عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما نهيتكم عنه، فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم». رواه البخاري ومسلم.
اغلب التعليقات لاناس يظنون ان فهمهم للشريعة واحكامها يساوي فهم العلماء !!! هذه هي مصيبة زماننا ان يتقول الغوغاء والرعاع والعامة من السباكين والحدادين والبناءين وباءعي السمك على العلماء !!! وسبب ومصدر المصيبة هي الطاءفة الوهابية اليهودية التي اطلقت العنان للجهلة من الناس وخاصة الشباب للتطاول على العلماء الذين افنوا اعمارهم في تدارس الكتاب والسنة !!!
أذن أنت وحد من العلماء. الربانيون الذين أفنو أعمارهم في العلم الشرعي إذن عليك أن تنصح الناس با حلق اللحيه. الآن شباب الوهابية. الرعاع وبائع السمك 🐬 والبنائن 🏬يؤمرون الناس با إعفاء اللحية. ما أكثر جهل العلمانين والملحيدين وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد...
وءأكد على ماقرأت ان البعض يعتقد؟ ثم قال يكفرون؟ من هم البعض الذين قالوا ذلك؟ كلام مرسل لم يقوله احد ولكنه يريد ان يوصل للناس ان الطرف الاهر يكفر من لايلتزم باعفاء اللحية؟ قمة الخبث؟ لو انه صادق لقال من صاحب المقولة او الرأى؟ لكنه يقول أؤكد على ماقرات ان البعض؟ لا حول ولا قوة الا بالله
ألذي لآ تنبوت له اللحية ليس عليه شيء. في وجهه يعرف أنه لا تنبوت له اللحية. أما أصحاب. بالموليف. ومينورة جليت في كل صباح. هذا يتبع سنن الذين كانوا من قبلكم. يعني باذلك اليهود والنصارى. فلا عذرا له...
@@user-pj5ln9uz4b يعني حكمها يختلف ليس مثل الصيام والصلاة على الجميع ، هنا الحكم فقط لمن ينبت له لحيه ، شكرا اخي نورتنا ويا حظ من ينبت له لحية يا حظهم بالاجر .
يا مسلمون؛ أيها الأخوة الأعزاء.. الأهم الآن؛ أن تسارعوا؛ أن تتحدوا، وتعمروا بلادكم؛ تزرعوا وتحصدوا وتنتجوا.. أمة الإسلام تستطيع أن تتحد وتعمل بإخلاص؛ فتصبح مكتفية ذاتيا اقتصاديا، وفي كل شؤون الحياة،،،
رحم الله الجميع ولكني أدعو طالب العلم أن ينظر في الكلام بدقة، فإن الأستاذ يسوق كلاما منمقا، لكن جوابه سهل جدا، ومقدماته غفر الله له مدخولة من ناحيتين ١. النقل عن العلماء ٢. النظر والاجتهاد الذي زعمه فإن العلة المنصوصة يدور الحكم معها وجودا وعدما أو ما يقرب منها، أما العلة المنقوضة فحكمها البيان وطلب الإثبات ثم إن الأمر عجب عندما قال اهل الكتاب اليوم يعفون لحاهم!!!! فهذا خطأ كبير، لأن طائفة أندر من الندرة منهم بعفون لحاهم، وهامتهم حالقون فإن قلنا : المقصود متدينوهم فالجواب: هكذا وقت النبي صلى الله عليه وسلم، كان متدينوهم لهم لحى وهذا ثابت بالنصوص على كل حال عليكم مراجعة كلامه وعدم التسليم
إذا كانت المسألة فيها ندب ووجوب فلماذا لا نذهب للأحوط وهو إعفاء اللحية، خصوصا عندما يكون المكلف دارس شريعة في الأزهر أو غيرها. وبدل كلام الفلسفة هذا لماذا لا تسوق أحاديث الباب.ومنها قول النبي للمجوسيان أما ربي فقد أمرني بأن أعفي لحيتي ...الخ. ثم من من الصحابة أخذ بالندب وحلق لحيته وتشبه بالكفار في لبس البدلة والكرافتة
يا عاقل الندب والوجوب مش في الشكل ولكن في مخالفه المجوس وهذا ليس للعباده ولكنه لامر ما في هذا الوقت وكان التغير في قص الشارب لان كل البشر كانو بلحيه لطبيعه صعوبه المعيشه في هذا الوقت
@@bahaarashwan8692في حقيقة الأمر أنت من يحتاج إلى تعلم الإملاء أصلاً قبل النحو فأنت لا تعرف الفرق بين التاء المربوطة والهاء وإن شاء الله لو بارزتني بالفصحى لصرعتك وجعلت منك مضحكة لكل من يقرأ ولكن دعنا منك وناقش الموضوع الأصلي ، لماذا تفسرون الآيات والأحاديث تفسيرا يتماشى مع هواكم ، أسألك بالله ، هل تطيق أن ينزل شاربك على فمك وعندما تشرب يغوص معك في الطبق الذي تشرب منه ، يا أخي ده إن لم يكن قص الشارب من الدين فهو من النظافة وعموما لأضيف لك أن أحد الصحابة وأظنه عمر كان لا يقص وكان يفتل شاربه على الجانبين لكن الأصل هو ألا يسقط فوق الشفة العلوية بمنظر يجعل أصلا زوجة الشخص والناس ينفرون منه ، هل تترك شاربك يدخل في فمك ؟
اللحية التي نراها هي علامة متفق عليها من قب رؤساء حزب الاخوان كالثوب القصير والأكمام القصيرة ونقل الساعة من اليد اليسرى إلى اليد اليمنى وكذلك التقيى تستخدم عند المواقف الحرجة
كل ذلك من السنة المطهرة ألتى أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في كثير من الأحاديث النبوية الشريفة. فإن جاءك هذا. كنقص وكا إهانة إذ فعلته فإنك سوف تحاسب عليه يوم القيامة. إذ كنت تستصغير. الساعة في اليد اليسرى. ثم إلى اليمني فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قال. خالفوا اليهود والنصارى في كل شيء. فأين يضع النصارى واليهود. الساعة. في يدهم اليسرى إذن إذا كنت تريد تطبيق الحديث. فاعليك مخالفتهم
وطالما ان النبي صلى الله عليه وعلى صحابته قد استحبوا اللحية ..ولنفترض انها محببة وليست واجب ههههههههههههههه فلماذا انت لا تحبها كما احبها النبي وصحابته صلى الله عليه وسلم ...هل أنت تكره ما احبه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
@@bahaarashwan8692 الان نطالبك بألاحاديث الصحية عن نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم والتي يحث من خلالها على وضع مادة الكحلة في عيون المسلمين كما يوجد احاديث ثابتة وصحيحة بخصوص اعفاء اللحية ...ألخخخخ ننتظرك..
جاءك هذا السؤال. عجيب وغريب. وهوا في الأصل. صحيح. هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم. ذو للحية كثيفة أو كث اللحه. أو كان حاليق اللحية كان الصحابة رضوان الله عليهم يعريفون السورة التي يقراء بها في الصلاة السرية. لى تضاروب لحيته نظرا لى كثافتها. فكيف يأتي شيخ أزهري يشبه النساء. أن يعلمنا ديننا الإسلامي الحنيف
الدكتور الأحمدي أبو النور مع احترامي له لكن يقول ويرد علي نفسه ، وموضوع اللحية مش محتاج هذا كله ، يكفيك الأمر به من الرسول صل الله عليه وسلم ثم أمتثالكم به معاشر العلماء لأنكم القدوة لعموم الناس ، خاصة وأن حلق اللحية لم يأمر به النبي صل الله عليه وسلم ولم يفعله ولو مره واحده وأيضا لم يري أحدا حالقا للحيته وسكت عنه ،ولم يفعله أحد من الصحابة ولا التابعين
هو النبي قال اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا ولا اطولكم لحية ؟!! جاوب النبي قال ارخوا اللحية وخالفوا المجوس ، وهل حاليا في مجوس بلحية ؟! جاوب حاليا في ملاحدة وشيوعيين ولا دينيين بلحية ، ابقى احلق لحيتك علشان لا تتشبه بهم ، عارف المتنطعون ، اه بالظبط جنابك منهم وهتهلك ان شاء الله زيهم
ولماذا لم يكتحل المسلمون الان والرسول كان دائما يكتحل..لان موضوع الشكل ليس من العبادات المأموره للرسول من الله مثلها مثل اختلاف الاوان واللبس..ان الله لا ينظر الي صوركم واشكالكم ولكن ينظر الي قلوبكم
ثبت عن النبي ﷺ من حديث ابن عمررضي الله عنهما أنه قال: (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين) متفق على صحته، ورواه البخاري في صحيحه بلفظ: (قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين) وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: (جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس) وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحى وإرخائها، وتحريم حلقها وقصها؛ لأن الأصل في الأوامر هو الوجوب، والأصل في النواهي هو التحريم ما لم يرد ما يدل على خلاف ذلك، وهذا هو المعتمد عند أهل العلم، وقد قال الله سبحانه: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}[الحشر: 7] وقال عز وجل:{ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}[النور:63]. والمذاهب الأربعة اتفقت على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها الحنفية/ قال في الدر المختار: ... وَأَمَّا الْأَخْذُ مِنْهَا وَهِيَ دُونَ ذَلِكَ كَمَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ الْمَغَارِبَةِ وَمُخَنَّثَةُ الرِّجَالِ فَلَمْ يُبِحْهُ أَحَدٌ، وَأَخْذُ كُلِّهَا فِعْلُ يَهُودِ الْهِنْدِ وَمَجُوسِ الْأَعَاجِمِ.انظر الدر المختار مع حاشية ابن عابدين رد المحتار 3/398 طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق عادل عبد الموجود وزميله. المالكية/ قال الحطاب في مواهب الجليل شرح مختصر خليل: وحلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب، وهو مُثلة وبدعة، ويؤدَّب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام بالحج ويخشى طول شاربه. انظر: مواهب الجليل 1/313 طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق زكريا عميرات. الحنابلة/ قال ابن تيمية كما في الاختيارات: ويحرم حلق اللحية. وقال السفاريني في غذاء الألباب: والمعتمد في المذهب حرمة حلق اللحية. قال في (الاقناع): ويحرم حلقها. وكذا في (شرح المنتهى) وغيرهما. قال في (الفروع) : ويحرم حلقها ذكره شيخنا. انتهى. وذكره في (الإنصاف) ولم يحك فيه خلافاً)) . انظر غذاء الألباب 1/334 طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق : محمد عبد العزيز الخالدي. الشافعي: نص في كتابه ( الأُم ) على تحريم حلق اللحية . قال الإمام الشافعي في الأم 6/82 : " وَلَوْ حَلَقَهُ حَلَّاقٌ فَنَبَتَ شَعْرُهُ كما كان أو أَجْوَدَ لم يَكُنْ عليه شَيْءٌ وَالْحِلَاقُ ليس بِجِنَايَةٍ لِأَنَّ فيه نُسُكًا في الرَّأْسِ وَلَيْسَ فيه كَثِيرُ أَلَمٍ وهو وَإِنْ كان في اللِّحْيَةِ لَا يَجُوزُ ". فُهم منه التحريم, كما قاله ابن الرفعة (ت-710), وصرح به بعده الأذْرَعي (ت-783), واعتمده قبلهما القفال الشاشي الكبير(ت-336), وتلميذه الحليمي (ت-403), وكذا الماوردي (ت-450). ومعلوم ما لهؤلاء العلماء من مكانة علمية في المذهب. قال ابن حزم في مراتب الإجماع: اتفقوا أن حلق جميع اللحية مُثْلة لا تجوز. مراتب الإجماع. وقال أبو الحسن ابن القطان المالكي: واتفقوا أن حلق اللحية مُثْلَة لا تجوز. الإقناع في مسائل الإجماع. وقال ابن عابدين الحنفي: “الأخذ من اللحية دون القبضة كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد” تنقيح الفتاوى الحامدية ج1 ص329 وقال الشيخ علي محفوظ: وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها. الإبداع في مضار الابتداع.
هؤلاء اهل الكلام والفلاسفة والقصاصين هم اخطر على الدين من اليهود والنصارى. عن النبي ﷺ أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين من حديث ابن عمر عن النبي ﷺ قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين، وفي اللفظ الآخر: قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين، وفي الآخر: أحفوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين. وفي رواية مسلم من حديث أبي هريرة ، عن النبي ﷺ أنه قال: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس فهذه الأحاديث الصحيحة كلها تدل على وجوب إعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها وعدم قصها أو حلقها، ولو طالت، الواجب علينا السمع والطاعة لنبينا عليه الصلاة والسلام، يقول الله : قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ [النور٥٤].
GLUTAMATE GLUTAMATE امر وجوب، ودع عنك الفلسفة ولا تكن من أهل الاهواء. قال الله عز وجل "فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٦٣).النور
GLUTAMATE GLUTAMATE نعم ليس لي اطلاع على قلبك ولا اعلم الغيب لكن كلامك كلام الفلاسفة، عندما يقول لك نبيك ﷺ جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس، أظن كلام النبي ﷺ مفهوم لا يحتاج الى لفلسفة ولا الى غمغمة. لا نعلم ولَم ينقل عن الصحابة أو التابعين وتبعي التابعين رضى الله عنهم انهم كانوا يحلقون لحاهم وهذا الامر لا يختلف عليه اثنان.
هل كل أوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم أوامر واجبة تأثم بتركها.؟ كأمره بإقليم الأظافر و حلق العانة و نتف الإبط و أكل الزيت والدهن به و تعليم الخيل و السباحة والرمي وصيام الإثنين و الخميس و غيرها؟
هذه التعليمات النبوية، كانت تعني اهل المدينة ومكونات الدولة في ذلك الوقت، واليوم، فقد اختلفت ظروف الحياة ومتطلبات الوقت، فالموظف الحكومي اليوم، او القطاع الخاص على السواء، هناك من يعمل في العلاقات العامة، وهناك الوزراء والسفراء ، والامناء، والجيش والشرطة، ومرافق الدولة بشكل عام، تنص على عدم اطلاق اللحى، كونها تمثل رمزا دينيا، وفي ظل الدول الحديثة، فقد منعت موظفيها من حمل الرموز الدينية، او التظاهر بالمظاهر الدينية ،مما يزيل الفروقات، ويذيب الحساسيات والتنافر بين افراد المجتمع. وما دام الناس يعيشون في ظل انظمة علمانية، فلا مجال للمظاهر الدينية، والناس تلتزم بعباداتها ،بما فرض الله، ولا مجال للحاق بما جاء في نصوص الروايات، لانها تخالف قوانين الدولة وعرف المجتمع.
هؤلاء هم السحرة، يخترعون مسألة ضعيفة ويرد عليها ، ويدعون كلام خير البرية ، السهل البين الواضح، ويقول لك قال فلان وقال فلان. لا إله إلا الله ، محمد رسول الله. تأمل الشهادة تفقه ما أريد.
أعلق بنقاط : 1️⃣الأمر بالأعفاء أمر أستحباب لا أيجاب لأن له صارف قوي 2️⃣والدليل الصارف هو الإجماع وهو أجماع الصحابة رضي الله عنهم على عدم الإنكار على ابن عمر ولا على ابي هريرة رضي الله عنهما وكذلك لم يستفصل اي صحابي منهما عن سبب أخذهما من لحاهم ولوكان هناك شيء من الإنكار أو الاستفصال لنقل فاطباق الصحابة كلهم رضي الله عنهم على عدم الإنكار وعدم الاستفصال مع شيوع حديث الأمر النبوي بالأعفاء دليل صارف محقق على أنهم لم يفهموا الأمر بالأعفاء على الوجوب لأنه لو ان واحد منهم فقط رضي الله عنهم فهم الوجوب لأنكر أو على الأقل استفصل منهما وخصوصا وابن عمر كان يواظب على الأخذ وخير الفهوم فهوم الصحابة رضي الله عنهم وتشدد من بعدهم وتشدده مردود عليه غفر الله له ومذهب السادة الحنابلة قبل ابن تيمية يقول أن الأمر بالأعفاء على الاستحباب والندب والسنية وذكر الندب تلميذه ابن القيم في الزاد والتارك للمستحب غاية ما يكون أنه فاعل لمكروه
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما نهيتكم عنه، فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم». رواه البخاري ومسلم.
برك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
اخى الكريم تكتب بارك
اغلب التعليقات لاناس يظنون ان فهمهم للشريعة واحكامها يساوي فهم العلماء !!! هذه هي مصيبة زماننا ان يتقول الغوغاء والرعاع والعامة من السباكين والحدادين والبناءين وباءعي السمك على العلماء !!! وسبب ومصدر المصيبة هي الطاءفة الوهابية اليهودية التي اطلقت العنان للجهلة من الناس وخاصة الشباب للتطاول على العلماء الذين افنوا اعمارهم في تدارس الكتاب والسنة !!!
أذن أنت وحد من العلماء. الربانيون الذين أفنو أعمارهم في العلم الشرعي إذن عليك أن تنصح الناس با حلق اللحيه. الآن شباب الوهابية. الرعاع وبائع السمك 🐬 والبنائن 🏬يؤمرون الناس با إعفاء اللحية. ما أكثر جهل العلمانين والملحيدين وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد...
ربي نفسك قبل تربية الاحي حتي تكون لكم لا عليكم
رحم الله الاستاذ حلمى البلك
يحترم صاحب الصواب
صلوا على الحبيب المصطفى سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 🤲🤲🤲
وءأكد على ماقرأت ان البعض يعتقد؟ ثم قال يكفرون؟
من هم البعض الذين قالوا ذلك؟ كلام مرسل لم يقوله احد ولكنه يريد ان يوصل للناس ان الطرف الاهر يكفر من لايلتزم باعفاء اللحية؟ قمة الخبث؟
لو انه صادق لقال من صاحب المقولة او الرأى؟ لكنه يقول أؤكد على ماقرات ان البعض؟
لا حول ولا قوة الا بالله
أرجو الرد من أهل العلم حصل مشاجرة بيني وبين شخص فشتمني بعرضي فقلت له يلعن ذقنك فقام شخص بالادعاء علي في المحكمة فما حكمها عندوالقاضي والمحكمة شرعية
اذا كان الامر للوجوب ومن الدين كفرض ، ما ذنب من لم تنبت له لحيه !!؟
ألذي لآ تنبوت له اللحية ليس عليه شيء. في وجهه يعرف أنه لا تنبوت له اللحية. أما أصحاب. بالموليف. ومينورة جليت في كل صباح. هذا يتبع سنن الذين كانوا من قبلكم. يعني باذلك اليهود والنصارى. فلا عذرا له...
@@user-pj5ln9uz4b يعني حكمها يختلف ليس مثل الصيام والصلاة على الجميع ، هنا الحكم فقط لمن ينبت له لحيه ، شكرا اخي نورتنا ويا حظ من ينبت له لحية يا حظهم بالاجر .
يا مسلمون؛ أيها الأخوة الأعزاء.. الأهم الآن؛ أن تسارعوا؛ أن تتحدوا، وتعمروا بلادكم؛ تزرعوا وتحصدوا وتنتجوا.. أمة الإسلام تستطيع أن تتحد وتعمل بإخلاص؛ فتصبح مكتفية ذاتيا اقتصاديا، وفي كل شؤون الحياة،،،
انا اسأل فقط هل قبل النبوة كان الرسول والصحابة يحلقون اللحية وبعد النبوة تركوا هذا الفعل ام ان اللحية عرف في دالك الوقت كانت للكفار وغيرهم
الأستاذ الأحمدي ابو النور الله يرحمه كان مقنع وعالم محترم تربينا على آرائه
دخل في فلسفة ....احترام الرأي الآخر
هذه عقيدة إبليس..الله يكافينا شره
وأين الاحاديث الكثيرة الصحيحة في إعفاء اللحية..الحمد لله على نعمة العقل
دا مش الاستاذ حلمي البلك دا الاستاذ الدكتور الأحمدي ابو النور
راي علماء،الشارع في الكبار والصغار الذين لايصلوا. اهملوا الصلاه.
لا بوجد صوت
رحم الله الجميع
ولكني أدعو طالب العلم أن ينظر في الكلام بدقة، فإن الأستاذ يسوق كلاما منمقا، لكن جوابه سهل جدا، ومقدماته غفر الله له مدخولة من ناحيتين
١. النقل عن العلماء
٢. النظر والاجتهاد الذي زعمه
فإن العلة المنصوصة يدور الحكم معها وجودا وعدما أو ما يقرب منها، أما العلة المنقوضة فحكمها البيان وطلب الإثبات
ثم إن الأمر عجب عندما قال اهل الكتاب اليوم يعفون لحاهم!!!!
فهذا خطأ كبير، لأن طائفة أندر من الندرة منهم بعفون لحاهم، وهامتهم حالقون
فإن قلنا : المقصود متدينوهم
فالجواب: هكذا وقت النبي صلى الله عليه وسلم، كان متدينوهم لهم لحى
وهذا ثابت بالنصوص
على كل حال عليكم مراجعة كلامه وعدم التسليم
ق
على أصحاب برنامج ندوة للرأي: أحمد عمر هاشم، عبد الله شحاته، إلخ من الله ما يستحقون. أسال الله أن يزيد من مات منهم مما هو فيه، وأن يعجل بإلحاق الباقين.
ترك الحديث ودخل في الفلسفة ليبرر الضلالة التي هو فيها
نعم كلامك صحيح
إذا كانت المسألة فيها ندب ووجوب فلماذا لا نذهب للأحوط وهو إعفاء اللحية، خصوصا عندما يكون المكلف دارس شريعة في الأزهر أو غيرها. وبدل كلام الفلسفة هذا لماذا لا تسوق أحاديث الباب.ومنها قول النبي للمجوسيان أما ربي فقد أمرني بأن أعفي لحيتي ...الخ. ثم من من الصحابة أخذ بالندب وحلق لحيته وتشبه بالكفار في لبس البدلة والكرافتة
يا عاقل الندب والوجوب مش في الشكل ولكن في مخالفه المجوس وهذا ليس للعباده ولكنه لامر ما في هذا الوقت وكان التغير في قص الشارب لان كل البشر كانو بلحيه لطبيعه صعوبه المعيشه في هذا الوقت
عندك أمر صريح وواضح ، افرض إنه للوجوب أو للندب أولا يكفيك أنه فعل أمر !!
فعل الأمر في الحديث لمخالفه المجوس في قص الشارب. حاول تذاكر نحو شويه
@@bahaarashwan8692في حقيقة الأمر أنت من يحتاج إلى تعلم الإملاء أصلاً قبل النحو فأنت لا تعرف الفرق بين التاء المربوطة والهاء وإن شاء الله لو بارزتني بالفصحى لصرعتك وجعلت منك مضحكة لكل من يقرأ ولكن دعنا منك وناقش الموضوع الأصلي ، لماذا تفسرون الآيات والأحاديث تفسيرا يتماشى مع هواكم ، أسألك بالله ، هل تطيق أن ينزل شاربك على فمك وعندما تشرب يغوص معك في الطبق الذي تشرب منه ، يا أخي ده إن لم يكن قص الشارب من الدين فهو من النظافة وعموما لأضيف لك أن أحد الصحابة وأظنه عمر كان لا يقص وكان يفتل شاربه على الجانبين لكن الأصل هو ألا يسقط فوق الشفة العلوية بمنظر يجعل أصلا زوجة الشخص والناس ينفرون منه ، هل تترك شاربك يدخل في فمك ؟
المخالفة ذلك الوقت هي نفسها في وقتنا هذا . لا حجة لكم .
نعم كلامك صحيح
اللحيه غير مهمه لكن الصلاه. هامه وهذا ماترونه اللحيه انتقدوا شاربي،الخمر
مدمني المخدرات.
اللحية التي نراها هي علامة متفق عليها من قب رؤساء حزب الاخوان كالثوب القصير والأكمام القصيرة ونقل الساعة من اليد اليسرى إلى اليد اليمنى وكذلك التقيى تستخدم عند المواقف الحرجة
كل ذلك من السنة المطهرة ألتى أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في كثير من الأحاديث النبوية الشريفة. فإن جاءك هذا. كنقص وكا إهانة إذ فعلته فإنك سوف تحاسب عليه يوم القيامة. إذ كنت تستصغير. الساعة في اليد اليسرى. ثم إلى اليمني فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قال. خالفوا اليهود والنصارى في كل شيء. فأين يضع النصارى واليهود. الساعة. في يدهم اليسرى إذن إذا كنت تريد تطبيق الحديث. فاعليك مخالفتهم
سبحان الله
دارت الأيام والليالي
ورجع الأحمدي عن قوله
والتحى لحية وافرة
ومات ملتحيا رحمه الله تعالى
عقبال امك
@@josephdaraz1268 بعد امك
الأخ الملتحي وجهه أزهر ماشاء الله
اخى((((الحلاق بياخد 200جنيه فى الحلاقه؟؟؟هل احلق ولا اربيهاواكرمها؟؟؟
وطالما ان النبي صلى الله عليه وعلى صحابته قد استحبوا اللحية ..ولنفترض انها محببة وليست واجب ههههههههههههههه فلماذا انت لا تحبها كما احبها النبي وصحابته صلى الله عليه وسلم ...هل أنت تكره ما احبه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
طيب مارسول الله كان يكتحل ولا يمشي اللا ومعه مكحلته فلماذا الرجال لا تضع الكحل كما احب رسول الله
@@bahaarashwan8692
الان نطالبك بألاحاديث الصحية عن نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم والتي يحث من خلالها على وضع مادة الكحلة في عيون المسلمين كما يوجد احاديث ثابتة وصحيحة بخصوص اعفاء اللحية ...ألخخخخ
ننتظرك..
الكلام أصلا مش مريح ولا نازل من زوري والله سبحان الله
ليته سكت ولم يغامر بذياك الخوار الممزوج بالنهيق يا ابا الفلوروسنت !
حكم الشرع و ليس رأي الشرع
ليس الأمر سوى امر وجوب من أين أتيت بفكره الندب استاذي؟؟؟
قال الله عز وجل : {و أشهدوا إذا تبايعتم} هذا أمر من الله ، فهل يجب الإشهاد في البيع و الشراء ؟؟
جاءك هذا السؤال. عجيب وغريب. وهوا في الأصل. صحيح. هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم. ذو للحية كثيفة أو كث اللحه. أو كان حاليق اللحية كان الصحابة رضوان الله عليهم يعريفون السورة التي يقراء بها في الصلاة السرية. لى تضاروب لحيته نظرا لى كثافتها. فكيف يأتي شيخ أزهري يشبه النساء. أن يعلمنا ديننا الإسلامي الحنيف
حسبنا الله ونعم الوكيل في كل ظالم مجرم ،،،
... ونعم الإجرام في الرد يا دكتور ...
بالعكس ده اللي لا يعفي اللحية اخف وزنا ..
الدين إتباع وليس رأي و وإنك كان الأمر بالراي فرأيي أول
و هاهو الاتباع الابله اين اوصل الامة ...
الاتباع بالشكل السائد منذ قرون تعطيل للعقل و ليس اقامة للدين .
الدكتور الأحمدي أبو النور مع احترامي له لكن يقول ويرد علي نفسه ، وموضوع اللحية مش محتاج هذا كله ، يكفيك الأمر به من الرسول صل الله عليه وسلم ثم أمتثالكم به معاشر العلماء لأنكم القدوة لعموم الناس ، خاصة وأن حلق اللحية لم يأمر به النبي صل الله عليه وسلم ولم يفعله ولو مره واحده وأيضا لم يري أحدا حالقا للحيته وسكت عنه ،ولم يفعله أحد من الصحابة ولا التابعين
مش ده د محمد عماره
دكتور الأحمدى أبو النور أما الدكتور عمارة فصوته أقوى ولون بشرته يميل إلى اللون القمحى قليلا وكذلك وجهه أطول رحمه الله تعالى
هو النبي قال اقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا ولا اطولكم لحية ؟!!
جاوب
النبي قال ارخوا اللحية وخالفوا المجوس ، وهل حاليا في مجوس بلحية ؟!
جاوب
حاليا في ملاحدة وشيوعيين ولا دينيين بلحية ، ابقى احلق لحيتك علشان لا تتشبه بهم ، عارف المتنطعون ، اه بالظبط جنابك منهم وهتهلك ان شاء الله زيهم
اللحية ليست عماد الدين وليس هناك حديث صحيح يثبت ذلك والدين والايمان يكون في القلب وليس في المظهر
ولماذا لم يكتحل المسلمون الان والرسول كان دائما يكتحل..لان موضوع الشكل ليس من العبادات المأموره للرسول من الله مثلها مثل اختلاف الاوان واللبس..ان الله لا ينظر الي صوركم واشكالكم ولكن ينظر الي قلوبكم
العصر في بني قريظة ،،، حجة البليييد !؟!
ثبت عن النبي ﷺ من حديث ابن عمررضي الله عنهما أنه قال: (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين) متفق على صحته، ورواه البخاري في صحيحه بلفظ: (قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين) وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: (جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس) وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحى وإرخائها، وتحريم حلقها وقصها؛ لأن الأصل في الأوامر هو الوجوب، والأصل في النواهي هو التحريم ما لم يرد ما يدل على خلاف ذلك، وهذا هو المعتمد عند أهل العلم، وقد قال الله سبحانه: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}[الحشر: 7] وقال عز وجل:{ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}[النور:63].
والمذاهب الأربعة اتفقت على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها
الحنفية/
قال في الدر المختار: ... وَأَمَّا الْأَخْذُ مِنْهَا وَهِيَ دُونَ ذَلِكَ كَمَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ الْمَغَارِبَةِ وَمُخَنَّثَةُ الرِّجَالِ فَلَمْ يُبِحْهُ أَحَدٌ، وَأَخْذُ كُلِّهَا فِعْلُ يَهُودِ الْهِنْدِ وَمَجُوسِ الْأَعَاجِمِ.انظر الدر المختار مع حاشية ابن عابدين رد المحتار 3/398 طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق عادل عبد الموجود وزميله.
المالكية/
قال الحطاب في مواهب الجليل شرح مختصر خليل: وحلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب، وهو مُثلة وبدعة، ويؤدَّب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام بالحج ويخشى طول شاربه. انظر: مواهب الجليل 1/313 طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق زكريا عميرات.
الحنابلة/
قال ابن تيمية كما في الاختيارات: ويحرم حلق اللحية.
وقال السفاريني في غذاء الألباب: والمعتمد في المذهب حرمة حلق اللحية. قال في (الاقناع): ويحرم حلقها. وكذا في (شرح المنتهى) وغيرهما. قال في (الفروع) : ويحرم حلقها ذكره شيخنا. انتهى. وذكره في (الإنصاف) ولم يحك فيه خلافاً)) . انظر غذاء الألباب 1/334 طبعة دار الكتب العلمية بتحقيق : محمد عبد العزيز الخالدي.
الشافعي: نص في كتابه ( الأُم ) على تحريم حلق اللحية .
قال الإمام الشافعي في الأم 6/82 : " وَلَوْ حَلَقَهُ حَلَّاقٌ فَنَبَتَ شَعْرُهُ كما كان أو أَجْوَدَ لم يَكُنْ عليه شَيْءٌ وَالْحِلَاقُ ليس بِجِنَايَةٍ لِأَنَّ فيه نُسُكًا في الرَّأْسِ وَلَيْسَ فيه كَثِيرُ أَلَمٍ وهو وَإِنْ كان في اللِّحْيَةِ لَا يَجُوزُ ".
فُهم منه التحريم, كما قاله ابن الرفعة (ت-710), وصرح به بعده الأذْرَعي (ت-783), واعتمده قبلهما القفال الشاشي الكبير(ت-336), وتلميذه الحليمي (ت-403), وكذا الماوردي (ت-450). ومعلوم ما لهؤلاء العلماء من مكانة علمية في المذهب.
قال ابن حزم في مراتب الإجماع: اتفقوا أن حلق جميع اللحية مُثْلة لا تجوز. مراتب الإجماع.
وقال أبو الحسن ابن القطان المالكي: واتفقوا أن حلق اللحية مُثْلَة لا تجوز. الإقناع في مسائل الإجماع.
وقال ابن عابدين الحنفي: “الأخذ من اللحية دون القبضة كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد” تنقيح الفتاوى الحامدية ج1 ص329
وقال الشيخ علي محفوظ: وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها. الإبداع في مضار الابتداع.
انتوا خلتوها حرام كمام ده انتوا طالعين بدين جدبد حسبنا الله ونعم الوكيل فيكوا ضيعتوا الاسلام بالمغالاة والتردد حسبنا الله
ولماذا لا تكتحل اليوم كما كان رسول الله يمشي بالمكحله
هؤلاء اهل الكلام والفلاسفة والقصاصين هم اخطر على الدين من اليهود والنصارى.
عن النبي ﷺ أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين من حديث ابن عمر عن النبي ﷺ قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين، وفي اللفظ الآخر: قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين، وفي الآخر: أحفوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين.
وفي رواية مسلم من حديث أبي هريرة ، عن النبي ﷺ أنه قال: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس فهذه الأحاديث الصحيحة كلها تدل على وجوب إعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها وعدم قصها أو حلقها، ولو طالت، الواجب علينا السمع والطاعة لنبينا عليه الصلاة والسلام، يقول الله : قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ [النور٥٤].
هل هو أمر وجوب أو أمر ندب.
GLUTAMATE GLUTAMATE
امر وجوب، ودع عنك الفلسفة ولا تكن من أهل الاهواء.
قال الله عز وجل "فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٦٣).النور
@@Mohamedmma16 أنت ليس لك اطلاع على قلبي لتحكم علي باتباع الهوى. وما دليلك أنه أمر وجوب؟
GLUTAMATE GLUTAMATE
نعم ليس لي اطلاع على قلبك ولا اعلم الغيب لكن كلامك كلام الفلاسفة، عندما يقول لك نبيك ﷺ جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس، أظن كلام النبي ﷺ مفهوم لا يحتاج الى لفلسفة ولا الى غمغمة.
لا نعلم ولَم ينقل عن الصحابة أو التابعين وتبعي التابعين رضى الله عنهم انهم كانوا يحلقون لحاهم وهذا الامر لا يختلف عليه اثنان.
هل كل أوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم أوامر واجبة تأثم بتركها.؟ كأمره بإقليم الأظافر و حلق العانة و نتف الإبط و أكل الزيت والدهن به و تعليم الخيل و السباحة والرمي وصيام الإثنين و الخميس و غيرها؟
اتق الله نحن مع الرسول
هذه التعليمات النبوية، كانت تعني اهل المدينة ومكونات الدولة في ذلك الوقت،
واليوم،
فقد اختلفت ظروف الحياة ومتطلبات الوقت، فالموظف الحكومي اليوم، او القطاع الخاص على السواء، هناك من يعمل في العلاقات العامة، وهناك الوزراء والسفراء ، والامناء، والجيش والشرطة، ومرافق الدولة بشكل عام، تنص على عدم اطلاق اللحى، كونها تمثل رمزا دينيا، وفي ظل الدول الحديثة، فقد منعت موظفيها من حمل الرموز الدينية، او التظاهر بالمظاهر الدينية ،مما يزيل الفروقات، ويذيب الحساسيات والتنافر بين افراد المجتمع. وما دام الناس يعيشون في ظل انظمة علمانية، فلا مجال للمظاهر الدينية، والناس تلتزم بعباداتها ،بما فرض الله، ولا مجال للحاق بما جاء في نصوص الروايات، لانها تخالف قوانين الدولة وعرف المجتمع.
يا سلام هههه أقنعتني بغبائك
هؤلاء هم السحرة، يخترعون مسألة ضعيفة ويرد عليها ، ويدعون كلام خير البرية ، السهل البين الواضح،
ويقول لك قال فلان وقال فلان.
لا إله إلا الله ، محمد رسول الله. تأمل الشهادة تفقه ما أريد.
أن الله لاينظر الى اجسامكم واشكالكم انما ينظر الى قلوبكم لايوجد سنة بعد سنة الله الرسالة وصلت من رب العالمين
والقلب لا يسلم إلا باتباع أوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واللحية أمر منها
أعلق بنقاط :
1️⃣الأمر بالأعفاء أمر أستحباب لا أيجاب لأن له صارف قوي
2️⃣والدليل الصارف هو الإجماع وهو أجماع الصحابة رضي الله عنهم على عدم الإنكار على ابن عمر ولا على ابي هريرة رضي الله عنهما وكذلك لم يستفصل اي صحابي منهما عن سبب أخذهما من لحاهم ولوكان هناك شيء من الإنكار أو الاستفصال لنقل
فاطباق الصحابة كلهم رضي الله عنهم على عدم الإنكار وعدم الاستفصال مع شيوع حديث الأمر النبوي بالأعفاء دليل صارف محقق على أنهم لم يفهموا الأمر بالأعفاء على الوجوب
لأنه لو ان واحد منهم فقط رضي الله عنهم فهم الوجوب لأنكر أو على الأقل استفصل منهما وخصوصا وابن عمر كان يواظب على الأخذ
وخير الفهوم فهوم الصحابة رضي الله عنهم وتشدد من بعدهم وتشدده مردود عليه غفر الله له
ومذهب السادة الحنابلة قبل ابن تيمية يقول أن الأمر بالأعفاء على الاستحباب والندب والسنية وذكر الندب تلميذه ابن القيم في الزاد
والتارك للمستحب غاية ما يكون أنه فاعل لمكروه
مجتمع الصحابة لايهمنا في شيئ
المعرفة تتحسن من جيل لآخر حسب سنة الله
الاءمه الأربع على الوجوب
يقول عليه الصلاة والسلام(اذا لم تستحي فافعل ما شءت) فاتق الله فبل فوات الأوان وما ذكرته فهو فلسفة يونانية