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la primera vez que escuche jarana me hice seguidor de este baile que es emblema de LIma. Cuando vi el baile , me dije que esta belleza

Gracias por seguir nuestra música criolla es hermosa la marinera el vals y la música negroide muchas Gracias viva el Perú carajo.

Toda nuestra música tradicional costeña tienen las mismas influencias, el mismo mestizaje..El origen es la influencia africana con los ritmos españoles, en mi modesto entender. Y, cada país puso lo suyo. Cuecas, chacareras, zambas, festejos y malambos.. Por ej hay marineras limeñas que en su introducción parecen cuecas chilenas. Somos de todas las sangres. Unidos por las mismas raíces. Por cierto, en Lima existía un barrio llamado Malambos. Grcs.

Hermosa canción la rica zamacueca arriba alianza arriba mi marinera

Maravilloso

AFROPERÚ

Maravilla de bailes afro. No me canso de verlos. Un saludo desde Bolivia.

Extraordinaria música del Perú. Abrazos desde Buenos Aires.

Esa MARINERA O CUECA ERA LA DE LIMA. POR LOGICA. Ya que es LA CAPITAL. NO PARECE LA MARINERA NORTEÑA.

PERIÓDICO CHILENO "El Auracano" anunciaba "LA ZAMACUECA BAILADA AL USO DE LIMA" en Santiago de Chile. (periódico chileno en Santiago 1830 - 1877) A)En la década de 1830 en CHILE. En este marco, El Araucano anunciaba para el teatro una "gran función extraordinaria a beneficio de la actriz Carmen Aguilar". Agregaba que "finalizará con la Zamacueca bailada al uso de Lima por el beneficiado, y la joven Pepita, su hija". Posteriormente, El Araucano anunciaba para el 26 de febrero de 1835 una "Gran función a beneficio de la joven Pepita Aguilar". En el sainete final, la beneficiada, acompañada de su madre, ejecutaba, "el baile del Llanto al uso del Perú, y la Zamacueca a toda orquesta". B) 1850 EN CHILE Andres Bello reprodujo en el periódico “El Araucano” (Santiago de Chile, 1850), el artículo titulado “Costumbres de Lima”, escrito por Adolfo de Botmiliau y publicado originalmente en la “Revista de Lima”. La narración contiene una descripción de la zamacueca peruana que se bailaba el 24 de junio, día de San Juan, durante la fiesta que se realizaba en la planicie de Amancaes, ubicada en las cercanías de Lima. Andres Bello fue redactor de El Araucano y se desempeñó como rector de la naciente Universidad de Chile. C) 1872 EN CHILE JOSE ZAPIOLA (CHILENO) escribió en (1872) en "Santiago de Chile" reconociendo que la ZAMACUECA les había llegado de LIMA entre (1824 - 1825) en el siguiente testomonio: José Zapiola reconoce que fue en el período 1824-1825 en que la zamacueca entró a Chile : "Al salir yo en mi segundo viaje a la República Argentina (marzo de 1824) no se conocía ese baile. A mi vuelta (mayo de 1825), ya me encontré con esa novedad." José Zapiola también menciona cómo y cuándo la zamacueca entra a Chile con el siguiente testimonio: "(...) Estos últimos bailes podrían mirarse como intermedios entre los serios i los de chicoteo; pues no daban lugar a las desenvolturas que se ven en los otros, que nos vinieron del Perú desde el año de 1823 hasta el día. Desde entonces, hasta hace diez o doce años, Lima nos proveía de sus innumerables i variadas zamacuecas, notables e ingeniosas por su música, que inútilmente tratan de imitarse entre nosotros. La especialidad de aquella música consiste particularmente en el ritmo i colocación de los acentos propios de ella, cuyo carácter nos es desconocido, porque no puede escribirse con las figuras comunes de la música." (Recuerdos de treinta años (1810-1840), Primera Parte, Santiago de Chile 1872). D) El 5 de Abril de 1879 Chile declara la guerra a Perú y Bolivia. (DE EL 5 DE ABRIL DE 1879 EN ADELANTE LOS CHILENOS COMIENZAN A NEGAR LA PERUANIDAD DE LA ZAMACUECA APESAR DE QUE SABEN QUE LES LLEGO DE PERÚ SOBRE TODO DE LIMA y uno de ellos fue el chileno resentido Benjamín Vicuña Mackenna) E) 1882 EN CHILE Benjamín Vicuña Mackenna, en 1882, afirmó que la zamacueca “bailada al uso de Lima”, en Chile, desde la década de 1830, se empezó a difundir en los “centros de esparcimiento criollos”, para luego introducirse a los salones de la aristocracia santiaguina. Benjamín Vicuña Mackenna, refirió: “que “La Monona”, hermosa ZAMBITA LIMEÑA empleada en la Legación peruana de Santiago de Chile, huyó de sus patrones para instalarse cómodamente en el Parral de Gómez y luego en los Baños de Huidobro, contratándosele para bailar la Zamacueca ante los ávidos parroquianos de tales sitios públicos”, (allá por 1830). La Monona creó escuela y tuvo discípulas aventajadas, entre ellas las célebres Petorquinas”. EL CHILENO José Zapiola (1802-1885), opina que su origen es peruano. En su obra Recuerdo de treinta años (1872), dice: “…desde el año 1823, Lima nos proveía de sus innumerables y variadas Zamacuecas…” Explica que en la Expedición Libertadora del Perú, al mando de J. de San Martín Y B. O’Higgins, participaron muchos negros y que por las noches animaban tertulias con guitarras, danzas y cantos populares y que los soldados chilenos lo trajeron en su retorno al país. CONTRARIANDO esta versión Benjamín Vicuña Mackenna CHILENO (1831-1886) en su ensayo La Zamacueca y la Zanguaraña (1882) expresa: “Trajéronla a Chile, primero que al Perú, a fines del siglo pasado, los negros que por esta tierra pasaban vía Los Andes, Quillota y Valparaíso, a los valles de Lima desde los valles de Guinea…” Lo que hace supone ser una danza Africana, que pasó por Chile y en Lima, Perú se hizo con el nombre de Zamacueca, para retornar por el año 1824, según anota Zapiola. F) 1890 EN CHILE Entre 1850 y 1860 se editó en Valparaíso la primera zamacueca de que se tiene registro litográfico en Chile: la "Zamacueca" de Federico Guzmán. Posteriormente, en 1890, la casa editora de Hamburgo Eduardo Niemeyer reeditó un álbum con una serie de ocho piezas llamado Bailes Nacionales, entre las que se contaba con seis zamacuecas. N°1 La samacueca (chile) N°2 La popular. samacueca N°3 La samacueca (por F.Guzman) N°4 La samacueca, chilena N°5 La samacueca de Lima N°6 La Pobreza Baile del Perú N°7 La pepa. Canción Española N°8 Zamacueca Danza Chilena www.pucv.cl/uuaa/fondo-margot-loyola/recursos-educativos/la-zamacueca/2017-10-06/162422.html G) 1911 EN CHILE Clemente Barahona Vega, CHILENO, también mantiene la tesis de que la Zamacueca les llegó de afuera, en su libro “La Zamacueca y la Rosa” de 1911, pero se resiste a decir que es de origen peruano. H)En la decada de 1980 en CHILE Programa Chilenazo emitido por la Universidad de Chile Televisión, transmitido a principio de los 80's La chilena Margot Loyola cantando una "ZAMACUECA DE LIMA" llamado "Cuando la tórtola llora". (Una Zamacueca de la LIMEÑA Rosa Mercedes Ayarza de Morales) czcams.com/video/4MO0Lolfljc/video.html

Antes de quedarse en cueca se.ñw conocía como chilena a este baile de 100 por ciento de origen peruano ( documentado) . Debido a la guerra con Chile " el tunante" le pone marinera . El baile la música marinera conocida después. Siempre existió como zamacueca Hija de la sanguaraña y está de la.mozamala .

Me encanto se oye como la chacarera ,pero tiene una cadencia y sabor que la hace irresistible

Marinera limeña 🎶❤️🇵🇪❤️🙋‍♀️

Esta música es hermosa

Aclarando sobre lo que dicen los chilenos que la "ZAMACUECA" de Lima cambio de nombre a "CHILENA" eso es totalmente FALSO aqui voy dejar los testimonios de la gente de la epoca durante antes de la guerra con chile y despues que termino en el siglo XIX. En 1877 tenemos el testimonio de Charles Wiener. Al referirse a las diversiones de los limeños, dice Wiener que: "Se danza desde el vals hasta la chilena, el baile de tierra y la zamacueca". (Como se puede apreciar la zamacueca y la chilena se bailaban por separado en ningun momento la zamacueca cambio de nombre a chilena y se mencionan a los dos bailes) Antes de la Guerra del Pacífico, el baile popular era conocido con diversos nombres, como señala el músico y escritor peruano Abelardo Gamarra Rondó en su artículo El baile nacional de su libro "Rasgos de pluma", como, por ejemplo, el baile del pañuelito, mozamala y zamacueca. Sin embargo, hasta 1879, año del inicio de la guerra, su nombre más generalizado era "la chilena". Durante la época de la Guerra del Pacífico, la entonces "chilena" fue rebautizada, por iniciativa del mismo Gamarra, apodado "El Tunante", como "marinera", "baile de marinería" o "baile de la Marinera", en homenaje a Miguel Grau y a la Marina de Guerra del Perú. Pero como menciono el Dr. José Durand Flórez (1925 -1990)quien fue un escritor, historiador peruano, investigador de la música criolla y afroperuana por ultimo folclorista dijo que Abelardo Gamarra era un escritor costumbrista, gran patriota, notable periodista pero no precisamente un especialista en folklor, cuando el en "rasgos de pluma" recoge lo que publico al respecto dice que (el tondero, el baile de tierra, la zamacueca, la mozamala, la chilena eran lo mismo). En realidad son muy semejantes, son de la familia pero no son exactamente lo mismo. (Ahora con lo que dijo Abelardo Gamarra que la zamacueca y la chilena eran los mismo poes ahi se equivoco porque mas adelante hay testimonios donde se menciona a las dos pero preferian mas a la zamacueca y ya no tanto a la chilena) Fodere Pradier publico en 1897 un libro titulado "Lima y sus alrededores". Describe las fiestas populares y en un momento dice: Las danzas ejecutadas en estas circunstancias son la chilena y, preferentemente, la zamacueca. Asimismo, don Ricardo Palma en sus “Papeletas lexicográficas” (Lima, Imprenta La Industria, 1903, páginas 64, 282), registra el término “zamacuequero”, que significa “persona diestra en el baile de la zamacueca o que la baila con frecuencia”, y “cueca”, que es “Síncopa de zamacueca, baile popular de América”. (Como se aprecia la zamacueca de lima nunca se le llamo chilena y se mantuvo el nombre hasta al comienzo del siglo XX y en 1911 unos peruanos llamados Montes y Manrrique comienzan a grabar la zamacueca pero ahora con el nombre de marineras)

La zamacueca o marinera limeña Mucho se ha escrito sobre la “MARINERA” o “ZAMACUECA”, nuestro baile nacional, lamentablemente con abundancia de fantasía y sin pruebas documentales. En las últimas décadas, algunos sujetos han difundido la idea de que la zamacueca y la marinera son dos danzas diferentes. Ello no es cierto y ese hecho ha provocado una serie de inconvenientes, creando dudas, en las personas menos informadas y favoreciendo algunos para apropiarse de su paternidad. José Zapiola (1802 - 1885) renoce que fue en el período 1824-1825 en que la zamacueca entró a Chile : "Al salir yo en mi segundo viaje a la República Argentina (marzo de 1824) no se conocía ese baile. A mi vuelta (mayo de 1825), ya me encontré con esa novedad." José Zapiola también menciona cómo y cuándo la zamacueca entra a Chile con el siguiente testimonio: "(...) Estos últimos bailes podrían mirarse como intermedios entre los serios i los de chicoteo; pues no daban lugar a las desenvolturas que se ven en los otros, que nos vinieron del Perú desde el año de 1825 hasta el día. Desde entonces, hasta hace diez o doce años, Lima nos proveía de sus innumerables i variadas zamacuecas, notables e ingeniosas por su música, que inútilmente tratan de imitarse entre nosotros. La especialidad de aquella música consiste particularmente en el ritmo i colocación de los acentos propios de ella, cuyo carácter nos es desconocido, porque no puede escribirse con las figuras comunes de la música." (Recuerdos de treinta años (1810-1840), Primera Parte, Santiago de Chile 1872) Don Ricardo Palma (1833 - 1919) en sus “Papeletas lexicográficas” (Lima, Imprenta La Industria, 1903, páginas 64, 282), registra el término “zamacuequero”, que significa “persona diestra en el baile de la zamacueca o que la baila con frecuencia”, y “cueca”, que es “Síncopa de zamacueca, baile popular de america". El Dr. Manuel-Atanasio Fuentes (1820 - 1889), en su “Guía del viajero en Lima”, de 1860 (“La ciudad de los Reyes y la Guía del viajero en Lima”, Lima, Instituto Latinoamericano de Cultura y Desarrollo, 1998, página 265), se lamentaba, entonces, de que “El severo y ceremonioso minué, el mesurado vals de tres tiempos, el acompasado londú y la expresiva cachucha dejaron, hace años, los salones para cederlos a la voluptuosa polka, a la estrepitosa galopa y al tempestuosos vals de dos tiempos. La zamacueca ha tenido también que abandonar los salones de alto tono, para imperar, con siempre igual fuerza (sic), en la casa del obrero y de la mujer de vida alegre”. Una valiosa descripción de la zamacueca nos la da el Dr. Fuentes, siete años después, en su obra “Lima. Apuntes históricos, descriptivos, estadísticos y de costumbres” (París, Librería de Firmin Didot, hermanos, hijos y Cía., 1867, página 151). Allí él afirma que la zamacueca “ha sido el baile nacional más eminentemente popular”, y se lamenta, en ese año 1867, que “la galopa, la polka, y el valse tempestuoso han lanzado de los aristocráticos salones al minué, al londú y a la cachucha, baile favoritos de nuestros padres; la zamacueca se ha visto también condenada a aparecer de vez en cuando en las íntimas reuniones de familia, para ejercer su dominio únicamente en la casa del obrero, en la de mujer de vida alegre y en las cabañas de Amancaes”. Afirma el Dr. Fuentes, en su obra citada (páginas 153-156), que “la orquesta para ese baile se compone de arpa y guitarra, y a estos instrumentos se agrega una especie de tambor, hecho regularmente de un cajón cuyas tablas se desclavan para que el golpe sea más sonoro. Tócase este instrumento con las manos o con dos pedazos de caña, y es difícil formarse idea de la pericia y oído con que el negro que toca el cajón, sigue el compás de la música y anima a los bailarines. Como el cajón es el alma de la orquesta, la plebe ha dado a la zamacueca el nombre de polka de cajón”. Agrega el Dr. Fuentes que “La música es siempre acompañada de las voces de dos o más negros y al fin de cada verso, forman coro todos los que quieran o sepan cantar; estos finales se llaman fugas y durante ellos son más vivos, y podemos decirlo, más lascivos los movimientos”. También indica, en la obra mencionada, que “No son muy aventajados los poetas que se dedican a hacer versos para la zamacueca; los más de ellos son los mismos guitarristas en quienes el aguardiente despierta el numen de la improvisación”. Carlos Prince (1836-1919) Era el año de 1862 y a Lima llegaba Carlos Prince, un joven de 26 años, quien a su corta edad ya había recorrido mundo y, deseoso de iniciar una nueva vida, arribó al Callao. Trabajó al lado de Manuel Atanasio Fuentes en la imprenta El Mercurio de la cual llegó a ser el regente. Carlos Prince, quien en su “Lima Antigua”, de 1890 (Lima, Instituto Latinoamericano de Cultura y Desarrollo, 1992, páginas 16; II-32, 35) afirma que “La zamacueca, CONSERVANDO SIEMPRE SU ÍNDOLE Y EL GENIO DE SU MUSICA, ha sufrido varias denominaciones, como por ejemplo: maisito (sic), ecuador, zanguaraña, chilena, y últimamente marinera”. Este dato de 1890 es de vital importancia ya que constituye una prueba de que el baile que conocemos actualmente como “marinera” es la “zamacueca” de siempre, solo que con otro nombre.

6:30 Resbalosa Ron para la literata sí, para mi suegra guarrás pa' las casadas horchata para las niñas mistral Ron para la literata, sí para mi suegra guarrás mande señor Robinsón Que lloré lloraba, samba Desde la Judea vengo,sí, como enemigo de Dios Que las mujeres que tengo, pasan de los noventa y dos Desde la Judea vengo,sí, como enemigo de Dios Mande el señor Robinson, mande el señor, Que lloré, lloraba samba

En las últimas décadas, algunos sujetos han difundido la idea de que la zamacueca y la marinera son dos danzas diferentes. Ello no es cierto y ese hecho ha provocado una serie de inconvenientes, creando dudas, en las personas menos informadas y favoreciendo algunos para apropiarse de su paternidad. Carlos Prince, quien en su “Lima Antigua”, de 1890 (Lima, Instituto Latinoamericano de Cultura y Desarrollo, 1992, páginas 16; II-32, 35) afirma que “La zamacueca, CONSERVANDO SIEMPRE SU ÍNDOLE Y EL GENIO DE SU MUSICA, ha sufrido varias denominaciones, como por ejemplo: maisito (sic), ecuador, zanguaraña, chilena, y últimamente marinera”. Este dato de 1890 es de vital importancia ya que constituye una prueba de que el baile que conocemos actualmente como “marinera” es la “zamacueca” de siempre, solo que con otro nombre. Asimismo, don Ricardo Palma en sus “Papeletas lexicográficas” (Lima, Imprenta La Industria, 1903, páginas 64, 282), registra el término “zamacuequero”, que significa “persona diestra en el baile de la zamacueca o que la baila con frecuencia”, y “cueca”, que es “Síncopa de zamacueca, baile popular de América”. Una valiosa descripción de la zamacueca nos la da el Dr. Fuentes, siete años después, en su obra “Lima. Apuntes históricos, descriptivos, estadísticos y de costumbres” (París, Librería de Firmin Didot, hermanos, hijos y Cía., 1867, página 151). Allí él afirma que la zamacueca “ha sido el baile nacional más eminentemente popular

No tengo palabras. Solo agradecerles por haber creado esa joya de interpretación musical para las nuevas generaciones interesadas en conservar nuestro acervo musical de la marinera limeña,.

De Nuestras Tradiciones Limeñas , de allá por comienzos del siglo pasado . Los temas nos hablan de las costumbres de Lima de Antaño. Esos son nuestros origenes y debemos conservar nuestras trardiciones

Una de las mejores jaranas que he escuchado.

Que belleza...me emociona les mando saludos desde Argentina....gracias por compartir

La cultura peruana es maravillosa, es inigualable, estos artistas en escena son fabulosos, me encantan, están en Perú o viven en el extranjero?, y si se presentan hasta la fecha me encantaría saber su itinerario para poder verlos, gracias por tan bonito arte y dejar bien puesto el nombre de nuestro país en el mundo, felicidades muchachos!!!!

Me encanto!!! que música!! que sabor!! las mujeres de mi tierra, lo mas sublime y exquisito que ha creado Dios!! yo soy mujer negra!!!

Qué calidad de interpretación y qué bien hecha la grabación. Felicitaciones!

Nuestra marinera ¿Porqué permitimos que los medios de comunicación, los canales nos impongan sus horribles ritmos foráneos? Si tenemos acerbo y estamos sobrados?? Solo cuando se mueren nuestros interpretes estos cobardes les dan pantalla, Pobres cobardes¡¡ Miserables¡¡ ACA HABEMOS PERUANOS Y LIMEÑOS QUE AMAMOS NUESTRA MÚSICA Y YA NO LES CREEMOS MÁS¡ Viva mi perú, y su Marinera limeña por siempre¡¡¡¡¡¡¡¡

FELICITACIONES PERU !!!!

Que hermoso......bello

MUSICA. CRIOLLA. DE PERU......VALS. MARINERA. FESTEJO. TONDERO. ZAMACUECA. ORGULLO DE TODO. PERUANO. VIVA LA PATRIA....

MARINERA. LIMEÑA.....BUENA.......ELEGANTE. ..

HERMOSA. MUSICA. CRIOLLA. DE PERU .. .VIVA EL PERU. CARAJO..

Y pensar que este bello baile se llamo CHILENA peruana debido ala humillante y aplastante derrota provocada por Chile a BoliPeru ,fue cambiado su nombre recién en el Año 1886 y la propuesta fue marinera para darle algo de Honra a Grau y su Marina según lógica de Gamarra (derrotado y Humillado en la Batalla de Huamachuco)por eso muchos peruanos se refugian en la zamacueca para darle amnesia histórica sobre que la Marinera se llamaba CHILENA peruana.

Marinera Limeña la cosa mas hermosa... pero no es marinera ni limeña sin su resbalosa ¡Toma y dale!

Esta musica..es Peruana

¿Alguien conoce la letra que habla de Gabriela Mistral? Me intriga saber su origen...

pasumare, this blew my mind. Bien ahí ah

ARRIMEN LOS MUEBLES....PASENME UN PAÑUELO...¡¡¡¡¡¡¡¡¡

Que hermoso el folclor peruano, como chileno que soy lo admiro de sobre manera. Alguien me podría decir los nombres de las canciones en orden de aparición ??? Gracias,Saludos

simplemente hermosa música

Que tal jarana contrapunto 5-3 con grandes músicos. Felicitaciones a todos.

!Una verdadera y señora Marinera!

hermoso, con mucho arraigo y saber, se identifican las raices negras. lindo folclore! saludos de Chile.

Genial. Bien ahí los maestros Lalo Izquierdo y Braulio. Mucha elegancia. Gracias por compartir!

eso bailaré en mi colé yeeeeee😊😊😊😊

Como se llama la cancion ?

que hermosa versión y que baile tan sabroso.....

lo maximo que jarana felicitaciones

¡¡¡¡QUE COSA TAN HERMOSÍSIMA!!! Tradición, marinera, zamba que le daba ...

Que buena jarana!!!!, me imagino como habrá sido esa grabación.....

¡Precioso!