Top 5 Hadith Lemah atau Palsu Tentang Ramadhan - Ustaz Dr Rozaimi Ramle
Vložit
- čas přidán 10. 04. 2020
- Vlog2020 #64
#hadithpalsuramadhan #ramadhan #hadith #aminidris #drrozaimiramle
“Ya Allah, ampunilah kesalahanku, kasihanilah aku, berilah petunjuk kepadaku dan berilah rezeki kepadaku”
Kredit kepada Tuan Amin Idris dan Ustaz Dr. Rozaimi Ramle
► / aminidrispage
► / drrozaimiramle
====================
ALATAN DIGUNAKAN UNTUK MENJAYAKAN VIDEO INI
Action Camera - Gopro Hero 5 Black
Beli sini ►invol.co/cl2z879
Tripod 1 - Andoer Mini Tabletop Tripod
Beli sini ► invol.co/cl2z8ll
Tripod 2 - XTERMO 3 Way Extendable Monopod Pole
Beli sini ►invol.co/cl2z88n
Camera Tripod - Zomei Q111 Professional Travel Portable Aluminum Tripod
Beli sini ►invol.co/cl2z8i1
Telefon bimbit - TCL Plex
Beli sini ►invol.co/cl2z88z
Mikrofon 1 - Boya BY-MM1
Beli sini ►invol.co/cl2z89y
Mikrofon 2 - Boya BY-M1
Beli sini ►invol.co/cl2z8cm
GoPro Housing - Ulanzi V2 for Gopro
Beli sini ►invol.co/cl2z8d9
Mic Adapter - Gopro Pro 3.5mm Mic Adapter
Beli sini ►invol.co/cl2z8ev
Phone Holder - Ulanzi ST-06
Beli sini ►invol.co/cl2z8fb
Gaming Monitor - ACER AOPEN 27HC5RP 27" CURVED 165Hz AMD FREESYNC FHD GAMING MONITOR
Beli sini ►invol.co/cl2z8j7
Headphone - TCL MTRO200 BT - Wireless On-ear Headphones! ORIGINAL by TCL, certified by MCMC
Beli sini ►invol.co/cl2z8jz
====================
CARI AKU DI SOCIAL MEDIA
FIND ME ON INSTAGRAM :
► / shahrizan.mdrajak
FIND ME ON FACEBOOK PAGE :
► / shahrizanchannel
FIND ME ON TWITTER : (ask me anything)
► / 3j4n
TERBAIKK.CERDIK CERDAS BERILMU.IKUT SUNNAH WALAUPUN DI TUDUH WAHABI......TAKDE POINT ASYIK TUDUH WAHABI JE😂........TERBAIK DR ROZAIMI.
Alhamdulillah. Ustz telah jelaskan tentang hadis dhaif dan yg sahih dan juga yang mungkar. walaupun sebahagian orang menuduh golongan wahabi . Salafi ada yang sampai mengatakan sesat. tapi ustz menyampaikanya dg ilmu yg sudah ustz miliki. Tahniah ustz. biarkanlah mereka berkata apa. Sebab dgn perkataan mereka itu menampakan kejahilan mereka sendiri
czcams.com/video/dnFqr8i3dp0/video.html
Syiah je yang cakap dia sesat
Syiah je yang cakap dia sesat
Ahli sunnah kate dedua sesat.....syiah n wahabi
Ramai salah anggap bila rora bincang psl hadis dhoif atau palsu, orang anggap rora sndri yg cop bnde tu palsu ke dhoif, padahal die pon rujuk kitab2 ulamak jgk, dan apa yg die sampaikan tu melalui kitab2 ulamak juge, sebab tu bile ade perbezaan pendapat die ckp perbezaan pendapat, trpulg ikut mana2 sbb yg berbeza pndpt tu ulamak2 juge, dh ulamak kata dhoif die sampaikan dhoif laa, klau ulamak kata sahih die smpikn sohih la.. Bukan nk menolak atau menghalang amalan2 yg baik, tpi nk bg orang tahu dan paham, mne yg btul mne yg x betul.. Dh kalau xnk trima terpulang, yg dok bahas kbnyakan prkra2 yg diclaim sunat, rukun Islam masih sama, ucapan kalimah syahadah masih sama, kitab suci AlQuran masih sama, perkara2 khilaf x sepatutnya dihukum kekafiran, kesesatan dan sbgnya.. X.mnyebelahi mne2 pihak tpi secara umum, smua mnusia ade silap x sempurna..wallahualam
Jangan salah anggap. Hadis dhaif masih boleh diguna untuk tujuan fadhail amal. Hadis dhaif hanya lemah dari segi periwayatan. Tapi tidak boleh dijadikan sumber atau hujah hukum.
Manakala hadis palsu (maudhu') adalah haram untuk disebarkan. Perlu dinyatakan hadis dhaif bukanlah hadis palsu (maudhu'). Perlu kuasai ilmu hadis untuk ketahui selok belok tingkatan hadis sama ada ianya *sahih, hasan, ahad, dhoif atau maudhu'.*
Sila baca ini untuk lebih jelas bahawa hadis dhaif masih kategori hadis serta masih boleh diguna untuk penyampaian kepada masyarakat terhad hanya kepada tujuan motivasi atau fadhail amal semata-mata: (kupasan mufti menyetujui hal ini).
muftiwp.gov.my/artikel/irsyad-al-hadith/1106-irsyad-al-hadith-siri-ke-82-ramadhan-awalnya-rahmat-pertengahannya-keampunan-dan-akhirnya-pelepasan-dari-neraka
Dan ini pula contoh kupasan terhadap hadis palsu (maudhu').
muftiwp.gov.my/artikel/irsyad-al-hadith/3614-irsyad-al-hadith-siri-ke-401-hadith-palsu-kelebihan-berpuasa-10-hari-awal-bulan-zulhijjah
Jelaslah di situ bahawa tingkatan hadis; dhaif dan maudhu' itu adalah dua tingkatan yang berbeza.
@@sempoi7399 ye betul.. Cume kite perlu dijelaskan dengan betul supaya kite tahu yang mana perlu didahulukan, yg mana perlu dikemudiankan.. Saya setuju hadis dhaif (ringan) msih blh disampaikan.. Tapi ia perlu dijelas betul2 supaya amalan kita ni didahulukan yg sahih, bukannya bermati matian pertahankan yg dhaif tpi amalan2 yg sahih dah jadi satu kejanggalan pulak dlm mata masyarakat.. Dan yg saya highlight kt situ rmi org igt rora yg buat keputusan sendri status hadis sedangkan msih lgi die merujuk ulamak2 juge.. Setuju x setuju itu crita lain..
arhh wahabiol mana boleh pakai APA diorang cakap dah lah sosat masuk nerakunn....tak pernah nak ikut totok gurau alim boleh terbang makam wali avengers ikut Kiri selak tirai .... yakazah
yeee toqqqq???
@@duandin9888jge la dri..walaupon hang guna akaun fake ke..1 saat kmu akan bertemu dgan hari yg akan kmu dimintak pertanggung jwaban atas komen² dan sgala perbuatan kmu semasa hidup..semoga kita semua dipermudahkan..
Islam itu mudah dan tidak sulit seperti apa yang disampaikan oleh Nabi Muhammad.
Para ulamak/pakar hadith ni penjaga kesucian agama.. bersyukur la ada pakar hadith di Malaysia. Terima kasih Dr.Rora dengan pencerahan tentang status Hadith..
jadi ikut lah asswakjar baru betuii bukan wahabiol dah lah sosat masuk nerakunn Kan Kan kan
@@duandin9888ntah la..kmu ni taip dlam keadaan pe...klau kmu xkomen lg baik...kmu ingat komen bodoh² cm ni..allah xkn perhitungkn ke..jge la dri..semoga allah memberikan kita kesegaran akal..supaya kita selalu menjdi manusia yg berpikir..semoga allah mengampunkan kita semua..meredhoi dan merahmati kita semua...jge dri bro..berhati² stiap pe yg kita komen..pasti allah perhitungkn..dri cara hang komen..aku tgok hang mengikut org² sekeliling hang...tanpa hang teliti btoi atau salah..
Alhamdulillah ada pengisian ilmiah. Kita sentiasa berdoa semoga Allah letakkan kita pada landasan yg benar..
Perbezaan pendapat itu lumrah manusia, hakikat ummah. Kita raikan perbezaan kita dekatkan persamaan..
Harapan kita semoga semua usaha di sini, baik yg menjadi panel penganjur juga tuan2 yg menjadi komentar serta yg melontarkan pendapat di kira sebagai suatu amalan kebajikan di sisi Allah kelak..
#jagaadabitusunnahNabikita
#dlmberamalkitabersahabat
#saudaraseimanjirandisyurga
Terima kasih dengan ilmu yg dikongsikan... Baru tau tantang status hadith2 ni.. Alhamdulillah..
Ramai juga orang2 kita tak sedar sehingga kini tentang apa yg telah dikatakan oleh Ustaz Muhammad Rozaimi.
pastikan sohih...tuan amin..terbaik ustd dc Rozaimi..terus kan dakwah tuan..selamat maju jaya usdt Rozaimi dan rakan2nya..spt ustd dc asri ustd dc kamal....dan lain..pastikn sohih..pastikan tuan amin...
dc Rozaimi & kawan2 teruskn dakwah spt mane dc ustd danial jugk..alhmdlh..semoga yg berdakwah ni semoga di permudahkn amin robanalmin
best tgk merka2 berdakwah!!!
Sallallahu Alaihi Wasallam...jazakallah Khairan Kathira ...shukran ya ustaz...
24:40 kesimpulan yang baik... kita sebagai orang biasa seharusnya mendengar dan mempelajari sesuatu ilmu itu,jika kita tidak setuju atau rasa kurang selesa dgn pendapat tersebut...kita jangan melatah,tapi kita amik dia sebagai cabaran utk kita mencari jawapan yang sebenar dgn cara mengkaji atau bertanya pada ygl lbh arif..ilmu ALLAH amat luas...kita manusia amat2 terbatas ilmu kita...jadi sentiasa khusnuzon ,cari ilmu,bertanya ,semua itu akan menambahkan lagi ilmu kita ,in sha ALLAH.
Ini adalah sesuatu yang baik! Terima kasih.
Terimakasih Dr Rora..pcerahan yg sgt baik
kena hati hati sblum viralkn hadis yg ditrerima.selidik dulu ttg kesahihannya.jgn biarkn org awam trkeliru dan trtipu..
Terbaik penerangan Dr. RORA... alhamdulillah
Alhamdulillah. 5 hari lagi nak ramadhan
Perkongsian yg bermanfaat. Dah dekat nak ramadhan dah ni 👍🏻
Aah tuan, tambah / refresh ilmu
kuat betul ingatan D Rozaimi.. Allahhuu
Org yg hafal hadis dn Al-Quran ni mmg ingatan depa kuat2 Masya Allah,kelebihan Allah bg..mudah2an kita pn termasuk jg org yg kuat ingatan
Ade beberapa hadis yg sy ingat sahih tp palsu rupenya. Tq ustaz rozaimi dan amin
bagus
Dr rora mmg the best
Terbaik RORA....jelas..👍
Thx
Alhamdulillah mohon support utk pengisian2 baru InshaAllah
Pencerahan yg baikkk 👆👆👆👍👍👍👍
Sepatut nya kita yg ada ilmu serta faham dlm serba perkara termasuk fapat menbezakn mana yg sahih ,mana yg dhoih dan sebagainya blh lah buat mazhab sendiri,kalau imam3 dahulu ada buat silap,termasuk imam Syafie,
Ulama bermazhab Syafie mentakrifkan hadis daif sebagai hadis yang tidak memenuhi syarat sahih, iaitu diriwayatkan oleh perawi adil yang memiliki ingatan kuat, sanad bersambung kepada Rasulullah SAW dan tidak mempunyai kekurangan serta tidak mencukupi tahap hasan yang berada di bawah sahih.
Ini bermakna kedudukan daif yang walaupun tidak mempunyai ciri yang melayakkannya berada pada darjat sahih atau hasan, ia masih dikategorikan dalam hadis.
Ini kerana sesuatu hadis berada dalam kategori daif disebabkan masalah teknikal pada sanadnya tetapi ada kalanya ia mempunyai lebih daripada satu jaluran sanad perawi sehingga menguatkannya, sekali gus mengangkatkannya kepada hasan li ghairih.
Secara umumnya hadis daif tidak ditolak secara sepenuhnya dalam perbincangan ilmu, sebaliknya jumhur ulama membolehkan dan mengharuskan penggunaannya dalam persoalan kelebihan sesuatu ibadat, dorongan janji baik dan peringatan janji buruk yang diberikan dalam agama asalkan tidak sampai ke tahap maudu’ atau rekaan.
Keharusan penggunaan hadis daif juga disebut oleh Imam Nawawi dalam kitabnya yang terkenal, al-Azkar dengan menyimpulkan pandangan ahli hadis dan fuqaha.
Assalamualaikum bro. moga dicucuri rahmat. tlg share limu mcm ni supaya kte sentiasa dijalan yang lurus.
Sikap berterus terang ust rora memang sangat diperlukan oleh umat islam sekarang kerana kalau tidak maka akan semakin jauhlah umat tersesat dalam ajaran2 bidaah dan ajaran berasaskan hadis2 palsu dalam masyarakat.
Dhaif tu istilah bukan maknanya lemah macam marfuk itu istilah bukan maknanya terangkat. Imam Ahmad r.a. utamakan hadith dhaif berbanding kaedah lain dalam ijtihad hukum syarak. Imam Hanafi utamakan hadith mutawatir berbanding hadith ahad walaupun sahih dalam ijtihad hukum syarak. Ini maknanya perbezaan metodologi dalam ijtihad hukum syarak. Benda ni kecil bukan perkara besar pun. Yang jadi besar ialah golongan yang suka melihat kita berpecah belah.
Tk share..
Hadis 3 fasa dalam bulan ramadan tu mungkar? Serius la.. punya la lama ikut bnda ni.. 😅 kadang kala belja ni bukan hanya menambah ilmu.. memperbetulkan ilmu yg lama pun cabang ilmu.. terima kasih dr kerana perbetulkan kefahaman ku..
Golongan mana yg dislike tu?
Mereka2 yg xdduk & bersama dlm urusan politik (siyasah) negara pun dikira amal dhaif,sdgkan rasulullah & para shbtpun beramal dgn ilmu politik Islam diMekah & Madinah.
Yang ni hadis apa
Askm, ustaz nii ingin di kenali.
Takut pulak aku bila dengar
Geli aku bila ada yg suka label2 org lain sbg wahabi ni. Tapi bila pegi haji/umrah ikut pulak imam yg dia org label sbg wahabi tu. Cam hampeh...
NURUL. AlDA. 35TAHUN
siapa pula lah yang unlike,kenapa mesti unlike, tak mahu berubah?, tak mahu masuk syurga Allah?, berubah.
Kita sebagai orang islam sudah2 lah label2 wahabi . Adakah sudah cukup faham tentang wahabi adakah bgs akhlaq duk menlabel label wahabi tak habis habis. Yg terima apa ust ckp tu biarlah yg tak mau ambil apa ust ckp tak perlu label label sbb akan mendatang kan dosa je. Sebagai manusia kene ingat setiap perkataan akan dipersoalkn nanti di akhirat.
Jadi 72 firkah yg sesat tu siapa yang label ? Untuk apa dilabel ?
Sekali dia melabel org sbg wahabi confirm dia org jahil. Wahabi bukan satu mahzab.
Kata pakar hadith. Kna tngok karang plk. Tu msti rujuk mna2 kitab , lpaih tu salin. Mcm zmn sya sekolah. Mna tau hadith tu dhaif. Kna bgtau la. Dr spa . Habih klu dh diam jd x kena. Kena borak la. Kan sdg berpuasa kna jaga perkataan kita . Kna jaga mcm2. Ni jd berdiam diri jd mcm salah plk. Org tua dulu kata bnyk cakap bnyk bohong bnyk silap.
Sedih tengok
Assalamualaikum, kepada sesiapa yg membaca.
Adakah salaf membaca Quran secara jahar (kuat) atau perlahan (mcm baca buku dlm hati).
Memang kedua-duanya tak salah, tapi nak tau apa yg dilakukan oleh tiga kurun pertama. Terima Kasih.
lebih baik , kedua-dua telinga mendengarnya (jahr) , kerana kita ingin membaca al Quran menggunakan lidah, telinga, hati dan mata
Ulama (bukan wahabi) juga tidak semberono menolak hadis daif hingga menjadikannya seolah-olah dalil yang tidak boleh dipakai langsung atau tidak tergolong dalam kalam Rasulullah SAW, bahkan ulama besar seperti Imam Ahmad masih menggunakannya dalam perbincangan hukum mengikut syarat tertentu.
Malah kedudukan daif pada sesuatu hadis pun menjadi perbahasan di kalangan ahli hadis kerana banyak faktor seperti sanad berbeza yang mempunyai status perawi berlainan dan sikap berhati-hati atau bermudah-mudah yang diambil seseorang ahli hadis dalam penyelidikan mentashihkan sesuatu hadis.
Contoh hadis daif yg digunapakai dalam memghukumkan sesuatu perbuatan? Ade contoh tak? First time dengar... Ambil fadhilat beramal dari hadis daif tu selalu lah. Tapi dijadikan hujah menghukum sesuatu nii... Ade contoh ke? Nak refer...
Lagi satu, ambil dan tak ambil hadis dhaif ni terpulang, cuma sandaran kepada nabi tu yg tak berapa baik. Nabi tak kata, tapi kita kata Dia kata. Tak nice lah
Thermal Equilibrium Sy pertama kali dgr.. tp hati2 klu melibatkn Rasul,imam besar dlm apapun hujah sgt bahaya, mgkin maksud dia klu bnda baik ikut shj la ( tanpa sedar ada fadhilat) .. mungkin mcmtu
@@joserizal5027 ayat dia kata "perbincangan hukum", tu yg kata first time dengar.. Haha.. Mungkinlah dia maksudkan lain
Thermal Equilibrium ya Sy terlepas pandang.. rasa pndpt dia xbetul atau mgkin dia phm n mksud lain.. 😅
tak paham…hadis dhoif boleh di gunakan untuk fadhilat amal..namun tidak boleh di jadikan hujjah..tu jelas bang..takde khilaf pun…bab nak sahihkan hadis,kalau tak cukup 5 syarat tu,mmg tak sahih…tu mmg ahli2 hadis dah tetapkan..depa nak sahihkan hadis tu,punyalah ketat dia punya syarat..ko plak pelik plak permikiran…
Bkn slalu vc.
Kan?😉
@@ShahrizanRajak sronok tengok cara penyampaian mcm ni, seolah olah mcm kita bersembang dgn dr. Rora.
Ye betul tuan, setiap hujah berpandukan Hadith dan Nas 🤗
Mintak uztaz boleh tegurlah pm....Yang guna Salah satu hadith Yang uztaz ckp.....sbb Kita semua syng Nabi
Secara peribadi ada sesetengah perkara aku tak berapa setuju dengan Dr. Rora ni tapi tak dapat dinafikan kepakaran beliau dalam bidang hadis bukan cokai2. Dalam hal ni kita kena berlapang dada. Mana yang jernih kita ambil.
ape ye?
Betul. Aku pun ada yg x berapa perkara setuju dgn dr rora. Tapi ilmu dia aku akui mmg hebat.
Saya nk th mcmana yg dikatakn hadih lemah atau dhoih tu,agak nya mcmana nabi cakap eaktu hidup nya yg dikata kn dhoih tu ,setahu saya apa yg nabi kata semua nya sahih,apa yg nabi tak kata semua mya palsu,adakh nabi berkata dgn perkataan berbelit-belit,cuba fikir betul-betul,
Yang dibincangkan sekarang ialah tentang perawi-perawi hadis.
Kalau perawinya semua dipercayai, maka hadis yang disampaikan sahih dan yakin itulah kata-kata Rasulullah.
Kalau perawinya dhaif atau kurang dipercayai, maka hadis itu jadi dhaif dan tidak 100% yakin dari Rasulullah.
Kesimpulannya, yang isu sekarang bukan kata-kata Rasulullah tetapi perawi yang dikatakan membawa kata-kata Rasulullah.
MENJAWAB KEKELIRUAN SEBAHAGIAN TOP 5 LEMAH ATAU PALSU TENTANG RAMADHAN
Soalan : Assalamu'alaikum ustaz, mohon pencerahan mengenai video yang ditularkan di atas. Seolah-olah salah besar mengamalkan sebahagian hadis-hadis yang disebutkan ?
ULASAN : Dr Mohd Khafidz bin Soroni
Oleh kerana berlaku kekeliruan dalam sesetengah masyarakat, maka izinkan saya untuk mengulas sedikit pada hadis-hadis yang diutarakan. Tanpa menafikan ada penilaian hadis yang sama-sama dipersetujui, namun ada dua buah hadis yang perlu kepada penjelasan dan ulasan lanjut kerana kedaifan hadis-hadis tersebut secara umum tidak terlalu teruk dan masih boleh diguna pakai sebagai fadhail amal sekurang-kurangnya, iaitu;
Hadis i: TIDUR ORANG YANG BERPUASA ADALAH IBADAH
Iaitu hadis:
" نوم الصائم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاؤه مستجاب وذنبه مغفور"
Hadis ini riwayat al-Baihaqi dlm Syu‘ab al-Iman drpd ‘Abdullah bin Abi Awfa RA melalui 3 jalan riwayat. Kata al-Baihaqi bagi jalan riwayat ke 2 dan ke 3: “Ma‘ruf bin Hassan, daif dan Sulaiman bin ‘Amru al-Nakha‘i, lbh daif lagi daripadanya”. Manakala, jalan riwayat pertama tidak diulas oleh al-Baihaqi. Namun, kelemahannya masih ada kerana ‘Abd al-Malik bin ‘Umair menurut Ahmad adalah bercelaru hadisnya, dan menurut Ibn Ma‘in, seorg yg bercampur aduk hafazannya, dan menurut Abu Hatim, bukan hafiz. Demikian ulasan al-Munawi di dlm Faidh al-Qadir. al-Hafiz as-Suyuti di dalam al-Jami‘ as-Saghir mengisyaratkan hadis ini sebagai daif. Demikian juga penilaian Mulla al-Qari di dalam al-Asrar al-Marfu‘ah.
al-Hafiz al-‘Iraqi menambah bahawa hadis ini turut diriwayatkan dalam Amali Ibn Mandah daripada riwayat Ibn al-Mughirah daripada ‘Abdullah bin ‘Umar RA dengan sanad yg daif. Cuma lafaz (الصائم) ditukar kepada lafaz (العالم). Kata al-‘Iraqi: “Boleh jadi ‘Abdullah bin ‘Amru RA, kerana ulama tidak menyebut bagi Ibn al-Mughirah sebarang riwayat lain melainkan daripadanya”. Kata al-‘Iraqi lagi: “Juga diriwayatkan oleh Abu Mansur ad-Dailami dlm Musnad al-Firdaus daripada hadis ‘Abdullah bin Abi Awfa RA, namun pada sanadnya ada Sulaiman bin ‘Amru al-Nakha‘i, salah seorg pendusta”. Iaitu sepertimana dalam salah satu jalan riwayat al-Baihaqi di atas.
Sayyidi Ahmad al-Ghumari (w. 1380H) di dlm kitab al-Mudawi telah membawakan dua riwayat sokongan drpd hadis Ibn Mas‘ud RA [riwayat Abu Nu‘aim dlm al-Hilyah]; dan hadis ‘Ali bin Abi Talib RA [riwayat Hamzah as-Sahmi dalam Tarikh Jurjan dan Abu Talib al-Haruni dlm Amalinya]. Namun, kedua-duanya bersanad daif. Apa pun, kesemua jalan riwayat ini saling kuat menguatkan antara satu sama lain dan kemungkinan menunjukkan hadis ini ada asalnya daripada Nabi SAW.
Dikatakan, hadis ini bercanggah dengan hadis sahih: (من قام رمضان ايمانا واحتسابا). Namun, saya tidak pasti apa percanggahannya kerana hadis di atas tentang kelebihan orang yang berpuasa secara umum, sedangkan hadis sahih tersebut berkaitan qiyam Ramadhan (solat tarawih). Apakah orang yang berqiyam tidak tidur sepanjang malam dan siang?
al-Hafiz Ibn Rajab (w. 795H) dlm Lata’if al-Ma‘arif ada memberikan penjelasan yg cukup baik berkenaan maksud hadis ini. Kata beliau: “Jika dia berniat dengan makan dan minumnya supaya kuat badannya untuk berqiyam dan puasa, maka dia beroleh pahala dengan sebab itu. Sepertimana jika dia berniat dengan tidurnya pada malam dan siang hari supaya kuat untuk beramal, maka tidurnya itu adalah ibadah. Di dalam sebuah hadis marfu‘: ‘Tidur orang yang berpuasa itu ibadah’. Kata Hafsah binti Sirin: Menurut Abu al-‘Aliyah: ‘Org yang berpuasa itu di dalam ibadah selama mana dia tidak mengumpat seseorg, walau dia tidur di atas tilamnya sekalipun’. Lalu Hafsah sering berkata: ‘Alangkah untungnya ibadah, sedang aku tidur di atas tilamku’. Ia dikeluarkan oleh ‘Abd al-Razzaq.”
Hadis ii: RAMADHAN ADALAH BULAN AWALNYA RAHMAT, PERTENGAHANNYA KEAMPUNAN DAN PENGAKHIRANNYA PEMBEBASAN DARI API NERAKA
Iaitu hadis;
هو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار.
Rangkap hadis ini ada diriwayatkan daripada hadis Abu Hurairah RA [riwayat Ibn Abi ad-Dunya dalam Fada’il Syahr Ramadhan, Ibn ‘Adi dalam al-Kamil, dan lain-lain]; dan hadis Salman RA [riwayat Ibn Abi ad-Dunya dalam Fada’il Syahr Ramadhan, Ibn Khuzaimah dalam Sahihnya, al-Baihaqi dalam Fada’il al-Awqat, dan lain-lain].
Dalam sanad hadis Abu Hurairah RA terdapat Maslamah bin al-Salt dan kedudukan beliau hanya majhul (tidak diketahui), bukannya sebagai pendusta. Maka, sanad tersebut seharusnya daif saja. Manakala hadis Salman RA pula dalam sanadnya terdapat dua org perawi yang dikritik iaitu, Yusuf b. Ziyad al-Basri dan ‘Ali b. Zayd. [i] Yusuf b. Ziyad munkar hadisnya dan [ii] ‘Ali b. Zayd menurut ramai pengkritik hadis seorg yang daif, manakala menurut sebahagian mereka seperti al-Tirmizi, al-‘Ijli, Ya‘qub b. Syaibah, Ibn ‘Adi dan as-Saji, beliau masih boleh diambil kira (lihat Tahzib al-Tahzib).
Apapun, riwayat mereka disokong oleh jalur riwayat lain, sepertimana dalam al-Amali al-Khamisiyyah oleh as-Syajari. Di mana, riwayat Yusuf b. Ziyad disokong oleh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah. Manakala riwayat ‘Ali b. Zayd disokong oleh Qatadah b. Di‘amah, seorang perawi thiqah. Malah, di dalam Musnad al-Harith, hadis ini diriwayatkan pula melalui jalur riwayat lain, tidak melalui jalur Yusuf b. Ziyad al-Basri dan ‘Ali b. Zayd!
Justeru, rangkap hadis tersebut boleh dinilai hasan li-ghairih atau daif saja sekurang-kurangnya. Ada pun yg menolak hadis ini dengan hujah bahawa ia bercanggah dengan dalil-dalil yang menunjukkan seluruh Ramadhan itu mencakupi ketiga-tiga perkara sekaligus, iaitu setiap harinya adalah rahmah, keampunan dan kebebasan dari api neraka. Maka, menurut hemat saya, ianya tidak bercanggah sekiranya kita menafsirkan hadis tersebut sebagai pengukuhan dan penegasan terhadap kelebihan bulan Ramadhan yang cukup besar. Dengan maksud, orang yg berpuasa selain mendapat rahmah, keampunan dan kebebasan dari api neraka pada setiap hari Ramadhan, turut mendapat rahmah yg besar di awalnya, pengampunan yang berganda di pertengahannya dan kebebasan yang sebenar dari api neraka di akhirnya.
Wallahu a‘lam.
Kau pulak nak bagi pendapat kau pasal hadith kau siapa? Ulama hadith ? Doctorate hadith? Setakat guru Google tak payah tunjuk pandai la.
@@srisuarni2648 tula sedara, org kita ni , baru tgk google da rsa pandai, tapi waktu org buat channel pasal MATEMATIK, xd pulak org tego, sbb apa, sbb rasa bodoh dgn MATEMATIK, ORG2 D ATAS bukan pergi belajar cokiar2, tu belajar sampai AL AZHAR, BUKAN BIDANG KITA DIAM2 DA LA.. ADEH
nampak..tak bercanggah pun dengan apa yg dr rora cakap..so takde benda pun..
Beradablah dengan hadith walaupun ianya hadith dhaif..
Hadis daif boleh diamalkan asalkan jgn disandarkan atas nama Rasul Sallallahhualaiiwassalam
Hadith lemah tu apa? Sedao terjemah ikut nafsu
info yg baik...
cuma...
knp ust duk perli iman yg baca surah pendek2...saloh ke ..
mentang2 la ust hafal surah pnjang2.....ust duk perli yg baca surah pendek2...sedih nya...
saudara..😅😅bkn begitu maksudnye yg sebenar..ust tu hanya bandingkan cara solat kite dgn cara solat nabi..itu je..bkn bermaksud meremeh2kn imam yg bawa surah pendek...😁😁
Ada orang mengajar akhlak islam hingga terpegun manusia dari agama lain melihatnya hingga mereka berduyun duyun memeluk agama islam ini. Ada juga yang berasa megah bila memecah belah umat Rasulullah....
7eko lembu dislike.. Good job
Lembu kacuk keldai tu 🤣
Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh saudaraku sanak2 Malaysia. Janganlah bermudah2an dalam caci mencaci kau ni wahabi khawarij bahkan sampe kita orang bilang kilabunnar! Khawarij tu ciri utamany menentang pemerintah memberontak dan menghasut, dan mengatakan kalau pelaku dosa besar otamatis KAFIR, make marilah kita same2 blajar dan belajar lagi. Ulama' saudi syaikh Al-albani tidak setuju sama sekali ketika melihat orang yg ekstrim dalam menyikapi aqidah asyariyah seperti Imam An-nawawi dan imam2 lainnya yg menganut aqidah asyariyah yg buku2nya kita semua pakai (riyadhus shalihin, fathul bari dll) mereka (ekstrimis) membakar buku2 beliau لا حول ولا قوة إلا بالله. Jadi walaupun mereka berbeza dalam masalah asma' wasshifat dalam aqidah mereka saling hormat tak macam pengikut abal2 yg arogan. Kita beza faham boleh je, tapi jangan sampai saling hujat. Kalau macam tu SYIAH laknnatullah dan kafir2 lain akan senang liat kita banyak pecah macam ni
Pendapat Sunni mainstream /Asyairah-Maturidiah (Non-Salafi/Wahhabi):
Boleh beramal dengan hadis da’if secara mutlak. Ini dikatakan
pendapat Imam Abu Hanifah, Imam Al-Syafi’i, juga Imam Ahmad bin Hanbal. Kita
harus faham bahawa ulama-ulama fuqaha sentiasa diminta fatwa. Mereka akan
mendahulukan hadis dhaif berbanding logik akal fikiran. Tetapi sekiranya terdapat hadis
sahih, mereka akan menggunakan hadis sahih dan menolak hadis da’if. Oleh itu disandarkan
kepada mereka kenyataan bahawa mereka membolehkan beramal dengan hadis da’if.
Boleh juga beramal dengan hadis da’if apabila berkaitan kelebihan amal (fadhail
amal) tetapi dengan beberapa syarat. Ini pendapat yang masyhur dari Al-Imam An-Nawawi dan diulas
oleh Al-Hafiz Imam Ibnu Hajar Al-Atsqalani. Orang yang menggunakan pandangan ini
hanya mengikut sebahagian syarat dan meninggalkan sebahagian yang lain. Mereka tidak
mengikut kesemua syarat yang digariskan.
Maka hindarilah golongan sesat Salafi-Wahhabi !
Semoga kita lebih bersopan dlm bercakap ttg ilmu hadis Nabi saw. Hadis dhaif itu masih dlm kategori hadis cuma ia lemah kerana kelemahan periwayatnya sehingga tidak digunakan sebagai hujah dlm sesuatu hukum Bagi saya, cara saudara Amin Rais gelak gelak begitu seolah olah memperlekeh perbincangan ilmiah yg sepatutnya lebih beradab dan bukan utk populariti dsb .
Ada orang beramal dengan manhaj Wahabi tapi perasan Sunni.
G Mail Siapa ade orng tu?
sapa dislike tu weii ?? mangkuk tingkat betul ..
Mungkin beliau tertekan tu tuan
@@ShahrizanRajak tertekan perasaan barang kali tuan😆
Kte doakan beliau tenang tuan
Bila denga hadis sahih depa mcm tkene renjatan letrik ... Maklum je la hdis palsu da lame mendaging dalam tubuh badan depa 🤣
Bapak wahabi malaysia...
kenapelah ada ustaz2 dan penceramah menggunakan hadis daif dan palsu? golongan ini yang selalunya mengelirukan orang awam..
mohon dari pihak ..jabatan agama .. apa yang cuba bincang tentang islam , .... huraian ini boleh menimbolkan pertanya.. ..
Ilmu itu bukan milik jabatan agama. Kalau ada dalil, ada hujah maka silakan berbincang dengan cara yang sihat. Kalau saudara rasa tak suka, jangan tengok, jangan tuduh keliru. Kami, penuntut ilmu tak keliru pun. Tepuk dada, tanya iman, bukan ikut hawa nafsu.
Yusri Mohd Dr RozaiminAhlis Majlis Fatwa Negeri Perlis tak cukup Jabatan Agama lagi ke?? Dan Jgak Agama not from Jabatan agama shaja
Hadoiii,bang tak sekolah ka dulu??H
Kn puak3 ni kata nk ikut nabi daja,tak payah la petik pendapat ulama,ulama tentu ada dalah dan silap,ikut nabi je la,
MENJAWAB KEKELIRUAN SEBAHAGIAN TOP 5 LEMAH ATAU PALSU TENTANG RAMADHAN :
Soalan : Assalamu'alaikum ustaz, mohon pencerahan mengenai video yang ditularkan di bawah ini. Seolah-olah salah besar mengamalkan sebahagian hadis-hadis yang disebutkan ?
ULASAN : Dr Mohd Khafidz bin Soroni
.
Oleh kerana berlaku kekeliruan dalam sesetengah masyarakat, maka izinkan saya untuk mengulas sedikit pada hadis-hadis yang diutarakan. Tanpa menafikan ada penilaian hadis yang sama-sama dipersetujui, namun ada dua buah hadis yang perlu kepada penjelasan dan ulasan lanjut kerana kedaifan hadis-hadis tersebut secara umum tidak terlalu teruk dan masih boleh diguna pakai sebagai fadhail amal sekurang-kurangnya, iaitu;
Hadis i: TIDUR ORANG YANG BERPUASA ADALAH IBADAH
Iaitu hadis:
" نوم الصائم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاؤه مستجاب وذنبه مغفور"
Hadis ini riwayat al-Baihaqi dlm Syu‘ab al-Iman drpd ‘Abdullah bin Abi Awfa RA melalui 3 jalan riwayat. Kata al-Baihaqi bagi jalan riwayat ke 2 dan ke 3: “Ma‘ruf bin Hassan, daif dan Sulaiman bin ‘Amru al-Nakha‘i, lbh daif lagi daripadanya”. Manakala, jalan riwayat pertama tidak diulas oleh al-Baihaqi. Namun, kelemahannya masih ada kerana ‘Abd al-Malik bin ‘Umair menurut Ahmad adalah bercelaru hadisnya, dan menurut Ibn Ma‘in, seorg yg bercampur aduk hafazannya, dan menurut Abu Hatim, bukan hafiz. Demikian ulasan al-Munawi di dlm Faidh al-Qadir. al-Hafiz as-Suyuti di dalam al-Jami‘ as-Saghir mengisyaratkan hadis ini sebagai daif. Demikian juga penilaian Mulla al-Qari di dalam al-Asrar al-Marfu‘ah.
al-Hafiz al-‘Iraqi menambah bahawa hadis ini turut diriwayatkan dalam Amali Ibn Mandah daripada riwayat Ibn al-Mughirah daripada ‘Abdullah bin ‘Umar RA dengan sanad yg daif. Cuma lafaz (الصائم) ditukar kepada lafaz (العالم). Kata al-‘Iraqi: “Boleh jadi ‘Abdullah bin ‘Amru RA, kerana ulama tidak menyebut bagi Ibn al-Mughirah sebarang riwayat lain melainkan daripadanya”. Kata al-‘Iraqi lagi: “Juga diriwayatkan oleh Abu Mansur ad-Dailami dlm Musnad al-Firdaus daripada hadis ‘Abdullah bin Abi Awfa RA, namun pada sanadnya ada Sulaiman bin ‘Amru al-Nakha‘i, salah seorg pendusta”. Iaitu sepertimana dalam salah satu jalan riwayat al-Baihaqi di atas.
Sayyidi Ahmad al-Ghumari (w. 1380H) di dlm kitab al-Mudawi telah membawakan dua riwayat sokongan drpd hadis Ibn Mas‘ud RA [riwayat Abu Nu‘aim dlm al-Hilyah]; dan hadis ‘Ali bin Abi Talib RA [riwayat Hamzah as-Sahmi dalam Tarikh Jurjan dan Abu Talib al-Haruni dlm Amalinya]. Namun, kedua-duanya bersanad daif. Apa pun, kesemua jalan riwayat ini saling kuat menguatkan antara satu sama lain dan kemungkinan menunjukkan hadis ini ada asalnya daripada Nabi SAW.
Dikatakan, hadis ini bercanggah dengan hadis sahih: (من قام رمضان ايمانا واحتسابا). Namun, saya tidak pasti apa percanggahannya kerana hadis di atas tentang kelebihan orang yang berpuasa secara umum, sedangkan hadis sahih tersebut berkaitan qiyam Ramadhan (solat tarawih). Apakah orang yang berqiyam tidak tidur sepanjang malam dan siang?
al-Hafiz Ibn Rajab (w. 795H) dlm Lata’if al-Ma‘arif ada memberikan penjelasan yg cukup baik berkenaan maksud hadis ini. Kata beliau: “Jika dia berniat dengan makan dan minumnya supaya kuat badannya untuk berqiyam dan puasa, maka dia beroleh pahala dengan sebab itu. Sepertimana jika dia berniat dengan tidurnya pada malam dan siang hari supaya kuat untuk beramal, maka tidurnya itu adalah ibadah. Di dalam sebuah hadis marfu‘: ‘Tidur orang yang berpuasa itu ibadah’. Kata Hafsah binti Sirin: Menurut Abu al-‘Aliyah: ‘Org yang berpuasa itu di dalam ibadah selama mana dia tidak mengumpat seseorg, walau dia tidur di atas tilamnya sekalipun’. Lalu Hafsah sering berkata: ‘Alangkah untungnya ibadah, sedang aku tidur di atas tilamku’. Ia dikeluarkan oleh ‘Abd al-Razzaq.”
Hadis ii: RAMADHAN ADALAH BULAN AWALNYA RAHMAT, PERTENGAHANNYA KEAMPUNAN DAN PENGAKHIRANNYA PEMBEBASAN DARI API NERAKA
Iaitu hadis;
هو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار.
Rangkap hadis ini ada diriwayatkan daripada hadis Abu Hurairah RA [riwayat Ibn Abi ad-Dunya dalam Fada’il Syahr Ramadhan, Ibn ‘Adi dalam al-Kamil, dan lain-lain]; dan hadis Salman RA [riwayat Ibn Abi ad-Dunya dalam Fada’il Syahr Ramadhan, Ibn Khuzaimah dalam Sahihnya, al-Baihaqi dalam Fada’il al-Awqat, dan lain-lain].
Dalam sanad hadis Abu Hurairah RA terdapat Maslamah bin al-Salt dan kedudukan beliau hanya majhul (tidak diketahui), bukannya sebagai pendusta. Maka, sanad tersebut seharusnya daif saja. Manakala hadis Salman RA pula dalam sanadnya terdapat dua org perawi yang dikritik iaitu, Yusuf b. Ziyad al-Basri dan ‘Ali b. Zayd. [i] Yusuf b. Ziyad munkar hadisnya dan [ii] ‘Ali b. Zayd menurut ramai pengkritik hadis seorg yang daif, manakala menurut sebahagian mereka seperti al-Tirmizi, al-‘Ijli, Ya‘qub b. Syaibah, Ibn ‘Adi dan as-Saji, beliau masih boleh diambil kira (lihat Tahzib al-Tahzib).
Apapun, riwayat mereka disokong oleh jalur riwayat lain, sepertimana dalam al-Amali al-Khamisiyyah oleh as-Syajari. Di mana, riwayat Yusuf b. Ziyad disokong oleh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah. Manakala riwayat ‘Ali b. Zayd disokong oleh Qatadah b. Di‘amah, seorang perawi thiqah. Malah, di dalam Musnad al-Harith, hadis ini diriwayatkan pula melalui jalur riwayat lain, tidak melalui jalur Yusuf b. Ziyad al-Basri dan ‘Ali b. Zayd!
Justeru, rangkap hadis tersebut boleh dinilai hasan li-ghairih atau daif saja sekurang-kurangnya. Ada pun yg menolak hadis ini dengan hujah bahawa ia bercanggah dengan dalil-dalil yang menunjukkan seluruh Ramadhan itu mencakupi ketiga-tiga perkara sekaligus, iaitu setiap harinya adalah rahmah, keampunan dan kebebasan dari api neraka. Maka, menurut hemat saya, ianya tidak bercanggah sekiranya kita menafsirkan hadis tersebut sebagai pengukuhan dan penegasan terhadap kelebihan bulan Ramadhan yang cukup besar. Dengan maksud, orang yg berpuasa selain mendapat rahmah, keampunan dan kebebasan dari api neraka pada setiap hari Ramadhan, turut mendapat rahmah yg besar di awalnya, pengampunan yang berganda di pertengahannya dan kebebasan yang sebenar dari api neraka di akhirnya.
Wallahu a‘lam.
.
Keharusan penggunaan hadis daif disebut oleh Imam Nawawi (Asyairah-Syafiiyyah) dalam kitabnya yang terkenal, al-Azkar dengan menyimpulkan pandangan ahli hadis dan fuqaha. Wahhabi hanya bawa isu kebodohan dan sikap ekstrem mereka !!
Produk PKP. 😂😂👍
Alhamdulillah
😊😊😊
Kelubi
Imam Al-Bukhari tidak melarang, apalagi mengharamkan, beramal dengan hadis dhaif jika kandungannya disokong oleh pelbagai aspek eksternal yang menguatkannya. Paling tidak, itulah yang difahami oleh Al-Hafiz Ibn Hajar apabila mensyarahkan hadis-hadis muallaq. Sebab sikap yang beliau tunjukkan tidak lain adalah pendapat majoriti ulama dari kalangan ahli hadis dan ahli fiqh dari kalangan ulama tabiin, juga guru-guru Al-Bukhari dan sebahagian besar ulama pada hari ini. Hindarilah kontoversi Khawarij.
spa kata tk lrng tgk imam hadis slpas imam bukhari imam ibnu hajar asqalani kta apa dhaif ringn sja blh beml tu pn ada 5 syrt baru blh aml. hdis dhaif berat tk blh dn bab hukum hnya sahih dh hnsan ja. dhaif rngn pn sbgai motivasi sja bkn blh pegng smua
Tengok punya pulun kau komen kt sini hahaha...Malam ni kau la plk buat live naaa,nanti invite aku!!!Choii
Hadith daif nk tolak kaa....lgpun bukan teruk pun...ataupun mengajak kpd melakukan perbuatan kemaksiatan n kemungkaran pun.......dok nk perbetui amalan2 nee.....sedangkan pompuan n laki kt msia nee masih x tutup aurat dgn betui( bertutup n x bertutup - sendat n ketat)....x mau pula nk mewar-warkan utk mewajibkan utk diamalkan, jgn kata pula, pabila org spt ini suatu hari nanti masuk neraka.............
masyarakat melayu je sokmo pakai, baik hg pakai hadith dhoif,
Ahmad Azhar Amal Maaruf nahi Mungkar betul... Tapi ini Topik lagi besar melibatkan Hadis Nabi.. Kalau kita setakat cakap dgn hati kita syang Nabi SAW shaja x cukup tuan Atleast dgn Perbuatan dn pemahaman tentabg wasiat yg ditinggalkan Nabi SAW
Hahah senang2 je nak label org masuk neraka. Tngok komen kau pon dah tak betul.
Ok la dia cegah mungkar tentang hadis,sbb ilmu hadis tu kelebihan dia,Yg kau tu pulak nak cegah mungkar @sebar dakwah cara apa pulak erkk???haha pening pikir😂
tah wahabiol sosat masuk nerakunn
dah lah tak soonak minum air kaki totok gurau alim boleh terbang alim scammer Kan Kan kan
9 dislike pengikut Habib. Ya Hanana di kubur amalan Sunnah.
Bapak wahabi malaysia
@@asronbaharain8875 Bapak kau Ahli Bid'aah. Jangan lupa lepas PKP bawak gendang kompang. Kalung bunga beli dekat kedai sami india tu. Bergendang dekat kubur Atok kau. Buat Live dekat Facebook Tag JAKIM. Tag Mufti. Biar rakyat malaysia jadikan Yahanana di kubur suatu amalan Sunnah yang perlu dicontohi. Lepas tu boleh seru mambang tanah. Mambang api. Mambang Taksub Ghuluww.
55 KESESATAN SALAFI WAHABI
1. Golongan yg membawa Aqidah Yahudi (Allah duduk bersemayam).
2. Golongan yg beriman kepada sesetengah ayat dan kafir dengan sesetengah ayat Al-Quran.
3. Golongan yg menolak Takwil pada sesetengah ayat, dan membolehkan Takwil pada yg mengikut nafsu mereka.
4. Golongan yg menafikan Kenabian Nabi Adam A.S.
5. Golongan yg menyatakan bahawa Alam ini Qidam. (Rujuk pandangan ibn Taimiyyah).
6. Golongan yg mengkafirkan Imam Abu al-Hasan Al-Asa’rie dan seluruh Ummat Islam
yang berpegang kepada method Aqidah yg telah disusuh oleh Imam tersebut.
7. Golongan yg mengkafirkan Sultan Sholahuddin Al-Ayyubi dan Sultan Muhammad Al-Fateh.
8. Golongan yg mengkafirkan Imam An-Nawawi dan Seluruh Ulama’ Islam yang mengikut (Asya’irah dan Maturidiyyah).
9. Golongan yg mengdhoifkan hadis-hadis shohih dan mengshohihkan hadis-hadis dhoif (lihat penulisan Albani).
10. Golongan yg tidak mempelajari ilmu dari Guru atau Syeikh, hanya membaca.
11. Golongan yg mengharamkan bermusafir ke Madinah dengan niat ziarah Nabi Muhammad SAW.
12. Golongan yg membunuh Ummat Islam beramai-ramai di Mekah, Madinah, dan beberapa kawasan di tanah Hijaz (lihat tarikh an-najdi).
13. Golongan yg meminta bantuan Askar dan Senjata pihak Britain (yang bertapak di tempat;
Kuwait pada ketika ini) ketika kalah dalam perang ketika mereka mahu menjajah Mekah dan Madinah.
14. Golongan yg menghancurkan turath(sejarah peninggalan) Ummat Islam di Mekah dan
Madinah.(lihat kawasan perkuburan Jannatul Baqi’, Bukit Uhud dan sebagainya)
15. Golongan yg membenci kaum ahlul bait. (kononnya bagi wahabi; semua ahlul bait syiah@sesat)
16. Golongan yg bersalahan dengan Ijma’ para Shohabah, Tabi’in, Salaf, khalaf dan seluruh
Ulama’ ASWJ.
17. Golongan yg mendakwa Aqal tidak boleh digunakan dalam dalil syarak, dengan menolok
fungsi Aqal.(ayat-ayat Al-Quran menyarankan menggunakan Aqal)
18. Golongan yg mengejar syuhrah(pangkat, nama, promosi,kemasyhuran) dengan
menggunakan fahaman salah mereka terhadap Al-Quran dan As-Sunnah. (Malah Al-Quran
dan As-Sunnah bebas daripada apa yang wahabi war-warkan)
19. Golongan yg mengdhoifkan hadis solat terawikh 20 rakaat.(Albani)
20. Golongan yg mengharamkan menggunakan Tasbih.(Albani)
21. Golongan yg mengharamkan berpuasa pada hari sabtu walaupun hari Arafah jatuh pada
hari tersebut.(Albani)
22. Golongan yg memperlecehkan Imam Abi Hanifah R.A.(Albani)
23. Golongan yg mendakwa Allah memenuhi alam ini dan menghina Allah dengan
meletakkan anggota pada Allah SWT.
24. Golongan yg mendakwa Nabi Muhammad SAW tidak hayyan (hidup) di kubur Nabi
Muhammad SAW.(Albani)
25. Golongan yg melarang membaca “Sayyidina” dan menganggap perbuatan itu bida’ah sesat.
26. Golongan yg mengingkari membaca Al-Quran ke atas si mati dan membaca Talqin.
27. Golongan yg melarang membaca selawat selepas azan.(Albani)
28. Golongan yg mengatakan Syurga dan Neraka ini fana’(tidak akan kekal).(ibn Taimiyyah)
29. Golongan yg mengatakan lafaz talaq tiga tidak jatuh, jika “aku talaq kamu dengan talaq
tiga “. (ibn Taimiyyah).
30. Golongan yg Mengisbatkan(menyatakan/menetapkan) tempat bagi Allah, mengatakan
Allah turun seperti turunnya. (Ibn Taimiyyah)
31. Golongan yg menggunakan wang ringgit untuk menggerakkan ajaran sesat mereka,
membuat tadlis(penipuan dan pengubahsuaian) di dalam kitab-kitab ulama’ yg tidak bersependapat dengan mereka.
32. Golongan yg mengkafirkan sesiapa orang Islam yang menetap di Palestine sekarang
ini.(Albani)
33. Golongan yg mengbid’ahkan seluruh ummat Islam.
34. Golongan yg menghukumkan syirik terhadap amalan ummat Islam.
35. Golongan yg membawa ajaranTauhid 3 dan tidak pernah diajar oleh Nabi Muhamad SAW.
(Ibn Taimiyyah)
36. Golongan yg mengatakan bahawa Abu Jahal dan Abu Lahab juga mempunyai Tauhid,
tidak pernah Nabi Muhammad SAW ajar begini atau pun para Shohabah R.A. (Muhamad
abd Wahab)
37. Golongan yg membolehkan memakai lambang “salib” hanya semata-mata untuk
mujamalah/urusan rasmi kerajaan, ianya tidak kufur. (Bin Baz)
38. Golongan yg membiyayai kewangan Askar Kaum Kuffar untuk membunuh Ummat Islam
dan melindungi negara mereka. (kerajaan Wahabi Saudi)
39. Golongan yg memberi Syarikat-Syarikat Yahudi memasuki Tanah Haram.(Kerajaan
Wahabi Saudi)
40. Golongan yg memecah belahkan Ummat Islam dan institusi kekeluargaan.
41. Golongan yg mengharamkan Maulud dan bacaan-bacaan barzanji, marhaban.
42. Golongan yg menghalalkan meletupkan diri atas nama jihad walaupun orang awam kafir
yg tidak bersenjata mati. (selain di Palastine)
43. Golongan yg menghalalkan darah Ahlus Sunnah Wal Jama’ah Asya’irah dan
Maturidiyyah. Lihat di Lubnan, Chechnya, Algeria, dan beberapa negara yang lain.
44. Golongan yg menimbulkan fitnah terhadap Ummat Islam dan memburukkan nama baik &
murni Islam.
45. Golongan yg membuat kekacauan di Fathani, Thailand.
46. Golongan yg sesat menyesatkan rakyat Malaysia.
47. Golongan yg meninggalkan ajaran dan ilmu-ilmu Ulama’ ASWJ yang muktabar.
48. Golongan yg meninggalkan methodologi ilmu ASWJ.
49. Golongan yg Minoriti dalam dunia, malah baru setahun jagung.
50. Golongan yg menuduh orang lain dengan tujuan melarikan diri atau menyembunyikan
kesesatan mereka.
51. Golongan yg Jahil, tidak habis mempelajari ilmu-ilmu Agama, tetapi mahu buat fatwa
sesuka hati.
52. Golongan yg melarang bertaqlid, tetapi mereka lebih bertaqlid kepada mazhab sesat
mereka.(sehinggakan solat pun guna mazhab Albani shj)
53. Golongan yg secara zahirnya berjubah, berkopiah, singkat jubah, janggut panjang, tetapi
berliwat, tidak menghormati ulama’, mengutuk para Alim Ulama’, tidak amanah dengan
Ilmu dan Agama Islam.
54. Golongan yg tiada hujjah dalam ajaran mereka.
55. Golongan yg membawa jaran sesat Ibn Taimiyyah/Muhamad Ibn Abd Wahab, kedua-duaindividu ini telah dicemuh, ditentang, dijawab dan dikafirkan oleh Jumhur Ulama’ ASWJ
atas dasar Aqidah mereka yang Sesat.
Sediakan hujah mu di hadapan Allah nanti, Akhi. Berpegang teguh lah kepada Al Qur'an dan Sunnah Rasulullah Dan Sunnah Khulafaur Rasyidin. Sungguh besar fitnah mu ini akhi, ini hanya akan membeban kan akhirat mu.
Bulan puasa ni tuan.bawak2 la bertautab .asik nak menuduh je .sikit2 wahabi.sudah2 la tu
bodoh apa dia ni .aku tijak jugak kang
Panjang copy paste🤣🤣
Alhamdulillah, Dr. Rozaimi ahli sunnah
Persoalan yang perlu diberi perhatian, kelompok Wahabi atau Salafi yang mengakui sebagai ahli hadis ini menolak hadis daif secara mutlak ke ?
Yg sohih pon x abis nk bt lg nk kejar yg daif ke?
@@zuhdiabdulah2963 hahaha.. Ini win win.. Tak bleh jawab mereka puak sufism extremist..
Hidup berpandukan Sunnah lagi bagus
Yaa mutlak tolak
@@zuhdiabdulah2963 jawab soalan bro..jangn spin
Hmm...kalau ikut Kaum Muda ni memang ada potensi jadi Khawarij. Bahaya !
Ahli hadis terdahulu seperti Imam Ahmad dan Imam Muslim menerima hadis daif. Malah majoriti ulama salaf terdahulu juga menerima hadis daif.
Malah dalam isu yang berkembang dalam mazhab Syafie seperti di Malaysia, Indonesia dan negara Asia Tenggara lain, hadis daif ini diterima dalam Manaqib, Sirah Nabawiyah dan Syamail Muhammadiah. Hadis daif hanya tidak digunakan dalam hal akidah dan hukum halal, haram.
Hadis daif yg diterima adalah daif ringan, tidak pada daif jiddan(daif berat) dan daif ringan itu pun digunakan spt dlm fadail amal tidak boleh guna daif berat bahkn daif ringan pun tidak boleh digunakan pd bab akidah, hukum hakam, perkara ghaib
Dia tolak sbb bercanggah dgn yg sohih.. Ad salah ke mcm tu?
Tidak beramal dgn hadis daif ringan/berat dan beramal dgn hadis Sahih dikatakn khawarij??? Kitab mana yg mengatakn demikian saya nak beli lah.. 😁😁😁
@@shafiesaaban4480 Ada kitab2 di luar sana yang menjelaskan dengan terperinci ciri2 kesyaitanan Khawarij. Tak payah beli, di Internet ini pun banyak - tak larat nak baca ! :)
@@whateverlahbro8085 ramai orang tahu banyak kitab tentang khawarij.. Tapi topic kita berdua ialah : orang yg beramal dgn hadis Sahih awak katakan khawarij (itu tuduhan berat).. Mana kitab yg mengatakn demikian saya nak beli..??
Penat² org dulu ² kumpul hadis sedap² ko nak kata itu salah ini salah..ko ingat Islam tu ko punya?..jgn sombong sgt...
@@eljaychannel5006 kannn .. ye pun penat klu da dhaif,palsu nak wat cmne .. blum tentu org² yg terdahulu tu sume kumpul hadis shahih,mereka pun manusia biasa kdg mungkin tersilap .. so bg la yg bljr n arif psl ni utk terangkan .. kita plk boley dgr,lihat n fikir sendiri .. soal wahabi ke,menipu ke tu,benar ke itu bia sendiri jwb kat akhirat nanti .. peace ✌
Atleast dia ada dr.. prof madya lagi.. dia lebih tahu dia lebih ahli lebih pakar.. dia belajar bidang hadith.. kau ada apa? Kau pakar komen je.. so tgok video faham sampai habis bro
PHD tu yg buat dia sombong
@@ahmadjihan5579 takda nampak dia sombong pun.. mungkin sbb kamu iri hati sbb dia ada phd.. dia mengaji bro.. dia cari ilmu smpai dpt phd.. kamu tahu ka apa itu phd.. kamu faham ke apa kamu komen ni.. hujah kamu sbb dia sombong je ke? Tgok video sampai habis la.. check hati dulu lah bro.. ada sakit mana mana ni
@@kucupantenang2618 busuk hati macam tulah
Antara kepunahan yg telah dilakukan oleh Wahabi Albani (ulama idola RORA) ialah beliau telah melawan arus dan menentang ijma ulama Sunni dengan membahagikan kepada :
1- hadith sahih dan hasan yang boleh beramal dengan keduanya ,
2- hadith dha’if dan maudhu’ yang tidak boleh ber’amal dengan keduanya, bahkan tidak boleh menggunakannya untuk targhib (fadhilah) sekalipun.
Di dalam kitab yang berjumlah 6 jilidnya , Sheikh Mahmud Sa’eed Mamduh telah menjelaskan semula hadith-hadith yang telah dipermainkan oleh Albani dalam mentashihkan (mensahihkan) dan mentadha’ifkan (melemahkan) semula hadith-hadith mengikut selera beliau. Sheikh Mahmud telah menjelaskan semula hadith-hadith yang telah dicelarukan oleh Albani yang hampir mencecah 1000 buah hadith , dari bab TAHARAH sehingga bab KELEBIHAN MEKAH.
Maka hindarilah Wahabi Tanduk Syaitan !
Jaga2 jgn fitnah orangnya sudah lama meninggal..Bertaubatlah kamu kepada Allah..jaga lisan ucapan tulisan dan perbuatan kita..semuanya akan dipertanggunggjawabkan..bersikaplah adil dalam mengulas ttg seseorang..sehebat mana pun seorang ulama tidak menjadikan dia maksum bebas dari ralat kesilapan..berapa banyak sumbangan jerih payah syeikh al albani dalam bidang hadis..kdg2 syeikh juga meluruskan kembali pendapat beliau semasa hidupnya..yg kita ni jgn cepat sgt mewahabikan org tanduk syaitan bagai..perkataan seseorg mencerminan akhlak..beradablah terhadap Manusia apalagi Ahli ilmu saudaraku..Maaf
@@godservant7902 Al-Albani telah melakukan lebih dari 1200 kesalahan, yang hanya dapat dimaafkan jika dia sendiri mengakui dan memperbaiki kesalahannya dengan bertaubat di hadapan ilmuan serta orang-orang beriman yang ikhlas yang mungkin bergantung pada 'klasifikasi Hadis' nya.
Dalam satu hadis Rasulullah saw bersabda: "Dia yang menunjukkan penghormatan kepada seorang pembid'ah, sebenarnya telah membantu dalam menghancurkan Islam." (Bayhaqi - lihat Mishkatul Masabih, 1/189). Maka berwaspadalah, terutama bagi mereka yang telah menjadi penyokong setia al-Albani dan aliran Wahabi amnya.
Apa yang kau tulis sama dengan apa yang Rora cakap selama ni. Pernah dengar tak? ke fitnah je kerja?
@@RazaliRazakRejangRencong Mana fitnahnya?
@@RazaliRazakRejangRencong dia baca tajuk je saudara...kita doa Moga dia insaf dan bertaubat dri memecah belahkan umat..
Antara ciri wahabi - menganggap hadis daif macam hadis palsu.
maknenye lemah lah kriteria wahabi kau..mcm lah kau bace buku muhammad abdul wahab
@@muhamadazhar9007 Daif pun tetap hadith Rasullullah, tidak boleh diperlekehkan bro. Sebab itulah Sunni tak pakai kriteria Wahabi. Meleset !
Bukankah ada banyak hadith sahih yg kita boleh beramal dengannya? Dah beramal ke? Kenapa yg dhaif juga yg menarik perhatian kita? Kenapa bina aqidah dan amal atas yg lemah. Takut yg lemah ni sebenarnya palsu maka sia sialah amalan kita. Bid'ah lagi...
@@gmail645 berhatilah keluarkan orang dari Ahlus Sunnah. Hadith ini dhaif kerana ada keraguan padanya. Hadith Dhaif sekali kali tidak akan diguna sebagai sumber hukum. Ada dhaif yg tak teruk kelemahannya. Ada dhaif yg hampiri palsu. Murnikanlah aqidah dan amalan. Ada banyak betul yg Sahih. Beramalah dengan yg sahih dulu. Belajarlah sikit dari orang yg saudara gelar Wahabi. Mungkin lebih baik jalannya.
@@mohamadjehan8836 Kalau palsu munasabahlah kita tolak, kalau lemah tapi berunsur fadhail amal apa masalahnya? Kita lihat masalahnya ialah WAHHABISM yang lebih sudu dari kuah. Tak sedar ke depa tu mengutuk sesuatu yg bersumber dari Rasullullah?
Pembuat kacau Islam di Malaysia
Cakap yang benar pun kata buat kacau? Pening kau ni.
Tak perlu bom skg ni masuk jarum aje
tak puas hati lg la
Kasihan kau
*MENJAWAB KEKELIRUAN SEBAHAGIAN TOP 5 LEMAH ATAU PALSU TENTANG RAMADHAN*
Soalan : Assalamu'alaikum ustaz, mohon pencerahan mengenai video yang ditularkan di atas. Seolah-olah salah besar mengamalkan sebahagian hadis-hadis yang disebutkan ?
ULASAN : Dr Mohd Khafidz bin Soroni
Oleh kerana berlaku kekeliruan dalam sesetengah masyarakat, maka izinkan saya untuk mengulas sedikit pada hadis-hadis yang diutarakan. Tanpa menafikan ada penilaian hadis yang sama-sama dipersetujui, namun ada dua buah hadis yang perlu kepada penjelasan dan ulasan lanjut kerana kedaifan hadis-hadis tersebut secara umum tidak terlalu teruk dan masih boleh diguna pakai sebagai fadhail amal sekurang-kurangnya, iaitu;
Hadis i: TIDUR ORANG YANG BERPUASA ADALAH IBADAH
Iaitu hadis:
" نوم الصائم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاؤه مستجاب وذنبه مغفور"
Hadis ini riwayat al-Baihaqi dlm Syu‘ab al-Iman drpd ‘Abdullah bin Abi Awfa RA melalui 3 jalan riwayat. Kata al-Baihaqi bagi jalan riwayat ke 2 dan ke 3: “Ma‘ruf bin Hassan, daif dan Sulaiman bin ‘Amru al-Nakha‘i, lbh daif lagi daripadanya”. Manakala, jalan riwayat pertama tidak diulas oleh al-Baihaqi. Namun, kelemahannya masih ada kerana ‘Abd al-Malik bin ‘Umair menurut Ahmad adalah bercelaru hadisnya, dan menurut Ibn Ma‘in, seorg yg bercampur aduk hafazannya, dan menurut Abu Hatim, bukan hafiz. Demikian ulasan al-Munawi di dlm Faidh al-Qadir. al-Hafiz as-Suyuti di dalam al-Jami‘ as-Saghir mengisyaratkan hadis ini sebagai daif. Demikian juga penilaian Mulla al-Qari di dalam al-Asrar al-Marfu‘ah.
al-Hafiz al-‘Iraqi menambah bahawa hadis ini turut diriwayatkan dalam Amali Ibn Mandah daripada riwayat Ibn al-Mughirah daripada ‘Abdullah bin ‘Umar RA dengan sanad yg daif. Cuma lafaz (الصائم) ditukar kepada lafaz (العالم). Kata al-‘Iraqi: “Boleh jadi ‘Abdullah bin ‘Amru RA, kerana ulama tidak menyebut bagi Ibn al-Mughirah sebarang riwayat lain melainkan daripadanya”. Kata al-‘Iraqi lagi: “Juga diriwayatkan oleh Abu Mansur ad-Dailami dlm Musnad al-Firdaus daripada hadis ‘Abdullah bin Abi Awfa RA, namun pada sanadnya ada Sulaiman bin ‘Amru al-Nakha‘i, salah seorg pendusta”. Iaitu sepertimana dalam salah satu jalan riwayat al-Baihaqi di atas.
Sayyidi Ahmad al-Ghumari (w. 1380H) di dlm kitab al-Mudawi telah membawakan dua riwayat sokongan drpd hadis Ibn Mas‘ud RA [riwayat Abu Nu‘aim dlm al-Hilyah]; dan hadis ‘Ali bin Abi Talib RA [riwayat Hamzah as-Sahmi dalam Tarikh Jurjan dan Abu Talib al-Haruni dlm Amalinya]. Namun, kedua-duanya bersanad daif. Apa pun, kesemua jalan riwayat ini saling kuat menguatkan antara satu sama lain dan kemungkinan menunjukkan hadis ini ada asalnya daripada Nabi SAW.
Dikatakan, hadis ini bercanggah dengan hadis sahih: (من قام رمضان ايمانا واحتسابا). Namun, saya tidak pasti apa percanggahannya kerana hadis di atas tentang kelebihan orang yang berpuasa secara umum, sedangkan hadis sahih tersebut berkaitan qiyam Ramadhan (solat tarawih). Apakah orang yang berqiyam tidak tidur sepanjang malam dan siang?
al-Hafiz Ibn Rajab (w. 795H) dlm Lata’if al-Ma‘arif ada memberikan penjelasan yg cukup baik berkenaan maksud hadis ini. Kata beliau: “Jika dia berniat dengan makan dan minumnya supaya kuat badannya untuk berqiyam dan puasa, maka dia beroleh pahala dengan sebab itu. Sepertimana jika dia berniat dengan tidurnya pada malam dan siang hari supaya kuat untuk beramal, maka tidurnya itu adalah ibadah. Di dalam sebuah hadis marfu‘: ‘Tidur orang yang berpuasa itu ibadah’. Kata Hafsah binti Sirin: Menurut Abu al-‘Aliyah: ‘Org yang berpuasa itu di dalam ibadah selama mana dia tidak mengumpat seseorg, walau dia tidur di atas tilamnya sekalipun’. Lalu Hafsah sering berkata: ‘Alangkah untungnya ibadah, sedang aku tidur di atas tilamku’. Ia dikeluarkan oleh ‘Abd al-Razzaq.”
Hadis ii: RAMADHAN ADALAH BULAN AWALNYA RAHMAT, PERTENGAHANNYA KEAMPUNAN DAN PENGAKHIRANNYA PEMBEBASAN DARI API NERAKA
Iaitu hadis;
هو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار.
Rangkap hadis ini ada diriwayatkan daripada hadis Abu Hurairah RA [riwayat Ibn Abi ad-Dunya dalam Fada’il Syahr Ramadhan, Ibn ‘Adi dalam al-Kamil, dan lain-lain]; dan hadis Salman RA [riwayat Ibn Abi ad-Dunya dalam Fada’il Syahr Ramadhan, Ibn Khuzaimah dalam Sahihnya, al-Baihaqi dalam Fada’il al-Awqat, dan lain-lain].
Dalam sanad hadis Abu Hurairah RA terdapat Maslamah bin al-Salt dan kedudukan beliau hanya majhul (tidak diketahui), bukannya sebagai pendusta. Maka, sanad tersebut seharusnya daif saja. Manakala hadis Salman RA pula dalam sanadnya terdapat dua org perawi yang dikritik iaitu, Yusuf b. Ziyad al-Basri dan ‘Ali b. Zayd. [i] Yusuf b. Ziyad munkar hadisnya dan [ii] ‘Ali b. Zayd menurut ramai pengkritik hadis seorg yang daif, manakala menurut sebahagian mereka seperti al-Tirmizi, al-‘Ijli, Ya‘qub b. Syaibah, Ibn ‘Adi dan as-Saji, beliau masih boleh diambil kira (lihat Tahzib al-Tahzib).
Apapun, riwayat mereka disokong oleh jalur riwayat lain, sepertimana dalam al-Amali al-Khamisiyyah oleh as-Syajari. Di mana, riwayat Yusuf b. Ziyad disokong oleh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah. Manakala riwayat ‘Ali b. Zayd disokong oleh Qatadah b. Di‘amah, seorang perawi thiqah. Malah, di dalam Musnad al-Harith, hadis ini diriwayatkan pula melalui jalur riwayat lain, tidak melalui jalur Yusuf b. Ziyad al-Basri dan ‘Ali b. Zayd!
Justeru, rangkap hadis tersebut boleh dinilai hasan li-ghairih atau daif saja sekurang-kurangnya. Ada pun yg menolak hadis ini dengan hujah bahawa ia bercanggah dengan dalil-dalil yang menunjukkan seluruh Ramadhan itu mencakupi ketiga-tiga perkara sekaligus, iaitu setiap harinya adalah rahmah, keampunan dan kebebasan dari api neraka. Maka, menurut hemat saya, ianya tidak bercanggah sekiranya kita menafsirkan hadis tersebut sebagai pengukuhan dan penegasan terhadap kelebihan bulan Ramadhan yang cukup besar. Dengan maksud, orang yg berpuasa selain mendapat rahmah, keampunan dan kebebasan dari api neraka pada setiap hari Ramadhan, turut mendapat rahmah yg besar di awalnya, pengampunan yang berganda di pertengahannya dan kebebasan yang sebenar dari api neraka di akhirnya.
Wallahu a‘lam.
*Dr.Khofidz Soroni*
UstRad :D Alhamdulillah perbincangan yang sihat. Moga Allah merahmati kita semua
Al-Albani telah melakukan lebih dari 1200 kesalahan, yang hanya dapat dimaafkan jika dia sendiri mengakui dan memperbaiki kesalahannya dengan bertaubat di hadapan ilmuan serta orang-orang beriman yang ikhlas yang mungkin bergantung pada 'klasifikasi Hadis' nya.
Dalam satu hadis Rasulullah saw bersabda: "Dia yang menunjukkan penghormatan kepada seorang pembid'ah, sebenarnya telah membantu dalam menghancurkan Islam." (Bayhaqi - lihat Mishkatul Masabih, 1/189). Maka berwaspadalah, terutama bagi mereka yang telah menjadi penyokong setia al-Albani dan aliran Wahabi amnya.
Al Albani is human, and you also human
wahabiol sosat masuk nerakunn