Спасибо Сергий! ❤ Слушаю и реву..😢 ,буду переслушивать и не один раз. Низкий Вам поклон за Ваши труды! Здравия душевного и телесного. Молюсь за Вас. Дух бодр, плоть немощна. Слава Богу за всё!
+++ Достав бревно из глаза своего, Познав себя, умру в стыде и сраме. Зальюся покаянными слезами, И, может быть, воскресну от Него. Рождаясь от Него, оставлю землю, Стряхну с себя, что прах, животный страх. Вселюсь я, наконец, в Его Вселенную Событием в Небесных новостях “Из табакерки”, вся разочарована В своих очарованиях былых, И радостно открою Свету Новому Своей души надуманный тайник. 18.12.22
Святые понимали этот отрывок не так, как вы, простите. Конечно же Христос благ, т. к. он Бог. В вашем видео есть ответ на самом деле, его можно отнести к данному месту Евангелия. Златоуст говорит: "Но почему Христос отвечает юноше такими словами: никтоже благ? Юноша подошел к Нему как к простому обычному человеку и считал Его просто учителем иудейским; Иисус и беседует с ним как человек. И часто говорит Он приспособительно к мнениям обращавшихся к Нему; так например: мы кланяемся егоже вемы (Ин. IV, 22); или: аще Аз свидетельствую о Мне, свидетельство Мое несть истинно (Ин. V, 31). Итак, когда Он сказал: никтоже благ, то этим не хотел показать, что Он не благ. Да не будет этого! " Логика здесь следующая, она присутствует в объяснении многих святых отцов. Юноша считал Христа только за учителя и назвав его благим, как бы получается польстил простому человеку (по мнению юноши), присвоив ему божественное свойство. Т.е. если для юноши Христос не Бог, то и благим он называть Христа не должен. Но, как указывает тот же Златоуст, Христос не упрекает, а делает все с целью возвести юношу к истинному богопознанию. В вашем видео на самом деле есть похожий момент. Христос конечно Бог, но если человек умом это признает, а всей жизнью отрицает, то для человека получается Христос будь-то и не Бог. Что никак не отменяет Божественности Христа.
Вот как об этом совсем кратко и емко говорит Феофилакт Болгарский. "Потому Господь и говорит ему: «что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог «, то есть если ты называешь Меня благим, считая в то же время за обыкновенного учителя, то ты ошибаешься: в действительности никто из людей не благ. "
Похоже, что это так, но почему тогда не под моим комментарием? Поэтому у меня есть надежда, что это не является ответом на моё недоумение - акцент смещён. Мгу (и хотел бы) ошибиться.
@@user-ct1db3ot5q Златоуст говорит: "Но почему Христос отвечает юноше такими словами: никтоже благ? Юноша подошел к Нему как к простому обычному человеку и считал Его просто учителем иудейским; Иисус и беседует с ним как человек. И часто говорит Он приспособительно к мнениям обращавшихся к Нему; так например: мы кланяемся егоже вемы (Ин. IV, 22); или: аще Аз свидетельствую о Мне, свидетельство Мое несть истинно (Ин. V, 31). Итак, когда Он сказал: никтоже благ, то этим не хотел показать, что Он не благ. Да не будет этого! " Логика здесь следующая, она присутствует в объяснении многих святых отцов. Юноша считал Христа только за учителя и назвав его благим, как бы получается польстил простому человеку (по мнению юноши), присвоив ему божественное свойство. Т.е. если для юноши Христос не Бог, то и благим он называть Христа не должен. Но, как указывает тот же Златоуст, Христос не упрекает, а делает все с целью возвести юношу к истинному богопознанию. В видео на самом деле есть похожий момент. Христос конечно Бог, но если человек умом это признает, а всей жизнью отрицает, то для человека получается Христос будь-то и не Бог. Что никак не отменяет Божественности Христа.
@@user-ct1db3ot5q Вот как об этом совсем кратко и емко говорит Феофилакт Болгарский. "Потому Господь и говорит ему: «что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог «, то есть если ты называешь Меня благим, считая в то же время за обыкновенного учителя, то ты ошибаешься: в действительности никто из людей не благ. "
Спасибо Сергий! ❤ Слушаю и реву..😢 ,буду переслушивать и не один раз. Низкий Вам поклон за Ваши труды! Здравия душевного и телесного. Молюсь за Вас. Дух бодр, плоть немощна. Слава Богу за всё!
Благодарю сердечно ⚘️
Спасибо!
+++
Достав бревно из глаза своего,
Познав себя, умру в стыде и сраме.
Зальюся покаянными слезами,
И, может быть, воскресну от Него.
Рождаясь от Него, оставлю землю,
Стряхну с себя, что прах, животный страх.
Вселюсь я, наконец, в Его Вселенную
Событием в Небесных новостях
“Из табакерки”, вся разочарована
В своих очарованиях былых,
И радостно открою Свету Новому
Своей души надуманный тайник.
18.12.22
Милая Маша. Стихо ворение "пронзает" до печёнки. Пытался скопировать - ничего не вышло, а сохранить хочу. Посодействвйте, пожалуйста.
Отец базу выдал! :) ❤❤❤
отцы-то как раз молчат...
Христос ничего не считал. Всё что Он говорил это Истина, а не точка зрения.
Святые понимали этот отрывок не так, как вы, простите. Конечно же Христос благ, т. к. он Бог. В вашем видео есть ответ на самом деле, его можно отнести к данному месту Евангелия. Златоуст говорит: "Но почему Христос отвечает юноше такими словами: никтоже благ? Юноша подошел к Нему как к простому обычному человеку и считал Его просто учителем иудейским; Иисус и беседует с ним как человек. И часто говорит Он приспособительно к мнениям обращавшихся к Нему; так например: мы кланяемся егоже вемы (Ин. IV, 22); или: аще Аз свидетельствую о Мне, свидетельство Мое несть истинно (Ин. V, 31). Итак, когда Он сказал: никтоже благ, то этим не хотел показать, что Он не благ. Да не будет этого! "
Логика здесь следующая, она присутствует в объяснении многих святых отцов. Юноша считал Христа только за учителя и назвав его благим, как бы получается польстил простому человеку (по мнению юноши), присвоив ему божественное свойство. Т.е. если для юноши Христос не Бог, то и благим он называть Христа не должен. Но, как указывает тот же Златоуст, Христос не упрекает, а делает все с целью возвести юношу к истинному богопознанию. В вашем видео на самом деле есть похожий момент. Христос конечно Бог, но если человек умом это признает, а всей жизнью отрицает, то для человека получается Христос будь-то и не Бог. Что никак не отменяет Божественности Христа.
Вот как об этом совсем кратко и емко говорит Феофилакт Болгарский. "Потому Господь и говорит ему: «что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог «, то есть если ты называешь Меня благим, считая в то же время за обыкновенного учителя, то ты ошибаешься: в действительности никто из людей не благ. "
Непонятны слова о том, что Христос не считал себя благим. Разве Его слова "Никто не благ, как тольео Бог" могут быть подтверждением Вашей мысли?
Отдельный комментарий Сергия смотрите, видимо вам писал
Похоже, что это так, но почему тогда не под моим комментарием? Поэтому у меня есть надежда, что это не является ответом на моё недоумение - акцент смещён. Мгу (и хотел бы) ошибиться.
@@user-ct1db3ot5q Златоуст говорит: "Но почему Христос отвечает юноше такими словами: никтоже благ? Юноша подошел к Нему как к простому обычному человеку и считал Его просто учителем иудейским; Иисус и беседует с ним как человек. И часто говорит Он приспособительно к мнениям обращавшихся к Нему; так например: мы кланяемся егоже вемы (Ин. IV, 22); или: аще Аз свидетельствую о Мне, свидетельство Мое несть истинно (Ин. V, 31). Итак, когда Он сказал: никтоже благ, то этим не хотел показать, что Он не благ. Да не будет этого! "
Логика здесь следующая, она присутствует в объяснении многих святых отцов. Юноша считал Христа только за учителя и назвав его благим, как бы получается польстил простому человеку (по мнению юноши), присвоив ему божественное свойство. Т.е. если для юноши Христос не Бог, то и благим он называть Христа не должен. Но, как указывает тот же Златоуст, Христос не упрекает, а делает все с целью возвести юношу к истинному богопознанию. В видео на самом деле есть похожий момент. Христос конечно Бог, но если человек умом это признает, а всей жизнью отрицает, то для человека получается Христос будь-то и не Бог. Что никак не отменяет Божественности Христа.
@@user-ct1db3ot5q Вот как об этом совсем кратко и емко говорит Феофилакт Болгарский. "Потому Господь и говорит ему: «что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог «, то есть если ты называешь Меня благим, считая в то же время за обыкновенного учителя, то ты ошибаешься: в действительности никто из людей не благ. "