今日茶席，第318席【寧儉無俗】
宋人趙希鵠《洞天清祿》書序內有這麼一段：“人生一世間，如白駒過隙，而風雨憂愁，輒居三分之二，其間得閒者才一份耳。況知之而能享用者，又百之一二；於百一之中，又多以聲色為受用。殊不知吾輩自有樂地，悅目初不在色，盈耳殊不在聲。”
以上所序，一指人生苦短，二指其短暫中風雨苦多，而所剩之“閒”無幾，然“知之而能享用者又百之一二”，更糟的是其百中之一又沉溺於聲色之娛，不知悅樂在於識“物”。
此“物”不是必需的布帛菽粟日常生活用品，而是那些“寒不可衣，飢不可食”僅供清賞之“物”。此種識物、愛物、惜物、用物為出發的性靈境界說，至明代大盛。明代文人崇尚“寧古無時、寧樸無巧、寧儉無俗”的審美觀念，認為可以借品鑑“物”去品鑑“人”。
【今日茶席】
茶品 / 2009年易武古樹普洱茶
急須 / 大正時代松本石亭作陽刻寶相花紋側把黃釉急須
湯冷 / 大正時代松本石亭作陽刻寶相花紋黃釉湯冷
水注 / 大正時代菊花紋錫水注
茶杯 / 大正時代松本石亭作陽刻寶相花紋黃釉杯
茶托 / 清代佛手型鎏金錫托子
茶入 / 明治時代書卷型竹紋蒔繪竹茶盒
茶勺 / 大桃沙織銅茶勺
茶盤 / 江戶時代芭蕉詩文唐木盤
涼爐 / 平安光達作紅泥清風紋子母涼爐
涼爐篭 /香道人作唐木雕竹紋涼爐篭
🍵今日の茶席　第318回【低俗ではなく倹約】🍵
趙希鵠が書いた『洞天清祿』の序文にこのような一節があります。
「人生一世間，如白駒過隙，而風雨憂愁，輒居三分之二，其間得閒者才一份耳。況知之而能享用者，又百之一二；於百一之中，又多以聲色為受用。殊不知吾輩自有樂地，悅目初不在色，盈耳殊不在聲」
この序文は、人生が短いことを、そしてその短い人生の中には風雨や苦難が多く、それ以外の余暇は僅かしか残らない上に、「それを知って楽しむことができるのは百人中に一人か二人しかいないこと」を示しています。
さらに残念なことに、その百人の中の一人はただ官能的な娯楽に夢中なだけで、物を知る喜びをわかっていないのです。
この「物」というのは、衣服や食事のような日常生活用品のことではありません。それらはせいぜい楽しむことしかできない物です。
こういった、物を知り、物を愛し、物を惜しみ、物を用いることを精神的領域の出発点とする理論は、明代にとても流行しました。
明代の文人は、「流行ではなく古いものを、技巧ではなく素朴を、低俗ではなく倹約を」という美学を大切にしていて、物を見定めることは人を見定めることに通じていると考えていました。
🍵Today's Tea Party No. 318 [Frugality Rather Than Vulgarity]🍵
The preface to 洞天清祿, written by 趙希鵠, contains the following passage: "人生一世間，如白駒過隙，而風雨憂愁，輒居三分之二，其間得閒者才一份耳。況知之而能享用者，又百之一二；於百一之中，又多以聲色為受用。殊不知吾輩自有樂地，悅目初不在色，盈耳殊不在聲"
This preface shows that life is short, and that in this short life there are many storms and hardships, and that there is little leisure time left. He also says that "only one or two people out of a hundred can know and enjoy it."
What's even more unfortunate is that one person out of a hundred is just obsessed with sensual entertainment and does not understand the joy of knowing things.
The "things" in this case do not refer to everyday items like clothing and food. These are things that, at best, can only be enjoyed.
This theory, which sees knowing things, loving things, valuing things, and using things as the starting point of the spiritual realm, was very popular during the Ming dynasty.
Ming literati valued the aesthetic of "antiques rather than trends, simplicity rather than artifice, frugality rather than vulgarity," and they believed that appreciating things leads to appreciating people.