Video není dostupné.
Omlouváme se.
افهم فلسفة (02) الوجود و الماهية و الغائية ... بالمختصر المفيد
Vložit
- čas přidán 25. 11. 2014
- افهم فلسفة (02) الوجود والماهية والغائية ... بالمختصر المفيد مع احمد زايد
صفحة البرنامج على الفيس بوك
/ aszayedtv
برنامج ثقافي تنويري مكثف مختصر حول المفاهيم والافكار والاشخاص والوقائع لمحاولة فهم العالم بمنظور جديد وعلمي قدر المستطاع
يا ريت يا استاذنا العظيم تبسط لنا المزيد من ما نسمع به من الشيوخ وغيرهم من علم المنطق الاسلامي هذا، وكيف نعرضه على علوم المنطق والفلسفة والفكر النقدي، يمكن بيضيعوا الناس كما قلت حضرتك بالمصطلحات المكعبرة والتي ممكن لو قيلت بكلام واسلوب مبسط يستطيع الجميع فهمها واعمال العقل فيها...
الوجود يسبق الماهية بالنسبة للانسان لان الشيء اولا تتحقق من وجوده ثم تبحث عن ماهيته فهو تسلسل عقلي لامحالة اما بالنسبة للاله فالماهية تسبق الوجود بالنظر للمخلوقات لان العلم الالهي يعلم ماهية الشيء قبل وجوده ثم يوجده على وفق الماهية في العلم الالهي الازلي فبالضرورة تسبق الماهية وجود الشيء اما بالنسبة لله ذاته فماهيته ووجوده واحد ولا يسبق احدهما الاخر فوجوده عين ماهيته والا تعدد الاله وتبعض وهذا ينافي الوحدانية وايضا لسبق احدهما الاخر وبالتالي اصبح الاله بعضه مخلوق محدث والاخر قديم ازلي وهو تناقض وكفر فلذلك كانت الماهية والوجود متنوعة حسب تعدد النظر اليها من زاوية معينة والله اعلم
لا تطبق المنطق البشري على الحقيقة الالهية التي لا تتكون من الوجود والماهية مثل المخلوقات ولو كانت تعريفات "الوجود" للخالق وللمخلوق مختلفة.
@@naserrahman1877
المنطق البشري هو الحكم العقلي وهو مركوز في الانسان وليس من اختراع الانسان بل من ضرورياته التي لاتنفك عن عقله وهي تابعة للعلم الالهي الذي لا يتغير لذلك كان من المطالب الشرعية الاستدلال على وجود الله أي ان هناك ذات هي السبب النهائي لوجود الكون وليس الاحاطة بحقيقته و معرفة ذاته
كمن يستدل على الاهرام بوجود باني ولا تعرف حقيقته والجواب كان في معرض الطرح الذي قدمه صاحب القول وهو الذي طبق الاصطلاحات البشرية على الخالق ونحن رددنا عليه بما يتناسب مع تنزيه الله عن سمات المخلوقات وقولك ان الله ليس له وجود ولا ماهية هو نفي للخالق وهو كلام الملحدين حاشاك وانا اعرف انك لا تقصد ذلك ولكن مقتضى الكلام والله الموفق
قبل ما اسمعك كنت فهمان الوجودية اكتر
كل الشكر لك استاذي الفاضل افادني التوضيح
ماهية الشيء يدركها العقل بالتفكير والمعرفة .
هوية الشيء(وجوديته) يدركها الإنسان بالحواس المختلفة.
انت خلطت خلط خاطئ
الماهية من هو في حد ذاته
المسطرة هي المسطرة ليس غيرها
والماهيه تعبر عن الوجود المادي
بخلاف الوجود التصوري
اما الغائية هي السبب الموجود في ذهن الصانع قبل الصنع
مثال سريع
كرسي الخشب
الغاية منه هو الجلوس عليه والراحة
وهذه الغائية موجوده في ذهن النجار
وعندما اراد ان يصنع شيء لهذه الغاية
تصوره في ذهنه فكان وجود الكرسي في ذهن النجار قبل وجوده كماهيه تعبر عنه في وجود مادي
وعندما انتهى من صنعه اصبح الكرسي هو الكرسي
موجود مادي
بدر نواف ببساطة الماهية هي جواب ما هو
يعني أولا تنشأ الغائية، ثم الوجود التصوري (اللي يحقق هذه الغاية) وبعدها يكون الوجود المادي(الماهية) ؟ أو أن الترتيب غير مهم؟
عملت انت ايه بقي!؟؟ شلت الماهيه وكتبت الموجود التصويري
ماهية الشيء يدركها العقل بالتفكير والتحليل والتصور.
هوية الشيء تدركها الحواس بالنظر واللمس والصوت....الخ
ماهية شئ يدرك بالعقل اما في الواقع فهو ماندركه الوجود
يایيت تعرفنا بالمثاليه والماديه والوجوديه وما الفرق بينهما .. وشكرا علی جهودكم الطيبه
والله العظيم انت راجل عسل شكرا لك استاذي
احمد سعيد عفوا يا عزيزي
احسنتم
2:10
شكرا جزيلا لشرح المبسط
شكرا فهمتني، شكد ردت افهمها و شفت فديوهات ما فهمتها
افضل واحد قدر يفهمني هالشي
هو اصلا مش فاهم هالشي ههه
بارك الله فيك
شرح رائع جدا
سﻻم عليكم:استاذنا العزيز الماهيه هي حدود الشيء وحده ...
الفلسفة حكمة الأغبياء ما أجمل حكمة الله في كتاب الله العزيز الحكيم ، هذا الرجل لا يسمعه الا المغيبون في جب متاهات التحريف والتخريف والتزيف ، أخزاه الله ، إلا أن هداه الله ، وتاب عليه الله ، وغفر له الله ، قبل لقاء الله .
تقصد القرآن الذي شتم فيه محمد الوليد ابن المغيره و وصفه بزنيم؟ و الذي خطب فيه محمد زينب زوجة ابنه؟ ... هذا الكتاب التافه تعتبره مصدر للحكمه و المنطق!؟
@@dongolahmed أنا قلت أخزاه الله وسيخزيه الله وأنت معه ، كفانا شرك وشرك من كان مثلك من أولياء الطاغوت الشيطان الرجيم اللعين .
جزاك الله خيرا
هو ملحد كيف تقول له كذا ههه
للتصحيح استاذ احمد ليس كل اهل الاديان يقولون بسبق الماهية على الوجود فمن قائل
ان الوجود عندنا أصيل دليل من خالفنا عليل
ومنهم من قال
ان الاصيل عندنا ماهيه دليل من خالفنا واهيه
انت هنا تعطي رأي المدرسة المشائية يا استاذ ولابد من ذكر رأي الحكمة المتعالية
الماهيه هى صفات الذات
الان انت بنفسك خلطت لان الماهية لا يمكن ادراكها بالكلية وانت خلطتها بالغائية وتبقى الاصالة للوجود
عقيم
هل الوجود مقدم على الماهية
ماشى طيب ماهو اللى عمل التلفون عملوا بمقاس معين .. يعنى هو فى الأساس مقاس مع كونه تلفون فى نفس الوقت وكل شئ بالأساس واحد ومصدره وخالقه واحد والوجود واحد
انا من القائلين با اصالة الوجود والماهية معا لان نقيض الوجود هو اللاوجود ونقيض الماهية هو اللاماهية وايضا فان 1=1 والوجود كحقيقة =1 والماهية كحقيقة=1 و1=1 اذن الماهية=الوجود لان A=Aاذن الوجود=الوجود والماهية=الماهية اذن الماهية=الوجود اذن الماهية والوجود متحدان ولم تسبق الماهية الوجود ولا الوجود سبق الماهية وايضا فان الغاءية او الغاية فان لها ماهية و وجود اذن الغاءية =الماهية+ الوجود
ما عندي اي خبرة بالفلسفه لكن على اي اساس ساويت الماهية بالوجود، هل لانهما حقيقه ولو اعبترناهما حقيقة ليس شرطاً انهما نفس الشيء
نعتبر الحقيقه ✓ وغير الحقيقة ×. مثلا حقيقة وجود الشمس ✓ وحقيقة وجود الارض ✓ لا يعني ان الشمس والارض متساويان او نفس الشيء. اذا اعتبرنا الحقيقه 1 وغيرها 0 إذا الشمس =1 والارض =1، لا يعني الشمس = الارض = 1 بمعنى انهما نفس الشيء ،لان في البداية تعريف 1 = الحقيقه، فالشمس = الحقيقه = الأرض فالشمس تساوي الارض في الحقيقه أي انهما حقيقيان وليس لا يستخرج من هذا الكلام إلا انهما حقيقيان. كذلك الامر مع الوجود والماهيه إذا كانا حقيقتان فلا يعني انهما متساويان او متحدان لأن من خلال عملية الربط الرياضي والتعريف المبدئي لرقم 1 أنه الحقيقه فلا يدل سوى على ان الوجود والماهيه حقيقتان إذا فرضنا صحة العلاقه
@@yasiralghamdi8539
يا اخي العزيز والحبيب ان الفلسفة العليا تبحث عن الحقائق الكلية وليس عن الجزئيات كالارض والشمس والقمر وأنا اتفق معك ان حقيقة الأرض والشمس مختلفتين ولكن انا كان حديثي عن الوجود الكلي و الماهية الكلية وليس حديثي عن الوجود الجزئي كالشمس والقمر وليس حديثي عن الماهية الجزئية كالشمس والقمر ولكن كان قصدي الوجود الكلي و الماهية الكلية فا عذرني على سوء الفهم فهذا هو قصدي عندما قلت ان الماهية=الوجود
فرض كون الماهية أصيلة والوجود اصيلا ايضا، فهذا الفرض غير صحيح، لان ايَ موجود اذا كانت له حيثيتان عينيتان فانَ كلَا منهما تنعكس في الذهن بصورة قضية تشتمل علي مفهومين، ولابد حينئذ من فرض حيثية عينية أخرى بازاء كل منهما، ويستمر هذا الامر الي ما لانهاية له، ولازم ذلك ان يصبح كل موجود بسيط مركَبا من حيثيات عينية وخارجية لانهاية لها!! اذا لايمكن عدَ الماهية اصيلة ولها واقع عيني مع كون الوجود اصيلا وذا واقع عيني
@@RustCohle-lv8kr
أولا فإن حديثي كأن عن الوجود والماهية في الواقع الخارجي للوجود والماهية وليس المفهوم الذهني للوجود والماهية فانه مما لا شك فيه أن الاشياء في الذهن لها وجود و ماهية وهما مختلفان في الذهن ولكن في الواقع الخارجي فإنهما شي واحد فانا اقول لك انظر الى أي شيء خارج الذهن اي الواقع الخارجي مثلا جهاز التلفاز فان له ماهية و وجود بالتأكيد ولكنه شي واحد في الواقع الخارجي فهذا قصدي على كون الماهية والوجود كلاهما متحدان واصيلان في الواقع الخارجي للوجود والماهية وليس المفهوم الذهني للوجود والماهية فانه مما لا شك فيه أن الاشياء في الذهن لها وجود و ماهية وهما مختلفان في الذهن ولكن في الواقع الخارجي للوجود والماهية فانه متحدان واصيلان وليس للأشياء في الواقع الخارجي وجود و ماهية مختلفان اذن كلاهما اصيلان في الواقع الخارجي ولبس الذهن والمفهوم الذهني تحياتي
اذا كان كذلك فما هي ماهية الوجود اصلا ؟
سؤال ولم ارد به نقض كلامك لكن فقط اتسائل
اصالة الماهية و اصالة الوجود
❤️
ما هي الغاية ( finality) من وجود 2000 مليار مجرة في الكون في كل مجرة من 100 الى 200 مليار نجمة ؟ مع العلم أننا نحتاج الى 200 000 سنة لكي نعبر مجرة درب التبانة.
الجواب بكل بساطة هو الصدفة وحساب الاحتمالات والدوار ووجع الرأس وليس هناك أية غاية. المجرة الاكبر التي اكتشفت الى حد الآن هي 5 مرات درب التبانة. وأبعد مجرة عن الأرض توجد على مسافة 13,4 مليار سنة ضوئية. بالصدفة و عشوائيا وجد الكون ولا توجد أية غاية .
200 000 سنة من ظهور الاوموسابيانس مصارعا من اجل البقاء ترسخ في عقله تفسير الظواهر بالعلة والمعلول والهدف والغاية.
عندما اكتشف هايزنبرغ مبدأ عدم التأكد صرح آينشتاين الله لا يلعب النرد. ومنذ ذلك الحين أصبحت الاحتمالات مدمجة بقوة في الفيزياء. وفقدت الحتمية في العلم بريقها.
وما تلك بيمينك يا موسى .جواب ماهية؟
هل نجد مسيحي يريد الخير لنا يشرح لنا كيف ظهر الاله الرابع بدون مقدمات
--------
في قصة التجريب لعيسى من قبل الشيطان مع انها غريبة ، ولايمكن تقبلها بسبب ان عيسى اله عند النصارى فكيف يختبره ابليس وهذا الاختبار في البرية كما في النص
من انجيل متى 4
2 فَبَعْدَ مَا صَامَ أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، جَاعَ أَخِيرًا.
لكن في نفس الإنجيل متى 4
نجد نصا يقول فيه الشيطان لعيسى اسجد لي واعطيك هذه الممالك وهذا هو الاختبار ان يسجد عيسى للشيطان
8 ثُمَّ أَخَذَهُ أَيْضًا إِبْلِيسُ إِلَى جَبَل عَال جِدًّا، وَأَرَاهُ جَمِيعَ مَمَالِكِ الْعَالَمِ وَمَجْدَهَا،
9 وَقَالَ لَهُ: «أُعْطِيكَ هذِهِ جَمِيعَهَا إِنْ خَرَرْتَ وَسَجَدْتَ لِي».
في إنجيل مرقس 1
نجد نفس قصة الاختبار لكن لم يذكر حوار الشيطان مع عيسى
13 وَكَانَ هُنَاكَ فِي الْبَرِّيَّةِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا يُجَرَّبُ مِنَ الشَّيْطَانِ. وَكَانَ مَعَ الْوُحُوشِ. وَصَارَتِ الْمَلاَئِكَةُ تَخْدِمُهُ.
في إنجيل لوقا 4
نجد قصة التجريب كاملة وفيها اضافة من الشيطان يقول لعيسى ان هذه الممالك اعطيت له او دفعت له يعني ان الله خلق السماء ولكن من خلق الارض التي دفعت للشيطان
بمعنى ان لدينا ثالوث وهو الاب والابن وروح القدس وهناك اله رابع هو من اعطى ابليس هذه الممالك والممالك هذه على الارض يعني ان هناك اله يحكم السماء وهناك اله اخر يحكم الارض
5 ثُمَّ أَصْعَدَهُ إِبْلِيسُ إِلَى جَبَل عَال وَأَرَاهُ جَمِيعَ مَمَالِكِ الْمَسْكُونَةِ فِي لَحْظَةٍ مِنَ الزَّمَانِ.
6 وَقَالَ لَهُ إِبْلِيسُ: «لَكَ أُعْطِي هذَا السُّلْطَانَ كُلَّهُ وَمَجْدَهُنَّ، لأَنَّهُ إِلَيَّ قَدْ دُفِعَ، وَأَنَا أُعْطِيهِ لِمَنْ أُرِيدُ.
7 فَإِنْ سَجَدْتَ أَمَامِي يَكُونُ لَكَ الْجَمِيعُ».
من مرجع اخر لنفس الانجيل نجد النص
5ثُمَّ أَصْعَدَهُ إِبْلِيسُ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ، وَأَرَاهُ مَمَالِكَ الْعَالَمِ كُلَّهَا فِي لَحْظَةٍ مِنَ الزَّمَنِ.
6وَقَالَ لَهُ: «أُعْطِيكَ السُّلْطَةَ عَلَى هذِهِ الْمَمَالِكِ كُلِّهَا وَمَا فِيهَا مِنْ عَظَمَةٍ، فَإِنَّهَا قَدْ سُلِّمَتْ إِلَيَّ وَأَنَا أُعْطِيهَا لِمَنْ أَشَاءُ.
7فَإِنْ سَجَدْتَ أَمَامِي، تَصِيرُ كُلُّهَا لَكَ!»
انجيل يوحنا لم يذكر قصة التجريب
لكن من اعطى ابليس او دفع له هذه الممالك وفي نفس الوقت من كلام ابليس يظهر لنا انه حر التصرف في الملكية وهذا هو معنى أعطى اي ملكه والعطاء تمليك
هل الماهيه عين الوجود ولا زائده عن الوجود؟
زائده له عارضه عليه حسب ماتصرح به الفلسفه
اصدك الماهية هي الخصائص؟
الحاجة سبب الغائية
ارجوا تكون واضحة !!!! انتا قولت حاجة أساسا ؟ ههه الوجود الحاجات اللى قدامي موجودة !!! ماذا تقول في الوجود الذهني ؟ هل هو موجود ؟ وإن كان غير موجود فلماذا وصف بالوجود علي حد قولك بأن الوجود هو الموجود ؟ يا اخي العزيز الماهية هي ما به الشيء هو هو
RHODUM A DEO انا اللي غبي !!! طب انا عايز اسالك سؤال واضح انتا فهمت اي من كلامي ؟
Ahmed Ahmed الموجود ليس له تفسير ولكن يمكن القول هو ما يمكن الاخبار عنه والماهية هي ما يقع في جواب ما هو
ما أهمية فلسفة الوجود والماهية سواء تحدثت بها ام لا؟
ضياع وقت والله انتم كارثة شغلوا عقولكم بهذه التفاهات واسموتموها فلسفات...ههه انتم صرتم في زورق الافلام الخلبوصية.. على اساس مفكرين؟
مع الاسف قولك ان كل الفلسفات الالهية تقول بان الماهية سابقة على الوجود كلام غير صحيح ولا يصدر من المحترمين امثالك، لان فلسفة الحكمة المتعالية وهي فلسفة الهية تقول باصالة الوجود كما تقول الوجودية باسبقية الوجود على الماهية.
تحياتي لك وللجميع.