هل فعلا قال الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله بخلق القرآن / الرد على محمد شمس/العز بن عبد السلام 9
Vložit
- čas přidán 7. 09. 2024
- هل فعلا قال الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله بخلق القرآن
هل فعلا قال الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله بخلق القرآن / الرد على محمد شمس/العز بن عبد السلام 9
من الشبهات التي يلقيها أتباع جماعة #السلفية_المشمسة على الإمام #العز_بن_عبد_السلام رحمه الله أنه يقول بخلق القرآن
نحن في هذه الحلقة نعرض كلام الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله
وبين مدى الافتراء وسوء الفهم الذي يتعامل به أتباع هذه الجماعة المتعصبة مع خصومهم
#العز_بن_عبد_السلام
كتاب قواعد الأحكام في مصالح الأنام
noor-book.com/3npizj
كتاب فقه التصوف لابن تيمية
noor-book.com/zeksr1
طبقات الشافية الكبري الجزء الثالث
noor-book.com/ac0lgu
مهاية الأرب في فنون الأدب الجزء 30
ia800607.us.ar....
طبقات المفسرين للداودي
archive.org/de....
#محمد_أبوالعلا
#العز_بن_عبد_السلام
#محمد_شمس_الدين
#الرد_على_محمد_شمس_الدين
#السلفية_المشمسة
#الحدادية
#السلفية_المعاصرة
#النووي
#الإمام_النووي
#الأشاعرة
#الأشعري
لا تختصر ايه يا شيخنا دا الاوحد نفسه يسمعك 24 ساعه كل يوم بارك اله فيكم ونفع بك ورفع قدرك
اي والله انا كنت اريد اكتب مثل هذا التعليق، اتمنى السلل الطويلة ترجع، افضل من الردود
صحيح
دب الله عنك في الدنيا والآخرة وزادك تقوى وعلم ورفع قدرك وجعلك من العلماء العاملين وحبب فيك خلقه ورزقك الصدق و جنة الفردوس فضلا من الله ورحمة منه
القران كلام الله وهذه السفسطة شغلت المسلمين عن علوم تنغعهم اولا بهم يتدبروا كتاب ربهم وبنشروا دينهم لازال نصف الكرة الأرضيةيعبد المادة
Pinned by قناة تسهيل العلم مع الشيخ / محمد أبو العلا
@tashil_aleilm
4 months ago (edited)
رابط صفحة قناة تسهيل العلم على الفيسبوك
facebook.com/profile.php?id=61550869995881
....
لمتابعة سلسلة الرد على افتراءات السلفية المشمسة على الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله
...
هل فعلا طعن الإمام العز بن عبد السلام في الصحابة رضى الله عنهم #العز_بن_عبد_السلام 1
czcams.com/video/F2re8fl6A-Y/video.html
هل فعلا قال ابن تيمية أن العز بن عبد السلام ملحد؟ رحمهما الله #العز_بن_عبد_السلام 2
czcams.com/video/k64rU3qb5qU/video.html
الرقص والتواجد والسماع سلسلة الرد على شبهات شمس الدين على الإمام #العز_بن_عبد_السلام 3
czcams.com/video/heCwbFm2gcc/video.html
لبس خرقة التصوف ,,الرد على افتراءات محمد شمس الدين على الإمام #العز_بن_عبد_السلام رحمه الله ح4
czcams.com/video/ad-6AwHyvNM/video.html
الرد على التكفيري محمد شمس الدين في افترائه علينا أن الله انتقم من ابن تيمية #السلفية_المشمسة
czcams.com/video/jwRd7nCA3vs/video.html
أكذوبة الوششاية بالحنابلة، شاهد القصة الحقيقية وبيان كذب وتدليس المشمس على #الإمام_العز 6
czcams.com/video/-1yI4PePLEI/video.html
صور من تعصب الحنابلة ضد مخالفيهم، وسعيهم في سفك دم الإمام العز بن عبد السلام #الإمام_العز 7
czcams.com/video/YBVpuwDzGEY/video.html
ضض
ضض
لا حول ولا قوه الا بالله
يبدوا ان بن شمس الدين فجعك هههه
هذا ليس ردا
فأنصحك يا اخ محمد
ان تتأمل ما كتبته لك وان تخفف من غلوك في الاعذار
فأنه تفريغ للكلام عن محتواه الاصلي
هداني الله واياك للحق قولا وعملا واعتقاد
أخوك من الفلبين 🇵🇭 مستفيد منكم منذ يوم نزلتم الفيديو حق الشيخ أسامة عبد الظيم رحمه الله.
ما شاء الله تبارك الله
هل أنت عربي أم متعلم للغة العربية
@@tashil_aleilm متعلم اللغة العربية و لله الحمد. حفظك الله ورعاك
أسأل الله أن يرفع قدرك و يحشرك في زمرة الأنبياء والمرسلين ❤❤
اللهم علمنا ما ينفعنا و ارفعنا بما علمتنا وزدنا علماً وفقها في الدين
اللهم آمين
•
✍ قال اﻹمام الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السَّخاويُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - :-
" وإنّ علامة أهل السنة الكثرة من الصلاة على النبي وإن الملائكة تصلي عليه على الدوام "
- 📚 كتاب | القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع صـ 43
•
ردودك قوية وان كنت اخالفك في مسائل فيها وفقك الله لكل خير
جزاك الله خيرا كثيرا .
نسأل الله السداد في القول والعمل .
مع الأسف (أدعياء التسلف) ينهشون قبور الأئمة الأعلام بعد مماتهم وقد مضوا إلى ربهم بما قدموه من خير للأمة ولا نزكيهم ويتركون المسائل الواقعية أمامهم لا يستطيعون الكلام فيها كأنهم في عالم آخر !!
جزاكم الله خيرا
هديت وبوركت ❤
جزاك الله خيرا يا شيخ محمد ❤❤
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ❤
قال صلى الله عليه وسلم ، من قال لأخيه يا كـ،ـافر فقد باء بها أحدهما👌✅
لقد افدت واحسنت جزاك الله خيرا
جزاك الله كل خير
الله يبارك فيك يا شيخ
واسأل الله ان يبارك في علمك وينفع بك المسلمين
جزاك الله خيرًا، يا شيخ محمد، وعامل الحدّاديّة جميعًا، خاصّةً أكثرهم وضاعةً، ابن طعن الدين، بعدله.
جزاك الله خيراً وبارك فيك شيخنا
اتمنى بعد ان تنتهي في سلسلة العز بن عبدالسلام تفعل سلسلة في الدفع عن الامام السيوطي.
المشمش طعان في أهل العلم لا ينفع معه رد لكن مهما فعلوا فلن يبلغوا المداخلة في التأثير على عامة الناس و قد هدم مذاهبهم الفاسد
وَأَبُو مُحَمَّدٍ وَأَمْثَالُهُ قَدْ سَلَكُوا مَسْلَكَ الْمَلَاحِدَةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ: إنَّ الرَّسُولَ لَمْ يُبَيِّنْ الْحَقَّ فِي بَابِ التَّوْحِيدِ وَلَا بَيَّنَ لِلنَّاسِ مَا هُوَ الْأَمْرُ عَلَيْهِ فِي نَفْسِهِ بَلْ أَظْهَرَ لِلنَّاسِ خِلَافَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ: إمَّا كَتَمَهُ وَإِمَّا أَنَّهُ كَانَ غَيْرَ عَالِمٍ بِهِ
مجموع الفتاوى (4/158)
@@R_d_S وليش ما ذكرت المدح للعز لو هاي ما تاخذها من ابن تيمية لان ما تعجبك
@@altair1592
هل تريد الدفاع عن العز الذي يتهم النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يبين الحق بل اظهر للناس خلاف الحق ؟!
كونوا داعمين وناشرين لفيديوهات هذا الشيخ الصادق
و ما أجمل أفكاره المرتبة و المنسقة.
بارك الله فيه
المشمس لا يعرف الخلاف و لا ادب الخلاف المشمس يعتقد ثم يبدع او يكفر المخالفين
وفقك الله لكل غ
نعم كل شي مخلوق الا وجهه سبحانه القران ل يس كتاب القران هو خلق الكلام اي النطق اي البيان وهو العقل الرحمن خلق الكلام علمه البيان والشمس والقمر بحسبان
أرجوك طوّل الحلقة وفصل في هذه المسألة أكثر ❤❤❤
نعم
مسألة صعبة فعلا و تزداد صعوبة كلما تعمقت ، فمثلا عندما نقول القرآن كلام الله القديم هل هذا يعني أنه الله تكلمه من الازل و هو يتكلمه الآن و سيتكلمه إلى الابد
@@Hhh-pw7sl إذا عندما أقول أن القرآن حادث و لكنه غير مخلوق و كلام الله عموما ازلي هل هذا صحيح
@@Hhh-pw7sl بارك الله فيك أخي لقد زالت الشبهة و الحمد لله و كما نصحتني لن اخوذ في هذه الأمور لكن أحيانا اضطر لهذا بسبب شبهات المتكلمين
العز رحمه الله تعالى قامة... ولو قال بخلق القران الكريم لم ينقص من مكانته قيد شعرة.. غاية الامر شابه المعتزلة.. (محدث) كلام قراني... ووالله انه لمحدث
القول بخلق القرآن الذي كفر به السلف لا ينقص قدره شعرة لا حول ولا قوة إلا بالله
جزاك الله خيرًا يا شيخ محمد وأرجو منك بعد أن تنتهي من هذه السلسلة إن شاء الله أن تفعل سلاسل آخرى مع علماء المسلمين الآخرين الذين طعن بهم ذلك الشخص المتعصب مثل الإمام يحيي بن شرف النووي رحمه الله والإمام جلال الدين السيوطي رحمه الله وغيرهم رحمة الله وبركاته على جميع علماء المسلمين 🤲❤
أنت من اهل الكلام دافع عن الكتاب والسنة اذا أنت رجل لا تدافع الاشخاص
بارك الله فيك شيخنا ونفع الناس بما تقول وجعله في ميزان حسناتك اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم اللهم امين وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
المداخلة والجامية والحدادية من أشد الأخطار علي الأمة وهم صناعة أجهزة معادية للاسلام
على الرغم أن طريقك قد تبدو انها مهاجمة للسلفية، إلا أنك من أكثر من يخدم السلفية بأن يردها إلى منابعها الأصلية بصورة ليس فيها نشوذا او إعراضا عن المنهج نفسه ولا بدعا من القول المنكر، ولكن عندك عزوف عن السلفية الشعبوية التي نشرت أقوالا دون أقوال على الرغم أنها كلها من أقوال السلف المعتمدة وليست من رخصهم.
هذه الطريقة تنقذ السلفية من التآكل الذي يسببه أغلب المدارس السلفية المسموح لصوتها أن يعلو بمباركة حكوماتها.
العز سلطان العلماء المجاهد رحمه الله عليه الامام الاسلام
بوركت و جزاك الله خيراً. قدت احدت و افدت و لخصت و للفهم سهلت. و قناتك اسم على مسمى فهي للعلم سهلت.
سبحان الله، أنا تربيت على السلفية وكنت أستغرب لماذا يستنكر السلفيون مقولة أن لفظ الناس بالقرءان مخلوق، كنت أسكت اتباعا للعلماء وتسليما، ولكن الحمد لله ان الموضوع فيه خلاف لأنه صراحة أنا افرق بين كلام الله وترديدي لكلام الله، فأصل الكلام صفة الله وترديدي له من أفعال العبد، وأفعال العبيد مخلوقة. الحمد لله العقيدة السلفية بسيطة وسهلة جدا، فاللهم ربنا ولك الحمد.
رحم الله الإمام البخاري الذي وضح هذه المسألة...
و المشكلة في فهم الناس لتلك المسألة و ما ورد فيها من أقوال.
نتمنى نستفاد منك اكثر
احسنت بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
جعل الله هذه الحلقات في ميزان حسناتك يارب شيخنامالقول الفصل في الشيخ البوطي رحمه الله
لا فض فوك
ربنا يفتح عليك من فضله
اللهم آمين
أَيْضًا فَيُقَالُ لِهَؤُلَاءِ الْجَهْمِيَّة الْكُلَّابِيَة - كَصَاحِبِ هَذَا الْكَلَامِ أَبِي مُحَمَّدٍ وَأَمْثَالِهِ - كَيْفَ تَدَعُونَ طَرِيقَةَ السَّلَفِ وَغَايَةُ مَا عِنْدَ السَّلَفِ: أَنْ يَكُونُوا مُوَافِقِينَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَإِنَّ عَامَّةَ مَا عِنْدَ السَّلَفِ مِنْ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ: هُوَ مَا اسْتَفَادُوهُ مِنْ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي أَخْرَجَهُمْ اللَّهُ بِهِ مِنْ الظُّلُمَاتِ إلَى النُّورِ وَهَدَاهُمْ بِهِ إلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
مجموع الفتاوى(4/158) سماه جهميا كلابيا!!
بارك الله فيك.
اللهم اني استغفرك واتوب إليك، لقد كنت ولا زلت أدافع عن الامام النووي لوجود شبهة شديدة في كونه مبتدع ام لا، وكما الحدود تدرء بالشبهات كذلك الحكم على العلماء من باب أولى، وكنت في المقابل ارى أن الامام العز بن عبدالسلام لاقوال له لا تصح نقلت عنه ولشدته مع الحكام ومدح الخوارج له ، ولاطلاعي على مدح شيخ الاسلام ابن تيمية له ، ولذلك فقد يكون ما قيل عنه مدسوس وخصوصا من خصومه من الحكام وهنا تظهر الشبهة جلية واستغفر الله واتوب اليه واخرج مما قلته، وبعد ما ظهرت الشبهة سأتوقف نهائيا عن هذا الموضوع بشكل نهائي، وبحسب المرء في الفتن ان يعتزل ويبكي على خطيئته خصوصا في آخر الزمان، رحم الله الامامين النووي والعز بن عبدالسلام رحمة واسعة !!!! (كتبته لأخرج من ردغة الخبال واستغفرك ربي واتوب إليك) !!! جزاكم الله خيرا
لقد قال العز بن عبد السلام في كتابه قواعد الأحكام إن التجسيم كان غالبا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم ينه عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا لا يعتبر طعن في الصحابه عند صاحب القناه محمد ابوالعلا
مع انه ليس فقط طعن في الصحابه انما حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
@@user-rj1rp4gj6p عجبا لهذا الرجل
قال الإمام ابن قدامة -رحمه الله- في روضة الناظر في مبحث الأمر: وزعمت فرقة من المبتدعة أنه لا صيغة للأمر، بناء على خيالهم أن الكلام معنى قائم في النفس، فخالفوا الكتاب والسنة وأهل اللغة والعرف
انك ترد على هذه الطوائف من الجهلة بعلم ونقل صحيح؛ ونصر أمام كبير مجمع على أمانته؛ وأماماته؛ سلطان العلماء؛ بارك الله فيك وامثالك
جزاك الله خيراً
لماذا لا ندافع عن دين الله. وتدافع عن الاشخاص
جزاك الله خيرا .و الله لقد كشف الله بك عورهم و سوء فهمهم بل لا يفهمون ما يقزؤون و دب الله عنك ما تدب على العلماء
هل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن القرآن قديم؟
هل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن القرآن مخلوق؟
فلماذا لايسعكم ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قولوا كما قال الله تعالى عن كتابه العزيز :القرآن هو كلام الله
بارك الله فيك يا شيخنا الكريم
جزيت خيرا
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء يا شيخنا الفاضل. وحسبنا الله ونعم الوكيل على من يطعن في علمائنا الافاضل رحمة الله عليهم.
وماذا عن مكالمة محمد بن شمس الدين مع سعيد فودة والتي اعترف فيها سعيد فوده صراحة بخلق القرآن ، هذا الكلام مسجل بالصوت على اليوتيوب، لا يوجد أصرح من ذلك ؟؟
وكذلك مقطع آخر بعنوان دكتور أزهري يصرح بأن القرآن مخلوق، الرد عليه ونقل كلام السلف في هذا
معروف أن المتكلمين يقولون كلمة (محدَث) ويعنون: مخلوق، وكلمة (قديم) ويعنون الخالق وصفاته
بارك الله فيكم
لقد جعل الله لك قبولا في قلوب الناس يا شيخ الله يزيدك من فضله
جزاكم الله خير
بارك الله فيك
بصراحه لقد. الغيت متابعه الشيخ محمد بن شمس الدين لانه مصر على الطعن في العلماء واظن انه ماشي في طرحه ولم يغير منهجه في الطعن في العلماء .اللهم ردنا إليك ردا جميلا
14:55
صفة الخلق لله تعالى فعلية أرادية يخلق الله متى شاء وصفة الخلق ليست في ذات الله تعالى بل هي أشياء يخلقهـا الله تعالى .. لكن صفة الكلام لله تعالى هي كلامه هو تعالى علمه سبحانه وعلم الله لا يكون مخلوقاً ، إذا قلنـا يتكلم الله متى شاء غير أننا جوزنا الخلق في ذاته سبحانه بل أننا وصفنا الله تعالى بالسكوت وهذه صفة نقص في حق الله تعالى وربنا تعالى منزه عن كل نقص وله كل كمال ، إذا قلت لنا إذاً الله تعالى ما كان خالق ثم خلق وهذه صفة نقص نقول تعالى الله الله جل جلاله قادراً على الخلق متى شاء وكيف شاء وهو سبحانه قادراً في القدم وما زال قادراً على إن يخلق . وكلامه تعالى لا يكون مخلوقاً في ذاته لأنّ ذات الله تعالى ليست محلاً للخلق ، ونقول صفة الخلق من صفات الله الفعلية وصفة الكلام من صفات الله الذاتية وصفات الله الذاتية لا توجد وتنعدم كالحياة والعلم والسمع والبصر القدرة وغيرها كثير والكلام من صفات الله تعالى الذاتية التي لا يسبقهـا عدم ولا يلحقهـا عدم ، والله تعالى أعلم.
كتاب التبصير في معالم الدين للإمام الطبري ص127 [والمتكلم الذي لا يجوز عليه السكوت] وفي ص202 [٤٣ - ومَنْ أَبَى ما قُلْنا في ذلك قيل له: أخبرنا عن الكلام الذي وصفتْ أَنَّ القديم به مُتَكَلِمُ مَخلوق، أخلقه إذ كان عنده مخلوقاً في ذَاتِه، أَم في غَيْرِهِ، أَمْ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ؟ فإن زعم خلقه في ذاته، فقد أوجبَ أَنْ تكونَ ذَاتُه مَحلاً للخلق، وذلك عند الجميع كُفر.]
الحمدلله
الله ينادي ، ويناجي ، ويتكلم بصوت كما ورد في الحديث ، وكلم موسى ، ويتكلم يوم القيامة ، ويدني منه عبده ويكلمه ، ويكلم المذنب العاصي يوم القيامة ويذكره بذنوبه
أم أجمع العقلاء والعلماء أن النداء الصوت الرفيع كلاهما صوتان
ويتكلم متى شاء بما شاء ، لاحظ الفعل الماضي والمضارع والمستقبل كلها ورد بها الآيات والأحاديث
عند الأشاعرة فعل ماضي فقط لا فعل حاضر ولا مستقبل كي يمنعوا من حلول الحوادث ، لكن هذه القاعدة الكلامية أوردتهم الموارد وألجأتهم ضرورة لتعطيل الصفات والقول بخلق القرآن ونفي كلام الله والصفات الخبرية انتصاراً لأرسطو رضي الله عنه ، فيجب ألا يزعل منا أرسطو ولو على حساب القرآن والسنة
ماذا تقصد بكلام الله لا يسبقه عدم هل تقصد ليس له بداية و نهاية مثلا قوله سبحانه لشيئ أراده كن كلامه هنا يبدأ بالكاف و ينتهي بالنون
بارك الله فيك
بارك الله فيك أخي الكريم
يا شيخ ارجوك لا تنسى أن تنزل حلقات للدفاع عن الشبهات التي تثار بشكل دائم عن الإمام أبو حنيفة بارك الله فيكم
اقرأ للعز اول فتوى من فتاويه المطبوعة عن دار القرآن
قال السبكي، وهو أشعري متعصب “وَكَانَت طَائِفَة من مبتدعة الْحَنَابِلَة الْقَائِلين بالحرف وَالصَّوْت مِمَّن صحبهم السُّلْطَان فِي صغره ((يكْرهُونَ الشَّيْخ عز الدّين ويطعنون فِيهِ))
بوركت أخى الحبيب وذب الله عنك كما ذببت عن علمائنا الأكابر
3:57
هل صحيح ان العز بن عبد السلام ينفي الحرف والصوت عن الله؟؟
أنا الذي اعرفه أن اهل السنة مجمعون على أن الله عز وجل يتكلم بحرف وصوت؟؟؟
إن توحيد صفوف المسلمين لهو المطلب الذي فيه اعلاء كلمة الله
فلا نريد اعلاء اسم فلان وفلان
ولكن نريد اعلاء اسم الله عز وجل
الأمل في الله وحده في جمع صفوف المسلمين وتوحيد رايتهم
والفرقة والخلاف ليست من الخير في شئ خاصة في زمن تكالبت فيه أمم الكفر على المسلمين جميعا
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء شيخنا.
أحسنت و بارك الله فيك و جزاك الله خيرا جزاء
جزاك الله خيرا يا سيدي
مع أني اعتقد مذهب الأشاعرة لكن طرحك للمسألة وفهمك لمذهب الأشاعرة وعدم افتراءك عليهم كأغلب من قابلت شيء يدعو الى الإحترام والتقدير, أحسن الله إليك ونفع بك الإسلام والمسلمين
بارك الله فيك
مع الانتباه إلى قاعدة عقلية متفق عليها ولا ينبغي أن يكون فيها خلاف
وهي أن الواجب العقلي وهي ذات الله وصفاته ليس محلا لتأثير القدرة والإرادة والمشيئة وليس ذلك لعجز القدرة بل لعدم قبول أثرها
وكل ما قبل أثر القدرة والإرادة صار ممكنا ولم يعد واجبا، ومن صفات الله تعالى الأزلية القديمة صفة الكلام وهي ليست محلا لقبول أثر القدرة والإرادة
فيصح أن يقال
الله يخلق ما شاء متى شاء وكيف شاء
لأن المخلوق ليس صفة الخالقية
ولا يصح أن يقال
الله يسمع إذا شاء
ويقدر إذا شاء
ويعلم إذا شاء
لأن صفة العلم والقدرة والسمع صفات أزلية لا أثر للقدرة والمشيئة فيها
وكذلك صفة الكلام
جزاكم الله خير الجزاء .
هل تنكر أن الأشاعرة يعتقدون أن القرآن بحروفه ليس هو عين كلام الله؟ بل هو معنى كلامه
6:51 هنا
فما ذهب إليه الأشاعرة في هذه المسألة أمر لا يقبله العقل ولا يسوغه الشرع، وذلك قولهم: إن كلام الله معنى واحد قائم بالنفس، يستوي فيه الأمر والنهي والخبر والإنشاء، وهذا في غاية العجب، ويلزم منه أن :قل هو الله أحد هي بعينها :تبت يدا أبي لهب وتب ، ولا تقربوا الزنا
ثم قالوا عن هذا المعنى النفسي: إن عُبر عنه بالعربية كان قرآنا وإن عبر عنه بالسريانية كان إنجيلاً، وإن عبر عنه بالعبرية كان توراة.
ويلزم من هذا أن ما في القرآن من المعاني هو ما في التوراة والإنجيل، وهذا باطل يكفي في بطلانه مجرد تصوره، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: وجمهور العقلاء يقولون: إن فساد هذا معلوم بالضرورة بعد التصور التام، نحن إذا عربنا التوراة والإنجيل لم يكن معناهما معنى القرآن، بل معاني هذا ليست معاني هذا، وكذلك (قل هو الله أحد) ليس هو معنى (تبت يدا أبي لهب) ولا معنى آية الكرسي ولا آية الدين. انتهى من مجموع الفتاوى 12/122.
ثم هم يختلفون في المعبر من هو؟ فمنهم من يقول: المعبر هو جبريل، ومنهم من يقول: المعبر هو محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا مشابهة لمن قال عن القرآن: إنه قول البشر.
بارك الله فيك شيخ محمد ,,,العز ابن عبدالسلام جدنا بنفسه قال : التصفيق والتمايل من صفات النساء ...ثم يقول الجاهل شمس الدين انه كان يرقص تصوف حسبنا الله ونعم الوكيل على المفترين كلهم يريدون التقرب للسلطات فلذالك يشتمونه ,,,, اذا النصارا قالوا لو كان هذا الامام نصراني لشربنا الماء الذي يغسل فيه رجليه ..... رحمك الله ياشيخ العلماء وبائع الامراء العز ابن عبدالسلام ::لولاه ولولا رحمة الله لما انتصر المسلمين في معركة عين جالوت
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الٱمي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم 🤲
❤❤❤
هل انت اعلم من يحي العمراني الشافعي حين قال في كتابه الإنتصاران الأشاعرة يتحايلون في القران فقال : وأن القرآن عند أصحاب الحديث هو الكتاب الذي أنزله الله تعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وهو القرآن العربي السور والآيات المتلو باللسان والمسموع بالآذان المعقول بالأذهان المحفوظ في الصدور المكتوب بالمصاحف بالسطور له أول وآخر وبعض، فمن قال بخلقه فهو كافر كفراً يخرجه عن الملة، لما تقدم ذكره في الفصل قبل هذا، وقد وافقنا الأشعرية على أن القرآن غير مخلوق، ومن قال بخلقه فهو كافر، وردوا على قوله المعتزلة والقدرية إنه مخلوق .
إلا أن الأشعرية قالوا: كلام الله الحقيقي هو معنى قائم في نفسه لا يفارقه، لا يدخل كلامه النظم والتأليف والتعاقب، ولا يكون بحرف وصوت ولا يتكلم الله بالعربية ولا بغيرها من اللغات، وليس له أول ولا آخر ولا بعض، بل هو شيء واحد لم ينزله الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ولا على أحد من الأنبياء، ولا يتلى ولا يكتب ولم يسمعه أحد إلا موسى عليه السلام2، وهذه السور والآيات عبارة وحكاية عن كلام الله وتسمى قرآناً،وكذلك التوراة عبارة عن كلام الله بلغه موسى وقومه، والإنجيل عبارة عن كلام الله بلغه عيسى قومه فادعوا أن كلام الله غير القرآن وأن القرآن غير كلام الله . فقولهم إن القرآن غير مخلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوق تلاعب وخلف من الكلام.
أنت تقرأ ولا تفهم
وتسمع ولا تفهم
فكيف تفهم؟؟
جزاك الله خيرا
أطال الله في عمرك يا شيخناً
ابن شمس هذا هو مدينة دير الزور في سورية وعند ظهور داعش عمل معهم وقد جُهِّز على عجل ليصبح شيخاً والغاية هي الطعن في ائمة المسلمين وتشكيك المسلمين في ائمتهم لخلط الاوراق
بصراحة، أرى أن أتباعه هم أقرب لمنهج الخوارج من كل الفرق و الأحزاب.
يقول الإمام عبد الوهاب السبكي في كنابه معيد النعم ومبيد النقم كلاما معناه
وهذه مذاهبنا الإسلامية الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية على عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي هي عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري، وما شذ عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الاعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري العقيدة
رغم اختلافنا مع بن حزم لكن تفضل يا رويبضة هم ايضا ينكر على الأشاعرة مقولتهم في القران فتعلم يا مميع
قال بن حزم في كتابه الفصل في الملل والنحل والأهواء (جـ٣، صـ٥):
: (( وقالت أيضا هذه الطائفة المنتمية إلى الأشعرية أن كلام الله تعالى عز وجل لم ينزل به جبريل عليه السلام على قلب محمد صلى الله عليه وسلم وإنما نزل عليه بشيء آخر هو عبارة عن كلام الله تعالى وأن الذي نقرأ في المصاحف ويكتب فيها ليس شيء منها كلام الله وأن كلام الله تعالى الذي لم يكن ثم كان ولا يحل لأحد أن يقول إنما قلنا إن الله تعالى لا يزايل الباري ولا يقوم بغيره ولا يحل في الأماكن ولا ينتقل ولا هو حروف موصلة ولا بعضه خير من بعض ولا أفضل ولا أعظم من بعض وقالوا لم يزل الله تعالى قائلا لجهنم {هل امتلأت} وقائلا للكفار {اخسؤوا فيها ولا تكلمون} ولم يزل تعالى قائلا لكل ما أراد تكوينه كن.
.وهذا كفـــــــر مجرد بلا تأويل وذلك أننا نسألهم عن القرآن أهو كلام الله أم لا فإن قال ليس هو كلام الله كفـــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا بل هو كلام الله سألناهم عن القرآن أهو الذي يتلى في المساجد ويكتب في المصاحف ويحفظ في الصدور أم لا فإن قالوا لا كفــــــــــروا بإجماع الأمة وإن قالوا نعم تركوا قولهم الفاسد وقروا أن كلام الله تعالى في المصاحف ومسموع من القراء ومحفوظ في الصدور كما يقول جميع أهل الإسلام)).
لنفرض ان العز بن عبد السلام قال بخلق القرآن.. اين المشكلة في ذلك؟!. قضية اجتهادية في مسألة ليس فيها نص. ماالذي سيتغير في دينك.؟!. قضية كلامية لا تقدم ولا تؤخر، ولا نسأل عليها لا في القبر ولا في الحشر. هناك ملايين من الاخوة الاباضية يقولون بخلق القرآن، وهم من افضل الناس تدينا وحبا للقرآن الكريم.
ما شاء الله تبارك الله ❤❤❤❤
الدين ينسبون انفسهم الى السلف وسلف منهم براء بل هم التلف واقول إنا معضم السلفية و معضم الصوفية هم خنجران في ضهر الامة الاسلامية و العربية
و لعلك تشبه هؤلاء أو غيرهم
وانت لاتختلف عنهم وقد تكون اشد ضلالا منهم
كلامك صحيح العيب ان المشمش لا يعرف قراءة كتب التراث
00:19:00
ليس جديدا حتى البخاري كان يقول ان لفظي بالقرآن مخلوق فما المشكل ؟
إبن تيمية ومن يتبع نهجة بين الفكر والتفريط....
جماعة إبن تيمة هم من عملو مشاكل في التراث الإسلامي العريق
الله تعالى موجود قبل الخلق وهو قادراً على الخلق قديمـاً وأبداً وإن خلق الله فعل يأمر به فيكون .. أما السكوت صفة نقص لا يتصف الله تعالى بهـا فنحن وأنتم وكل مسلم ينزه الله تعالى عن كل نقص وله كل كمـال جل جلاله ،
ودليل الكلام النفسي من القرآن الكريم قال الله تعالى {قَالُوا إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ ۚ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ۚ قَالَ أَنتُمْ شَرٌّ مَّكَانًا ۖ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ} كلام سيدنا يوسف مجمعين أهل التفسير على أنه كلام في نفسه إذاً يوجد كلام نفسي حقيقة ، والأضح من ذلك الحديث القدسي (فإنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي،) وقوله تعالى (وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ خَيْرٍ منهمْ) فأنه تعالى يأمر الملائكة إن تذكر هذا الذاكر لا يعني إن ذكر الله في الملإ لهذا الذاكر هو تسوية ذكر الله وذكر الملإ مع بعضهمـا تعالى ربنا ، والله وأعلم الحمدلله ،
أنت تستدل بدليل هو حجة عليك ليس لك
أنا اتفق معك في استدلالك بقول: من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي
لكن الشق الثاني هو دليل عليك ، من ذكرني في ملأ ذكرته في ملئ خير منه هنا لكلام ليس نفسي
والكلام قد يقصد به النفسي في بعض المواضع ، لكن إذا أطلق فإنه يقصد به الكلام بصوت
الكلام لأهل التقوى وليس للمفترين أمثالك يا أمعة ،
@@b11a
@@b11a
المشكلة ان ليس في الحديث ذكر للكلام اصلا فليس فيه ان الله تلكم ، والذكر والحديث " اعم " من مجرد الكلام وبينهما عموم وخصوص، وفي هذا حديث : إنَّ اللَّهَ تَجاوَزَ عن أُمَّتي ما حَدَّثَتْ به أنْفُسَها، ما لَمْ تَعْمَلْ أوْ تَتَكَلَّمْ!
والمشكلة الاكبر ان هذا كله لا علاقة له بالكلام النفسي عند الاشاعرة اصلا، فالكلام النفسي عند الاشعرية هو مجرد معنى نفسي ازلي وليس فعلا اختياريا يفعله الله متى يشاء، وماء جاء في الحديث يدل على خلاف هذا اصلا!
جزاكم الله خيرا نفع الله بكم
يقول الإمام السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى
أهل السنة والجماعة ثلاث طوائف
الأشاعرة وإمامهم أبو الحسن الأشعري
والماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي
وأهل الحديث وإمامهم أحمد بن حنبل ولا خلاف بينهم في أصول العقيدة
22:30
كتاب درء تعارض العقل والنقل أبن تيمية ج1 ص264 [فالذين قالوا : « التلاوة هي المتلو » من أهل العلم والسنة قصدوا أن التلاوة هي القول والكلام المقترن بالحركة، وهى الكلام المتلو . وآخرون قالوا : بل التلاوة غير المتلو ، والقراءة غير المقروء ، والذين قالوا ذلك من أهل السنة والحديث أرادوا بذلك أن أفعال العباد ليست هى كلام الله ، ولا أصوات العباد هي صوت الله ، وهذا الذي قصده البخارى ، وهو / مقصود صحيح . وسبب ذلك أن لفظ : « التلاوة ، والقراءة ، واللفظ ، مجمل مشترك : یراد به المصدر ، ويُراد به المفعول . فمن قال : « اللفظ ليس هو الملفوظ ، والقول ليس هو المقول » وأراد باللفظ والقول المصدر، كان معنى كلامه أن الحركة ليست هي الكلام المسموع وهذا صحيح .]
وهذا هو عين ما أرادوه الأشاعرة ،
كتاب الإنصاف للإمام الباقلاني ص105 [وأعلم أن مذهب أهل الحق والسنة والجماعة أن كلام الله القديم ليس بمخلوق ، ولا محدث ، ولا حادث ، ولا خلق ، ولا مخلوق ، ولا جعل ، ولا مجعول ، ولا فعل ، ولا مفعول . بل هو كلام أولي أبدي هو متكلم به في الأزل ، كما هو متكلم به فيما لا يزال . لا أول لوجوده ، ولا آخر له ، وأنه لا يقال إن كلامه حكاية ولا عبارة ولا إنى أحكى كلام الله ، ولا إني أعبر كلام الله ، بل نقول : نتلو كلام الله ، ونقرأ كلام الله ، ونكتب كلام الله ، ونحفظ كلام الله ، وأنه يجب التفرقة بين القراءة والمقروء ، والتلاوة والمتلو ، والكتاب والمكتوب ، والحفظ ، والمحفوظ ، ولا يجوز أن يطلق على کلامه شئ من امارات الحدث من حرف ولا صوت،]
كتاب الإرشاد لإمام الحرمين الجويني ص119 [فصل [كلام الله مسموع]
كلام الله تعالى مسموع في إطلاق المسلمين، والشاهد لذلك من كتاب الله تعالى قوله تعالى: {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله} [التوبة: ٦]. ثم السماع لفظة محتملة، لا يتحد معناها، ولا ينفرد مقتضاها؛ فقد يراد بها الإدراك، وقد يراد بها الفهم والإحاطة، وقد يراد بها الطاعة والانقياد، وقد يراد بها الإجابة فأما السمع بمعنى الإدراك فمشهور لا خفاء به؛ وأما السمع بمعنى الفهم والعلم فشائع مذكور غير منكور ووصف الله تعالى المعاندين من الكفرة بكونهم صماء وليس المراد اختلال حواسهم، ولكن المراد إعراضهم عن درك المعاني، والإحاطة بما أنذروا به
وتدبر آيات الله تعالى. وإذا حكى الحاكي كلام غيره على وجهه، فقد يقول السامع الأصوات المبلغ قد سمعت كلام فلان، وهو يعني الغائب الذي أنهى إليه معنى كلامه.والذي يجب القطع به أن المسموع المدرك في وقتنا الأصوات؛ فإذا سمى كلام الله تعالى مسموعا، فالمعني به كونه مفهوما معلوما عن أصوات مدركة ومسموعة والشاهد لذلك من القضايا الشرعية إجماع الأمة على أن الرب .تعالى خصص موسى، وغيره من المصطفين من الإنس والملائكة، بأن أسمعهم كلامه العزيز من غير واسطة.فلو كان السامع القراءة القارئ مدركا لنفس كلام الله تعالى، لما كان موسى صلوات الله عليه مخصصا بالتكليم، وإدراك كلام الله من غير تبليغ مبلغ وإنهاء مرسل.]
والله وأعلم ،
يا أخي كلامك فيه مغالطة أود التنبيه إليها وهي قولك وهذا عين ما أراده الأشاعرة
ماذا عن مكالمة محمد بن شمس الدين مع سعيد فودة والتي اعترف فيها سعيد فوده صراحة بخلق القرآن ، هذا الكلام مسجل بالصوت على اليوتيوب، لا يوجد أصرح من ذلك ؟؟
وكذلك مقطع آخر بعنوان دكتور أزهري يصرح بأن القرآن مخلوق، الرد عليه ونقل كلام السلف في هذا
معروف أن المتكلمين يقولون كلمة (محدَث) ويعنون: مخلوق، وكلمة (قديم) ويعنون الخالق وصفاته
الله ينادي ، ويناجي ، ويتكلم بصوت كما ورد في الحديث ، وكلم موسى ، ويتكلم يوم القيامة ، ويدني منه عبده ويكلمه ، ويكلم المذنب العاصي يوم القيامة ويذكره بذنوبه
أم أجمع العقلاء والعلماء أن النداء الصوت الرفيع كلاهما صوتان
ويتكلم متى شاء بما شاء ، لاحظ الفعل الماضي والمضارع والمستقبل كلها ورد بها الآيات والأحاديث
عند الأشاعرة فعل ماضي فقط لا فعل حاضر ولا مستقبل كي يمنعوا من حلول الحوادث ، لكن هذه القاعدة الكلامية أوردتهم الموارد وألجأتهم ضرورة لتعطيل الصفات والقول بخلق القرآن ونفي كلام الله والصفات الخبرية انتصاراً لأرسطو رضي الله عنه ، فيجب ألا يزعل منا أرسطو ولو على حساب القرآن والسنة
محمد بن شمس الدين اذا بقي هكذا ينتظر سوء خاتمته
متأكد؟ لما تتكلم كأنك على يقين مما تقوله؟
@@bbdd7231 انا قلت اذا بقي هكذا وما قلت اني على يقين افهم الكلام وبعدين محمد ابن شمس الدين يتهجم كثيرا على اولياء الله ومنهم النووي رحم الله تعالى كل علماء عصره شهدو له بالولاية الله عز وجل يقول من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وبن شمس الدين يعادي النووي رحمه الله تعالى فماذا تنتظر من شخص الله يحاربه هل تنتظر سوا سوء الخاتمة الا اذا الله عز وجل هداه واصلحه
@@user-di8or6rq2x يعني أنت على يقين أن شمس الدين لو بقي هكذا سيصير له ما قلت ؟
@@bbdd7231 اظن ان كلامي واضح ولا ماتستوعب الكلام