ليبيا ، الاردن ، السنغال ، سوريا ، لبنان ، الاردن فلسطين ، و تشاد ، نيجر ، نيجيريا .. دون الحديث عن الاحناف فهم ماتوريدية .. الان الاتراك ، و جزء كبير من الهند الخ صوفية اشاعرة الزيتونة ، القرويين ، الازهر .. عندك حق المذهب الحنبلي هو الاكثر انتشارا 🤣🤣🤣🤣
ان واصل بن عطاء كان من الموالي وهو ليس عربيا اصيل وليس عالم بلغة والله اعلم بنواياه لان للاسلام أعداء كثر قديما وحديثا وربما كان قد خطأ وزل وضل و تتبعته الفرق الكلامية كا القدرية والجبرية والمرجية والاشعرية التي تاب موسسها وقال لقد عدة الا ايمان العجايز وكثير من علماء الكلام اعترفو بانفسهم بان علم كلام لاياتي بخير وكل متابع لهذا العلم جاءه الارق واصبح في حيرة وذهول ودوران ولم يخرج منه سالما وبعض المعتزلة في كتب التاريخ تزندق واصبحاالى الالحاد اقرب الايمان ومنهم من اصبح لصا بعد ان كان في المسجد ملتصقا عابدا زاهدا ومنهم من خرج على الاعتزال لانهم لم يطمنو بها وافكارها فاصبحو من المشبهة ومنهم من يرى ربه سبع أشبار ومنهم من راه على شكل اللؤلؤة تعالى الله من هذا التشبيه وهذا كله من افكار المعتزلة
الاشاعرة اليوم ينكرون نسبة كتاب الابانة ل ابو الحسن الاشعري وبعضهم يزعم أن الكتاب زيد فيه وانقص .وانا سمعت هذا الكلام من بعضهم الذين درسوا في جامعة دمشق
@@user-wn4oo7nu8f مع اني احبك بالله كثيرا لكنك اخطأت اخي الفاضل صحيح علماء الشام كانوا غالبهم جهمية مرجئة زنادقة عملاء لكن تغير الحال وبفضل الله اليوم الغالب والله اعلم غير هذا
@@user-wn4oo7nu8f ياليتهم اشاعرة فقط.بل وصوفية وطرق ومقامات حتى ابن عربي الحلولي له مقام وحي في دمشق باسمه .. ولا تعجب عندما تشاهد رجل مثل النابلسي يقال له شيخ ترى عندنا الساحر يقال له شيخ فلا تغتر بالالقاب .النابلسي هذا يحاول ترقيع كفريات ابن عربي والحلاج ويقول عن هذه الكفريات اشراقات مثل...... يارب لو عرفوك ما عبدوك مافي الجبة الا الله ..... والله غالب على أمره .......
اخي الكريم والله انتظرت هذه الحلقة كثيرا عن الجهمية الاشاعرة وبارك الله بجهدك والافظع من هيك زنادقة علم الكلام يقولون هم من اهل السنة ومنذ متى كان احفاد جهم وجعد من اهل السنة نعم هم على سنة افلاطون وارسطو
واين الصحابة الكبار و الشافعي ومالك وبن حنبل والسفيانيان والحسن البصري هؤلاء أصحاب القرون الأولى اهل العلم الصحيح ثم ياتي ابن كثير والذهبي وابن تيميه وابن القيم والكثير الكثير
اللهم أَرِنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرِنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، ولا تجعلنا يا ربنا ممن قلت فيهم (الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا )
الله يهدينا ويهدي الاشاعره لما يحب ويرضى
اللهم آمين
czcams.com/users/liveRrKWw5aXCBo?si=bsHtgL7wWMj-PdQI
من المحاضرات المنتظرة
بارك الله لك و وفقك لما يحبه و يرضاه
اللهم آمين اجمعين بارك الله فيك
من احب الدروس الى قلبي هذة القناة سبحان الله لا اعرف الاستاذ الشيخ الذي يلقي هذة المحاضرة ولكن وفر علية قراءة كتب كثيرة في العقيده جزاك الله خيرا ونفعنا بك وجعل ماتقدمه لنا في ميزان حسناتك استاذنا الفاضل ربنا يحفظكم ويبارك لكم في علمكم
بارك الله فيك وجزاك كل خير
هذا من فضل الله أن يسر لنا هذا الأمر
بارك الله في حضرتك وزادك من علمه
جزاك الله خيرا
@@user-wn4oo7nu8fصدقت وبالحق نطقت. لاتكاد تفرق بين الاشعري والصوفي في هذا الزمان
من تمام العقل اتباع النقل
بخصوص الرحمه الذي اعتبرها فراخ الاعتزل صفة ضعف رد عليهم ابن تيميه رحمه بما معناه. الشاب الفتي يرحم ابوه المسن وطفله الصغير
جزاكم الله خيرا كثيرا و جعله في ميزان حسناتكم و نفع الله بكم و زادكم من فضله 🌹
بارك الله فيك وجزاك كل خير
اختيار موفق في هذا التوقيت، وفقك الله.
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك اخي الكريم و زادك علما، في انتظار الدرس القادم
ان شاءالله
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
الحمدلله الكثير منهم عاد الى الله وهذا دليل محبة الله لهم ❤❤❤
الحمدلله
ان الله نهانا عن تشبيه ويحثنا على الايمان بمتشابه والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا اما اية (فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله) وهم يقولون ان نتبع المتشابه لابد لان يرد للمحكم وهذه شبهتهم فلا اثبات للمتشابه وفرار من التشبيه وغلو في تنزيه وهذا الأشكال في العقيدة بسيط جدا وقد بينهم الله بانه لايشبه شي من خلقه وامرنا بإيمان بمتشابه والمحكم مع بعض وحذرنا من تاويل وتعطيل ونقلو المتشابه الى المجاز وهذا ماقصده الله في بداية اية اثبات الصفات واما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابهابتغاء الفتنة و ابتغاء تاويله وعلم كلام خرج أصلا لانهم تتبعو المتشابه والاشاعرة علمها كله في المتشابه والمحكم وخاصة المتشابه فلهم مولفات وكتب وتاويل هو صرف الكلمة عن معناها الحقيقي واكبر دليل ان الله يقصد تاويلها الا المجاز توجد اية الاثبات واية عدم شبيه له فلم تلقا الا اية المجاز وهذه معناها التاويل وفي اللغة التاويل هو صرف المعنا عن مدلوله واكبر دليل ان عصور الثلاث لم تاول لانهم ببساطة افهم الناس بالغة ومعناها عدم صرف المعنى لمدلول آخر او تحويله الا مجاز 16:51
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
بارك الله فيك
الله يجزيك الخير ان شاء الله اجر عظيم
بانتظار الاجزاء القادمة ❤❤
ان شاءالله
واخيراااا الاشاعرة ، بارك الله فيكم استاذ محمد 🌹🌹
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
هل سيصمد كلامه امام الأشاعرة ؟
قطعا لا.
فهم فحول علماء الامة و جمهورها في كل فن !
@@sea3704درمل انت وياهم
جميل جدا استمر بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
بارك الله في جهودك ابو محمد
جزاك الله خيرا
جميل و غني هذا الدرس.
وكان صعب التحضير والجمع
الحمدلله
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبارك وشكر سعيكم ، مقدمة ماتعة عن عقيدة الاشاعرة ، ننتظر التالية تفصل أصول الأشاعرة ...
ان شاءالله مع الادله و الرد عليهم
بارك الله فيك وبجهودك، الأمة بأمس و احوج ما تكون في زمننا هذا لمعرفة العقيدة الصحيحة!
فوائد دروسك عظيمة رزقك الله بها الفردوس الاعلى
اللهم آمين اجمعين بارك الله فيك وجزاك كل خير
آمين..... آمين
الله يعطيك العافيه دكتورنا
بارك الله فيك
اخير .....الاشاعرة طولت علينا أستاذ ❤
بدك تتحملنا الله يبارك فيك
تدريجيا ان شاءالله
@@user-wn4oo7nu8f 🫡
القرون الثلاثة الاولى لم يكونورا اشاعرة ولاوهابية ولاتيمية
الأشاعرة يدورون حول شيء واحد ..... وهو ما يزعمونه تنزيه الله تعالى عن الجسمية ..... والجسمية والتجسيم مفهوم فلسفي يوناني ...... وهذا يعني أن الأشعري بدون فلسفة يونانية لن يكتب حرفاً واحداً ..... بالإضافة إلى أن الأشاعرة يشعرون بالخزي من مصدر عقائدهم ...... فقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يذكروا لي مصدر مفهوم التجسيم والتحيز والتجزيء ..... لكنهم خجلوا من ذكر مصدره وهو الفلاسفة ...... وقد قلت لكثير من الأشاعرة ...... لو أننا استيقظنا غداً ووجدنا الفلسفة اليونانية قد اختفت ..... فسوف تختفي معها العقيدة الأشعرية تلقائياً ..... فالعقيدة الأشعرية قائمة على ما يُسمونه التنزيه عن الجسمية والتحيز ..... وهذه مصطلحات الفلسفة اليونانية ..... فكيف سيقوم الأشعري بهذا التنزيه المزعوم لو لم تُترجم الفلسفة اليونانية ؟ ...... وماذا عن المسلمين المساكين الذين عاشوا وماتوا قبل ترجمة فلاسفة اليونان ..... كيف سيُنزهون الله تعالى عن الجسمية ؟ ..... والجسمية مفهوم فلسفي لم يعرفه المسلمون بعد ؟ ....... بدون فلسفة يونانية لا وجود للمعتقد الأشعري .... وقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يستخرجوا مصطلحات الفلاسفة من الوحي لكنهم عجزوا ..... وهذا جعل كلامهم كله تناقضات ..... وذلك لأنهم يُحاولون أن يوفقوا بين السنة النبوية والفلسفة اليونانية ..... وهما ضدان لا يلتقيان .... وهذا جعل الأشاعرة يتهمون الله سبحانه وتعالى ...... ويتهمون نبيه صلى الله عليه وسلم ..... ويتهمون الصحابة رضي الله تعالى عنهم ...... ويطعنون في عامة المسلمين ويصفونهم بأنهم مجسمة لأنهم لا يعتقدون عقائد الفلاسفة بنفي الجهة وغيرها ..... الان الأشاعرة يقولون أن ظواهر نصوص الصفات لا تليق بالله ! ...... لأنها أوصاف جسمانية ! ..... لذلك يجب تأويلها ! ..... نسأل الأشاعرة إذن .... لماذا وصف الله تعالى نفسه بأوصاف وألفاظ لا تليق به ؟ ........ السؤال الثاني لماذا لم يستشكل الصحابة والسلف هذه الآيات التي تعتقدون أنتم أيها الأشاعرة أنها لا تليق بالله تعالى ؟ ....... السؤال الثالث لماذا لم يُحذر الله تعالى في كتابه أو النبي صلى الله عليه وسلم في سنته من ما يُسمّى عندكم في الفلسفة اليونانية بــ المعارض العقلي الذي يجعل لنصوص الصفات لوازم شنيعة وطبيعة جسمانية لا تليق بالله كما تعتقدون ؟ ....... وذلك حتى لا يقع العوام في التجسيم ..... وغالبية الأمة عوام ..... والله أنزل هذا القرآن لعموم المسلمين ليسمعوا وصف ربهم عز وجل ......... فلماذا لم يُبيّن النبي صلى الله عليه وسلم خطورة وشناعة ظواهر نصوص الصفات ؟ ........ خصوصاً أن كثير من الأعاجم أسلم زمن الصحابة ....... وهؤلاء الأعاجم لا يعرفون دلالات الألفاظ ...... ولم يُنقل عن صحابي أنه حذر أعجمياً من ظواهر نصوص الصفات ...... وهناك الكثير من الأسئلة المتفرعة عن الأسئلة السابقة ..... والتي تنتهي إلى أن الأشاعرة يعتقدون أن الله تعالى وصف نفسه بما لا يليق ! ........ وأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ....... وكذلك الصحابة تركوا التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ...... وكان نتيجة ذلك أن غالب الأمة وقعوا في التجسيم كما قال الأشعري العز ابن عبد السلام والأشعري السنوسي وغيرهم !
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
..........................................................
اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
اللهم آمين
اففف، لا حول ولا قوه الا بالله
امثالك ، كلمه التكفيرعلى طرف السنتهم ، لو عطس احدنا لاطلقها و لم يتلبث بها يسيرا
هدّي شويه ...
اليك هذين المثالين، كيف تفهمهما ؟
اما ان الله يقول (يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) و(بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانَ) و(وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ) فهل هي نفس اليد ؟ نفس الصفه ؟ كم تثبتون لله من يد ؟
و قوله (إِنْ هُوَ إِلا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ) و عليه يلزمكم ان تثبتوا ان للعذاب يديان حقيقيتان لا مجاز فيهما ؟
ليس ذلك
الله يجزيك الخير ويبارك فيك شيخنا
بارك الله فيك وجزاك كل خير
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك
أخيرًا انتظرها من اول
الحمدلله
ننتظر الجزء الثاني بفارغ الصبر
أنت لا تحمل ٥ دقايق من المناظرة مع طالب أشعري في الأزهر🎉
صحيح
لأن علم الكلام هو تخصصهم
ولكن عند القول من الكتاب والسنة سيصبح أكبر اشعري قزم امامي
@@user-wn4oo7nu8f هل لك طاقة على النقاش ؟
@@user-wn4oo7nu8f
طيب لماذا تتهربون من مناظرة اهل السنة والجماعة السادة الاشعرية امثال الدكتور عبدالقادر حسين والشيخ محمد عبدالواحد الحنبلي والشيخ احمد شركس والشيخ وليد بن الصلاح ..
خصوصاً انهم تصدروا لكل من يريد المناظرة وفق الشروط التي يريدها بشرط واحد وهو ان يثبت انه مفوض من الفرقة التي ينتمي ليها ؟؟؟؟
@@user-ot4nu9dn1l ايها الجاهل من يهرب من مناظرة هؤلاء الجهلة . فهذا شيخنا حسام الحمايدة الى المناظرة وعلنا ودعا سيدكم وامامكم سعيد فودة فمن الخائف المتهرب !! ايها المغفل ان عقائدنا مسائل ايمانية قبل ان تكون مسائل جدلية اما المتمشعرة الجدد فبالعكس .. وهذا ملاحظ في دروسهم وهذه السمة هي الفارق بيننا وبينكم .
احسنت 🎉
بارك الله فيك
بوركت اخي ❤
جزاك الله خيرا
استاذنا الفاضل نريد شرح للحديث الاول الذي تبدء به حلقاتك جزاك الله كل خير وهو الحديث الذي يبدء زويت لي ،،،إلى آخر قوله صل الله عليه وسلم❤
تستطيع اخذ الشرح من خلال موقع الدرر السنية
اكتب الحديث وياتيك السند والمتن والشرح
بارك الله فيك
@@user-wn4oo7nu8f جزاك الله كل خير وحفظك ورعاك ياطيب
@MohammadMm-et3lr بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل،،؛؛؛؛--
بارك الله فيك
سؤال ي شيخنا في شيوخ اشاعره الحين مشهورين واعلام للفرقه هذي بوقتنا الحالي ومن هم واين تنتشر هذي الفرقه ؟
منتشره في مصر تركيا الشام و المغرب العربي
شيوخهم معروفين
مثل البوطي كفتارو من الشام الطيب علي جمعه من مصر
وهناك على التيك توك الكثير منهم
لان شغلهم الشاغل مهاجمة اهل السنة والجماعه
ويتهموننا باننا وهابيه او مجسمه او اتباع ابن تيمية
دائما ستسمعهم يتكلمون هذا الكلام
ان كلمة ايمان معناها الاثبات لو امن الانسان بان الله سميع فهو على يقين ثابت غير مشكوك فيه بان الله سميع الايمان بمتشابه كا المحكم لابد له من اثبات و لماذا الله يقول ولا يعلم تاويله الا الله بمعنا تفسيره وكيفيته
نرجو من الجميع عمل لايك ونشر حتى تسهموا في نشر العقيدة الصحيحة وهو ما كان عليه السلف الصالح، محتسبين الأجر في ذلك
كل ماذكرتة حق في هذه الفرقة الضالة والغريب لايعترفون بضلالهم لانهم متلبسين بفتنة اهل الكلام
للأسف هم ينكرون ذلك ويحاربون اهل السنة والجماعة
كيف يكون ايمان بمتشابه وهو لا يثبت المتشابه هذا تناقض بعينه كان يقول ان اومن بالله بانه حي ولاكني لا اثبت وغير ثابت بانه حي فهذا عين التناقض
اما ان الله يقول (يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) و(بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانَ) و(وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ) فهل هي نفس اليد ؟ كم تثبتون لله من يد ؟
و قوله (إِنْ هُوَ إِلا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ) و عليه يلزمكم ان تثبتوا ان للعذاب يديان حقيقيتان لا مجاز فيهما؟
هنا اقول انك بحاجة لتعلم اللغة العربية أولا لتفهم المقصود
@@user-wn4oo7nu8f
سبحان الذي انزل القران بلسان عربي مبين ، يا اخ ادهشتني فعلا بهذا الرد،
- "لتفهم المقصود" : مقصود من ؟
لو رجعنا الى العربيه و علومها لوجدنا ان العرب الاجلاف، حرشة الصباب وأكلة اليرابيع يطلقون اليد على الجارحه حقيقه و تعالى الله عن الشبه و التجسيم وايضا مجازا كمعاني القوه و البسط و الانفاق .. و النفس تميل الى هذا القول و ترتاح اليه و تركن اليه لانها مجبوله على الفطره بتنزيه الله و لا يورط العقل في مزيد التفكير و التارجح بين المنزلتين (الحقيقه و اللامجاز) و مخالفوكم في المذهب لم ياتوا بشيء من عندهم و لم يتكلفوا شيئا و اما التاويل الحسن المقبول عقلا و فطره فما المانع منه ؟ فالعربيه لغه حيه ثريه ليست بجمود اللغات الاعجميه الفقيره في المعاني
اما قولكم ان اليد حقيقيه ليست بجارحه فرارا من التشبيه و التجسيم و ليست بمجازجريا على ظاهر لفظ القران و فرارا من التعطيل و التاويل و حتى في هذه وجب ان تثبتوا لله صفتي اليدين و الايد .. فهو قول مضطرب لا يعول عليه فاذا اراد احدهم قطع مفازه بدليلكم لوجد نفسه في نصف الطريق، معلقا، تائها في غياهبها ولا يجاوزها الا بسبب من الله.
و اخيرا فاني اعتقد بلا ريب ان الاشاعره و الماتريديه يتوسطون اهل السنه الجماعه و من الفرقه الناجيه باذن الله غير ضالين و لا مضلين و لا اتعصب لهم و اني اجد نفسي مطمئنا لقولهم واني اره قولا مؤسسا راسخا اقوى من قولكم يتوافق مع عقلي لا هواي و السلام.
عقيدة الاشاعرة لا يعرفها إلا شيوخهم وائمتهم اليوم لو تنزل بنص القاهرة وتسأل الناس أين الله كلهم يشيرون إلى السماء بالفطرة السليمة يعرفون ربهم اذن المسلمين لا على عقيدتهم
أخي الكريم نشكركم كل الشكر على مجهوداتكم ونتمى أن تكون لقناتكم رواجًا كبيرًا نسأل الله أن يكون ذلك عاجلًا..بعد ان تستفيق الأمة من سباتها وبعد ان يتفطن شبابنا الى مافيه خير لدينه ودنياه.أستاذنا الكريم بالرغم من انني والحمد لله متعلمة جامعية ألا أنه أعتقد ان الكثير من عامة الناس حتى المتعلمين و المثقفين في مجلات شتى ،إلا انه تخفى عنا حتى الأمور البسيطة في تعاليمنا العقائدية ،فأنا مثلا من الجزائر وهي على مذهب الإمام مالك رحمه الله في الغالب.لكن في العقيدة و جدت انه الاتجاه الأشعري في العقيدة هو المنهج و ان السلفية وكأنها من المحذورات.الامر فعلا مغيب عن الكثير. و السوال الذي يبقى مطروحًا لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أمور سياسية لتجهيل الشباب وتدجينهم
هداهم الله
اللهم امين
ما شاء الله تبارك الله، ما اسم الشيخ الفاضل؟
أفرح فرحا بوجود مشايخ بالأردن على معتقد صحيح، فلأسف شديد، يخبرني الكثير من الإخوة أن الذين يدينون بالعقيدة الأثرية مقسوّة جدا في الأردن
أثابكم الله وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك وحفظكم من كل سوء ومن كيد الكائد
بارك الله فيك وجزاك كل خير
محمد احمد من الاردن
والحمدالله هناك الكثير ممن يتبع النهج الصحيح والسلفية رغم تصدر الغوغاء المشهد
@@user-wn4oo7nu8f
حسام لحمايدة
يا شيخ متي تنزل درس التاريخ
عشر دقائق ان شاءالله
ارحوا ان لا تكون حدادي وا تمني ان تقوم بحلقة عنهم
هل استمعت لمحاضرة اهل السنة والجماعة؟
من تلك المحاضرة ستعلم منهجي
ما إسم هذا الشيخ بارك الله فيكم
محمد أحمد من الاردن
كل هاذي الفرق الضالة سبب انتشارها تقريب العباسيين للأتراك من الحكم
لا طبعا بل انتشرت وظهرت قبل ذلك وبعد العباسيين
وان كان زمن المأمون اكثر الفترات
@@user-wn4oo7nu8fالحين فيه الف طريقة صوفية من وين جت
@abdullahalgabri4305 الكركرية الكسنزانيه الاحباش والكثير
من هو مقدم صاحب سلسلة التاريخية لا اعرف اسمه
نزلنا اليوم فيديو شرحنا به كل شيء
الاسم محمد احمد
اني من الجزاءر و اعجبني هذه الدروس كثيرا و وددت ان ارى صورة الفوتغرافية
انضم الينا في المحاضرات المباشرة على تويتر وستتعرف علينا اكثر ان شاءالله
اشكركم على سرعة الاجابة على اسألتنا هذا دليل على الاهتمام
بارك الله فيك وجزاك كل خير
تتكلم كانك تملك الحقيقة.
بل العلماء
كيف مازال الاشاعرة ينكرون رجوع ابي حسن عن المعتزلة والشيخ عبد الله رشدي قال واعترف بتركه المعتزلة والفكر الاشعري
بارك الله فيكم يا شيخ والله ما اقدر انوم قبل
ما اسمع محاضرة من فضيلتكم
الحمد لله هذا من فضل الله
بارك الله فيك وجزاك كل خير
جزاك الله خير وثقل به موازينك ونفع بك يارب بجد شرح اكتر من الرائع وواضح كوضوح الشمس 🎉🎉🎉
بارك الله فيك وجزاك كل خير
من هذا الشيخ؟؟
اضن انه طالب علم ويروي الكتب المسموعة اسمها السلسلة تاريخية
يقرأ كتب اهل السنة وجماعة
وانا شخصيا أتابعه واتمنى له التوفيق والسداد
محمد احمد من الاردن
إن شاء الله كلام بواحمد لا زيادة عليه وجزاه الله عنا خير الجزاء، ولكن اود توضيح نقطة وارجو منك تثبيتها ليفهم طلبة العلم وغيرهم " الإنصاف " إن شاء الله.
هُناك تفصيلٌ وإجمال،
الإجمال :
" ليس كل عُلماء الأشاعرة على ضلال في كل ابواب الدين".
بل رءوس المذهب نعترف بفضلهم اكثر من فضائل غيرهم من علماءنا.
التفصيل :
لست بصدد ذِكر الخلاف بين الأشاعرة وغيرهم، ولكني أذكر ما قاله الإمام الذهبي الشافعي عن احد رؤوس مذهب الاشاعرة وهو الإمام ابوبكر بن الطيب الباقلاني، قال الذهبي عنه في سير اعلام النبلاء ترجمة ابو ذر الهروي :
هُوَ الَّذِي كَانَ بِبَغْدَادَ يُنَاظِرُ عَنِ السُّنَّةِ وَطَرِيقَةِ الْحَدِيثِ بِالْجَدَلِ وَالْبُرْهَانِ ، وَبِالْحَضْرَةِ رُءُوسُ الْمُعْتَزِلَةِ وَالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ وَأَلْوَانِ الْبِدَعِ ، وَلَهُمْ دَوْلَةٌ وَظُهُورٌ بِالدَّوْلَةِ الْبُوَيْهِيَّةِ ، وَكَانَ يَرُدُّ عَلَى الْكَرَّامِيَّةِ ، وَيَنْصُرُ الْحَنَابِلَةَ عَلَيْهِمْ ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ أَهْلِ الْحَدِيثِ عَامِرٌ ، وَإِنْ كَانُوا قَدْ يَخْتَلِفُونَ فِي مَسَائِلَ دَقِيقَةٍ ، فَلِهَذَا عَامَلَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِالِاحْتِرَامِ ، وَقَدْ أَلَّفَ كِتَابًا سَمَّاهُ : " الْإِبَانَةَ " ، يَقُولُ فِيهِ : فَإِنْ قِيلَ : فَمَا الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ لِلَّهِ وَجْهًا وَيَدًا ؟ قَالَ : قَوْلُهُ : وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ وَقَوْلُهُ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ فَأَثْبَتَ تَعَالَى لِنَفْسِهِ وَجْهًا وَيَدًا . . . إِلَى أَنْ قَالَ : فَإِنْ قِيلَ : فَهَلْ تَقُولُونَ : إِنَّهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ ؟ قِيلَ : مَعَاذَ اللَّهِ ! بَلْ هُوَ مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ كَمَا أَخْبَرَ فِي كِتَابِهِ . . . إِلَى أَنْ قَالَ : وَصِفَاتُ ذَاتِهِ الَّتِي لَمْ يَزَلْ وَلَا يَزَالُ مَوْصُوفًا بِهَا : الْحَيَاةُ وَالْعِلْمُ وَالْقُدْرَةُ وَالسَّمْعُ وَالْبَصَرُ وَالْكَلَامُ وَالْإِرَادَةُ وَالْوَجْهُ وَالْيَدَانِ وَالْعَيْنَانِ وَالْغَضَبُ وَالرِّضَى . فَهَذَا نَصُّ كَلَامِهِ . وَقَالَ نَحْوَهُ فِي كِتَابِ " التَّمْهِيدِ " لَهُ ، وَفِي كِتَابِ " الذَّبِّ عَنِ الْأَشْعَرِيِّ " وَقَالَ : قَدْ بَيَّنَّا دِينَ الْأُمَّةِ وَأَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّ هَذِهِ الصِّفَاتِ تُمَرُّ كَمَا جَاءَتْ بِغَيْرِ تَكْيِيفٍ وَلَا تَحْدِيدٍ وَلَا تَجْنِيسٍ وَلَا تَصْوِيرٍ .
قال الذهبي معلقا : فَهَذَا الْمَنْهَجُ هُوَ طَرِيقَةُ السَّلَفِ ، وَهُوَ الَّذِي أَوْضَحَهُ أَبُو الْحَسَنِ وَأَصْحَابُهُ ، وَهُوَ التَّسْلِيمُ لِنُصُوصِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، وَبِهِ قال ابْنُ الْبَاقِلَّانِيِّ ، وَابْنُ فُورَكَ ، وَالْكِبَارُ إِلَى زَمَنِ أَبِي الْمَعَالِي ، ثُمَّ زَمَنِ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ ، فَوَقَعَ اخْتِلَافٌ وَأَلْوَانٌ ، نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَفُوَ .
ومما مر عليّ انني سمعت كتاب الحج للعز بن عبدالسلام - وهو اشعريُّ جلَدَا - على الشيخ صالح العصيمي الحنبلي وكان في المسجد النبوي الشريف ومن معنى ما قال عن العز : يجب علينا ان نستفاد من كتب هؤلاء امثال العلاّمة العز بن عبدالسلام، ولانلتفت الى اقواله واقوال ممن كان علي نفس مذهبه في العقائد، اما في باب الفقه فهو وامثاله الكِبار ونأخذ العلم منهم.
والأمر كما قال الإمام مالك : كُلُّ أَحَدٍ يُؤْخَذُ مِنْهُ وَيُرَدُّ عَلَيْهِ إِلاَّ صَاحِبُ هَذَا القَبْرِ» واشار الى قبر النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
وكما ذكر الإمام الذهبي في ترجمة محمد بن نصر المروزي عندما أخطأ في مسألة في الإيمان - وهو اكبر في العلم من كل من ذكرنا - قال الذهبي عنه : وَلَوْ أَنَّا كُلَّمَا أَخْطَأَ إِمَامٌ فِي اجْتِهَادِهِ فِي آحَادِ الْمَسَائِلِ خَطَأً مَغْفُورًا لَهُ قُمْنَا عَلَيْهِ وَبدَّعْنَاهُ وَهَجَرْنَاهُ ؛ لَمَا سَلِمَ مَعَنَا لَا ابْنُ نَصْرٍ ، وَلَا ابْنُ مَنْدَةَ ، وَلَا مَنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنْهُمَا ، وَاللَّهُ هُوَ هَادِي الْخَلْقِ إِلَى الْحَقِّ ، وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ، فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْهَوَى وَالْفَظَاظَةِ .
اقول ومما يُلتفت إليه أيضاً أن العالم ان كان اشعرياً جلدا او غيره لكن لديه حُسن قصد وصدق مع الله، فبحسن قصد العالم يُؤجر، ونحن نعلم ما له من الورع والتقوى والعلم، يُعذّر بل ويُثاب على ذلك وإن اخطأ واتبع الاشاعرة او غيرهم.
ومن لطيف ما يُلتفت إليه في هذا حُسن النية في العالم اذا نظرت الى علمه وسمته وتقواه قبل ان تنظر في بدعته، والاولى عذر العالم وليس تبديعه، وهذا هو المنهج - ان شاء الله - و لانهم قدموا ما لم تقدمه انت، والله هو هادي الخلق الى الحق، ولا حول ولا قوة الا بالله.
والعذر للإطالة، وشكرا.
كل ما تقوله سيكتب في صحيفتك وستحاسب عليه يوم القيامة
صحيح
من هذا الشيخ
محمد احمد من الاردن
وما عن فرقة المنافقين سليطي اللسان الذين يجادلون بالقرآن وبعبدون الطغاة من دون الله
ما اسمهم حتى ناتيك بهم؟؟
لان المنافقين معلوم انهم في الدرك الاسفل من النار
ومن يعبد حاكم او أي شيء مع الله فهو كافر
فمن هم؟؟
مع الدليل
جزاك الله خيرا كنت انتظر هذا الدرس
بارك الله فيك وجزاك كل خير
الكلابية شيء والأشاعرة شيء آخر
صحيح الكلابية افضل من الأشاعره
الأشاعره ابعد منهم عن أهل السنة والجماعة
مارأيك في الوهابية؟
لاتوجد وهابيه هذه كذبه من الصوفيه العثمانيين والشيعه والان الأشاعره يروجون لها
اتباع محمد بن عبد الوهاب و مذهبه و هم اصحاب تبني تجسيم صفات الله و تشبيهها بصفات الخلق و الشقاق لعصا الامة و اتفاق جماعة المسلمين و ينكرون مذاهب السنة المعتبرة و ياخذون بكل فتاوي بن تيمية الاكثر شذوذا و غرابة و اشهرها التجسيم و التشبيه و فتاوي تكفير المسلمين و اهدار دمائهم بغير وجه حق و قد رفض مذهبهم كل بلاد المسلمين و اتفق جماعة المسلمين علي تبدعهم في شتي فروع العقيدة الاسلامية لذلك غيروا اسمهم بعد ذلك ل(السلفيين) لتكون اكثر قبولا علي مسامع جموع المسلمين لنشر فكرهم الشاذ المرفوض اصلا شكلا و مضمونا و هي كلمة مستحدثة فضفاضة تقبل و تسمح بالمتناقضات و التنقل بين الاراء و المذاهب لما يوافق مصلحتهم و لما كثرت فضائح ما يسمي الجماعات السلفية من تكفير و قتل و تفجيرات فاضطروا يغيروا اسمهم مرة اخري ل(اهل الحديث) او (اهل السنة و الجماعة) او (الفرقة الناجية) كما هو مذكور في محتوي هذا الفيديو بمعني انهم يكفرون كل من هو علي غير فكرهم مثل الاشاعرة و الماتريدية و هم تقريبا ٩٠٪ من المسلمين علي اقل تقدير و هذا خروج علي حديث النبي(ص) الذي اوصي باتباع الاغلبية او السواد الاعظم من الامة اي مذهب الاشاعرة و الماتريدية و مذهبهم لما فيه من تنزيه لصفات الله و عدم نسب الشركيات لذات الله مثل الزمان و المكان و الاتجاه و التحيز و الحد و الوضعية معاذ الله من هكذا صفات نقصان لا تليق بذات الله سبحانه و صفاته العلا و هذا ما يثبتوه هم و كذلك رفض الامة لتفسيرهم لما يسمي ب(الصفات السمعية) مثل اليد و العين لاخذهم بظاهر معاني الايات الواردة فيها و تجسيمها بحجة اثبات ما اثبت الله لنفسه من صفات رغم تعارض ذلك مع كل ايات التنزيه مثل (ليس كمثله شيء)..و اخيرا و ليس اخرا هم اقلية و مجموعات متفرقة و جماعات و فرق و شرذمات لا تتعدي ٥٪ من مجموع الامة الاسلامية لذلك لا يلزم ولا يجب اتباعهم لمخالفة ذلك لتوجيه رسول الله عليه الصلاة و السلام بالالتزام بالاغلبية او السواد الاعظم و يصل بهم التدليس و الكذب لاطلاق اسم (اهل السنة و الجماعة) علي انفسهم و كيف يكون ذلك و هو ابعد ما يكون من الواقع و الحقيقة..(اهل السنة)؟ و ينكرون مذاهب السنة المعتبرة لدي بلاد و شعوب الامة باسرها..(الجماعة)؟ كيف و هم اقلية او نسبة بسيطة جدا من اصل مجموع المسلمين..مستحيل ان تجدهم مقرين بانتسابهم لمذهب ابن عبد الوهاب او معترفين باخذهم باراء و فتاوي بن تيمية لاشتهار كل منهما بالمخالفة و النشوز للاغلبية العظمي من علماء الامة كلٍ في زمن حياته..فكل الدول المسلمة من المغرب الي اندونيسيا بالاجماع لها مذهب شرعي و عقدي رسمي معلن في دستورها و هو مذاهب ائمة السنة الاربعة و العقيدة الاشعرية باستثناء عدد بلاد ضئيل جدا لا يتخطي عدد اصابع اليد الواحدة و مع ذلك تجد هذه القلة هي من تخطئ و تكفر عموم مسلمي الامة و تعتبرهم فرق ضالة..يكفي تكفيرهم للازهر الشريف و هو المرجعية الدينية و الشرعية و العقدية لاغلبية الشعوب المسلمة علي مستوي العالم
هو أحدهم
اعداء التوحيد يسمون أهل السنة وهابية
ان المؤسس لعلم الكلام واصل بن عطاء زعيم المعتزلة نشا على الرق بمعنا كان من الرقيق والله اعلم بنواياه ولو قلنا اخف الضررين بانه ضل واخطا وخرج على المنهج وابتدع وهو اول شخص أسس لعلم الكلام منها واصبح يسمون بالمعتزلة لان اعتزال واصل لمجلس الحسن البصري في المسجد في اختلافه معه على مرتكب الكبيرة فاعتزل في جنب من جوانب المسجد وبدا ت الناس تاخذ منه معتقداته ان علم كلام ليس فيه خير أبدا لأنه السبب في خروج الجبرية والقدرية والمرجيةوخاصة المشبهة بعدم فهمهم للمفاهيم المعتزلة واكبر علماء الكلام قالو أنه شر كبير ويدخل الانسان في دوامة من الحيرة وانه علم منهي عنه بنص القران يايها الذين امنوا لاتسالو عن اشياء ان تبدا لكم تساكم لو نوجد اية في القران بان نتأمل في صفات الخالق بل دايما يامرنا يتأمل في خلقه لمعرفته و الايمان به وبصفاته بدون تشبيه ولا تاويل ولاتعطيل ولا تفويض بل لإثبات بنص القران لان كل مومن بحكم فهو مثلا بمعنا ان الله واحد مومن به ومثبت بان الله واحد وكذلك المتشابه فكيف يومنا بدون اثبات لهذا هو تناقض بعينه
بارك الله فيك على المجهودات
اللهم آمين اجمعين
الاخوان ...حسن البنا....سيد قطب....بارك الله فيك
هل شيخ الأزهر اشعرياً و هل الاخوان المسلمين اشاعرة؟
الاخوان المسلمين ليسوا اشاعره
ولا أحب ذكر اسماء
الاشاعرة يكرهون الإخوان المسلمين
ماشاء الله ياشامي كثر أتباعك وما أكثر الناس مؤمنيين لوحرصت
الله يهدينا ويهديكم الى الطريق الصحيح
😂😂😂😂 نسال الله لكم الهداية ونسال الله لنا الثبات
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك
إذن انتم الفرقه الناجية ؟
الفرقة الناجية من تتبع القرآن والسنة والسلف الصالح حق اتباع
الفرقه الناجية المنصورة هي التي تتبع على ما كان عليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه
كذبت و أكثرت الكذب على الأشاعرة في هذه الحلقة
استمع للجزء الثاني فيه قهر أكثر
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خيرا
بالنسبة لقو ل الاشاعرة انهم اكثر المسلمين .اقول وبالله التوفيق إن الاشاعرة يشكلون 127% من المسلمين
وهذه الاحصائية صحيحة 100% وقد أخرني بذلك جارنا البقال حفظه الله
المصدر الخباز اخر الشارع
@@user-wn4oo7nu8f
تعددت الطرق والمنبع واحد
فقط تونس ، الجزائر ، المغرب مصر موريتانيا ،ليبيا ، الاردن ، السنغال ، سوريا ، لبنان ، الاردن فلسطين ، و تشاد ، نيجر ، نيجيريا ..
دون الحديث عن الاحناف فهم ماتوريدية ..
الان الاتراك ، و جزء كبير من الهند الخ صوفية اشاعرة
الزيتونة ، القرويين ، الازهر ..
عندك حق المذهب الحنبلي هو الاكثر انتشارا 🤣🤣🤣🤣
و ما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين...@@zofmejri6140
انت وهابي اللهم اكفينا شر الخوارج
لايوجد شي اسمو وهابي الا في عقول الأشاعره والصوفيه والروافض
@@user-wn4oo7nu8f
لا يوجد الصوفية الروافض الا في عقول الوهابية
احسنت الإجابة وأثبت التقارب
👍@@user-wn4oo7nu8f
نعوذبالله من اهل الشرك والضلال والزندقه
اللهم امين
ان واصل بن عطاء كان من الموالي وهو ليس عربيا اصيل وليس عالم بلغة والله اعلم بنواياه لان للاسلام أعداء كثر قديما وحديثا وربما كان قد خطأ وزل وضل و تتبعته الفرق الكلامية كا القدرية والجبرية والمرجية والاشعرية التي تاب موسسها وقال لقد عدة الا ايمان العجايز وكثير من علماء الكلام اعترفو بانفسهم بان علم كلام لاياتي بخير وكل متابع لهذا العلم جاءه الارق واصبح في حيرة وذهول ودوران ولم يخرج منه سالما وبعض المعتزلة في كتب التاريخ تزندق واصبحاالى الالحاد اقرب الايمان ومنهم من اصبح لصا بعد ان كان في المسجد ملتصقا عابدا زاهدا ومنهم من خرج على الاعتزال لانهم لم يطمنو بها وافكارها فاصبحو من المشبهة ومنهم من يرى ربه سبع أشبار ومنهم من راه على شكل اللؤلؤة تعالى الله من هذا التشبيه وهذا كله من افكار المعتزلة
الاشاعرة اليوم ينكرون نسبة كتاب الابانة ل ابو الحسن الاشعري
وبعضهم يزعم أن الكتاب زيد فيه وانقص .وانا سمعت هذا الكلام من بعضهم الذين درسوا في جامعة دمشق
من نقل لنا هذا الكتاب هم علمائهم مثل ابن عساكر والباقلاني
فمن انكره سوف يهدم مذهب الاشاعرة
@@user-wn4oo7nu8f
انا سمعت هذا الكلام شخصيا ممن درس في جامعة دمشق وبعض درس عند مطاع الخزنوي
اغلب علماء الشام اشاعره
@@user-wn4oo7nu8f مع اني احبك بالله كثيرا لكنك اخطأت اخي الفاضل صحيح علماء الشام كانوا غالبهم جهمية مرجئة زنادقة عملاء
لكن تغير الحال وبفضل الله اليوم الغالب والله اعلم غير هذا
@@user-wn4oo7nu8f
ياليتهم اشاعرة فقط.بل وصوفية وطرق ومقامات حتى ابن عربي الحلولي له مقام وحي في دمشق باسمه ..
ولا تعجب عندما تشاهد رجل مثل النابلسي يقال له شيخ ترى عندنا الساحر يقال له شيخ فلا تغتر بالالقاب .النابلسي هذا يحاول ترقيع كفريات ابن عربي والحلاج ويقول عن هذه الكفريات اشراقات مثل......
يارب لو عرفوك ما عبدوك
مافي الجبة الا الله
..... والله غالب على أمره .......
المشكله ينسبون نفسهم الى اهل السنة
الامور واضحة
ولكن المشكلة عند العوام
وهم كذلك
@@redamohamed8613 يعني مدعيين
اخي الكريم والله انتظرت هذه الحلقة كثيرا عن الجهمية الاشاعرة وبارك الله بجهدك والافظع من هيك زنادقة علم الكلام يقولون هم من اهل السنة ومنذ متى كان احفاد جهم وجعد من اهل السنة نعم هم على سنة افلاطون وارسطو
بارك الله فيك وجزاك كل خير
الاشاعرة متحالفون مع الصوفية الدراويش بل اكثرهم صوفية
الصوفية اصلا على العقيدة الاشعرية
ذكرت جهابذة أهل العلم الغزالي والاشعري والجويني والباقلاني والاسفرائيني وابن فورك و السبكي
واين الصحابة الكبار و الشافعي ومالك وبن حنبل والسفيانيان والحسن البصري هؤلاء أصحاب القرون الأولى اهل العلم الصحيح ثم ياتي ابن كثير والذهبي وابن تيميه وابن القيم
والكثير الكثير
رحم الله الشهيد محمد سعيد رمضان البوطي