Video

@anneloytonen3743 Videon pääpointti on se, että tuo Jeesuksen mainitsema ahdistus tarkoitti vuonna 70 AD tapahtunutta Jerusalemin tuhoa, ei meidän aikaamme ja vielä vähemmän tulevaisuutta meistä katsoen. Varmaan tulevaisuudessa on vielä monenlaisia katastrofeja ja ahdistuksia, mutta tuo Jeesuksen ennustus ei puhu niistä, vaan viittaa 40 vuotta Jeesuksen sanojen jälkeen tapahtuneeseen Jerusalemin tuhoon.

@petrihuovila6428 Oliko niin, että näet holokaustin olleen se suuri ahdistus?

Raamattuviitteet ovat videon dioilla. Tiukan aikarajan vuoksi (20 min) ei ollut aikaa lukea kaikki Raamatunkohtia, mutta ne siis näkyvät videolla.

Kiitos, pitääpä vilkaista.

Kuuntelin loikkimalla tuon Matt. 24 selityksesi. Mielenkiintoinen tyyli sinulla. 😁 Suurista linjoista ajattelen samoin. Itse asiassa osittainen preterismi pitää sisällään monenlaisia variaatioita ja hyvä niin. Tulevaisuus nimittäin on meille kaikille osittain arvoitus, vaikka uskovina meille pääpiirteet ovatkin tiedossa. Tuossa minun videoiden lähdekirjassakin Eberle ja Trench esittävät rinnakkain kahta tulkintaa, jotka hieman poikkeavat toisistaan. Itse kallistun enemmän Eberlen kannalle. Mielestäni on suuri voitto, kun joku omaksuu osittaisen preterismin pääidean, pois fanaattisesta dispensationalismista. Yksityiskohdissa riittää sitten hiomista loppuelämäksi.

Päivitetty tieto: tallenteet alustuksista ja minun ja Risto Huvilan keskustelusta näkyvät vain symposiumiin osallistuneille IK-opiston oppilaille sekä minulle ja Ristolle. Otin oman alustukseni omalle videolle ja siksi voin julkaista sen myös täällä omalla CZcams-kanavallani. Muiden sanomisiin minulla ei ole tekijänoikeutta.

Kiitos. Ilm. 20:ssa mainittu tuhatvuotisjakso on itsellänikin edelleen prosessissa. Yhtenä vinkkinä vois olla, että kaikki luvut Ilmestyskirjassa vaikuttavat olevan symbolisia. Odotan lisävaloa asiaan.

Uuden testamentin mukaan Jumala armahtaa jokaisen, joka turvautuu Jeesukseen.

Danielin 70. vuosiviikko (7 vuotta) käsitti jo Jeesuksen toiminnan ja alkuseurakunnan ensimmäiset 3,5 vuotta eli tällainen tuleva 7 vuoden vihanaika perustuu virheelliseen Raamatuntulkintaan. Suuri 3,5 vuoden ahdistuskin jo meni ennen Jerusalemin tuhoa AD 66-70. Nämä eivät tietenkään sulje pois sitä, että vaikeita aikoja ja ahdistuksia on historian varrella ollut sen jälkeenkin, ja tulee edelleen olemaan.

Koreista en tiedä mutta usko Jeesukseen ratkaisee asian. Ei onnistunut elämä tai syntien suuruus.

@@markkuj.kumpula eli siis sillä ei ole mitään väliä että kuinka hyvä ihminen on, voi rellestää ja riehua mielin määrin kunhan tulee uskoon juuri ennen lähtöä. Onneksi en usko raamattuun ja jumalaan, sillä noin epäinhimillistä ja julmaa järjestelmää en tulisi ikinä palvomaan... melko itserakas tyyppi tuo taivaan isä. Vähän kuin Putin naapurissa, ihan sama millaisia ryöväreitä tai murhaajia omissa joukoissa on, kunhan on omalla puolella.

Tuo 33/38 käännös sisältää jo tulkintaa, "korjataan talteen". Kaikki kolme uudempaa käännöstä kääntävät yksinkertaisesti "otetaan", jota 'paralambanetai' juuri merkitsee. Nooan aikaisista ihmisistä käytetään myös UT:n kreikassa ottaa-sanaa, vaikka siinä eri kreikan verbiä käytetäänkin.

@@markkuj.kumpula Tarkoitatko siis, että se kumpi jätetää, on se kumpi korjataan talteen?

@@tHerenikoniko Tuossa tekstissä siis käy huonosti sekä niille, jotka tulva "otti" että niille, jotka "otettiin" sekä pellolta että jauhamasta. Nooa perheineen jäi turvaan arkkiin ja voitaneen olettaa, että ne, jotka jäivät sekä pellolle että jauhamaan "jäivät" turvaan Kristukseen, jossa he tietenkin olivat olleetkin. Heidän jatkostaan ei tämä teksti kerro. Seuraavaksi on kehotus valvomaan, ettei käy niinkuin tulvan viemille ja noille muille otetuille.

@@markkuj.kumpula Väitätkö nyt että tässä kohdassa, pellolta ja jauhamasta ei oteta ***talteen*** ?? Matt 24: 41 ja 42

@@tHerenikoniko Näin mielestäni teksti sanoo. Vastaavat tapaukset löytyvät Matt. 13:38-43 ja 47-50 eli vertaukset rikkaviljasta ja kelvottomista kaloista. Luepa ne ja katso ketkä otetaan.

Tunnustan, että Ilmestyskirja on vaikea kirja, mutta sen ymmärrän, että tuo 144 000 on symbolinen luku, kuten muutkin luvut Ilm:ssa. Mutta olen kallistunut siihen näkemykseen, että kyseessä on myös symbolinen joukko, joka kuvaa kaikkia uskovia eli koko maailmanlaajuista seurakuntaa.

Tämä nykyinen aikakausi päättyy aikanaan. Sen jälkeen alkaa iankaikkisuus. Elossa olevien uskovien osalta tämä aikakausi päättyy muuttumiseen "suorilta jaloilta" eli ylöstempaukseen. Silloin tämä vajavainen ruumis muuttuu täydelliseksi ylösnousemusruumiiksi ja kaikki muukin vajavaisuus lakkaa. Taivas ja maa yhdistyvät. Tähän uuteen todellisuuteen uskovat silloin temmataan. Saamme silloin aina olla konkreettisessa yhteydessä Jeesukseen.

Eikö raamatussa kielletä idolatria eli siinä mielessä Jeesuksen palvominen olisi myös kiellettyä? Ja mitä tulee Jeesuksen opetuksiin, niin eikö hän opettanut niin että eläkää niin kuin minä elin niin Taivasten Valtakunta ja ikuinen elämä on teidän? Ja jos Jeesus oli Jumala, ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, ja sinä olet ihminen niin...? No joo. En usko että Jeesus tulee ketään pelastamaan tänne fyysisesti, vaan se on jokaisen itse tehtävä pelastaa itsensä. Ihmiset huusivat jo hänelle kerran kuoleman ja häntä odotetaan silti takaisin? Eikö mennyt kerrasta opetukset perille?

@@user-ej1dh3hb6l Niin, Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen. Syntiinlankeemus on tuon kuvan turmellut. Jeesus on myös ihmisenä täydellinen, turmeltumaton Jumalan kuva. Samalla hän on täydellisesti Jumala. Sen vuoksi hän voi myös meidät pelastaa, sekä nyt että kerran lopullisesti. Täydelliseen pelastukseen kuuluu nimittäin myös ruumiin lunastus. Tämä tapahtuu siinä em. ylöstempauksessa, kun saamme ylösnousemusruumiin.

Jeesus tulee hakemaan todella elävässä uskossa olevat kirkkauteen joka ei ole todella uskossa jää tänne ja tällä tulee kaaos kun ihmisiä katoaa ja kaikki pienet lapset lähtee Herraa Jeesusta vastaa yläilmoihin tästä kaikesta kertoo Raamatun ilmestyskirja Ilmestyskirjan.

@@helvikorte8811 Jos kuuntelit tuon opetuksen, niin salaista ylöstempausta ei tue mikään yksittäinen Raamatunkohta. Se ei sovi myöskään Jumalan toimintatapoihin. Hän ei ole koskaan temmannut kansaansa pois pahasta maailmasta, vaan Hän on aina astunut alas ja kulkenut vaikeuksien läpi heidän kanssaan. Näin tapahtuu myös lopussa: Jeesus tulee tänne alas selvittämään sotkun ja meidät temmataan Herraa vastaan hänen tullessaan. Herra ei siis tule meitä vastaan, vaan me menemme häntä vastaan.

Ehkä niiden tarkoituskin on ollakin käsittämättömiä, että ymmärtäisimme niiden kuvaavan jotain suurta. Se lienee Vanhan testamentin kuvaston mukainen (tässä:temppeli) kuva Kristuksesta.

@@markkuj.kumpula suomalaisena vaikea ymmärtää kyynäröitä, jalkoja, tuumia...

@@helenakinnunen. Uudemmissa käännöksisä nuo luvut ovat yleensä selvemmin. Ja vanhassakin löytyy yleensä mittojen ja painojen selitykset Raamatun viimeisiltä sivuilta.

@@markkuj.kumpula aivan.., mä koitan kääntää CJB:stä.. Siin on mulla koko urakka menossa ja enää ois 23 päivää jälellä, sit siirryn kait KJV:hen 😊

Kiitos kysymyksestä. Laitan vastaukseksi suoran lainauksen tuosta videon tiedoissa olevasta lähteestä "Victorious Eschatology". Kyse on siis osittaista preterismiä edustavasta näkemyksestä. En viitsi enkä enkä ehdi nyt kääntää, mutta varmaan osaat lontoon murretta: What is the meaning of “all the tribes of the earth will mourn?” To answer this, we need to examine the Greek word ge, which has been translated in this verse to “earth.” When this word ge is translated in other passages of the NT, it is most often translated as “land.” In fact, this word is often used when referring to the Promised Land of the Jews. This is what we believe is truer to the context of this passage. Hence, we are told that all the tribes of the land shall mourn. Who are the tribes of the land? The land that is spoken of in this passage is the Promised Land. Therefore, all the tribes of Israel will mourn. When news of the destruction of the Temple and the whole of Jerusalem reached the tribes of Israel who were scattered throughout the Roman Empire, great mourning took place in their synagogues and homes. The “sign” (the destruction of Jerusalem) caused the “tribes” (of Israel) to mourn greatly, yet they still missed the significance of the sign. It was the sign that “the Son of Man” was “in heaven,” that He had ascended to His Father. When Jesus referred to “the Son of Man coming on the clouds of the sky with power and great glory,” He did not say that the Son was coming back to Earth. This event was to happen in the sky (or in heaven, according to the King James Version). In heaven, Jesus was clothed with power and glory. This is exactly what Daniel saw in a vision-Jesus Christ taking His position at the right hand of the Father: "I kept looking in the night visions, and behold, with the clouds of heaven one like a Son of Man was coming, and He came up to the Ancient of Days and was presented before Him. And to Him was given dominion, honor, and a kingdom, so that all the peoples, nations, and populations of all languages might serve Him." -Dan. 7:13-14a Daniel prophesied it. Then Jesus fulfilled it when He received the right to rule from His Father. Matthew 24:31: Angels Gather the Elect And He will send forth His angels with a great trumpet blast, and they will gather together His elect from the four winds, from one end of the sky to the other. -Matt. 24:31 To many people, this can speak only of the second coming of Christ at the end of history. However, that is not what Jesus said it meant. Only three verses after this, He stated that “this generation will not pass away until all these things take place.” Jesus said that this verse was descriptive of one of the things that would happen within the span of one generation. How can we understand this? As Jesus sat down on His throne, all authority was given to Him in heaven and on Earth. Everything changed the moment Jesus came into His Kingdom. The blowing of a trumpet meant to the Jews that a royal decree was announced. And what was that decree? It was time to release the angels of God to go and gather His people from every nation. At the same time, the disciples of Jesus were commissioned to go and preach the gospel, making disciples of every nation. No longer was the Jewish nation the only people allowed within a covenant relationship with God. Jesus had become the Good Shepherd who was gathering His sheep from across the world. Eberle, Dr. Harold R.; Trench, Dr. Martin. Victorious Eschatology: A Partial Preterist View (pp. 96-98). Worldcast Ministries & Publishing. Kindle Edition.

@@markkuj.kumpula kiitos vastauksesta ja antoisista videoista. Ne ja tämä osittaisen preterismin tulkinta on hyvin kokonaisvaltaisella tavalla avanneet matt. 24-25 lukujen sisältöä ja muits vaikeita kohtia.

@@pekkakurki125 Kiitos palautteesta. Nämä videot ovat oikeastaan vain lyhyitä tiivistelmiä tuosta osittaisen preterismin näkemyksestä. Jos asia kiinnostaa enemmän, niin tuo Eberlen ja Trencin Victorious Eschatology avaa tuota näkemystä vielä enemmän. Amazon Kindle-versiona eli e-kirjana se maksoi muistaakseni alle 10 eur/dollaria ja on heti luettavissa. Harmi, että vastaavaa kirjallisuutta ei ole juuri suomeksi saatavana. Kirja olisi kyllä kääntämisen arvoinen.

Kaks vuotta kuivuneet, alakuuuhun kevättalvella kaadettu. 👍

Mitähän yrität, Sampo, sanoa tuolla pitkällä Raamattu-floodauksella? Olis parempi, että lainaat vain yhtä Raamatunkohtaa ja jotenkin kommentoit sitä. Ja siksi tästä aiheesta on monta videota, että pysyttäis otsikon aiheessa.

Mitähän yrität sanoa? Tähan Aamoksen profetiaan törmäämme Apostolien tekojen 15. luvussa, jossa ratkaistaan pitääkö uskoontullet pakanat ympärileikata. Siellä Jaakob, Jeesuksen lihallinen veli, tulkitsee tämän kohdan täyttyneeksi sen seurauksena, että nyt Uudessa liitossa myös uskoontulleet pakanat liitetään Jumalan kansaan. Ratkaisevana asiana on Pyhän Hengen saaminen, sydämen ympärileikkaus Hengessä. Tätä päätöstä eivät tee pakanat, vaan nimenomaan juutalaiset alkuseurakunnan johtajat. Tämä on merkittävää, koska siihen saakka pääodotus oli ollut Israelin kansallinen, poliittinen ja hengellinen uudistus, joihin kirjaimellinen Aamoksen teksti viittaa. Nyt apostoleille on selvinnyt, että tämä odotettu Israelin uudistus tapahtui Jeesuksen kautta ja siihen on pääsy myös pakanoilla. Kirjaimellinen poliittinen ja kansallinen uudistus väistyy VT:n varjona taka-alalle.

@@markkuj.kumpula mita ovat korvausteologiasi mukaan tassa pakanakansat ja mita autiot kaupungit?

@@leazevulun7673 "Sinun korvausteologiasi mukaan...?" Mistähän johtuu, että olen kuulevinani jonkunlaista halveksuntaa.... Vastaan kuitenkin. Minun korvausteologiani löytyy UT:sta (Apt.15:13-18):: "Kun he olivat lakanneet puhumasta, lausui Jaakob: "Miehet, veljet, kuulkaa minua! 15:14 Simeon on kertonut, kuinka Jumala ensi kerran katsoi pakanain puoleen ottaakseen heistä kansan omalle nimellensä. 15:15 Ja tämän kanssa pitävät yhtä profeettain sanat, sillä näin on kirjoitettu: 15:16 'Sen jälkeen minä palajan ja pystytän jälleen Daavidin sortuneen majan; minä korjaan sen repeämät ja nostan sen jälleen pystyyn, 15:17 että jäljelle jääneet ihmiset etsisivät Herraa, ynnä kaikki pakanat, jotka ovat minun nimiini otetut, sanoo Herra, joka tämän tekee, 15:18 mikä on ollut tunnettua hamasta ikiajoista.' Lea Zevulun, jos luet rinnakkain nuo molemmat kohdat, sekä VT:sta että UT:sta niin huomaat, että UT:n tekstistä on turhat rönsyt leikattu pois. Vastaus kysymykseesi on siis, että "pakanakansat" tarkoittaa kaikkia muita kansoja ja UT:ssa ei kaupungeista enää puhuta mitään. Hoosean tekstissä autiot kaupungit tarkoitti tietenkin Baabelin pakkosiirtolaisuuden ja Assyyrian karkotuksen jälkeen autioituneita kaupunkeja. Tietenkin Hoosean tekstin loppuosaa voidaan myös historiallisesti rinnastaa 1900-luvun tapahtumiin. Eli paluu pakkosiirtolaisuudesta oli samantapainen asia kuin Israelin valtion uudelleen perustaminen v. 1948. Hoosea ei kuitenkaan puhunut siitä, mutta profeetallisena tekstinä sitä voidaan näinkin ajatella.

Tosi on , että Jumala ei riko liittojaan vaan täyttää ne omalta puoleltaan. Täyttyminen on vaan usein erilaista, kun mitä ihmiset odottavat. Esimerkiksi Daavidin suvun kirjaimellinen kuninkuus Jerusalemissa päättyi 587 eKr. eli yli 2500 vuotta sitten eikä ole koskaan palautunut! Vaikka Jumala nimenomaan - kirjaimellisesti - lupasi, että Daavidin jälkeen AINA hänen jälkeläisensä istuisi tuolla valtataistuimella. Lupaus täyttyi Jeesuksessa: hän istui Daavidin valtaistuimelle TAIVAASSA ylösnousemuksensa ja taivaaseen astumisensa jälkeen. Uuden liiton täyttymyksessä Daavidin valtaistuin on siis siirretty maallisen Jerusalemin varjoista taivaallisiin. Pietari julisti tästä helluntaisaarnassaan: ”Herra [Jumala] sanoi minun Herralleni [Kristukselle]: ’ Istu minun oikealle puolelleni, kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi astinlaudaksi’” (Apt. 2:34-35). On siis turhaa enää odottaa enää Kristuksen perustavan valtakuntaa ja aloittavan hallintansa vasta sitten. Valtakunta on jo perustettu ja Kristus istuu jo valtaistuimellaan: ”Joka voittaa, sen minä annan istua kanssani valtaistuimellani, niin kuin minäkin olen voittanut ja istunut Isäni kanssa hänen valtaistuimellansa” (Ilm. 3:21).

@@markkuj.kumpula miksi juutalaispojat viela nykyaankin ymparileikataan? Koska se on heidan ja Jumalan valisen IKUISEN liiton merkki. Ja edelleen; Vaikka ihmiset on rikkoneet liiton, Jumala ei sita koskaan riko, vaan liitto pysyy ikuisesti.

@@leazevulun7673 Niin myös muslimit ympärileikkaavat poikalapsensa... Iisak, juutalaisen sukuhaaran esi-isä ei ollut vielä edes syntynyt, kun Aabrahamin perheen miespuoliset jäsenet, Ismael, mukaanlukien ympärieikattiin. (1. Moos. 17). Läpi VT:n ymp.leikkaus oli merkki, jolla vastasyntyneet (vain poikalapset!) vihittiin liittokansan jäseniksi. Nyt elämme Uuden liiton aikaa ja Jumalan kansaan liitytään sydämen ympärileikkauksen kautta. Siitä ei ole enää mitään hengellistä hyötyä edes juutalaisille. Roomalaiskirje (2:25-29): Ympärileikkaus kyllä on hyödyllinen, jos sinä lakia noudatat; mutta jos olet lainrikkoja, niin sinun ympärileikkauksesi on tullut ympärileikkaamattomuudeksi. .. Sillä ei se ole juutalainen, joka vain ulkonaisesti on juutalainen, eikä ympärileikkaus se, joka ulkonaisesti lihassa tapahtuu; vaan se on juutalainen, joka sisällisesti on juutalainen, ja oikea ympärileikkaus on sydämen ympärileikkaus Hengessä, ei kirjaimessa; ja hän saa kiitoksensa, ei ihmisiltä, vaan Jumalalta.

@@markkuj.kumpula totta on ,etta saa kiitoksen Jumalalta, kun on sydan ymparileikattu. Mutta Iisakin jalkelaisten poikalasten ymparileikkaus on ikuisen liiton merkki Jumalan ja Israelin kansan valilla. Tiedatko, mita tarkoittaa sana; Ikuinen? Ei tartte vastata, en jaksa enaa jauhaa tasta. Jatan tuon vain mietittavaksi.

@@leazevulun7673 Iankaikkinen, ikuinen; tarkoittaa Raamatussa 1) ehdotonta ikuista, kuten Jumala 2) tietyn määräajan/aikakauden mittaista. Näitä ovat esim. uhrit, rituaalipesut, ym. VT:n säädökset, samoin kuin koko Vanha liitto. Vrt. Hebr. 9:10 ”… ovat voimassa uuden järjestyksen aikaan asti”; kirjaimellisesti: ’ovat voimassa oikaisuun/korjaukseen asti’ . Tämä suuri korjaus tapahtui Jeesuksen persoonan ja työn kautta ja näkyy nyt Uutena liittona. Ympärileikkaus kuulu tähän kakkososastoon. Se ei Uudessa liitossa ole enää tarpeellinen. Jumala ei tule keneltäkään taivaassa kysymään ympärilekkauksesta eikä enää vaadi sitä myöskään maan päällä.

1) Itse näen Israelin erityismerkityksen siinä, että heille Jumala ilmoitti ensimmäisenä Poikansa. Pieni osa otti vajaa 2000 v. Jeesuksen vastaan Messiaanaan. Tätä joukkoa, juutalaista alkuseurakuntaa, voidaan pitää sinä jäännöksenä, johon VT myös viittaa. Tähän joukkoon myös pakanauskovat on oksastettu. Siihen kuuluvat myös VT:n pyhät. Nykyista Israelin valtiota ja kansan paluta sinne voidaan pitää Uuteen liittoon perustuvana Jumalan erityisenä armon osoituksena juutalaiselle kansalle. Jumala ei ole heitä koskaan hylännyt, vaikka he itse ovat hylänneet Messiaansa. Siis sama pelastuksen ovi on heille auki mikä kaikile muillekin. Jumalalla on vain yksi pelastussuunnitelma tämän maailman suhteen ja sen on kelvattava kaikille, olkoonpa pakana tai juutalainen. Jumalalla ei ole koskaan ollut kahta omaisuuskansaa eikä kahta "vaimoa". Jumalalla on "yksi ainoa siunaus", jolla hän on siunannut tätä maailmaa ja hänen nimensä on Jeesus. Meidän tulee rukoilla juutalaisten puolesta ja kertoa heille Jeesuksesta kuten kaikille muillekin. Tällä hetkellä messiiaanisia juutalaisia on jo sen verran, että voi olla että he parhaiten tavoittavat oman kansansa... En löydä Raamatusta mitään erityissiunausta juutalaisille, mikä ei koskisi samalla koko pelastettujen joukkoa eli seurakuntaa. Jos joku löytää, niin pyydän kertomaan. 2) On hyvä perehtyä raamatuntulkinnan perusasioihin eli hermeneutiikkaan. Omasta päästä kukin voi keksiä vaikka minkälaisia vertauskuvallisia tulkintoja. Näistä on historia täynnä huvittavia ja jopa järkyttäviä esimerkkejä. 3) Kuppikuntiin jakautuminen ei ole mikään kristittyjen erityisongelma. Kyseessä on inhimillinen ominaisuus. Messiaaniset juutalaisetkin Israelissa tällä hetkellä ovat jakautuneet jo kahdeksaan kuppikuntaan: www.seurakuntalainen.fi/uutiset/messiaanisen-juutalaisuuden-monet-suuntaukset/

Etsimättä tulee mieleen kolme Hoosean kirjan lainausta UT:sta, jotka apostolit ovat tulkinneet. Heiltä meidänkin pitäsi ottaa oppia eikä keksiä omia selityksiä 2700 vuotta vanhoille teksteille. 1) "Egyptistä minä kutsuin poikani" (Hoos. 11:1, Matt. 2:15) --> alunperin tämä teksti viittaa exodukseen, Israelin kansan Egyptistä lähtöön. Matteus kuitenkin tulkitsee, että tämä profeetan teksti "kävi toteen" Jeesuksessa, kun hän vanhempiensa mukana kävi Egyptissä Herodesta paossa. " 2) Hoos. 1:10-11: "Mutta israelilaisten luku on oleva niinkuin meren hiekka, jota ei voi mitata eikä lukea. Ja siinä paikassa, jossa heille on sanottu: 'Te ette ole minun kansani', heille sanotaan: 'Elävän Jumalan lapset!" Kaikkien Israel-ystävien rakastamassa Room. 9-11 Paavali tulkitsee tämän tarkoittavan pakanoiden kääntymistä: "Ja sellaisiksi hän myös on kutsunut meidät, ei ainoastaan juutalaisista, vaan myös pakanoista, niinkuin hän myös Hoosean kirjassa sanoo: "Minä olen kutsuva kansakseni sen, joka ei ollut minun kansani, ja rakkaakseni sen, joka ei ollut minun rakkaani. Ja on tapahtuva, että siinä paikassa, jossa heille on sanottu: 'Te ette ole minun kansani', siinä heitä kutsutaan elävän Jumalan lapsiksi." Mutta Esaias huudahtaa Israelista: "Vaikka Israelin lapset olisivat luvultaan kuin meren hiekka, niin pelastuu heistä vain jäännös." (Room. 9:24-27) 3) Samoin edellisen Hoosean kirjan kohdan tukitsee myös Pietari (1. Piet. 2:9-10): "Mutta te olette "valittu suku, kuninkaallinen papisto, pyhä heimo, omaisuuskansa, julistaaksenne sen jaloja tekoja", joka on pimeydestä kutsunut teidät ihmeelliseen valkeuteensa; te, jotka ennen "ette olleet kansa", mutta nyt olette "Jumalan kansa", jotka ennen "ette olleet armahdetut", mutta nyt "olette armahdetut." (Hoos. 1:6,9-10, 2:23) Kannattaa huomata se, että näin kirjoittaa kaksi juutalaista apostolia. Nämä eivät ole kenenkään "korvausteologin" keksintöä. Vai olisko niin, että Paavali ja Pietarikin ovat saaneet tuosta samasta leimakirveestä osansa ...

@@markkuj.kumpula Eikos heikompaa aina "kehuta" enemman, tai osoiteta huomiota enemman, kuten esim. tuhlaajapoika-kertomuksessa? Samoin juutalaiset apostolit kohottivat alemmuuden tuntoisia pakanoita ymmartamaan, etta heillakin on osa Jumalan kirkkaudesta ja uskon kautta ovat tulleet Jumalan kansaksi. Kuitenkin on se varoitus, ettei saa ylpeilla luonnollisten oksien rinnalla, koska on tiedostettu pakanoiden ylpeilymahdollisuus nyt peite silmilla olevien juutalaiste rinnalla. Israel on kuitenkin se juuri, joka kannattaa, ja uskoon tulleet pakanat ovat oksastettuja luonnollisten oksien joukkoon.

@@leazevulun7673 Ei noissa kohdissa mistään itsetunto-ongelmista puhuta. Kyse on kokonaan uudesta vaiheesta pelastushistoriassa: uskovat pakanat otettiin Jumalan kansan täysivaltaisiksi jäseniksi. Samalla se merkitsi uutta tulkintaa VT:n teksteille. Tämän uuden tulkinnan aloitti Jeesus ylösnousemuksensa jälkeen Luukkaan evankeliumin luvussa 24.

@@markkuj.kumpula Joo on pakanoilla taivasosa, mut ikuinen liitto on Jumalan ja Iisakin jalkelaisten valilla. Israel on maallinen liittokansa. Ja tulevaisuudessa myos hengellinen.

@@leazevulun7673 Aika hyvin olet sisäistänyt dispensationalistisen ajattelun. Tästä aihepiiristä ilmestyy minulta tämän vuoden aikana kirja, joten en viitsi repostella aiheesta nyt sen enempää. Nämä videotkin ovat vain pieniä raakileita tulevasta kirjasta.