@@fathib-d8413 كلامك الأول نفسه هو الثاني بس في اختلاف في المعنى وهذا يدل على التعصب والغلو الي عندك ... فا قلت الأشاعرة هم اهل السنة والآخرين يطلق عليهم أهل السنة ؟ يعني الآخرين هم نفسهم اهل السنة والجماعة والأشاعرة بحكم انهم من اهل السنة كذلك يطلق عليهم من اهل السنة ... فا قولك الأول نفسه الثاني لكن هذا يدل على الغلو والتعصب نعوذ بالله منه ومنك الله المستعان.
جزاك الله خيرَ الجزاء عن عملك وعلمك وقولك ، واسأل الله تعالى عز وجل ان يهدي بك الاخوة، وان ينفعنا بعلمك وينفعك بعلمك وعملك ويبارك لك فيه ويزيدك، اللهم افتح عليه فتوح العارفين بك واجزه عنا خير الجزاء، اللهم بارك له في علمهِ وعمله اللهم يا رب العرش العظيم اسألك بكل ما تحب وبأسمك العظيم ان تزيد الشيخ العالم خالد في علمهِ وتبارك لهُ فيه، وان تُزيده في الاحسان والايمان وان تغفر له كل ذنبهِ وان تجعله من الصديقين وأوليائك وعبادك الصالحين اللهم امين.
هم أولياء الله الصالحين، اللذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فاتح بيت المقدس صلاح الدين وجيشه أشاعرة صوفية. فاتح القسطنطينية عاصمة الرومان وجعلها عاصمة للمسلمين، المزكى من رسول الله ﷺ هو وجيشه محمد الفاتح العثماني ماتريدية صوفية. قطز وبيبرس من هزموا المغول في عين جالوت أشاعرة صوفية. الأمير عبدالقادر الجزائري قاهر فرنسا أشعري صوفي. شيخ المجـ,ـاهـ,ـدين عمر المختار قاهر الطليان أشعري صوفي. عبدالكريم الخطابي قاهر إسبانيا أشعري صوفي. عز الدين ااـقـىىىـام (مؤسس كتـ,ـائب ااـقـىىىـام)، قاهر الفرنسيين في سوريا والبريطانيين وااــ,ـيـ,ـHـ,ـ9د في فـاـىىىـطين أشعري صوفي. الإمام شامل والشيخ منصور في القوقاز والشيشان من قهروا روسيا أشاعرة صوفية.
@@Al-Azdi أثبت ذلك ان استطعت الاشاعرة نفسهم يقولون ان عقيدتهم لا يعتقدها العوام وانما هي عقيدة الواحد من الالف فكون صلاح الدين كان اشعريا وكان قائدا لا يعني ان الله نصرهم لاجله فمعلوم ان اهل السنة من عقيدتهم الجهاد مع امراء الجور والصحابة والتابعين جاهدوا مع امراء لم يكونوا كالخلفاء الراين فالنصر من عند الله للمؤمنين به بصرف النظر عن قائدهم وكان صلاح الدين حارب بنفسه
احسنت يا شيخنا الحبيب ، لو كان الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه في وقتنا الحاضر لقامت السلفية المعاصرة بتكفيره حين دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وسجد للنبي ، فقال له النبي لا يكون السجود الا لله ، ولم بكفره النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبدعه أو يضلله . حينما نسألهم عن العلماء كالنووي وابن حجر ، يقولون لك هؤلاء أخطأو في الأسماء والصفات يجدون لهم الأعذار ، اذا كان للعلماء عذر فالعامي اولى .
(نكسة خالد باحميد من الدعوة إلى الاجتماع إلى الدعوة إلى الفُرقة) هههه زعم خالد باحميد أنه بحث في مواضيع اجتماع السلفية الوهابية لمدة عشرين سنة في السعودية ، وأنه توصّل إلى الطريقة المناسبة لجمع السلفيين ، وأنه رجع إلى حضرموت ليجمعهم كلمتهم ، وأنه توقع أن يتم الاجتماع خلال ثلاثة أشهر (يالله العجب) . ولكن السلفيين لم يذعنوا له ، ولم يقبلوا فكرته فماذا فعل ؟ دعا إلى إسقاط السلفيين الوهابيين ، بل ودعا خصوم السلفيين إلى الاجتماع لإسقاط السلفيين ، وليرشدهم إلى الوسيلة المناسبة لإسقاط السلفيين . وهذه انتكاسة كبيرة من خالد باحميد : انتكاسة من الدعوة إلى الاجتماع ، إلى الدعوة إلى الفرقة ، و إلى تأليب الناس على السلفيين كيف تزعم أنك رجعت إلى بلدك حضرموت لأجل الدعوة إلى الاجتماع ، وتزعم أنك مكثت تبحث في أمر الاجتماع لمدة عشرين سنة ، ثم لما أن الناس لم يوافقوك على آرائك الاجتهادية ، تدعو إلى الإسقاط . ولا أستبعد غدا أن يقوم خالد باحميد بالدعوة إلى إسقاط خصوم السلفيين ، لأنهم لم يطبقوا إرشاداته في طريقة إسقاط السلفيين . فهو يعامل الناس وكأنه نبي ، نزل عليه الوحي ، فيُسقط كلَّ مَن خالفه . هههههههههههه ههههههههههههه ههههههههههههههه
إلي كاتب هذه السطور ،بعث رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم معلما ثانياً يفهم الفعل في سياقه ثالثاً بموت الرسول صلى الله عليه وسلم اكتمل الدين رابعا الافتراء علي المسلمون جريمة واثم كبير لأن التكفير لهو ضوابط
جزاكم الله خير كلام مؤصل وعلمي والحمد لله ع نعمة الهداية و نسأل الله الثبات . وأدعياء السلفيه وقعوا فيما نهوا عنه ولعلها عقوبة معجله . وفي الأخير بدع بعضهم بعض وتقسموا عدة فرق كما هو معروف لمن يتابع أخبارهم والمصيبه انهم يقفون مع أعداء الدين ويلتمسون لهم الأعذار سواء قصدوا ذلك أم لم يقصدوا وفيهم طاقة عجيبه في الجدال والرد وسوء الظن ويدعون أن العماء الكبار أنهم زكوهم بل ينسبون نفسهم مع العماء الكبار وذلك بذكر أسماء مشايخهم مع كبار العلماء وأيضاً يستخدمون ألفاظ بذئيه لا تعليق لمن يدعي أنه سلفي ولكنه ليس ع أخلاق السلف والغيبه والنميمه وسائلهم لتحقيق مأربهم . ونسأل الله أن يهدي ضال المسلمين .
كلام الاخ حول مسألة احتياج ما خالف الأصل الى دليل دون ما كان موافقا له.... متين.... والإسلام دائرة واسعة.. تتسع لتشمل الناس على اختلاف مراتب إيمانهم.... ومعظم السلفية يخلطون بين الخروج من دائرة الإيمان والخروج من دائرة الإسلام.... ولكن القرآن الكريم يميز بوضوح ... قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ... والبعض يخلط بين مرتبة صحة العمل ومرتبة قبول العمل ... مثلا صلاة وصيام أكثر المسلمين يوصف بالصحة لكن المقبول منه قليل عادة.... والبعض منهم يخلط بين الإشكال الفقهي والاشكال العقدي.... والاشكال العقدي الناشئ عن علم والناشئ عن اشتباه... والاشكال الذي يلزم منه انكار النبوة او المعاد او يوجب خللا في التوحيد والاشكال الذي لا يلزم منه ذلك ... والاشكال الذي يلزم منه ذلك مع الالتفات إلى الملازمة والاشكال كذلك لكن مع عدم الالتفات الى الملازمة...ولذا ورد عن بعض التابعين انه سؤل عن شخص يشرب الخمر فقال اسألوه هل يشعر بالاثم ام لا ... وهذا التفصيل منه لم يكن من الناحية الفقهية التي تدور حول العلم بالحكم والجهل به...والتي يترتب عليها إقامة الحد المتمثل بالتعزير.... بل التفصيل الذي ذكره ذلك التابعي كان من الجهة العقدية فإن شارب الخمر الذي يشعر بانه آثم هو غير منكر لحرمة الخمر ..بينما الذي لا يشعر بذلك ويعلم بحرمة الخمر فهو منكر للحرمة....وقس عليه منكرات وجوب الحجاب ومنكري حرمة القمار...ومنكري الواجبات...لكن الحق ان منكر احد فروع الدين لا يحكم بارتداده بمجرد الإنكار مالم يثبت انه ملتفت الى الملازمة بين انكار الضرورات الدينية وانكار نبوة النبي الاكرم... ولو من باب العمل بالاحتياط في الدماء...لان الأصل ان دم المسلم على المسلم حرام الى يوم الدين...
السؤال: لماذا يطالب السادة الأشاعرة والسادة الماتريدية الوهابية بإبراز أسانيد الكتب التي ينسبونها إلى السلف الصالح رضوان الله عليهم في العقيدة؟ الجواب: لأنهم أهل الحديث والأثر وأصحاب الأسانيد وحملة السنة النبوية الشريفة والقرآن الكريم بخلاف الوهابية المبتدعة، قال العلامة ابن سيرين رضي الله عنه (ت ١١٠ھ): "لَمْ يَكُونُوا يَسْأَلُونَ عَنِ الْإِسْنَادِ، فَلَمَّا وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ قَالُوا: سَمُّوا لَنَا رِجَالَكُمْ فَيُنْظَرُ إِلَى أَهْلِ السُّنَّةِ فَيُؤْخَذُ حَدِيثُهُمْ، وَيُنْظَرُ إِلَى أَهْلِ الْبِدَعِ فَلَا يُؤْخَذُ حَدِيثُهُمْ" (صحيح مسلم ط التركية ١/ ١١) فمن علامة أهل البدع إنقطاع الإسناد لذلك تجدهم دائمًا يغتاظون من مطالبة أهل السنة لهم به، يقول أبا نصر بن سلام الفقيه رضي الله عنه (ت ٣٠٥ھ): "لَيْسَ شَيْءٌ أَثْقَلَ عَلَى أَهْلِ الْإِلْحَادِ، وَلَا أَبْغَضُ إِلَيْهِمْ مِنْ سَمَاعِ الْحَدِيثِ وَرِوَايَتِهِ بِإِسْنَادِهِ." (شرف أصحاب الحديث ص ٧٣)، ويقول شيخ إسلام الوهابية الحصري ابن تيمية (ت ٧٢٨ھ): "مُطَالَبَةَ الْمُدَّعِي بِصِحَّةِ النَّقْلِ لَا يَأْبَاهُ إِلَّا مُعَانِدٌ" (منهاج السنة ٧/ ٢٥٩) وتجدهم يحاولون تصحيح كتبهم ومروياتهم بأساليب لا تمت للعلم بصلة، مثلما يحاول اليهود والنصارى تصحيح التوراة والإنجيل بالإنتشار ويحاول الإباضية تصحيح مسند الربيع بن حبيب بالشهرة ويحاول الشيعة تصحيح كتاب نهج البلاغة بالإحساس والذوق ! ولا يُقال هذا المنهج يكون مع المرويات دون الكتب فقديمًا لم تكن هناك أي وسائل تتيح إمكانية صيانتها عن الدس والتحريف، أو تمييز صحيحها من موضوعها غير الإسناد، ولذلك يقول العلامة ابن حجر العسقلاني رضي الله عنه (ت ٨٥٢ھ): "فإنني سمعتُ بعض فضلاء اليمن يقول: الأسانيد أنساب الكتب" (النكت على صحيح البخاري ١/ ١٤٧)، ويقول الأستاذ الشيخ خليل الخالدى رحمه الله (ت ١٣٦٠ھ): "والقاعدة عند المحدثين والأصوليين أنه لا يثبت الكتاب لمؤلفه إلا إذا وجد له أصل صحيح، والأصل الصحيح لا يعدو أحد وجهين: إما أن يكون بخط المؤلف، أو يكون قد ثبت عنه ثبوتاً صحيحا بالرواية عن المؤلف نفسه برويات صحيحة عليها خط المؤلف، أو خط الحفاظ الأثبات العدول، فبأخذ هذين الوجهين يثبت أن الكتاب لمؤلفه، وبدون ذلك لا يثبت" (نقله عنه الشيخ عبد الرحمن خليفة في كتابه المشبهة والمجسمة ص ٦١) ولأنه قائل ذلك يلزمه أيضًا تصحيح جميع كتب الزنادقة وأهل البدع التي تحتج على صحة كتبها بنفس الأسلوب والقول بعدم أهمية رواية القرآن الكريم بالأسانيد، فعندما يحاول الوهابي أن يقنعك بعدم أهمية الأسانيد في نسبة الكتب التي افتراها أجداده على السلف الصالح رضوان الله عليهم تيقن أنه إما جاهل أو مدلس، ونحن إن سلمنا بصحة نسبة الكتاب فكيف نسلم لهم بأنه لم يقع فيه التحريف أو قام أحد المجسمة الأوائل بتأليف متن الكتاب ثم وضع عليه إسم كتاب مشهور مفقود لأحد الأئمة وجمع فيه المرويات الموضوعة في هذا الباب بعد أن ركب لها أسانيد لهذا الإمام؟ ويتبقى فقط الرد على دعوى أنه هذه المنهجية الصارمة في تحقيق الكتب تفضى إلى التخلي عن أغلب تراثنا الإسلامي فنقول هذه المنهجية التي أجمع أهل العلم وساروا عليها لقرون لا يحل تركها لشبهة ساذجة مثل هذه، وعدد قليل من الكتب لكن مع اليقين التام بنسبتها للسلف الصالح رضوان الله عليهم خير من عدد كثير يملأه الشك والحيرة، ومعظم كتب السلف الصالح رضوان الله عليهم محفوظة مروية من طرق الثقات الحفاظ بالفعل فلا خوف عليها من الضياع، ومن تناقضات الوهابية المتعلقة بهذا المبحث أنه الوهابي يحاول بالإستماتة نقض هذا الأسلوب العلمي المحكم ثم يعود ويستعمله مع كتب الإمام الأعظم رضي الله عنه التي أجمع السادة الأحناف على نسبتها إليه بالرغم من تعدد أسانيدها ووثاقة رجالها بما لا يتسع المقام الحالي لبيانه لمجرد إثبات أنه على نفس عقيدة الإمام رحمه الله ! وإلى ربك المنتهى.
هم أولياء الله الصالحين، اللذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فاتح بيت المقدس صلاح الدين وجيشه أشاعرة صوفية. فاتح القسطنطينية عاصمة الرومان وجعلها عاصمة للمسلمين، المزكى من رسول الله ﷺ هو وجيشه محمد الفاتح العثماني ماتريدية صوفية. قطز وبيبرس من هزموا المغول في عين جالوت أشاعرة صوفية. الأمير عبدالقادر الجزائري قاهر فرنسا أشعري صوفي. شيخ المجـ,ـاهـ,ـدين عمر المختار قاهر الطليان أشعري صوفي. عبدالكريم الخطابي قاهر إسبانيا أشعري صوفي. عز الدين ااـقـىىىـام (مؤسس كتـ,ـائب ااـقـىىىـام)، قاهر الفرنسيين في سوريا والبريطانيين وااــ,ـيـ,ـHـ,ـ9د في فـاـىىىـطين أشعري صوفي. الإمام شامل والشيخ منصور في القوقاز والشيشان من قهروا روسيا أشاعرة صوفية.
الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد ان هديتنا بما فتحت على علماء الأمة و ازحت الريب بنور العلم اتيته لمشايخنا ما يجمع به شملنا و يجبر به شقاقنا. و يهتدي به اخواننا ممن يدعي السلفية ....... اللهم وحد صفوفنا و انصرنا على أعدائنا.
@@jeanninetartanpion9446 كلام هؤلاء العلماء هو رد على من تكلم في ذلك ابتداءا ثم إن كلامهم بالأدلة من الكتاب والسنة وليس بمنطق اليونان إلا أن يكون بيان تهافت كلام الخصوم من كلامهم
@@user-gf6qb8ni8j يصح هذا في الآجري واللالكائي والبربهاري رحمة الله تعالى عليهم ممن كتب في الإعتقاد مع إلتزام الاقتصار على المرويات - وإن لم يسلم كثير من أدلتهم لدى الفحص من اساطين الحديث والرجال ممن بين حال أمثال إبن كادش إلخ - لكنه مخالف لما يراه عيانا من نظر في كتاب درء تعارض العقل والنقل. أين نجد في الكتاب والسنة حوادث لا أول لها. وقدما نوعيا وحدا من جهة السفل... هاك الطحاوية وكتب أبي منصور وقبلهما كتب إمام المشار إليهما. ... فأين الفلسفة اليونانية فيها ؟ إنك إن ناظرت سنياً ناظرته بالكتاب والسنة النبوية الشريفة ولكن المناظرات إنما كانت أولا مع أهل البدع من الجهمية والمعتزلة والطبيعيين فالالزام فيها لا يكون إلا بتبيان إتفاق النقل الصحيح مع العقل السليم الذي هو مناط التكليف. ولم تقع أولى المواجهات بين "أهل الحديث" والاشاعرة إلا زمن البربهاري كما صرح بذلك غير واحد من أئمة الحنابلة وكان جل المشاركين فيها حنابلة وشافعية وكلا الطرفين معتمد للحديث آخذ به ( غمزة لمن يلمز الحنفية بمنافرته)
@@user-gf6qb8ni8j وما كان ذلك إلا لأن المعتزلة أقل المبتدعة بعدا عن الحق والصواب فهم مقرون بنفس الأصول التي التزم بها أهل السنة والجماعة. وحتى من بلغ به الأمر إلى" نفي الصفات " فإنما نفى كون الصفة كنها منفصلاً ولكنه لم ينف اتصاف المولى عز وجل بها. فهم مجمعون على أن الله عليم سميع بصير خالق إلى آخر ما يثبت المسلمون للبارئ تعالى وإن كنا نرى خطأهم في النفي اللفظي تحرزا من إثبات متعددات قديمة. وهذا الصنف من أهل البدع قريب إلى الحق مذعن لله مؤمن بالكتاب والسنة فيمكن استخدام الأدلة منهما في مناظرته أما الباطني والرافضي فلست تفحمه وتقطعه بالكتاب وحده فإنه يدعي له معان زائدة يعلمها الخواص من جماعته بينما يقف "السني" على المعاني المأثورة أو التي تجوزها اللفة السليمة والرافضي يقر لك بدليل القرآن لكن لا يناظر بالسنة لأنه يدعي ابتداءً أنها من تخاريف من زعم أنهم خانوا عهد الله وعهد رسوله ولا يعتمد إلا ما كان من رواية "المعصومين" فهم في نهاية المطاف مثل الملاحدة.. إن احتججت ب "قال الله" قال "وما الله ؟ "
الدين عند الله الإسلام الحنيف القائم على عبادة الله وحده بإخلاص ومحبة من غير ند أو شريك لله أما السنة والشيعة واليهود مشركين جعلوا لله اندادا يحبونهم كحب الله
اين كان ادعياء السلفية زورا وبهتانا الحشوية المجسمة والمشبه من تلك الفتوحات الإسلامية التي تفضل آلله بها على أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه سلف وخلف خلفاء الصحابة والتابعين وتابعي التابيعين رضي لولا فضل الله وفضل أهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماووربدية والصوفية لا تزور التاريخ يا أدعياء السلفية زورا وبهتانا واتقوا الله معاهدة( استانبول) بين دولة الخلافة العثمانية العليه السنية الصوفية الحنفية المذهب والدولة الصفوية الشيعية سنة ( ٢١/اذار/ ١٥٩٠) ميلادي تنص في احد بنودها على أن سب الصحابة وشخصيات أهل السنة العظام وانتهاكها سيكون سببا للحرب بين الدولتين ١ / يكفي فخرا لأهل السنه والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح وتحرير بيت المقدس على يد السلطان صلاح الدين إلاشعري هو وجيشه وشهداءهم الذين سوف يكون خصمك امام الله يوم القيامة ويكفي فخرا لصلاح الدين الأيوبي الأشعري قضى على الفاطمين وإعادة مصر دوله سنية ؟؟لماذا تنكر وتكذب الحقائق وتزور التاريخ يا مشبه ومجسم ياتكفيري ياادعي السلفية الكاذبة زورا وبهتانا من سلفية سرورية وجامية ومدخلية وحشوية حدادية وحشوية (ودشتية يا اصحاب كتاب إثبات الحد المحمدود لله ) وقدريه وكرامية هشامية؟ كيف يمدح ويثني سيدنا رسول آلله بعلم الغيب صوفي قبوري بحديث فتح القسطنطينية ؟ انتم في هذه حالة تردون وتكذبون على سيدنا رسول آلله صل آلله علية وسلم يكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح مدينة القسطنطينية التى بشر بها رسول آلله صل آلله علية وسلم بعلم الغيب على السلطان العثماني الصوفي الحنفي الماتوريدي محمد الفاتح قال صل آلله علية وسلم وسلم( لتفتحن القسطنطينة فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش )صدق رسول آلله رواه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك وقال حديث حسن ورواه مسلم ؟ ثم يأتي دعي السلفية زورا وبهتان خارجي مهرج يقدح ويذم من شهد له المصطفى صل آلله علية وسلم بعلم الغيب بالخير والثناء كأنه هنا يرد على المصطفى ويكذب المصطفى صل آلله علية وسلم ٣/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح لقتل الشاه اسماعيل الصفوي الشيعي في معركة جالديران قرب تبريز على يد سليم الاول وانقاذ مابقي من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع ٤/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم ونصرهم على المغول التتار وكانوا بقيادة القائد الملك سيف الدين قطز في معركة عين جالوت والظاهر بيبرس وشيخه الفكري العز ابن عبد السلام سلطان العلماء الحنفي الأشعري ٥/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح اقاليم القارة الهندية على يد الملك المجاهد اور نكزيب عالمكير(الحنفي) ٦/ وآخرين لا مجال لذكر مقامهم وجهادهم مثال الإمام الباقلاني وقصة وقوعه في الأسر ومناضرة القساوسة في بلاط ملك البزنطنين والملك العادل ابو بكر أيوب والملك العادل الكامل والملك العادل الإشراف والأمير محمد ابن قلاوون وعمر المختار وعبد القادر الجزائري والخطابة ومحمد المهدي جميعهم من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه ؟؟ ٧/- خير الدين بربروس و عروش : سنيان ماتوريديان من اهل الطريقة النقشبندية ملوك البحر المتوسط 6- في الجزائر المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي : الامير عبد القادر سني اشعري مالكي من الطريقة القادرية و الشيخ المقراني و الحداد و لالة فاطمة نسومر من اهل الطريقة الرحمانية والشيخ بوعمامة الطريقة الشيخية والشيخ بوزيان القلعي والشيخ أحمد بوزيان مقدم الطريقة الدرقاوية 7- في ليبيا : الشهيد عمر المختار : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة السنوسية قائد المقاومة ضد الاحتلال الايطالي 8- في المغرب : القائد عبد الكريم الخطابي : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة الوزانية قائد المقاومة ضد الاحتلال الاسباني و الفرنسي 9-الشهيد عز الدين القسام : سني متصوف اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة في سوريا 10- الشهيد عمر الفوتي : سني اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة الافريقية ضد الاحتلال الانجليزي و الفرنسي. ملاحضة/ لا يوجد فيهم قائد سلفي تكفيري خارجي من سلفية حدادي ودشتي وقدري وجهمي ومعتزلي ومشبه مجسم دشتي دارمي حشوي ؟ لان آلله طيب لايرتضي لنصرت دينه ويختار بعلم غيبه إلا قائد ذو عقيد صادقه ونقيه ومنزه ؟ لا مشبة ومجسم تكفيري من الخوارج من ادعياء السلفية الكاذبه زورا وبهتانا ؟؟ كرهه الله انباعثهم
بمراجعة خاطفة لأسلوب القرآن الكريم في محاججة الكفار والملحدين...نلاحظ أن القرآن الكريم _ وهو الحق المبين _ لم يستخدم اسلوب الإملاء والاستعلاء .. بل كان يسوق البراهين الحسية والعقلية والوجدانية الفطرية... وقد أمر الأنبياء والمرسلين بأن يسلكوا طريقا لينا في دعوة الناس إلى الإيمان بالله العلي العظيم... مثلا ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن....قل هاتوا برهانكم.....وانا أو اياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين... كما ركز على ضرورة إحترام الرابط الإنسانية.... كرمنا بني آدم.. والروابط الدينية المشتركة...قل تعالوا الى كلمة سواء.... وأمر بالتعامل بالحسنى مع الكفار المهادنيين....لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين... هذا في التعامل مع الآخر المختلف معنا في الإيمان بالله العزيز الحكيم أو أصل نبوة النبي الحبيب .... وأما المتفق معنا في التوحيد بشكل عام وفي الإيمان بنبوة النبي الحبيب فهؤلاء ينبغي أن يكونوا اقرب إلى أنفسنا من غيرهم.... إنما المؤمنون إخوة....نعم يحصل خلاف في أن هذا الفعل أو تلك العقيدة هل توجب الكفر أو لا.... وعندما يعتقد الآخر بأنها لا توجب فهو ضمنا يؤمن بلزوم البقاء تحت دائرة التوحيد الخالص وإلا لما اضطر للنقاش والدفاع عن نفسه... فالله الله في انفسكم.... الله الله في دماء المسلمين فإن من قتلوا بيد المكفرين أكثر من الذين قتلوا بيد الكافرين
دعوا هذه الأسماء الكل مسلمين وان وجد بعض الأخطاء عند البعض فلا يكون سبب في الطعن بهم لأن الخطأ وارد عند كل إنسان وبدل الطعن والتكفير تكون النصيحه كما قال الله سبحانه وتعالى ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه وكل مسلم أقر بالشهادتين وصلى إلى القبله فهو مسلم والله سبحانه وتعالى غفور رحيم.
هذا واقع موجود يجب أن يصحح من فرق الأمة هم الخوارج في الماضي وأما اليوم فهم السلفية الوهابية وما ظهر منها من فرق ضالة مضلة ودور العلماء توضيح الحق حتى لا يضيع دين الناس كما هو حاصل من الحاد وشذوذ وتفكك الأسرة....وهذا هو دور العلماء نشر العلم الصحيح وليس تفريق المسلمين وهذا ما يقوم به الشيخ حفظه الله
هذا السؤال فيه تكفير للاشاعرة بطريقة غير مباشرة وهو طريقه من طرق السلفية ولاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم فجزاك الله خير ياشيخ لتوضيح لعوام السلفية الوهابية لأنهم لايعلمون ذلك وخاصة كتاب الدرر السنيه .
يا هذا راجع ايمانك بالله ،ولا تكن فتنة للناس اقولك أجاب عليها العلماء ؟ثالثا كيف لا تبدع من خلط الدين بالفلسفة ؟؟؟؟؟؟؟؟من ؟ما تفسيرك لحديث ما أنا عليه واصحابي ؟؟؟؟؟؟
قراءة النص قائمة على العقل والعقل يقرأ حسب مكوناته تجد واحد تعلم في مدارس غربية يقرأ بفهم مختلف عن فهم شخص تعلم في مدارس سلفية وكذلك الذي تعلم في المدارس الكلامية يفهم النص بطريقة مختلفة عن الاثنين
العقيدة الأشعرية مؤسسة بكاملها على الفلسفة اليونانية ..... ولو اختفت الفلسفة اليونانية من الوجود فسوف تختفي معها العقيدة الأشعرية ..... مثلاً من أشهر عقائد الأشاعرة التي يُرددونها في دروسهم ومجالسهم هي أن الله تعالى بدون مكان .... وهذه المقولة مأخوذة من الفلسفة اليونانية وهي تناقض الوحي بشكل صريح كما اعترف الأشعري التفتازاني .... فهو يقول أن الحق نفي الجهة ..... ولكن الوحي يُشير إلى الجهة في مواضع لا تُحصى ! ..... بينما لا يوجد في الوحي أي موضع ينفي الجهة ! ..... وهذا التناقض بين العقيدة الأشعرية والوحي أدخل التفتازاني في حيرة إنتهت به إلى أن يقول أن القرآن كتاب تشبيه وليس كتاب تنزيه ! ...... إقرأ كلامه : " فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 إذن كما قرأت في النقل السابق ..... العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ..... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست من عند الله سبحانه وتعالى ..... قال تعالى : { وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً } النساء82 نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دعوى اتباع الكتاب والسنة حق يراد به باطل إذ لاسبيل لفهم الكتاب والسنة دون الرجوع الى علماء الاشاعرة اذ لاسبيل لمعرفة والوصول الى سند القراءات إلا عن طريقهم وكذلك علم الحديث فلا يمر سند إلا عن طريقهم وهم كذلك شراح الاحاديث للبخاري ومسلم وغيرها من كتب الحديث . فهم اهل الصنعة والمعول عليهم . وهم اهل علوم القران واهل الفقة واصولة واهل التاريخ والسيروالتراجم واهل اللغة وقادة العالم واهل الفتوحات وهم جماعة المسلمين وهم السواد الأعظم الذي امر الرسول بتباعة وإن اختلفوا في بعض المسائلة .
@@vgeee1 كذب شيخ اسلامكم الحصري والوحيد سلفكم ابن تيمية على الامام مالك بقولة (والكيف مجهول ) والروايات الصحيحة عن مالك رواية عبد الله بن وهب قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران، ثنا أبي، حدّثنا أبو الربيع بن أخي رشدين ابن سعد قال: سمعت عبد الله بن وهب يقول: كنا عند مالك بن أنس فدخل رجل فقال: يا أبا عبدالله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى" كيف استواؤه؟، قال: فأطرق مالك وأخذته الرحضاء، ثم رفع رأسه فقال: " الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه، ولا يقال كيف، وكيف عنه مرفوع، وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه، قال: فأُخرج ". قال الذهبي في العلوّ: (وساق البيهقي بإسناد صحيح عن أبي الربيع الرشديني عن ابن وهب …) وذكره. وقال الحافظ ابن حجر: (وأخرج البيهقي بسند جيِّد عن ابن وهب …) وذكره. رواية يحيى بن يحيى التميمي قال البيهقي -رحمه الله- في كتابه الأسماء والصفات: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه الأصفهاني( )، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان المعروف بأبي الشيخ( )، ثنا أبو جعفر أحمد بن زيرك اليزدي: سمعت محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجـل فقال: يا أبا عبد الله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " فكيف استوى؟، قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ثم قال: "الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلاّ مبتدعاً. فأمر به أن يُخرج". ورواه البيهقي في كتابه الاعتقاد بالإسناد نفسه. وأورده الذهبي في العلوّ قال: وروى يحيى بن يحيى التميمي وجعفر بن عبدالله وطائفة، وذكره ثم قال: (هذا ثابت عن مالك). وقال الإمام شمس الدين محمد بن عبد الهادي في كتابه في الاستواء: (صحيح ثابت عن مالك). رواية سفيان بن عيينة قال القاضي عياض: (قال أبو طالب المكي: كان مالك -رحمه الله- أبعدَ الناس من مذاهب المتكلِّمين، وأشدَّهم بُغضاً للعراقيين، وألزَمَهم لسنة السالفين من الصحابة والتابعين، قال سفيان بن عيينة : سأل رجلٌ مالكاً فقال: " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " كيف استوى يا أبا عبد الله؟، فسكت مالكٌ مليًّا حتى علاه الرحضاء، وما رأينا مالكاً وجد من شيء وجده من مقالته، وجعل الناس ينظرون ما يأمر به، ثمَّ سُريَّ عنه فقال: (الاستواء منه معلوم، والكيف منه غير معقول، والسؤال عن هذا بدعة، والإيمان به واجب، وإني لأظنُّك ضالاًّ، أخرجوه). فناداه الرجل: يا أبا عبد الله، والله الذي لا إله إلاَّ هو، لقد سألتُ عن هذه المسألة أهلَ البصرة والكوفة والعراق، فلم أجِد أحداً وُفِّق لما وُفِّقت له ))
موافقة الامام احمد للاشاعرة ومخالفتة للمجسمة اتباع ابن تيمية . "روى الحافظ البيهقي في كتابه مناقب الامام أحمد وهو كتاب مخطوط ومنه نقل ابن كثير في البداية والنهاية (10 / 327)فقال "روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه : جاء ثوابه. ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه". - روى الخلال بسنده عن حنبل عن عمه الامام أحمد بن حنبل أنه سمعه يقول "احتجوا علي يوم المناظرة، فقالوا : تجئ يوم القيامة سورة البقرة . . . ." الحديث، قال : فقلت لهم "إنما هو الثواب". فتأمل في هذا التأويل الصريح. - ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قوله تعالى {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ} أنه قال "المراد به قدرته وأمره". قال "وقد بيّنه في قوله تعالى {أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ} ومثل هذا في القرآن {وَجَاءَ رَبُّكَ} قال: إنما هو قدرته". (دفع شبه التشبيه ص/ 141"
موافقة الامام مالك للاشاعرة "تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول فقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال"ينزل أمره تعالى كل سَحَر، فأما هو عزّ وجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلى هو" اهـ التمهيد 7 / 143، سير أعلام النبلاء8 / 105 ، الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني ص/136، شرح النووي على صحيح مسلم 6 / 37، الإنصاف لابن السيد البطليوسي ص / 82"
"تأويل الإمام الشافعي رضي الله عنه للفظ الوجه فقد حكى المزني عن الشافعي في قوله تعالى {فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال "يعني والله أعلم فثم الوجه الذي وجّهكم الله إليه". الأسماء والصفات للبيهقي ص / 309"
الحمد لله وأسأل الله لي وللاخ خالد الهداية..١/لفظ أدعياء السلفية ليس من صلب المسألة المتناقَش فيها..وهو نوع شتم وهروب،، ٢/ يمكن أن يقول قائل الأشاعرة أدعياء السنة وهذا لايفيد ولا يكون من طالب علم فلذا أضرب صفحا عن هذا الاسلوب غير الشرعي وغير العلمي ٣/ لا شك أن أعظم أصل عند الأشاعرة هو التأويل للصفات ومنبعه وأصله ومأخذه الأول عن الجهمية المنكرة للصفات ٤/ وانهم بهذا التأويل والنفي خالفوا أولا الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لم يؤول ولم يعطل وخالفوا الصحابة ومَن بعدهم من السلف(أم أن جيل الصحابة والتابعين وتابعيهم أدعاء سلفية يا أخ خالد أيضا؟- الذن أمَرُّوا الصفات على ظاهرها فأثبتوا ولم ينفوا ولم يؤولوا ..٥/ جحدوا السنة الصحيحة (المشهور والعزيز والغريب وهي ٩أعشار السنة كما في الصحيحين وفي السنن وفي المسانيد وفي المعاجم)غير المتواترة وقالوا لاتفيد في العقائد ، لأنها قامت مع المتواتر عليهم حجة ، فأخرجوها بهوى ومكر من دائرة الاحتجاج ، واليوم العلمانيوت يحتجون بقول الأشاعرة لإخراج السنة من دائرة التشريع والعمل بها ، فمهدوا الطريق للملحدين لنبذ السنة .. أسأل الله لي وللأخ خالد الهداية .. وحسبي هذا الآن..
الوهابية المجسمة الذين يسمون أنفسهم سلفية زورا وبهتانا لأنهم مجسمة مشبهة الكرامية واليهود والنصارى ويقولون بالجهة والمكان لله سبحانه كالجهمية ويقولون بالقدم النوعي للعالم ارسطو اليوناني ويخرق ن الإجماع الخوارج والشيعة والمعتزلة ويقولون بفناء النار كالجهمية ويقولون بحلول الحوادث بذات الله كاليهود وكذبهم وافترائهم على أن الأشاعرة قسمين قديم وحديث كذب في كذب واخيرا نساءل الوهابية لماذا لا تتكلمون عن رجوع ابن تيمية عن الاشعرية الي التجسيم والتشبيه اليهودي لماذا لا تتكلمون عنه ومات على عقيدة التجسيم وهو بدعة عقدية الحمد لله على نعمة العقيدة الاشعرية وهي عقيدة اهل السنة والجماعة الحقة بالسند المتصل والذين يدين بها ٩٨ بالمئة من المسلمين قديما وحديث والي يوم القيامة وهم سادات الأمة رغم أنف اهل التجسيم والتشبيه
سبحان الله ، المثبتون للصفات على ظاهرها يفعلون ذلك تنزيهاً و تعظيماً لله عز وجل ، والمؤلون يفعلون ذلك تنزيهاً و تعظيماً لله عز وجل والنتيجة كلهم يريدون تعظيم الله وكل له دليله وليس الهوى ، خاصة من عرف بالعلم وخدمة الإسلام والمسلمين فلماذا هذه الغلظة على بعض وكل في دائرة الإسلام ألم يقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم :( أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء غثاء السيل ) حكم على المسلمين بالكثرة ألم يقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( إني لأرجوا آن تكونوا شطر أهل الجنة ) وقال عليه الصلاة والسلام :( أهل الجنة عشرون ومائة صف ، الأمة منها ثمانون صفاً ) الأحاديث تدل على كثرة المسلمين بشكل كبير ، وبعض المتعصبين يكفرون الآخرين ويعارضون ما قال وأخبر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلى قانون المكفرين من أين يأتي هذا العدد الكبير من الأمة حتى يكونوا ثلثي أهل الجنة ( ٨٠ ) صفاً ؟؟ أسأل الله العفو والعافية
@@waseemsawaed5164 إذا أنت تتهم العلماء الجهابذة الذين لا يشق لهم غبار في العلم ، ونحسن الظن بهم أنهم متلاعبين يتبعون المتشابه لا أظن أن امثال هؤلاء الكبار الذين تعرفهم يريدون النار ، بل يريدون الجنة كما تريد أنت
@@Mm-bj5bh لست على عقيدة الأشاعرة ، لكني أيضاً لست ممن يقرأ قوله تعالى في حق فرعون : ( فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى ) ثم أكون غليظاً عنيفاً مع المسلمين ولا ألتمس لهم أي عذر
@@yousofsayed3509 لاتكن غليظا الا في محل الغلظة أنا ناظرت خالدباحميد في الرياض وكنت معه متلطفا جدا وماجرى بيننا سب ولا تنقص وهو الذي عجز عن اكمال المناظره وقلت له ساقرا عليك كتاب خلق أفعال العباد للبخاري غدا الفجر إلى الظهر قال ورائى سفر لليمن لكنه انقطع عن الحجة والرجل ذو بدع غليظة اعاذنا الله من شره وددت اني اكملت معه المناظره في خلق الأفعال
لماذا هذا الاسقاط الغير واقعي على السلفيين الذين لم يقولوا ما نسبته اليهم..السلفيين يقولون ان الأشاعرة هم سنة بالجملة لكنهم في بعض ابواب العقائد مخالفين للسنة
الحمدلله الذي بين عوارك وحقدك وكراهتك لمنهج السلف لم يبقى إلا إبليس يقول بأنه اشعري يدعي بتفريق السلفية للأمة ويجتهد في صحة منهج الأشاعرة وأهل البدع كلام متناقض ويدل على جهله وحده على منهج السلف الصالح بإقراره ان الدين هم الاشاعرة قاتل الله الجهل وحمية الجاهلية
انا أنقل لك قول من تسميهم أدعياء السلفية أن الاشاعرة مرجئة في باب الايمان جبرية في باب القدر جهمية في باب الصفات وهذه الثلاث واحدة منها يبدع التابعون أصحابها أنا أخبرك لماذا يدخلون الأشاعرة في مسمى الاسلام لكن لا يدخلونهم في مسمى أهل السنة لأن الأشاعرة جعلوا علم الكلام الموروث من اليونان حاكما على السنة فهم من أهل الكلام لأنهم قدموه على السنة بل قدموه على القرآن ختاما كلامك ضرب في شجرة لا ترد عليك الضربة فناظر الشيخ صالح بن سندي
الاشعرية عطلو صفات الله فكيف لا يكونو مبتدعة انكرو علو الله بذاته فوق العرش وهذا تكذيب صريح للقران ومن قال ان الدين يقاس على الرجال تقولو النووي ابن حجر العز لاتعلم الى اين يؤول بهم الامر الى جنة ام الى نار كما قال الشافعي لايعرف الحق بالرجال ولاكن يعرف الرجال بلحق. الكل يدعي الوصل بي القرآن والسنة ولا كن الحق ماكان عليه الصحابة بفهمهم و
الشيخ جزاكم الله خيرا. لكن إطلاقكم اسم "الشيخ" على ذلك اليوتيوبر لم يعجبني لانه جاهل جهلا مركبا في الدين. فهو لا يبدع علماء الأشاعرة فقط بل يكفرهم وقد كفر السيوطي واعتبر أن الملحد الذي احرق مصحفا في السويد أقل سوءا من الإمام السيوطي. والخلاصة أن هذا النوع من الأشخاص لا يستحقون أدنى الاحترام
انا ساحدثك عن الأصول الدين له اصلان اثنان الاول تصديق الخبر ومغيبات الشرع مع الاحسان فيه ويطلق عليه الايمان الثاني تنفيذ الامروتجنب النهي للشرع شرط الاحسان في ذالك ويطلق عليه الاسلام فمن خالف شيئ واحد مماجاء به الدين ظاهرا اوخفيا فهو مبتدع خارج عن الدين
@@user-bg7tc1pk5q حبيبنا شغال في تكفير أمة نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم صرنا مجسمة لاعجب مادمت اتهمت ظاهر كلام الله بالتجسيم فكيف نحن المساكين نسلم من اتهامك وتكفيرك
@@Mm-bj5bh بل شغال توضيح فيمن كفر امة النبي صلى الله عليه وسلم مثلكم يا وهابية اليس انتم من كفر كل المسلمين قبل دعوة ابن عبدالوهاب ثم كفرتم كل المسلمين ما عدا من اتبع توحيد مستر همفر الذي دعا إليه عدو الإسلام محمد بن عبدالوهاب
@@user-bg7tc1pk5q انت المكفر والكذاب ما كفرنا كل المسلمين ولا بعض المسلمين كفرنا كل من عبد غير الله عبد عبد عبد غير الله اكل خير الله ودعى وذبح لغير الله اما المرجئة والقدرية والإشاعرة والشيعة غير الاثني عشرية والمجبرة والصوفية كلهم مسلموووووون مبتدعة لا كفار المكفر الشغال في تكفير أمة الحبيب محمد صلوات ربي عليه هو انت تكفر ائمة الحرمين الشريفين وتكفر ملايين المسلمين اهل السنة السلفيين اللي تسميهم وهابية تب إلى ربك لا تضيع عليك جنة عرضها السماوات والأرض حذاااار
هذا المدعو اول مرة اسمع به او اراه واغلب دروسه نقد للسلفيين ورمي كل مصاب للأمه على ظهورهم وانهم السبب . ومن خلال سماعي لثلاث دقائق من هذا المقطع اتضح لي انه جاهل منافح عن اهل البدع نسأل الله العافية . من يقول ان الله لايضحك ولايغضب ولاينزل وليس له يد وان القرآن ليس كلامه ، يريدنا ان نقول عنهم انهم متبعون للسنة ! جهل عجيب .
ليسوا مؤولين لاسماء وصفات الله ولم يقولوا بما قالت الاشاعرة أما عن الحنابلة وغيرهم فهل انت على عقيدتهم ولو كنتم كذلك لقلت انك محمديا صلى الله عليه وسلم
الاشاعرة ليسو من اهل السنة بل الاشاعرة هم اهل السنة والاخرين هم من يطلق عليهم من اهل السنة
@@fathib-d8413 كلامك الأول نفسه هو الثاني بس في اختلاف في المعنى وهذا يدل على التعصب والغلو الي عندك ... فا قلت الأشاعرة هم اهل السنة والآخرين يطلق عليهم أهل السنة ؟ يعني الآخرين هم نفسهم اهل السنة والجماعة والأشاعرة بحكم انهم من اهل السنة كذلك يطلق عليهم من اهل السنة ... فا قولك الأول نفسه الثاني لكن هذا يدل على الغلو والتعصب نعوذ بالله منه ومنك الله المستعان.
نعم هم الاصل
لم اسمع لعالم فقيه و منطقي و حكيم و مؤصل للعلم مثل الشيخ . بارك الله فيك و زادك الله علما و فهما. اعلم يقينا انك عالم حقيقي عندما استمع لك . الحمد لله
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرَ الجزاء عن عملك وعلمك وقولك ، واسأل الله تعالى عز وجل ان يهدي بك الاخوة، وان ينفعنا بعلمك وينفعك بعلمك وعملك ويبارك لك فيه ويزيدك،
اللهم افتح عليه فتوح العارفين بك واجزه عنا خير الجزاء، اللهم بارك له في علمهِ وعمله
اللهم يا رب العرش العظيم اسألك بكل ما تحب وبأسمك العظيم ان تزيد الشيخ العالم خالد في علمهِ وتبارك لهُ فيه، وان تُزيده في الاحسان والايمان وان تغفر له كل ذنبهِ وان تجعله من الصديقين وأوليائك وعبادك الصالحين اللهم امين.
بارك الله بك يا شيخ
كلمة حق وشجاعة في زمن قل فيه الشجعان
أعتقد أن سادة الإسلام الاشاعرةوالماتوردية وفضائل الحنابلة ليسوا بحاجة لمن يشهد لهم بل هم شهداء على الناس وهم حملة ميراث النبوة
يا شيخنا لا ننسى ان الأمام النووي وابن حجر العسقلانى من الاشاعرة❤
هم أولياء الله الصالحين، اللذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
فاتح بيت المقدس صلاح الدين وجيشه أشاعرة صوفية.
فاتح القسطنطينية عاصمة الرومان وجعلها عاصمة للمسلمين، المزكى من رسول الله ﷺ هو وجيشه محمد الفاتح العثماني ماتريدية صوفية.
قطز وبيبرس من هزموا المغول في عين جالوت أشاعرة صوفية.
الأمير عبدالقادر الجزائري قاهر فرنسا أشعري صوفي.
شيخ المجـ,ـاهـ,ـدين عمر المختار قاهر الطليان أشعري صوفي.
عبدالكريم الخطابي قاهر إسبانيا أشعري صوفي.
عز الدين ااـقـىىىـام (مؤسس كتـ,ـائب ااـقـىىىـام)، قاهر الفرنسيين في سوريا والبريطانيين وااــ,ـيـ,ـHـ,ـ9د في فـاـىىىـطين أشعري صوفي.
الإمام شامل والشيخ منصور في القوقاز والشيشان من قهروا روسيا أشاعرة صوفية.
@@Al-Azdi
الأشاخره الاشخريه. والصوفية القبورية الضرطية. فردتان لجزمة بالية واحدة
عيب هذا الكلام , الادب اهم شي عند الطالب
@@bigboss4130
كلام نابع من جهل المستسلفة
@@Al-Azdi أثبت ذلك ان استطعت
الاشاعرة نفسهم يقولون ان عقيدتهم لا يعتقدها العوام وانما هي عقيدة الواحد من الالف فكون صلاح الدين كان اشعريا وكان قائدا لا يعني ان الله نصرهم لاجله فمعلوم ان اهل السنة من عقيدتهم الجهاد مع امراء الجور والصحابة والتابعين جاهدوا مع امراء لم يكونوا كالخلفاء الراين فالنصر من عند الله للمؤمنين به بصرف النظر عن قائدهم وكان صلاح الدين حارب بنفسه
بارك الله فيك يا شيخ هذا هو العلم الذي يدخل القلوب بدون استأذن
اللهم ربنا اجمعنا على الإسلام لك والإيمان بك!
بارك الله في علمك و نفع الله بك الأمة توحيدا و تضامنا
كلام دواء كما يقال، بارك الله فيكم
أحسنت وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك وفي علمك ونفع الله بك ويعحبني فيك النأصيل والهدوء والسكينة التي أنت فيها أحبك في الله
أسأل الله أن يكثر مثل هذا الشيخ في الأمة
هذا الشيخ اشهد انه عالم بمعنى الكلمة...واحبه في الله...
احبك الله الذي احببت الشيخ فيه ....الشيخ خالد حفظه الله يقول عن نفسه طالب علم وهو ليس بعالم ...
انشروا محاضراته وكتبه تؤجروا ...
بارك آلله فيكم
السلفية المعاصرة مدبدبين لا هم سلف ولا هم خلف
لا الى هؤلاء و لا الى هؤلاء
الحمدلله الذي فتح لنا بصائرنا وفهمنا و علمنا
كنا سنكون مثلهم
احسنت يا شيخنا الحبيب ، لو كان الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه في وقتنا الحاضر لقامت السلفية المعاصرة بتكفيره حين دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وسجد للنبي ، فقال له النبي لا يكون السجود الا لله ، ولم بكفره النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبدعه أو يضلله . حينما نسألهم عن العلماء كالنووي وابن حجر ، يقولون لك هؤلاء أخطأو في الأسماء والصفات يجدون لهم الأعذار ، اذا كان للعلماء عذر فالعامي اولى .
(نكسة خالد باحميد من الدعوة إلى الاجتماع إلى الدعوة إلى الفُرقة) هههه
زعم خالد باحميد أنه بحث في مواضيع اجتماع السلفية الوهابية لمدة عشرين سنة في السعودية ، وأنه توصّل إلى الطريقة المناسبة لجمع السلفيين ، وأنه رجع إلى حضرموت ليجمعهم كلمتهم ، وأنه توقع أن يتم الاجتماع خلال ثلاثة أشهر (يالله العجب) .
ولكن السلفيين لم يذعنوا له ، ولم يقبلوا فكرته
فماذا فعل ؟ دعا إلى إسقاط السلفيين الوهابيين ، بل ودعا خصوم السلفيين إلى الاجتماع لإسقاط السلفيين ، وليرشدهم إلى الوسيلة المناسبة لإسقاط السلفيين .
وهذه انتكاسة كبيرة من خالد باحميد :
انتكاسة من الدعوة إلى الاجتماع ، إلى الدعوة إلى الفرقة ، و إلى تأليب الناس على السلفيين
كيف تزعم أنك رجعت إلى بلدك حضرموت لأجل الدعوة إلى الاجتماع ، وتزعم أنك مكثت تبحث في أمر الاجتماع لمدة عشرين سنة ، ثم لما أن الناس لم يوافقوك على آرائك الاجتهادية ، تدعو إلى الإسقاط .
ولا أستبعد غدا أن يقوم خالد باحميد بالدعوة إلى إسقاط خصوم السلفيين ، لأنهم لم يطبقوا إرشاداته في طريقة إسقاط السلفيين .
فهو يعامل الناس وكأنه نبي ، نزل عليه الوحي ، فيُسقط كلَّ مَن خالفه . هههههههههههه ههههههههههههه ههههههههههههههه
خالف تعرف!!!
ما كان للّه دام و اتصل و ما كان لغير اللّه انقطع و انفصل...
فما هي إلا أيام قليلة و سيذهب أثره إلى مزبلة التاريخ.
لو كان حياً رضي اللّهُ عنه لحاربكم لأنكم تنفون العلو و الإستواء و تشبهون وجود اللّه بالعدم و والعياذ بالله!!!
إلي كاتب هذه السطور ،بعث رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم معلما
ثانياً يفهم الفعل في سياقه
ثالثاً بموت الرسول صلى الله عليه وسلم اكتمل الدين
رابعا الافتراء علي المسلمون جريمة واثم كبير لأن التكفير لهو ضوابط
هذا افتراء وكذب محض من قال لك أن السلفية لا يعذرون بالجهل؟ أخرس ولا تهرف بما لا تعرف
لو طلبنا من الوهابية أن يسموا لنا علماء الجهمية - على حد زعمهم - على مدى العصور ، فماذا سيكون جوابهم ؟؟
جزاك الله یاشیخ واطال بقائك لنفع الاسلام والمسلمین،وكشف حقائق ادعیاء السلفیة
بارك الله بكم
بارك الله فيك وجزاك الله خير شيخنا حجتك دامغة ماشاءالله تبارك الله
ماشاء الله تبارك الله 👍
وفقكم الله لما يحب ويرضى وبارك الله فيكم
اشجع شيخ عربي في القرن الواحد والعشرين ....
اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلام تسليما كثيرا
لفظ صل بدون ياء
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا وزادك علما ويقظة ونفع الله بك المسلمين
جزاكم الله خير
كلام مؤصل وعلمي
والحمد لله ع نعمة الهداية و نسأل الله الثبات .
وأدعياء السلفيه وقعوا فيما نهوا عنه ولعلها عقوبة معجله .
وفي الأخير بدع بعضهم بعض وتقسموا عدة فرق كما هو معروف لمن يتابع أخبارهم والمصيبه انهم يقفون مع أعداء الدين ويلتمسون لهم الأعذار سواء قصدوا ذلك أم لم يقصدوا وفيهم طاقة عجيبه في الجدال والرد وسوء الظن ويدعون أن العماء الكبار أنهم زكوهم بل ينسبون نفسهم مع العماء الكبار وذلك بذكر أسماء مشايخهم مع كبار العلماء وأيضاً يستخدمون ألفاظ بذئيه لا تعليق لمن يدعي أنه سلفي ولكنه ليس ع أخلاق السلف والغيبه والنميمه وسائلهم لتحقيق مأربهم .
ونسأل الله أن يهدي ضال المسلمين .
لا تليق *
كلام الاخ حول مسألة احتياج ما خالف الأصل الى دليل دون ما كان موافقا له.... متين.... والإسلام دائرة واسعة.. تتسع لتشمل الناس على اختلاف مراتب إيمانهم.... ومعظم السلفية يخلطون بين الخروج من دائرة الإيمان والخروج من دائرة الإسلام.... ولكن القرآن الكريم يميز بوضوح ... قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ... والبعض يخلط بين مرتبة صحة العمل ومرتبة قبول العمل ... مثلا صلاة وصيام أكثر المسلمين يوصف بالصحة لكن المقبول منه قليل عادة.... والبعض منهم يخلط بين الإشكال الفقهي والاشكال العقدي.... والاشكال العقدي الناشئ عن علم والناشئ عن اشتباه... والاشكال الذي يلزم منه انكار النبوة او المعاد او يوجب خللا في التوحيد والاشكال الذي لا يلزم منه ذلك ... والاشكال الذي يلزم منه ذلك مع الالتفات إلى الملازمة والاشكال كذلك لكن مع عدم الالتفات الى الملازمة...ولذا ورد عن بعض التابعين انه سؤل عن شخص يشرب الخمر فقال اسألوه هل يشعر بالاثم ام لا ... وهذا التفصيل منه لم يكن من الناحية الفقهية التي تدور حول العلم بالحكم والجهل به...والتي يترتب عليها إقامة الحد المتمثل بالتعزير.... بل التفصيل الذي ذكره ذلك التابعي كان من الجهة العقدية فإن شارب الخمر الذي يشعر بانه آثم هو غير منكر لحرمة الخمر ..بينما الذي لا يشعر بذلك ويعلم بحرمة الخمر فهو منكر للحرمة....وقس عليه منكرات وجوب الحجاب ومنكري حرمة القمار...ومنكري الواجبات...لكن الحق ان منكر احد فروع الدين لا يحكم بارتداده بمجرد الإنكار مالم يثبت انه ملتفت الى الملازمة بين انكار الضرورات الدينية وانكار نبوة النبي الاكرم... ولو من باب العمل بالاحتياط في الدماء...لان الأصل ان دم المسلم على المسلم حرام الى يوم الدين...
وهو محمد شمس الدين ده شيخ اصلا ؟؟ هو كل عيل يطلع على اليوتيوب يقال له شيخ
احسنتم شيخ في وقوفكم في وجه المفرقين للامه
أحسنت شيخنا الفاضل
جزاكم الله خيرا يا شيخ والله إستفدت كثيرا ♥️
الاسلام يسع الجميع ويجمع الجميع. تحجير الواسع في هذه القضية دليل التشدد والغلو والتنطع. أجارنا الله تعالى من كيد التكفيريبن المتطرفين
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك شيخ خالد وبارك في عمرك استودعك الله الذي لا تضيع ودائعه
اللهم صل على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد و سلم
رغم اختلافي معك في النتيجة إلا أني لا أملك إلا أن أثني على أسلوبك المهذب العقلاني الرصين في الطرح وأسأل الله سبحانه أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى
مهما عمل السلفيين لن يهزوا شعرة من الازهر
حفظكم الباري.. بارك الله بكم.. اللهم أكثر من امثال العلماء الربانيبن
السؤال:
لماذا يطالب السادة الأشاعرة والسادة الماتريدية الوهابية بإبراز أسانيد الكتب التي ينسبونها إلى السلف الصالح رضوان الله عليهم في العقيدة؟
الجواب:
لأنهم أهل الحديث والأثر وأصحاب الأسانيد وحملة السنة النبوية الشريفة والقرآن الكريم بخلاف الوهابية المبتدعة، قال العلامة ابن سيرين رضي الله عنه (ت ١١٠ھ): "لَمْ يَكُونُوا يَسْأَلُونَ عَنِ الْإِسْنَادِ، فَلَمَّا وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ قَالُوا: سَمُّوا لَنَا رِجَالَكُمْ فَيُنْظَرُ إِلَى أَهْلِ السُّنَّةِ فَيُؤْخَذُ حَدِيثُهُمْ، وَيُنْظَرُ إِلَى أَهْلِ الْبِدَعِ فَلَا يُؤْخَذُ حَدِيثُهُمْ" (صحيح مسلم ط التركية ١/ ١١) فمن علامة أهل البدع إنقطاع الإسناد لذلك تجدهم دائمًا يغتاظون من مطالبة أهل السنة لهم به، يقول أبا نصر بن سلام الفقيه رضي الله عنه (ت ٣٠٥ھ): "لَيْسَ شَيْءٌ أَثْقَلَ عَلَى أَهْلِ الْإِلْحَادِ، وَلَا أَبْغَضُ إِلَيْهِمْ مِنْ سَمَاعِ الْحَدِيثِ وَرِوَايَتِهِ بِإِسْنَادِهِ." (شرف أصحاب الحديث ص ٧٣)، ويقول شيخ إسلام الوهابية الحصري ابن تيمية (ت ٧٢٨ھ): "مُطَالَبَةَ الْمُدَّعِي بِصِحَّةِ النَّقْلِ لَا يَأْبَاهُ إِلَّا مُعَانِدٌ" (منهاج السنة ٧/ ٢٥٩) وتجدهم يحاولون تصحيح كتبهم ومروياتهم بأساليب لا تمت للعلم بصلة، مثلما يحاول اليهود والنصارى تصحيح التوراة والإنجيل بالإنتشار ويحاول الإباضية تصحيح مسند الربيع بن حبيب بالشهرة ويحاول الشيعة تصحيح كتاب نهج البلاغة بالإحساس والذوق ! ولا يُقال هذا المنهج يكون مع المرويات دون الكتب فقديمًا لم تكن هناك أي وسائل تتيح إمكانية صيانتها عن الدس والتحريف، أو تمييز صحيحها من موضوعها غير الإسناد، ولذلك يقول العلامة ابن حجر العسقلاني رضي الله عنه (ت ٨٥٢ھ): "فإنني سمعتُ بعض فضلاء اليمن يقول: الأسانيد أنساب الكتب" (النكت على صحيح البخاري ١/ ١٤٧)، ويقول الأستاذ الشيخ خليل الخالدى رحمه الله (ت ١٣٦٠ھ): "والقاعدة عند المحدثين والأصوليين أنه لا يثبت الكتاب لمؤلفه إلا إذا وجد له أصل صحيح، والأصل الصحيح لا يعدو أحد وجهين: إما أن يكون بخط المؤلف، أو يكون قد ثبت عنه ثبوتاً صحيحا بالرواية عن المؤلف نفسه برويات صحيحة عليها خط المؤلف، أو خط الحفاظ الأثبات العدول، فبأخذ هذين الوجهين يثبت أن الكتاب لمؤلفه، وبدون ذلك لا يثبت" (نقله عنه الشيخ عبد الرحمن خليفة في كتابه المشبهة والمجسمة ص ٦١) ولأنه قائل ذلك يلزمه أيضًا تصحيح جميع كتب الزنادقة وأهل البدع التي تحتج على صحة كتبها بنفس الأسلوب والقول بعدم أهمية رواية القرآن الكريم بالأسانيد، فعندما يحاول الوهابي أن يقنعك بعدم أهمية الأسانيد في نسبة الكتب التي افتراها أجداده على السلف الصالح رضوان الله عليهم تيقن أنه إما جاهل أو مدلس، ونحن إن سلمنا بصحة نسبة الكتاب فكيف نسلم لهم بأنه لم يقع فيه التحريف أو قام أحد المجسمة الأوائل بتأليف متن الكتاب ثم وضع عليه إسم كتاب مشهور مفقود لأحد الأئمة وجمع فيه المرويات الموضوعة في هذا الباب بعد أن ركب لها أسانيد لهذا الإمام؟ ويتبقى فقط الرد على دعوى أنه هذه المنهجية الصارمة في تحقيق الكتب تفضى إلى التخلي عن أغلب تراثنا الإسلامي فنقول هذه المنهجية التي أجمع أهل العلم وساروا عليها لقرون لا يحل تركها لشبهة ساذجة مثل هذه، وعدد قليل من الكتب لكن مع اليقين التام بنسبتها للسلف الصالح رضوان الله عليهم خير من عدد كثير يملأه الشك والحيرة، ومعظم كتب السلف الصالح رضوان الله عليهم محفوظة مروية من طرق الثقات الحفاظ بالفعل فلا خوف عليها من الضياع، ومن تناقضات الوهابية المتعلقة بهذا المبحث أنه الوهابي يحاول بالإستماتة نقض هذا الأسلوب العلمي المحكم ثم يعود ويستعمله مع كتب الإمام الأعظم رضي الله عنه التي أجمع السادة الأحناف على نسبتها إليه بالرغم من تعدد أسانيدها ووثاقة رجالها بما لا يتسع المقام الحالي لبيانه لمجرد إثبات أنه على نفس عقيدة الإمام رحمه الله !
وإلى ربك المنتهى.
بارك الله فيك لاظهار ظلم وتناقض السلفية وتحريم وتحليل ما على الهوا ♥️
بارك الله فيك أحسنت
صدقة ياشيخ لما قلت المقصود من تبديع الاشاعره هوى تفريق الامه
نصركم الله
هم أولياء الله الصالحين، اللذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
فاتح بيت المقدس صلاح الدين وجيشه أشاعرة صوفية.
فاتح القسطنطينية عاصمة الرومان وجعلها عاصمة للمسلمين، المزكى من رسول الله ﷺ هو وجيشه محمد الفاتح العثماني ماتريدية صوفية.
قطز وبيبرس من هزموا المغول في عين جالوت أشاعرة صوفية.
الأمير عبدالقادر الجزائري قاهر فرنسا أشعري صوفي.
شيخ المجـ,ـاهـ,ـدين عمر المختار قاهر الطليان أشعري صوفي.
عبدالكريم الخطابي قاهر إسبانيا أشعري صوفي.
عز الدين ااـقـىىىـام (مؤسس كتـ,ـائب ااـقـىىىـام)، قاهر الفرنسيين في سوريا والبريطانيين وااــ,ـيـ,ـHـ,ـ9د في فـاـىىىـطين أشعري صوفي.
الإمام شامل والشيخ منصور في القوقاز والشيشان من قهروا روسيا أشاعرة صوفية.
رحمهم الله جميعا
الحمد لله رب العالمين
اللهم لك الحمد ان هديتنا بما فتحت على علماء الأمة و ازحت الريب بنور العلم اتيته لمشايخنا ما يجمع به شملنا و يجبر به شقاقنا. و يهتدي به اخواننا ممن يدعي السلفية ....... اللهم وحد صفوفنا و انصرنا على أعدائنا.
تفريق الأمة مطلب عند الوهابية
لا يحتاج إلى تعديد . خذ قاعدة : كل من خالف على ما كان عليه القرون الثلاثة ابتدع.
الحمد لله الذي إلتقيت بمقاطعك ...الوسطية تتكلم...
رائع جدا جدا موفق يا شيخ
فتح الله عليك يا شيخنا الفاضل
«ذم الكلام وأهله» (5/ 70):
أَخْبَرَنَا طَيِّبُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَبْيُورَدِيُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودٍ الْفَقِيهُ بِمِرْوَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلَّافُ التَّجِيبِيُّ بِمِصْرَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا أَشْهَبُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ (إِيَّاكُمْ وَالْبِدَعَ قِيلَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَمَا الْبِدَعُ قَالَ أَهْلُ الْبِدَعِ الَّذِينَ يَتَكَلَّمُونَ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ وَكَلَامِهِ وَعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ وَلَا يَسْكُتُونَ عَمَّا سَكَتَ عَنْهُ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ) ما هو قول باحميد في هذا ؟
قد تكلم في ذلك شيخ الإسلام وابن قيم الجوزيه فهل يشملهما الذم أم لا ؟
@@jeanninetartanpion9446 كلام هؤلاء العلماء هو رد على من تكلم في ذلك ابتداءا ثم إن كلامهم بالأدلة من الكتاب والسنة وليس بمنطق اليونان إلا أن يكون بيان تهافت كلام الخصوم من كلامهم
@@user-gf6qb8ni8j يصح هذا في الآجري واللالكائي والبربهاري رحمة الله تعالى عليهم ممن كتب في الإعتقاد مع إلتزام الاقتصار على المرويات - وإن لم يسلم كثير من أدلتهم لدى الفحص من اساطين الحديث والرجال ممن بين حال أمثال إبن كادش إلخ - لكنه مخالف لما يراه عيانا من نظر في كتاب درء تعارض العقل والنقل.
أين نجد في الكتاب والسنة حوادث لا أول لها. وقدما نوعيا وحدا من جهة السفل...
هاك الطحاوية وكتب أبي منصور وقبلهما كتب إمام المشار إليهما. ... فأين الفلسفة اليونانية فيها ؟
إنك إن ناظرت سنياً ناظرته بالكتاب والسنة النبوية الشريفة ولكن المناظرات إنما كانت أولا مع أهل البدع من الجهمية والمعتزلة والطبيعيين فالالزام فيها لا يكون إلا بتبيان إتفاق النقل الصحيح مع العقل السليم الذي هو مناط التكليف.
ولم تقع أولى المواجهات بين "أهل الحديث" والاشاعرة إلا زمن البربهاري كما صرح بذلك غير واحد من أئمة الحنابلة وكان جل المشاركين فيها حنابلة وشافعية وكلا الطرفين معتمد للحديث آخذ به ( غمزة لمن يلمز الحنفية بمنافرته)
@@jeanninetartanpion9446 هل مناظرة الإمام أحمد للمعتزلة ومناظرة عبد العزيز المكي لهم كانت إلا بالكتاب والسنة ؟ّ
@@user-gf6qb8ni8j وما كان ذلك إلا لأن المعتزلة أقل المبتدعة بعدا عن الحق والصواب فهم مقرون بنفس الأصول التي التزم بها أهل السنة والجماعة.
وحتى من بلغ به الأمر إلى" نفي الصفات " فإنما نفى كون الصفة كنها منفصلاً ولكنه لم ينف اتصاف المولى عز وجل بها. فهم مجمعون على أن الله عليم سميع بصير خالق إلى آخر ما يثبت المسلمون للبارئ تعالى وإن كنا نرى خطأهم في النفي اللفظي تحرزا من إثبات متعددات قديمة.
وهذا الصنف من أهل البدع قريب إلى الحق مذعن لله مؤمن بالكتاب والسنة فيمكن استخدام الأدلة منهما في مناظرته
أما الباطني والرافضي فلست تفحمه وتقطعه بالكتاب وحده فإنه يدعي له معان زائدة يعلمها الخواص من جماعته بينما يقف "السني" على المعاني المأثورة أو التي تجوزها اللفة السليمة
والرافضي يقر لك بدليل القرآن لكن لا يناظر بالسنة لأنه يدعي ابتداءً أنها من تخاريف من زعم أنهم خانوا عهد الله وعهد رسوله ولا يعتمد إلا ما كان من رواية "المعصومين"
فهم في نهاية المطاف مثل الملاحدة.. إن احتججت ب "قال الله" قال "وما الله ؟ "
زجاكم الله كل خير
فعلا هم بذلك لا يريدون الا تفريق الامه وهو من اثار الاستعمار في بلاد المسلمين
الدين عند الله الإسلام الحنيف القائم على عبادة الله وحده بإخلاص ومحبة من غير ند أو شريك لله أما السنة والشيعة واليهود مشركين جعلوا لله اندادا يحبونهم كحب الله
اين كان ادعياء السلفية زورا وبهتانا الحشوية المجسمة والمشبه من تلك الفتوحات الإسلامية التي تفضل آلله بها على أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه سلف وخلف خلفاء الصحابة والتابعين وتابعي التابيعين رضي
لولا فضل الله وفضل أهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماووربدية والصوفية
لا تزور التاريخ يا أدعياء السلفية زورا وبهتانا واتقوا الله
معاهدة( استانبول) بين دولة الخلافة العثمانية العليه السنية الصوفية الحنفية المذهب والدولة الصفوية الشيعية سنة ( ٢١/اذار/ ١٥٩٠) ميلادي تنص في احد بنودها على أن سب الصحابة وشخصيات أهل السنة العظام وانتهاكها سيكون سببا للحرب بين الدولتين
١ / يكفي فخرا لأهل السنه والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح وتحرير بيت المقدس على يد السلطان صلاح الدين إلاشعري هو وجيشه وشهداءهم الذين سوف يكون خصمك امام الله يوم القيامة ويكفي فخرا لصلاح الدين الأيوبي الأشعري قضى على الفاطمين وإعادة مصر دوله سنية ؟؟لماذا تنكر وتكذب الحقائق وتزور التاريخ يا مشبه ومجسم ياتكفيري ياادعي السلفية الكاذبة زورا وبهتانا من سلفية سرورية وجامية ومدخلية وحشوية حدادية وحشوية (ودشتية يا اصحاب كتاب إثبات الحد المحمدود لله ) وقدريه وكرامية هشامية؟
كيف يمدح ويثني سيدنا رسول آلله بعلم الغيب صوفي قبوري بحديث فتح القسطنطينية ؟ انتم في هذه حالة تردون وتكذبون على سيدنا رسول آلله صل آلله علية وسلم
يكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح مدينة القسطنطينية التى بشر بها رسول آلله صل آلله علية وسلم بعلم الغيب على السلطان العثماني الصوفي الحنفي الماتوريدي محمد الفاتح قال صل آلله علية وسلم وسلم( لتفتحن القسطنطينة فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش )صدق رسول آلله رواه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك وقال حديث حسن ورواه مسلم ؟ ثم يأتي دعي السلفية زورا وبهتان خارجي مهرج يقدح ويذم من شهد له المصطفى صل آلله علية وسلم بعلم الغيب بالخير والثناء كأنه هنا يرد على المصطفى ويكذب المصطفى صل آلله علية وسلم
٣/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح لقتل الشاه اسماعيل الصفوي الشيعي في معركة جالديران قرب تبريز على يد سليم الاول وانقاذ مابقي من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع
٤/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم ونصرهم على المغول التتار وكانوا بقيادة القائد الملك سيف الدين قطز في معركة عين جالوت والظاهر بيبرس وشيخه الفكري العز ابن عبد السلام سلطان العلماء الحنفي الأشعري
٥/ ويكفي فخرا وشرفا لأهل ألسنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلفا وخلفا أن آلله اختارهم لفتح اقاليم القارة الهندية على يد الملك المجاهد اور نكزيب عالمكير(الحنفي)
٦/ وآخرين لا مجال لذكر مقامهم وجهادهم مثال الإمام الباقلاني وقصة وقوعه في الأسر ومناضرة القساوسة في بلاط ملك البزنطنين
والملك العادل ابو بكر أيوب والملك العادل الكامل والملك العادل الإشراف والأمير محمد ابن قلاوون وعمر المختار وعبد القادر الجزائري والخطابة ومحمد المهدي جميعهم من أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه ؟؟
٧/- خير الدين بربروس و عروش : سنيان ماتوريديان من اهل الطريقة النقشبندية ملوك البحر المتوسط
6- في الجزائر المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي :
الامير عبد القادر سني اشعري مالكي من الطريقة القادرية و الشيخ المقراني و الحداد و لالة فاطمة نسومر من اهل الطريقة الرحمانية والشيخ بوعمامة الطريقة الشيخية والشيخ بوزيان القلعي والشيخ أحمد بوزيان مقدم الطريقة الدرقاوية
7- في ليبيا : الشهيد عمر المختار : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة السنوسية قائد المقاومة ضد الاحتلال الايطالي
8- في المغرب : القائد عبد الكريم الخطابي : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة الوزانية قائد المقاومة ضد الاحتلال الاسباني و الفرنسي
9-الشهيد عز الدين القسام : سني متصوف اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة في سوريا
10- الشهيد عمر الفوتي : سني اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة الافريقية ضد الاحتلال الانجليزي و الفرنسي.
ملاحضة/ لا يوجد فيهم قائد سلفي تكفيري خارجي من سلفية حدادي ودشتي وقدري وجهمي ومعتزلي ومشبه مجسم دشتي دارمي حشوي ؟ لان آلله طيب لايرتضي لنصرت دينه ويختار بعلم غيبه إلا قائد ذو عقيد صادقه ونقيه ومنزه ؟ لا مشبة ومجسم تكفيري من الخوارج من ادعياء السلفية الكاذبه زورا وبهتانا ؟؟ كرهه الله انباعثهم
جزاك الله خيرا ❤
أحسنت بارك الله فيك
بمراجعة خاطفة لأسلوب القرآن الكريم في محاججة الكفار والملحدين...نلاحظ أن القرآن الكريم _ وهو الحق المبين _ لم يستخدم اسلوب الإملاء والاستعلاء .. بل كان يسوق البراهين الحسية والعقلية والوجدانية الفطرية... وقد أمر الأنبياء والمرسلين بأن يسلكوا طريقا لينا في دعوة الناس إلى الإيمان بالله العلي العظيم... مثلا ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن....قل هاتوا برهانكم.....وانا أو اياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين... كما ركز على ضرورة إحترام الرابط الإنسانية.... كرمنا بني آدم.. والروابط الدينية المشتركة...قل تعالوا الى كلمة سواء.... وأمر بالتعامل بالحسنى مع الكفار المهادنيين....لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين... هذا في التعامل مع الآخر المختلف معنا في الإيمان بالله العزيز الحكيم أو أصل نبوة النبي الحبيب .... وأما المتفق معنا في التوحيد بشكل عام وفي الإيمان بنبوة النبي الحبيب فهؤلاء ينبغي أن يكونوا اقرب إلى أنفسنا من غيرهم.... إنما المؤمنون إخوة....نعم يحصل خلاف في أن هذا الفعل أو تلك العقيدة هل توجب الكفر أو لا.... وعندما يعتقد الآخر بأنها لا توجب فهو ضمنا يؤمن بلزوم البقاء تحت دائرة التوحيد الخالص وإلا لما اضطر للنقاش والدفاع عن نفسه... فالله الله في انفسكم.... الله الله في دماء المسلمين فإن من قتلوا بيد المكفرين أكثر من الذين قتلوا بيد الكافرين
من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام
دعوا هذه الأسماء الكل مسلمين وان وجد بعض الأخطاء عند البعض فلا يكون سبب في الطعن بهم لأن الخطأ وارد عند كل إنسان وبدل الطعن والتكفير تكون النصيحه كما قال الله سبحانه وتعالى ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه وكل مسلم أقر بالشهادتين وصلى إلى القبله فهو مسلم والله سبحانه وتعالى غفور رحيم.
هذا واقع موجود يجب أن يصحح من فرق الأمة هم الخوارج في الماضي وأما اليوم فهم السلفية الوهابية وما ظهر منها من فرق ضالة مضلة ودور العلماء توضيح الحق حتى لا يضيع دين الناس كما هو حاصل من الحاد وشذوذ وتفكك الأسرة....وهذا هو دور العلماء نشر العلم الصحيح وليس تفريق المسلمين وهذا ما يقوم به الشيخ حفظه الله
التبليغ بالموعظة الحسنة ،لمن يعرف ان الله ليس كمثله وليس المجسم يعطيك العافيه
يريد ان يُسوي بين الحق والباطل
هذا السؤال فيه تكفير للاشاعرة بطريقة غير مباشرة وهو طريقه من طرق السلفية ولاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم
فجزاك الله خير ياشيخ لتوضيح لعوام السلفية الوهابية لأنهم لايعلمون ذلك وخاصة كتاب الدرر السنيه .
ليس كنت يبدع و يكفر هكذا بدون ضوابط ، ادعياء السلفية فتنة ، الحمد لله الذي جعل من شيخنا منارة للعلم و التأصيل
نعم يا شيخنا هو من الحدادية ، فقد قام بتكفير النووي .
غفر الله لك يا خالد
لقد انحرفت انحرافا عظيما
وكلامك يدل على جهل كبير بما كان عليه السلف في القرون الثلاثة الاولى
نفس شبه الاشاعرة لم تات بجديد
احسنت واجدت الله يحفظك يا شيخ
كلامك جميل ومنطقي وعقلاني وطرحك طرح قوي
سؤالي للشيخ الكريم هل أدعياء السلفية مجسمة وهل هم علي الحق ام علي الباطل في اثباتهم لله الساق والقدم والأصابع بأحاديث ظنية غير متواترة جزاك الله خيرا
يا هذا راجع ايمانك بالله ،ولا تكن فتنة للناس
اقولك أجاب عليها العلماء
؟ثالثا كيف لا تبدع من خلط الدين بالفلسفة ؟؟؟؟؟؟؟؟من
؟ما تفسيرك لحديث ما أنا عليه واصحابي ؟؟؟؟؟؟
قراءة النص قائمة على العقل والعقل يقرأ حسب مكوناته تجد واحد تعلم في مدارس غربية يقرأ بفهم مختلف عن فهم شخص تعلم في مدارس سلفية وكذلك الذي تعلم في المدارس الكلامية يفهم النص بطريقة مختلفة عن الاثنين
هل يجوز لي أن أقول تعشقتكم في الله؟ تعشقتكم في الله إلى ألا تجوزوا لي ذلك.
احسنت بارك الله فيك
الله❤
ممتاز جدا
العقيدة الأشعرية مؤسسة بكاملها على الفلسفة اليونانية ..... ولو اختفت الفلسفة اليونانية من الوجود فسوف تختفي معها العقيدة الأشعرية ..... مثلاً من أشهر عقائد الأشاعرة التي يُرددونها في دروسهم ومجالسهم هي أن الله تعالى بدون مكان .... وهذه المقولة مأخوذة من الفلسفة اليونانية وهي تناقض الوحي بشكل صريح كما اعترف الأشعري التفتازاني .... فهو يقول أن الحق نفي الجهة ..... ولكن الوحي يُشير إلى الجهة في مواضع لا تُحصى ! ..... بينما لا يوجد في الوحي أي موضع ينفي الجهة ! ..... وهذا التناقض بين العقيدة الأشعرية والوحي أدخل التفتازاني في حيرة إنتهت به إلى أن يقول أن القرآن كتاب تشبيه وليس كتاب تنزيه ! ...... إقرأ كلامه :
" فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
إذن كما قرأت في النقل السابق ..... العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ..... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست من عند الله سبحانه وتعالى ..... قال تعالى : { وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً } النساء82
نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دعوى اتباع الكتاب والسنة حق يراد به باطل إذ لاسبيل لفهم الكتاب والسنة دون الرجوع الى علماء الاشاعرة اذ لاسبيل لمعرفة والوصول الى سند القراءات إلا عن طريقهم وكذلك علم الحديث فلا يمر سند إلا عن طريقهم وهم كذلك شراح الاحاديث للبخاري ومسلم وغيرها من كتب الحديث .
فهم اهل الصنعة والمعول عليهم .
وهم اهل علوم القران واهل الفقة واصولة واهل التاريخ والسيروالتراجم واهل اللغة وقادة العالم واهل الفتوحات
وهم جماعة المسلمين وهم السواد الأعظم الذي امر الرسول بتباعة وإن اختلفوا في بعض المسائلة .
لكنهم يخالفون عقيدة البخاري ومسلم واحمد بن حنبل والشافعي ومالك ونحن نخالفهم
@@vgeee1
كذب شيخ اسلامكم الحصري والوحيد سلفكم ابن تيمية على الامام مالك
بقولة (والكيف مجهول )
والروايات الصحيحة عن مالك
رواية عبد الله بن وهب
قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران، ثنا أبي، حدّثنا أبو الربيع بن أخي رشدين ابن سعد قال: سمعت عبد الله بن وهب يقول: كنا عند مالك بن أنس فدخل رجل فقال: يا أبا عبدالله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى" كيف استواؤه؟، قال: فأطرق مالك وأخذته الرحضاء، ثم رفع رأسه فقال: " الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه، ولا يقال كيف، وكيف عنه مرفوع، وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه، قال: فأُخرج ".
قال الذهبي في العلوّ: (وساق البيهقي بإسناد صحيح عن أبي الربيع الرشديني عن ابن وهب …) وذكره.
وقال الحافظ ابن حجر: (وأخرج البيهقي بسند جيِّد عن ابن وهب …) وذكره.
رواية يحيى بن يحيى التميمي
قال البيهقي -رحمه الله- في كتابه الأسماء والصفات:
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه الأصفهاني( )، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان المعروف بأبي الشيخ( )، ثنا أبو جعفر أحمد بن زيرك اليزدي: سمعت محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجـل فقال: يا أبا عبد الله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " فكيف استوى؟، قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ثم قال: "الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلاّ مبتدعاً. فأمر به أن يُخرج".
ورواه البيهقي في كتابه الاعتقاد بالإسناد نفسه.
وأورده الذهبي في العلوّ قال: وروى يحيى بن يحيى التميمي وجعفر بن عبدالله وطائفة، وذكره ثم قال: (هذا ثابت عن مالك).
وقال الإمام شمس الدين محمد بن عبد الهادي في كتابه في الاستواء: (صحيح ثابت عن مالك).
رواية سفيان بن عيينة
قال القاضي عياض: (قال أبو طالب المكي: كان مالك -رحمه الله- أبعدَ الناس من مذاهب المتكلِّمين، وأشدَّهم بُغضاً للعراقيين، وألزَمَهم لسنة السالفين من الصحابة والتابعين، قال سفيان بن عيينة : سأل رجلٌ مالكاً فقال: " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " كيف استوى يا أبا عبد الله؟، فسكت مالكٌ مليًّا حتى علاه الرحضاء، وما رأينا مالكاً وجد من شيء وجده من مقالته، وجعل الناس ينظرون ما يأمر به، ثمَّ سُريَّ عنه فقال: (الاستواء منه معلوم، والكيف منه غير معقول، والسؤال عن هذا بدعة، والإيمان به واجب، وإني لأظنُّك ضالاًّ، أخرجوه).
فناداه الرجل: يا أبا عبد الله، والله الذي لا إله إلاَّ هو، لقد سألتُ عن هذه المسألة أهلَ البصرة والكوفة والعراق، فلم أجِد أحداً وُفِّق لما وُفِّقت له ))
موافقة الامام احمد للاشاعرة ومخالفتة للمجسمة اتباع ابن تيمية .
"روى الحافظ البيهقي في كتابه مناقب الامام أحمد وهو كتاب مخطوط ومنه نقل ابن كثير في البداية والنهاية (10 / 327)فقال "روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه : جاء ثوابه. ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه".
- روى الخلال بسنده عن حنبل عن عمه الامام أحمد بن حنبل أنه سمعه يقول "احتجوا علي يوم المناظرة، فقالوا : تجئ يوم القيامة سورة البقرة . . . ." الحديث، قال : فقلت لهم "إنما هو الثواب". فتأمل في هذا التأويل الصريح.
- ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قوله تعالى {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ} أنه قال "المراد به قدرته وأمره". قال "وقد بيّنه في قوله تعالى {أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ} ومثل هذا في القرآن {وَجَاءَ رَبُّكَ} قال: إنما هو قدرته". (دفع شبه التشبيه ص/ 141"
موافقة الامام مالك للاشاعرة
"تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول فقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال"ينزل أمره تعالى كل سَحَر، فأما هو عزّ وجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلى هو" اهـ التمهيد 7 / 143، سير أعلام النبلاء8 / 105 ، الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني ص/136، شرح النووي على صحيح مسلم 6 / 37، الإنصاف لابن السيد البطليوسي ص / 82"
"تأويل الإمام الشافعي رضي الله عنه للفظ الوجه فقد حكى المزني عن الشافعي في قوله تعالى {فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال "يعني والله أعلم فثم الوجه الذي وجّهكم الله إليه". الأسماء والصفات للبيهقي ص / 309"
الحمد لله وأسأل الله لي وللاخ خالد الهداية..١/لفظ أدعياء السلفية ليس من صلب المسألة المتناقَش فيها..وهو نوع شتم وهروب،، ٢/ يمكن أن يقول قائل الأشاعرة أدعياء السنة وهذا لايفيد ولا يكون من طالب علم فلذا أضرب صفحا عن هذا الاسلوب غير الشرعي وغير العلمي ٣/ لا شك أن أعظم أصل عند الأشاعرة هو التأويل للصفات ومنبعه وأصله ومأخذه الأول عن الجهمية المنكرة للصفات ٤/ وانهم بهذا التأويل والنفي خالفوا أولا الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لم يؤول ولم يعطل وخالفوا الصحابة ومَن بعدهم من السلف(أم أن جيل الصحابة والتابعين وتابعيهم أدعاء سلفية يا أخ خالد أيضا؟- الذن أمَرُّوا الصفات على ظاهرها فأثبتوا ولم ينفوا ولم يؤولوا ..٥/ جحدوا السنة الصحيحة (المشهور والعزيز والغريب وهي ٩أعشار السنة كما في الصحيحين وفي السنن وفي المسانيد وفي المعاجم)غير المتواترة وقالوا لاتفيد في العقائد ، لأنها قامت مع المتواتر عليهم حجة ، فأخرجوها بهوى ومكر من دائرة الاحتجاج ، واليوم العلمانيوت يحتجون بقول الأشاعرة لإخراج السنة من دائرة التشريع والعمل بها ، فمهدوا الطريق للملحدين لنبذ السنة ..
أسأل الله لي وللأخ خالد الهداية .. وحسبي هذا الآن..
فلم يات بشيء ولن ياتي احسنت يا شيخ
محمد بن شمس الدين لا يبدع الأشاعرة بل يكفرهم ويستحل دماءهم وفي تعليقي الآخر شيء من التفصيل عنه لمن لا يعرفه
الوهابية المجسمة الذين يسمون أنفسهم سلفية زورا وبهتانا لأنهم مجسمة مشبهة الكرامية واليهود والنصارى ويقولون بالجهة والمكان لله سبحانه كالجهمية ويقولون بالقدم النوعي للعالم ارسطو اليوناني ويخرق ن الإجماع الخوارج والشيعة والمعتزلة ويقولون بفناء النار كالجهمية ويقولون بحلول الحوادث بذات الله كاليهود وكذبهم وافترائهم على أن الأشاعرة قسمين قديم وحديث كذب في كذب واخيرا نساءل الوهابية لماذا لا تتكلمون عن رجوع ابن تيمية عن الاشعرية الي التجسيم والتشبيه اليهودي لماذا لا تتكلمون عنه ومات على عقيدة التجسيم وهو بدعة عقدية الحمد لله على نعمة العقيدة الاشعرية وهي عقيدة اهل السنة والجماعة الحقة بالسند المتصل والذين يدين بها ٩٨ بالمئة من المسلمين قديما وحديث والي يوم القيامة وهم سادات الأمة رغم أنف اهل التجسيم والتشبيه
سبحان الله ، المثبتون للصفات على ظاهرها يفعلون ذلك تنزيهاً و تعظيماً لله عز وجل ، والمؤلون يفعلون ذلك تنزيهاً و تعظيماً لله عز وجل
والنتيجة كلهم يريدون تعظيم الله وكل له دليله وليس الهوى ، خاصة من عرف بالعلم وخدمة الإسلام والمسلمين فلماذا هذه الغلظة على بعض وكل في دائرة الإسلام
ألم يقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم :( أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء غثاء السيل ) حكم على المسلمين بالكثرة
ألم يقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( إني لأرجوا آن تكونوا شطر أهل الجنة )
وقال عليه الصلاة والسلام :( أهل الجنة عشرون ومائة صف ، الأمة منها ثمانون صفاً )
الأحاديث تدل على كثرة المسلمين بشكل كبير ، وبعض المتعصبين يكفرون الآخرين ويعارضون ما قال وأخبر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وعلى قانون المكفرين من أين يأتي هذا العدد الكبير من الأمة حتى يكونوا ثلثي أهل الجنة ( ٨٠ ) صفاً ؟؟
أسأل الله العفو والعافية
"وكل له دليله وليس الهوى"
هذه من اكبر المغالطات.... ومن قال لك ان للمؤلون دليل على التاويل!!
بل اتباع المتشابه....
@@waseemsawaed5164
إذا أنت تتهم العلماء الجهابذة الذين لا يشق لهم غبار في العلم ، ونحسن الظن بهم أنهم متلاعبين يتبعون المتشابه
لا أظن أن امثال هؤلاء الكبار الذين تعرفهم يريدون النار ، بل يريدون الجنة كما تريد أنت
@@yousofsayed3509 متلاعبون كفرة مرتدون
افهم ، نحن نحذر من الفعل لأن ليس كل من وقع في البدعة ليس مبتدع
من تسميهم حدادية وهم لايرضون هذه التسمية غلاة صحيح لكن لله ولصفاته
كلام كله مرسل ولا تخرج منه بشيئ.
وإني لأتعجب من أحدهم لما كان يدرسنا سألته عن النووي رحمه الله هل هو من أهل السنة ؟
قال : لا بل هو من الثنتين والسبعين فرقة التي تدخل النار !!
من هو قل سموهم اتحداك تذكر اسم هذا العالم السلفي
@@Mm-bj5bh
لست طفلاً لأنجر لكلامك وأذكر اسمه ، حسبنا الله الشاهد على ذلك
لكن لا يعني كلامي أن الجميع هكذا ، وإنما المتعصبة
ولعل الله أن يهدينا جميعاً
@@yousofsayed3509 وفقك الله للتوبة من عقيدة الاشاعرة
@@Mm-bj5bh
لست على عقيدة الأشاعرة ، لكني أيضاً لست ممن يقرأ قوله تعالى في حق فرعون : ( فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى ) ثم أكون غليظاً عنيفاً مع المسلمين ولا ألتمس لهم أي عذر
@@yousofsayed3509 لاتكن غليظا الا في محل الغلظة أنا ناظرت خالدباحميد في الرياض وكنت معه متلطفا جدا وماجرى بيننا سب ولا تنقص وهو الذي عجز عن اكمال المناظره وقلت له ساقرا عليك كتاب خلق أفعال العباد للبخاري غدا الفجر إلى الظهر قال ورائى سفر لليمن لكنه انقطع عن الحجة والرجل ذو بدع غليظة اعاذنا الله من شره وددت اني اكملت معه المناظره في خلق الأفعال
لماذا هذا الاسقاط الغير واقعي على السلفيين الذين لم يقولوا ما نسبته اليهم..السلفيين يقولون ان الأشاعرة هم سنة بالجملة لكنهم في بعض ابواب العقائد مخالفين للسنة
الحمدلله الذي بين عوارك وحقدك وكراهتك لمنهج السلف
لم يبقى إلا إبليس يقول بأنه اشعري يدعي بتفريق السلفية للأمة ويجتهد في صحة منهج الأشاعرة
وأهل البدع
كلام متناقض ويدل على جهله وحده على منهج السلف الصالح
بإقراره ان الدين هم الاشاعرة
قاتل الله الجهل وحمية الجاهلية
انا أنقل لك قول من تسميهم أدعياء السلفية
أن الاشاعرة
مرجئة في باب الايمان
جبرية في باب القدر
جهمية في باب الصفات
وهذه الثلاث واحدة منها يبدع التابعون أصحابها
أنا أخبرك لماذا يدخلون الأشاعرة في مسمى الاسلام لكن لا يدخلونهم في مسمى أهل السنة
لأن الأشاعرة جعلوا علم الكلام الموروث من اليونان حاكما على السنة
فهم من أهل الكلام لأنهم قدموه على السنة
بل قدموه على القرآن
ختاما كلامك ضرب في شجرة لا ترد عليك الضربة
فناظر الشيخ صالح بن سندي
وشهد شاهد من اهلها 😂
(أدعياء السلفية)
الاشعرية عطلو صفات الله فكيف لا يكونو مبتدعة انكرو علو الله بذاته فوق العرش وهذا تكذيب صريح للقران ومن قال ان الدين يقاس على الرجال تقولو النووي ابن حجر العز لاتعلم الى اين يؤول بهم الامر الى جنة ام الى نار كما قال الشافعي لايعرف الحق بالرجال ولاكن يعرف الرجال بلحق. الكل يدعي الوصل بي القرآن والسنة ولا كن الحق ماكان عليه الصحابة بفهمهم و
اين دليك يامجسم
الشيخ جزاكم الله خيرا.
لكن إطلاقكم اسم "الشيخ" على ذلك اليوتيوبر لم يعجبني لانه جاهل جهلا مركبا في الدين.
فهو لا يبدع علماء الأشاعرة فقط بل يكفرهم وقد كفر السيوطي واعتبر أن الملحد الذي احرق مصحفا في السويد أقل سوءا من الإمام السيوطي.
والخلاصة أن هذا النوع من الأشخاص لا يستحقون أدنى الاحترام
انا ساحدثك عن الأصول
الدين له اصلان اثنان
الاول تصديق الخبر ومغيبات الشرع مع الاحسان فيه ويطلق عليه الايمان
الثاني تنفيذ الامروتجنب النهي للشرع شرط الاحسان في ذالك ويطلق عليه الاسلام
فمن خالف شيئ واحد مماجاء به الدين ظاهرا اوخفيا فهو مبتدع خارج عن الدين
مبتدع خارج عن الدين ؟؟؟؟؟
فعلا هم من أهل سنة الأشعري وليس من أهل سنة النبي صلى الله عليه وسلم
وقل اعوذ بك ربي من همزات الشياطين بسم الله ايش هذا اشاعرة انكار الصفات صاروا اهل سنة اخطات خطئا كبيرا
اعوذ بالله من الكذب و الكذبة و خاصة من المجسمة اعداء الإسلام الوهابية
@@user-bg7tc1pk5q حبيبنا شغال في تكفير أمة نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم صرنا مجسمة لاعجب مادمت اتهمت ظاهر كلام الله بالتجسيم فكيف نحن المساكين نسلم من اتهامك وتكفيرك
@@Mm-bj5bh بل شغال توضيح فيمن كفر امة النبي صلى الله عليه وسلم مثلكم يا وهابية اليس انتم من كفر كل المسلمين قبل دعوة ابن عبدالوهاب ثم كفرتم كل المسلمين ما عدا من اتبع توحيد مستر همفر الذي دعا إليه عدو الإسلام محمد بن عبدالوهاب
@@user-bg7tc1pk5q انت المكفر والكذاب ما كفرنا كل المسلمين ولا بعض المسلمين كفرنا كل من عبد غير الله عبد عبد عبد غير الله اكل خير الله ودعى وذبح لغير الله اما المرجئة والقدرية والإشاعرة والشيعة غير الاثني عشرية والمجبرة والصوفية كلهم مسلموووووون مبتدعة لا كفار المكفر الشغال في تكفير أمة الحبيب محمد صلوات ربي عليه هو انت تكفر ائمة الحرمين الشريفين وتكفر ملايين المسلمين اهل السنة السلفيين اللي تسميهم وهابية تب إلى ربك لا تضيع عليك جنة عرضها السماوات والأرض حذاااار
نسأل الله أن ينتقم للسلفية والسلفيين منك ويهتك سترك ويظهر عوارك وخبثك ومكرك إن كنت ظالما لهم وأن يعزك وينصرك إن كنت لم تطلمهم
هذا المدعو اول مرة اسمع به او اراه واغلب دروسه نقد للسلفيين ورمي كل مصاب للأمه على ظهورهم وانهم السبب . ومن خلال سماعي لثلاث دقائق من هذا المقطع اتضح لي انه جاهل منافح عن اهل البدع نسأل الله العافية . من يقول ان الله لايضحك ولايغضب ولاينزل وليس له يد وان القرآن ليس كلامه ، يريدنا ان نقول عنهم انهم متبعون للسنة ! جهل عجيب .
من لا يكفر الكا فر ما حكمه؟؟
كأنه ملئ غيظا من السلفية
والحمد لله
هل ابو بكر الصديق أو عمر بن الخطاب أو علي بن ابي طالب وكبار الصحابة ناهيك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشاعرة
أجل هم الرسول والصحابة (أشاعرة وماتريدية مؤولة غير معطلة وحنابلة مثبتة غير مجسمة ، وهم حنفية ومالكية وشافعية وحنابلة وصوفية )
ليسوا مؤولين لاسماء وصفات الله ولم يقولوا بما قالت الاشاعرة أما عن الحنابلة وغيرهم فهل انت على عقيدتهم ولو كنتم كذلك لقلت انك محمديا صلى الله عليه وسلم
وهل الصحابة رضي الله عنهم كانوا وهابية؟
صار السلفية عنده أدعياء .. هزلت من علم تحمله ..