Ұстаз Нұралы Бақытұлы. Дінсіздердің сұрақтары
Vložit
- čas přidán 2. 05. 2024
- Қарызы бар адам тірі кезінде одан құтылуға әрекет етуі керек. Өйткені, қарызы бар адамның дүниеден өткеннен кейін өзіне де, артындағы отбасына да өте қиын жағдай тудыратыны анық. Қайтыс болған адамнан Алла Тағала өз хақын (қарызын) ғапу етуі мүмкін, бірақ біреуден алған қарызды Алла кешірмейді. Оны тек сол қарыз иесі ғана кеше алады. Пайғамбарымыз (оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын): «Борышы төленгенге дейін мүміннің жаны оның қарызына байланысты», - деген. (Ахмад, Тирмизи). Яғни, мойындағы қарызды өтемеген адамның өлгеннен кейінгі хәлі қалай болатыны белгісіз. Тіпті, мәйіт шейіт (шаһид) болса да, берешегі себебінен өз дәрежесіне жете алмай тұрады. Оның қарызы өтелгеннен кейін ғана оған шейіттік дәрежесі беріледі. Сондықтан қайтыс болған адамның жаназасында әуелі оның қарызы сұралады және сол қарызды өтеу шаралары қарастырылады. Қарыз мирасқорлардың ақысынан да жоғары тұрады. Сағд ибн Әтуәл (одан Алла разы болсын) былай дейді: «Ағам қайтыс болып, артынан үш жүз дирхам ақша және бала-шағасы қалды. Мен ақшаны оларға жұмсамақ болдым. Пайғамбарымыз (оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын): «Ағаңның қарызы өтелмеді. Сондықтан, ол тоқтап тұр (жәннатқа кіре алмай тұр). Борышын төле», - деді. Мен: «Уа, Алланың елшісі! Оның қарызын төледім. Тек бір әйелдің ешбір дәлелсіз сұрап жатқан екі динары ғана қалды», - дедім. Ол (оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын): «Соны бер, ол оның ақысы», - деді» (Ахмад). Қайтыс болғаннан кейін артынан мал-дүние қалдырған мәйіттің қарызын кепілдікке алуға шариғат рұқсат етеді. Бұл жауапкершілікті өз міндетіне алған марқұмның туысы немесе басқа да адам мәйітке тиесілі мал-мүлік есебінен оның қарызын өтейді. Қарыз толық өтелумен мәйіт өз міндетінен құтылады. Ал қарызын төлеуге жететін артында мал-дүние қалдырмаған немесе тірі кезінде қарызды төлейтін бір кепіл тағайындамай кеткен мәйіттің борышын төлеу жайында түрлі пікірлер айтылған. «Бәдаиғус-санаиғ» кітабында: «Әбу Ханифаның (Алла оны рақым етсін) пікірі бойынша артынан мал-дүние қалдырмаған мәйіттің қарызын өтеуге кепіл болу дұрыс емес. Әбу Юсуф пен Мұхаммедтің (Алла екеуін рақым етсін) пікірі бойынша мұндай кепілдік дұрыс саналады», - деп баяндаған. «Задул-фуқаһа» кітабында «Әбу Ханифаның (Алла оны рақым етсін) сөзі дұрыс», десе, «Мухити Сарахси» кітабында «Мәйіт қанша дүние қалдырса, соншаға кепіл бола алады», - деп түсіндірген («Фәтауаи Һиндия», 3/1288). Сондықтан мәйіттің қарызын төлеп беруге артында дүниесі қалмаған болса, бұл мәселеде Әбу Ханифаның (Алла оны рақым етсін) сөзі негізге алынады. Яғни, мәйіттің қарызын кепіл болған адам өзінің (кепілдің) есебінен төлейді. Төлемесе, оны төлеуге мәжбүр етпейді. Алайда, әрбір ақыл иесі Аллаға қайтатын, құзырына баратын күннің қамын алдын-ала жасауы, имани тұрғыдан дайын болуы қажет. Алла Тағала: «Аллаға қайтатын күннен қорқыңдар», - деп ескерткен («Бақара» сүресі, 281-аят).
Аль-хамду ли-Ллях Ля хауля ва ля куввата илля биЛлях Аллаху акбар Субхан Аллах Джазакя-Лляху хайран
Аллаһ Тағалаға шексіз рақмет ❤️❤️❤️
Алла разы болсын
Аллаһ разы болсын
Аман болшы бауырым
Аман бол құрдасым созақтан Руслан АЛЛАҺУАКБАР
Жақсы айттыңыз ұстаз
❤❤❤
Менің Аллаһым айтты өзін аспанда екенін
Менің пайғамбарым айтты Аллаһты аспанда екенін
Жәнеде сахабаларымыз айтты Аллаһты аспанда екенін
Осындай дін және осындай дәлел кімде бар екен
Әрине ешкімде жоқ
Әлхамдулиллаһ
Ал матрудилерде тек қана Матруди айтты Аллаһ барлық жерде немесе
Екінші жағы Аллаһ ешқандай жерде емес деп айтатын
Ақидалары ауа райы секілді өзгеріп тұрады))
Табиғат деп , кісінің тәнін айтып тұр !. Мен құл емеспін , мен адамның баласымын дейді абай !.
Аллаға құлшылық етсең, Аллаһ сені басқаға құл етіп қоймайды.
Мұсылмандыда жаратқан, кәпірдіде жаратқан Аллаһ!
Періштелердіде, шайтандыда жаратқан Аллаһ!
Демек мұсылман - кәпір, періште - шайтан. Бірі Аллаһты мойындайды, бірі Аллаға қарсы.
Табиғат Аллаһтың жаратылысы.
Табиғатты тек Аллаһ басқарады.
@@atabekabjamalov7827 Құдай бар болса , онда оған неге сенесіңдер !.
Осылар оттағанын кашан койып халыктын арасынан кашан көринеды. Халык аш уй жок қангып жургенде мына имам ертегы айтып тоқ жургендеры калай. Биликке уагыз айтып халыкка кашан араша туседы.
Ешқайсы адам туылған кезіндегідей кедей болмайды.
Тірісіңба, мүмкіндігің бар.
Өзің киіне аласыңба, демек сен шынайы кедей емессің.
Кезінде өзіңде жоқ едің. Сеніңде басталуың анаңның құрсағында саған өз әруағыңның кіруі. Кейін туылуың.
Ең бейшара жалқау адам сенсің жылана беретін анау жоқ мынау жоқ деп
Ертең ахретте де ең бейшара адам сен боласың сауап жоқ деп өкіретін.
Шайтанқұл неғып жүрсің адасып.
Өте дұрыс айттыңыз
Бірәқ ана мақұлықтың оқығанмен жүрегіне жетпес@@atabekabjamalov7827
Дін мемл ісіне араласа алмайды. Қазақстан мұсылман мемлекеті емес, зайырлы мемл болғандықтан. Шамалы іздену, ойланудан жұрдай екенсіз