Алла разы болсын сізге Осы кысыны кожа дейды арап дейды катты айтады дейді, бырак бауырлар бул кысы казактарға кызмет етеді жаксы болсын деп шырылдайды бул устаз ненын азабы әйтпесе дурыс тусынындер бауырлар бул кысыны жамандау киын
Сәлеметсизбе ,Абдіғапбар аға! Біраз жыл болды интернеттен сізді тыңдап журемін бір тыңдағанымды 2-3 реттен тыңдап қоям бәрі өте дурыс айтасыз сондай ұнатып тыңдаймын. Осы 1арман болып жүр жаныңызда отырып тыңдау сұрақтарым өте көп. Алматыға келіп жатсаңыз осындай уағыздарыңызды әйел адам қалай тыңдасақ болады.
Уаххабиліктің негізін салған Мухаммед бин Абдулуаххаб хижраның 1111 (м.1699) жылы Нəждте Хураймилə мекенінде дүниеге келіп, х.1206 (м.1791) жылы Дарийада өлді. Бұрын саяхат жəне сауда үшін Басра, Бағдат, Иран, Үндістан жəне Шамға барған. Хижраның 1125 жылы Басрада ағылшын тыңшысы Хемфердің тұзағына ілініп, ағылшындардың Исламды жою мақсатындағы əрекеттеріне құрал болған. Ахмет бин Таймийаның əһли сүннетке қайшы келетін кітаптарын оқып, “Шайх-и Нəжди” деген атпен танымал болған. Оның идеялары ағылшындардың ақшасы мен қарулары арқылы сауатсыз ауылдықтар жəне Дарийа халқы мен басшылары Мухаммед бин Сууд тарапынан қолдау тапты. Оның пікірін қабылдаған адамдар “Уаххаби” жəне “Нəжди” деп аталады. Мəмбеттің əкесі Абдулуаххаб жақсы мұсылман кісі еді. Əкесі жəне Мəдинадағы ғалымдар Абдулуаххаб ұлы Мəмбеттің сөздерінен оның жаңа жол ұстанатынын түсініп, адамдарға онымен сөйлеспеуді насихаттады. Алайда, ол х.1150 (м.1737) жылы уаххабилікті жариялады. Жазған кітаптарында, оның ішінде ең танымалы “Китаб-ут-тəуһидте” жəне оған немересі Абдурахман бин Хасан жасаған “Фатх-ул-мəжид” деген шархында (түсіндірмеде) 250-ден астам қате сенімдері бар. Олардың біразы “Усулул-арбаа” атты кітаптың екінші бетінде келтіріліп, əһли сүннет ғалымдары оларға қажетті жауаптар берген. Уаххабилердің бұзық сенімдерінің үш негізі бар: 1. Амал, ғибадат - иманның бөлшегі деп санайды. Бір парызды орындамаған адам кəпір болады дейді. Оны өлтіріп, мал-мүлкін тарату керек дейді. Олар туралы “Фатх-ул-мəжид” кітабының түрлі беттерінде жазылған 2. Пайғамбарлардың (алейһимуссалам) жəне əулиелердің (қаддасаллаһу та’ала асрараһумул азиз) рухынан шапағат сұраған адам, олардың мазарына барып, оларды себеп етіп, дұға еткен адам кəпір болады деп санайды. “Фатх-ул-мəжид” уаххаби кітабының 503-бетінде: «Пайғамбар тірі кезде одан дұға етуін сұрауға болады. Тіпті, тірі жүрген барлық салих адамнан дұға етуін сұрауға болады. Хазіреті Омар Меккеге умра жасауға бара жатқанда Расулуллаһ: “Ей Омар, бізді дұғаңнан қалдырма” деген. Тірі адамдардың өлген адамға жəне қабірдегі адамдарға арнап дұға етулеріне болады. Бірақ, қабірдегі адамнан дұға сұрауға болмайды. Аллаһу Та’ала естімейтіндерден дұға сұраудың ширк екендігін білдірді. Өлген жəне жоғалған адамдар, алыстағы тірі адамдар естімейді жəне жауап бермейді. Олардан пайда да, зиян да келмейді. Сахабалар мен олардан кейін келгендердің ешқайсысы Раслуллаһтың қабірінен ештеңе сұраған жоқ. Пайғамбар қайтыс болғаннан кейін одан бір нəрсе сұрау жаиз (рұқсат) болғанда, Омар “радиаллаһу анһ” одан жаңбыр жаудыруды сұрар еді. Алайда, оның қабіріне барып одан көмек сұраған жоқ. Тірі болған қасындағы хазіреті Аббастан дұға етуді сұрады» деп жазылған. 70-бетінде: «Өлген адамнан жəне жанында жоқ адамнан бір нəрсе сұрау - оны Аллаһқа серік (ширк келтіру) ету деген сөз» деп айтқан. Уаххабилердің бұл сөздерін өздерінің кітаптары теріске шығарады. “Фатх-ул-мəжид” кітабының 201-бетінде: «Бухари хадис кітабында Абдуллаһ ибн Масуд айтады: “Жеген тағамымыздың тəсбих еткен дауысын еститінбіз”. Əбу Зарр: “Расулуллаһ қолына тастарды алды. Олардың тəсбих еткен дыбыстары естілді» дейді. Расулуллаһ құтба оқыған кезде сүйеніп отырған ағаштан дыбыс шыққанын білдірген хабарлар сахих (дұрыс)» делінген. Демек, Расулуллаһтан басқа мұсылмандар да əр адамдар ести алмайтын дыбыстарды естиді. Осы тастардың Əбу Бəкірдің қолында да тəсбих еткен дыбыстарының естілгендігі туралы сол хабарда берілген. Хазіреті Омар Мəдинада құтба оқып тұрғанда Иранда соғысып жатқан əскер қолбасшысы Сарийаны көріп: “Сарийа, таудағы дұшпаннан қорған!” дегенін, оны Сарийа естіп, тауды қолға түсіргендігі туралы оқиға барлық кітаптарда келтірілген. Уаххабилер пұтқа табынушылар үшін келген аяттармен жоғарыдағы бұзық пікірлерін дəлелдеуге тырысады. Алайда, мұсылмандар (яғни, əһли сүннет жолындағылар) пайғамбарлар мен əулиелерге табынбайды. Олардың Аллаһу Та’аланың сүйікті құлдары екендігіне, Аллаһтың олардың құрметіне құлдарына мейірімділік танытатынына сенеді. Зиян мен пайданы жарататын - Аллаһу Та’ала. Олар Аллаһу Та’аладан басқа ешкімге ғибадат жасалмайды деп айтады жəне сенеді. Мұсылмандар қабірді зиярат етіп, ондағы əулие кісінің уаситасымен (арқылы) Аллаһу Та’алаға дұға етеді. Аллаһу Та’аладан басқа ешкім ғайыпты білмейді. Ғайыпты тек Аллаһу Та’ала жəне оның білдірген адамдары ғана біледі. Аллаһу Та’ала көп нəрсені Расулының рухына білдіреді. Пайғамбарлар басқалар білмейтін бір талай нəрселерді біледі. “Жын” сүресінің 26-аятында: «Аллаһу Та’ала ғайыптағы нəрселердің біразын пайғамбарларының қалағанына білдіреді» делінген болса да Ақаид (сенім) ілмі кітаптарында: «Əулиелердің кереметтернің бірі - ғайыптардың біразын білуі» деп жазылған. Мутазила тобы осы аятқа сүйеніп, əулиелер ғайыпты біле алмайды деп санайды. Алайда, бұл аят ғайыптың уаситасыз (құралсыз) тек уаһи əкелетін періштеге білдірілетінін көрсетуде. Пайғамбарлар мен əулиелерге басқа періштелер арқылы немесе басқа құралдар арқылы білдіріледі. “Тафсир-и Мазхари” кітабында осы аяттың тəпсірінде: «Аллаһу Та’ала əулиелеріне уаситасыз (құралсыз) да білдіреді. Хазіреті Омарға (радиаллаһу анһ) Ирандағы Сарийаны көрсетті. Мұса алейһиссаламның анасына ұлын теңізге түсіруін, қайтадан қайтаратынын жəне пайғамбар ететіндігін білдіргенін айтады. Хауарилерге уаһи сияқты білдіргенін жəне хазіреті Мəриямға: «Құрма ағашын сілкіле. Піскен құрма жемісі пайда болады. Соны же» дегенін айтады. Олар пайғамбар емес еді. Əулиелер ед
Устаз сіздің аитқан уағыздарыңызды өте жиі тыңдаимын керемет ои салады жатқан жеріңіз жаннаттың төрінен болсын иманыңыз жолдас болсын Әумин
Ата. Анама. Бауырларыма. Еске. Алып. Құран бағыштайын. Алла. Разылығы. Үшін. Амин.
АЛЛАҺ ТАҒАЛА Рахымына бөлегей ұстазды 🤲🤲🤲
Сізге мыңда бір алғыс.!
Алла разы болсин омир жасиниз узак болсин
Алла разы болсын сізге
Осы кысыны кожа дейды арап дейды катты айтады дейді, бырак бауырлар бул кысы казактарға кызмет етеді жаксы болсын деп шырылдайды бул устаз ненын азабы әйтпесе дурыс тусынындер бауырлар бул кысыны жамандау киын
Ассаламу алейкум устасы Аллахым Разы болсун сиздин сөзүңүздү жүрөгүбүз менен угабыз
Берик Райымбеков р
Алла разы болсын осындай қари, намысты иманды болсын балаларымыз
Ушундай Аалымды бизге буюрган Аллахга миң мертебе шүгүр! Кимдер дизлайк басты шайтандар.
Аллах сизге разы болсын Абдугаббар ага
АбдуҒаффар
Аллахым жайыныз жаннаттан бтлсун
Өте керемет әсерлі уағыз болған екен жылап отырып тыңдадым ұстаз Абдуғаппар Смановқа Алла разы болсын 🤲🤲🤲🤲
Ұстаз Алла разы болсын! ұрпақтарыңызға Алла береке берсін!
Аяулы ұстаз жатқан жеріңіз жәннәттә болсын алла өзрақымына алсын
Асыл тас кітап ілім күүты болсын
Аллох рози бусин
Алла жаныңызды жәннаттан қылсын
"АЛЛАҺУММА СОЛЛИ АЛӘ МУХАММАДИН УА АЛӘ ӘӘЛИ МУХАММӘД "
Абдуғаппар аға сызге алланын нуры жаусын
Устаз жаныныныз жаннатта болсын иншаллах
Алла Тағала разы болсын Құрметті Ұстаз әмин
Жаныныз жаннатта болсын
Устаз сызды катты сагындык сыздей казыр омырде устаз кажы кари жок деп ойлаймын казактын батыры устаздын жаткан жерыныз жайлы жолдас иман болсын фердаус жанаты насып етсын Алла рахымына алсын артындагы балалары улкен устаз кари кажы болсын отбасына сабырлык берсын
Алла ыраазы болсун устаз ото таасирлуу баян 😥😥
Жатқан жеріңіз жаннатта болсын.Иманыңыз жолдас болсын.
Амин рахмет сізге ұстаз
Сауболыныз
Өте керемет уағыз, керемет ұстаз
Абдығапар жатқан жеріңіз жəнəтта болсын топырағыңыз торқа болсын əумин
МАШАЛЛАХ АЛЛА РАЗЫ БОЛСЫН
Алла анама шипа бере гор!
Сәлеметсизбе ,Абдіғапбар аға!
Біраз жыл болды интернеттен сізді тыңдап журемін бір тыңдағанымды 2-3 реттен тыңдап қоям бәрі өте дурыс айтасыз сондай ұнатып тыңдаймын. Осы 1арман болып жүр жаныңызда отырып тыңдау сұрақтарым өте көп.
Алматыға келіп жатсаңыз осындай уағыздарыңызды әйел адам қалай тыңдасақ болады.
Alla razi bolsin bul kisige mende otee kop tindaimin katti aitadi birak xaqti aitadi
Ассалому алаекум Аллох рози булсин Иллохим
Қарап отырсам тек ерлер тыңдап отырады . Қолыңыз бос болса уйжаққа алып келер едік тыңдаушылар көппіз
Афганисианның мусылмандары осындай, қатыгез. Олардың іліміде сондай қатыгез.
Нурстафа хазез 20.07.1991. Монголия. 30 жас
Устаз осы уагызда хабиб жайлы айтып едй мусылмандар жайлы
👍
Ассаламу алейкум ага Алла Таала еки дунеде жаксылыгын насип етсин
Мен түсірген видео ғо мынау 😊
Сауақа батып жатыр екенсіз ғой. Жақсы 👍
@@Асылмаржан Иншаллах солай болғай
А
Устадым Аллаһ рахымына алсын.Караклпактан сизин уагыздарызды тыгадап намазға кирди.
Кайсыл дуаны окууду жазып коюнуз
Шерин овоз кори ака
Алла разы болсын..Сызден сурайын дегеным.Куеуы айлыне талак(ажырасуга)бермесе де.некелеры 3 айдан сон бытеды деген распа?
Вахабист деген негізі қалай шықты өзі? Не ол вахабизм деген?
Адасқан ағымғо, секта
Уаххабиліктің негізін салған Мухаммед бин Абдулуаххаб хижраның 1111 (м.1699) жылы Нəждте Хураймилə мекенінде дүниеге келіп, х.1206 (м.1791) жылы Дарийада өлді. Бұрын саяхат жəне сауда үшін Басра, Бағдат, Иран, Үндістан жəне Шамға барған. Хижраның 1125 жылы Басрада ағылшын тыңшысы Хемфердің тұзағына ілініп, ағылшындардың Исламды жою мақсатындағы əрекеттеріне құрал болған. Ахмет бин Таймийаның əһли сүннетке қайшы келетін кітаптарын оқып, “Шайх-и Нəжди” деген атпен танымал болған. Оның идеялары ағылшындардың ақшасы мен қарулары арқылы сауатсыз ауылдықтар жəне Дарийа халқы мен басшылары Мухаммед бин Сууд тарапынан қолдау тапты. Оның пікірін қабылдаған адамдар “Уаххаби” жəне “Нəжди” деп аталады.
Мəмбеттің əкесі Абдулуаххаб жақсы мұсылман кісі еді. Əкесі жəне Мəдинадағы ғалымдар Абдулуаххаб ұлы Мəмбеттің сөздерінен оның жаңа жол ұстанатынын түсініп, адамдарға онымен сөйлеспеуді насихаттады. Алайда, ол х.1150 (м.1737) жылы уаххабилікті жариялады. Жазған кітаптарында, оның ішінде ең танымалы “Китаб-ут-тəуһидте” жəне оған немересі Абдурахман бин Хасан жасаған “Фатх-ул-мəжид” деген шархында (түсіндірмеде) 250-ден астам қате сенімдері бар. Олардың біразы “Усулул-арбаа” атты кітаптың екінші бетінде келтіріліп, əһли сүннет ғалымдары оларға қажетті жауаптар берген. Уаххабилердің бұзық сенімдерінің үш негізі бар:
1. Амал, ғибадат - иманның бөлшегі деп санайды. Бір парызды орындамаған адам кəпір болады дейді. Оны өлтіріп, мал-мүлкін тарату керек дейді. Олар туралы “Фатх-ул-мəжид” кітабының түрлі беттерінде жазылған
2. Пайғамбарлардың (алейһимуссалам) жəне əулиелердің (қаддасаллаһу та’ала асрараһумул азиз) рухынан шапағат сұраған адам, олардың мазарына барып, оларды себеп етіп, дұға еткен адам кəпір болады деп санайды. “Фатх-ул-мəжид” уаххаби кітабының 503-бетінде: «Пайғамбар тірі кезде одан дұға етуін сұрауға болады. Тіпті, тірі жүрген барлық салих адамнан дұға етуін сұрауға болады. Хазіреті Омар Меккеге умра жасауға бара жатқанда Расулуллаһ: “Ей Омар, бізді дұғаңнан қалдырма” деген. Тірі адамдардың өлген адамға жəне қабірдегі адамдарға арнап дұға етулеріне болады. Бірақ, қабірдегі адамнан дұға сұрауға болмайды. Аллаһу Та’ала естімейтіндерден дұға сұраудың ширк екендігін білдірді. Өлген жəне жоғалған адамдар, алыстағы тірі адамдар естімейді жəне жауап бермейді. Олардан пайда да, зиян да келмейді. Сахабалар мен олардан кейін келгендердің ешқайсысы Раслуллаһтың қабірінен ештеңе сұраған жоқ. Пайғамбар қайтыс болғаннан кейін одан бір нəрсе сұрау жаиз (рұқсат) болғанда, Омар “радиаллаһу анһ” одан жаңбыр жаудыруды сұрар еді. Алайда, оның қабіріне барып одан көмек сұраған жоқ. Тірі болған қасындағы хазіреті Аббастан дұға етуді сұрады» деп жазылған. 70-бетінде: «Өлген адамнан жəне жанында жоқ адамнан бір нəрсе сұрау - оны Аллаһқа серік (ширк келтіру) ету деген сөз» деп айтқан.
Уаххабилердің бұл сөздерін өздерінің кітаптары теріске шығарады. “Фатх-ул-мəжид” кітабының 201-бетінде: «Бухари хадис кітабында Абдуллаһ ибн Масуд айтады: “Жеген тағамымыздың тəсбих еткен дауысын еститінбіз”. Əбу Зарр: “Расулуллаһ қолына тастарды алды. Олардың тəсбих еткен дыбыстары естілді» дейді. Расулуллаһ құтба оқыған кезде сүйеніп отырған ағаштан дыбыс шыққанын білдірген хабарлар сахих (дұрыс)» делінген. Демек, Расулуллаһтан басқа мұсылмандар да əр адамдар ести алмайтын дыбыстарды естиді. Осы тастардың Əбу Бəкірдің қолында да тəсбих еткен дыбыстарының естілгендігі туралы сол хабарда берілген. Хазіреті Омар Мəдинада құтба оқып тұрғанда Иранда соғысып жатқан əскер қолбасшысы Сарийаны көріп: “Сарийа, таудағы дұшпаннан қорған!” дегенін, оны Сарийа естіп, тауды қолға түсіргендігі туралы оқиға барлық кітаптарда келтірілген. Уаххабилер пұтқа табынушылар үшін келген аяттармен жоғарыдағы бұзық пікірлерін дəлелдеуге тырысады. Алайда, мұсылмандар (яғни, əһли сүннет жолындағылар) пайғамбарлар мен əулиелерге табынбайды. Олардың Аллаһу Та’аланың сүйікті құлдары екендігіне, Аллаһтың олардың құрметіне құлдарына мейірімділік танытатынына сенеді. Зиян мен пайданы жарататын - Аллаһу Та’ала. Олар Аллаһу Та’аладан басқа ешкімге ғибадат жасалмайды деп айтады жəне сенеді. Мұсылмандар қабірді зиярат етіп, ондағы əулие кісінің уаситасымен (арқылы) Аллаһу Та’алаға дұға етеді.
Аллаһу Та’аладан басқа ешкім ғайыпты білмейді. Ғайыпты тек Аллаһу Та’ала жəне оның білдірген адамдары ғана біледі. Аллаһу Та’ала көп нəрсені Расулының рухына білдіреді. Пайғамбарлар басқалар білмейтін бір талай нəрселерді біледі. “Жын” сүресінің 26-аятында: «Аллаһу Та’ала ғайыптағы нəрселердің біразын пайғамбарларының қалағанына білдіреді» делінген болса да Ақаид (сенім) ілмі кітаптарында: «Əулиелердің кереметтернің бірі - ғайыптардың біразын білуі» деп жазылған. Мутазила тобы осы аятқа сүйеніп, əулиелер ғайыпты біле алмайды деп санайды. Алайда, бұл аят ғайыптың уаситасыз (құралсыз) тек уаһи əкелетін періштеге білдірілетінін көрсетуде. Пайғамбарлар мен əулиелерге басқа періштелер арқылы немесе басқа құралдар арқылы білдіріледі. “Тафсир-и Мазхари” кітабында осы аяттың тəпсірінде: «Аллаһу Та’ала əулиелеріне уаситасыз (құралсыз) да білдіреді. Хазіреті Омарға (радиаллаһу анһ) Ирандағы Сарийаны көрсетті. Мұса алейһиссаламның анасына ұлын теңізге түсіруін, қайтадан қайтаратынын жəне пайғамбар ететіндігін білдіргенін айтады. Хауарилерге уаһи сияқты білдіргенін жəне хазіреті Мəриямға: «Құрма ағашын сілкіле. Піскен құрма жемісі пайда болады. Соны же» дегенін айтады. Олар пайғамбар емес еді. Əулиелер ед
@@aibekchannel2074 отырып оқып тусіну керек екен. маңызды мәселе.
9
Алла.разі болсын.сзге
Марқұм деген түсінікті, ал марқұма деген кім? Қазақта женский ,мужской род деген жоқ қой