اثاره تنبيك عن افعاله ….كانك با العيان تراه ….تا الله لا يأتي الزمان بمثله….و لا يحمي الثغور سواه …..رحمة الله على الحاجب المنصور محمد ابن ابي عامر العربي اليمني
ع فكره ولد بالجزيره الخضراء ومات في مدينه سالم وعمره ماشاف االيمن بعيونه بلاش تنسبوه لكم قرفتونا فكل مقاطع المنصور كاتبين يماني وكل واحد ينسبه لمدينته كبروا عقولكم ولو كنا بناخذها زي تفكيرك نقول ان الرسول ولد في ارض السعوديه وعاش فيها ورغم ذلك لا يقولون كما تقولون
@@aziizll5568 . نت جاهل النسب لا يتغير القبلتان اليمنيتان الاوس و الخزرج سكنت ( يثرب ) قبل السلام . وشاعرهم الصحابي حسان بن ثابت ابن المنذر الخزرجي في كثير من قصيدة يذكر انه يماني من ( الازد ) و بتحديد من ( كهلان ) ويفخر انه يماني عندما يهجوا كفاررر قريش يقول في قصيدة : (( ان تسالونا فانا معشر اليمنوا ... الازد نسبتنا و الماء غسانوا )) . وفي قصيد اخراء قال : . {{ أبأي من كهلان ارباب العلاء ونبو الملوك عمومتي من حمير }} . لم يقول انه حجازي ابدا . ابدا . والصحابه رضي الله عنهم جمعا لم يقلوا انهم حجازين بلال ابن رباح و صهيب الرومي و سلمان الفارسي . عالم الاجتماع و المؤرخ عبدالرحمن [ ابن خلدون ] طردو اجدادة من اشبيليا بالاندلس { اسبانيا } بالقرن الثامن و سكنوا في تونس و ولد فيها عبدالرحمن ( ابن خلدون ) و درس بتونس بجامعه الزيتونه و بالقيرون ولا يعرف اليمن ولم يزوها في حياته و قدم للحجاز للحج فقط مرة و احدة و توفي بمصر وحريص في كل كتبه يكتب اصله انه ( حضرمي ) . وهناك اسماء شورع بتونس باسمه و صاله بالمطار باسمه و له ثمثال كبير في اجمل شارع بتونس العاصمه في شارع الحبيب بو رقيبه و صورته التقربيه بالدينار التونسي و التونسين يعرفون سلفا انه من اصل ( حضرمي ) .
@aziizll5568 . ماهو الجديد نبينا محمد عليه الصلاة و السلام ( قرشي ) محمد ابن عبدالله ابن عبدالمطلب ابن هاشم عبدمناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لوي ..... الى معد ابن عدنان بن اسماعيل عليه السلام .
@@aziizll5568نت لا تعرف ماذا فعلوا كفار قريش عندما بعث الله محمد نبييا عليه الصلاة و السلام . كذبوة و سفهوة و استهزوبه و جعلوا منه ساحر و مجنون وتأمرو علي قتله عندما عرف شيخ العصابه بمكه ( عمور ابن هشام ) ابوجهل انه ينوي الهجرة الى القبلتان اليمنيتان التي كانت تسكن [ يثرب ] الاوس و الخزرج وكان نبينا الكريم عليه الصلاة و السلام مختبي بغار ثور بمكه وجمع رئيس العصابه عمرو ابن هشام من كل قلبيله فارس ومعه أميه بن خلف و مذر ابن الحارث و الوليد ابن المغيرة و عتبه بن ربيعه و اروي بنت حرب ( حماله الحطب ) و زوجها ابولهب. .
أهمية دراسة التاريخ : يقول الله عزوجل في محكم تنزيله: ( لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ) يوسف 111، ( فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) الأعراف 176. مما لا شك فيه أن التاريخ يعتبر من أعظم العلوم وأفضلها فائدة للإنسان، وذلك بسبب أنه يحتوي على قصص وأحداث وسنن ثابتة وضعها الله عزوجل في هذه الحياة، وهي لا تتغير ولا تتبدل مطلقا بل تتكرر دوما وإلى يوم القيامة، قال الله عزوجل: ( سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ) الأحزاب 62، ( فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا ) فاطر 43. وبما أننا مسلمين ومن أمة محمد صلى الله عليه وسلم ( الأمة الوحيدة التي على حق )، فنحن أولى بدراسة التاريخ والتاريخ الإسلامي بالخصوص. نحن الآن في عصر الإنحطاط والذل والركود والتأخر في كل المجالات، وأعداء الإسلام متمكنون في الأرض ويفسدون فيها ليلا ونهارا، والواجب علينا نحن المسلمين أن نكون أهلا للاستخلاف في الأرض كما كان أجدادنا، وأول خطوة لتصحيح المسار وإعادة أمتنا إلى خير أمة أخرجت للناس، هي أن نسير على خطى ثابثة و مدروسة، اعتمادا على نهج النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يكون هذا إلا بدراسة السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي ومافيه من قصص وأحداث وانتصارات وهزائم وصعود وهبوط للأمة الإسلامية وأسباب ذلك بالتفصيل من كل الجوانب. الأمة التي لا تحسن قراءة تاريخها لن تستطيع التخطيط لمستقبل أفضل، ولن تستطيع التخلص من التبعية الرخيصة للأقطاب الكافرة المعادية لأمة الإسلام وتصحيح المسار. التاريخ يتكرر، والعبرة لا تنتهي، والقصص مشوقة وملهمة لأولي الألباب، والمسلم الذي يفقه تاريخه وواقعه لا يلدغ من العدو مرة أخرى، ولا تغيب بصيرته عن اتخاذ القرار الصحيح في حياته. إن أهمية دراسة التاريخ ينتبه لها كل مسلم عندما يعرف أن الله عزوجل قد جعل ثلثا من القرآن كله قصص وعبر منوعة، ومن أجل هذا كله وذاك، وجب علينا الإهتمام بالتاريخ وإسقاطه على واقعنا لكي نغير فعلا لا قولا
محمد بن أبي عامر قائد كبير محنك مجاهد مظفر غزا أكثر من 50 غزوة لم يهزم في معركة واحدة قل أن يأتي الزمان بمثله قدم للإسلام خدمات عظيمة رحمه الله رحمة واسعة
الخلافه الأموية بالمشرق كان الحامل لها اليمانيه وعند التخلي عنهم تم سقوطها .....لم يحصل خلاف قبلي..... الوله لما تكون قويه لا يحصل خلاف بمعنى رخاوة السلطه هي من يأتي بالصراع.
اشكرك يا دكتور جاسم على الطرح الثري المتجرد الموضوعي لشرح لنا في كل طرح الامعان في التاريخ في نظره مختلفه ليس كسرد تاريخي بالمنهجي واداري اسال الله ان يسدد خطاك ويفصح لسانك ويلهمك الطرح الناجح
*إذا أردت أن تلغي شعبا تبدأ بشل ذاكرته التاريخية، ثم تشوه ثقافته وتجعله يتبنى ثقافة أخرى غير ثقافته ...ثم تلفق له تاريخا آخر غير تاريخه وتعلمه إياه ...عندئذ ينسى هذا الشعب من هو ومن كان، وتندثر معالم حضارته وبالتالي ينساه العالم ويصبح مثل الأمم المنقرضة."* كوردل هل - وزير خارجية امريكي 1933-1944
رحم الله محمد ابن عبد الله المنصور ابن ابي عامر ورضي عنه واسكنه الفردوس الاعلى بضع وخمسين حرب خاضها ضدد اعداء المسلمين ولم تنكس له رايه بل انتصر بها جميعها ف الله يعينكم على بلواكم منذ الف عام وهو ضاغطكم الى الان فكيف به كم من العظمه يملك هذا الرجل
تعرفت على هذه الشخصية سنة 2003 من خلال متابعتي لمسلسل ربيع قرطبة،كان شخصية ذكية مثقفة و شجاعة. أعجبت بطموحه و إصراره و طريقة تعامله مع المواقف و الأزمات و المشاكل،كان رجل دولة قوي و كان يبطش بالقريب قبل البعيد إذا تخطى الحدود، حفظ الدولة و قواها و كان أيضا سببا في سقوطها بسبب عدم وجود شخص مثله يقوم و يحفظ و ينمي إلى أن أصبحت الأندلس طوائف متناحرة،
ماشاء الله على الكويت واهل الكويت كل الحب والتقدير لاهل الكويت من اليمن اجمل لقاء واروع امسيات . محمد ابن ابي عامر وان كان معافري فهو ليس من الاسر العريقة في اليمن بل في اليمن وااقبائل اليمنية من هو اعرق من الامويين انفسهم والا لكان قضى على الخلافة الضعيفة اصلا واستبدلها بدولة فتية تحكم الاندلس وترث الامويين ولكن اعتماده على الفتيان العامرية او الصقالبة والبربر كثيرو الردة والخروج ع الحاكم هذا ما عجل بزوال دولته ..
لما شخص حافظ لكتاب الله متفقهه بالدين عدل بين الناس فاحبوه قاد الجيوش لنصره الدين اكثر 54 معركه لم يهزم فيها مات على ارض الجهاد لم يجرأ كافر على غزو المسلمين ارتقى بالدوله بالعلم والازدهار اعز الاندلس قرون ووحدها لكي لاتسقط ،، يجي شخص قرأ كتابين وصار يحلل من كيفه ،، اذكر اقوال اهل التاريخ بالاجمع لاتاخذ اقول من شهووه وتترك من انصفه
إنما تريدون أن تنكروا عليه أنه قام بإخضاع أوروبا زهاء 54 معركة لم يهزم قط غزوة في الشتاء وغزوة في الصيف فكيف يكون له الوقت للعبث واللهو . رحمة الله عليه رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته
محاضرة رائعة وقيمة وهامة وممتعة. وقراءة تحليلية رائعة عن شخصية هامة في تاريخ الأندلس أثناء حكم بني أمية للأندلس وهو : أبو عامر محمد بن أبي عامر ، المشهور بلقب الحاجب المنصور وهو حاجب الخليفة الأموي هشام المؤيد بالله وكان يعد الحاكم الفعلي للخلافة . جزاكم الله خيرا على هذه المحاضرة القيمة والمتميزة في موضوعها وبارك الله فيكم . دمتم رائعين ومتألقين. تحياتي واحترامي . أخوكم من السعودية . جميل عبدالعزيز كتبي . دمتم
على حسب قولك هذا إلى قيام الساعة فين حكم الصديق والفاروق وعثمان وعلى اكبر واعقل وافضل واعدل حكاما بعد النبيين والرسل..انت رجل فيك جاهلية. كون الرجل أصله من اليمن
@@taheralshamiry5902 لو كان فهم الصحابة رضوان الله عليهم كفهمك السطحي لمعاني الأشياء ، لصلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في كنيسة القيامة في القدس بعد فتحها حينما طلب كبير القساوسة ذلك ، ولكن الحقيقة ليست كذلك بل هم تربية الرسول صلى الله عليه وسلم فهمهم أوسع وأشمل وأعمق ، رفض الفاروق رضوان الله عليه وقال لكبيرهم معلا سبب رفضه كي لا يزاحمكم المسلمين على كنيستكم ، علم أن أفعاله ستكون سنّة يستن بها المسلمين إلى قيام الساعة ، هذا معنى تعليقي وليس ما فهمت من تشرذم وتعصب وتعنصر ، كن قدوه للصالحين باخلاقك كي لا تكون مثلا للغافلين بغفلتك .
لماذا يغيب عنا درس التاريخ؟ يكاد يجمع الباحثون على فضل ابن خلدون في توجيه مسار الدرس التاريخي إلى الوجهة التي استقر عليها في الدراسات الحديثة؛ وذلك من زاويتين. الأولى: ما قرره ابن خلدون من أن التاريخ “علم”؛ وليس مجرد روايات يتناقلها الناس للتفكّه في المجالس، والتندّر بالوقائع والغرائب، بحيث “تطرف بها الأندية إذا غصّها الاحتفال” كما قال. الثانية: أن التاريخ له “دراية”- أي فلسفة- بمثل ما أنه بالأساس “رواية”؛ وبتعبير ابن خلدون فالتاريخ له “ظاهر” و”باطن”؛ وهو “في (ظاهره) لا يزيد على أخبار عن الأيام والدول، والسوابق من القرون الأول، تنمو فيها الأقوال، وتضرب فيها الأمثال، وتطرف بها الأندية إذا غصّها الاحتفال… وفي (باطنه) نظر وتحقيق، وتعليل للكائنات ومبادئها دقيق، وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق؛ فهو لذلك أصيل في الحكمة عريق، وجدير بأن يعدّ في علومها وخليق”([1]). صحيح أن ثمة جهودًا قبل ابن خلدون حاولت أن تدفع بالدرس التاريخي نحو أفق أوسع من مجرد كونه روايات متناقَلة؛ مثل جهود ابن حزم([2]). الذي أوضح لنا بأن من فوائد التاريخ: “الوقوف على فناء الممالك، وخراب البلاد المعمورة، ودثور المدائن المشهورة التي طالما حُصنت وأحكمت مبانيها، وذهاب من كان فيها وانقطاعهم، وتقلّب الدنيا بأهلها، وذهاب الملوك الذين قتلوا النفوس وظلموا الناس واستكثروا من الأموال والجيوش والعدد ليستديموها لهم ولأعقابهم، فما دامت لهم، بل ذهبوا وانقطعت آثارهم، ورحل بنوهم وضاعوا، وبقي ما تحملوا من الآثام والذم والذكر القبيح لازمًا لأرواحهم في المعاد، ولذكرهم في الدنيا”([3]).. لكن إسهامات ابن خلدون كانت محطة فاصلة في ذلك، يؤرَّخ بها، ويميَّز بها ما بعدها عما قبلها. وإذا ضممنا هذه الجهودَ الرائدة، إلى ما سبق أن قرره القرآن الكريم في مواضع كثيرة عن أهمية التاريخ والاتعاظ بسننه، والتحذير من الغفلة عن عِبَره ودروسه؛ وذلك في مثل قوله تعالى: {قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} (آل عمران: 137).. وما قرره القرآن أيضًا من “دروس عملية” عن التاريخ تمثَّلت فيما قصَّه علينا من قصص الأنبياء مع أقوامهم: {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ} (يوسف: 111). إذا ضممنا ذلك كلَّه بعضه إلى البعض، فإن سؤالاً مهمًّا يستدعي نفسَه هنا، وهو: لماذا غاب عنا درس التاريخ؟ ولماذا بدت ذاكرة الأمة وكأنها فارغة “حديثة الصنع” لم تعمل ماكينتها بعد! وقبل أن نتطرق لهذا السؤال المؤلم، نشير أولاً إلى ما يبدو من شواهد على عدم حضور الدرس التاريخي في ذاكراتنا على النحو المطلوب. لقد حذرنا الله تعالى من التفرق والاختلاف والتنازع، وبيَّن أن هذا يُذهب بالقوة، ويضعف الصف: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} (الأنفال: 46). ودلنا درس التاريخ على أن التفرق والتنازع يتيحان لمن يتربص بالأمة أن يَنفُذَ إلى صفِّها، ويضعف وحدتها، ويُمكِّن لنفسه بما لم يكن يستطيعه لولا هذا التفرق والتنازع؛ كما حدث في تجربة الأندلس حين تمزقت إلى دويلات وأخذ بعضُها يستعين بملوك الفرنجة على بعض؛ فضاعت الأندلس جميعًا، كأن لم تكن بالأمس! فهل استوعبنا هذا الدرس، وعضضنا على وحدتنا بالنواجذ، وطرحنا عن أنفسنا أسباب الشقاق والاختلاف! أيضًا، لم نستوعب درس التاريخ في التمسك بالهوية، وعدم الذوبان في الآخرين وتقليدهم تقليدًا أعمى، يكونون معه المثالَ والقدوة؛ دون الوقوف عند حد التفاعل معهم فيما يقبل التفاعل، والإفادة منهم بما لا يضيع هويتنا وخصوصيتنا.. مما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: “لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُم شِبْرًا بشبْر، وذراعًا بذراع، حتَّى لو سَلَكُوا جُحْر ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ” (متفق عليه). ولنأت الآن إلى السؤال: لماذا غاب عنا درس التاريخ؟ • إن أول ما يمكن رصده في هذا الصدد، هو أن التاريخ كعلم له أهميته وضرورته وفلسفته لم يأخذ في وعينا الجمعي مكانته اللائقة والواجبة.. فما زلنا نتعامل مع “ظاهر” التاريخ، ونتناقله حكاياتٍ للتندر والتفكه؛ ولم ندرسه بعد على النحو الذي يُدرَس به “العلم”، باحثين عن “باطنه” وسُننه وقوانينه. بل حتى على المستوى الأكاديمي، تجزأ “علم التاريخ” إلى وحدات منفصلة وذَرِّية، على نحو أفقد التاريخَ وحدته الكلية ونظرته المتكاملة! فما بالنا بموقع ذلك من التكامل المطلوب في “التاريخ” مع بقية العلوم!! • يضاف لذلك سبب ثانٍ، وهو أن البعض يظن نفسه بمنجاة عن سنن التاريخ، وبحصانة عن أن تطاله يد التهذيب! لقد تجبّر فرعون بما لديه من سلطان، وعَمِيَ هامان بما معه من نفوذ، واغترّ قارون بما مُنح من ثروة؛ حتى جرت عليهم سنن التاريخ دون استثناء، ونَفَذَ فيهم عقاب الله.. ومع ذلك يظن كل ذي سلطان أو جاه أو مال، أنه بمنجاة عن المصير ذاته، وأن مصيره لا يمكن أن يكون مثل سابقيه. نعم، قد لا تُعجَّل العقوبة في الدنيا، لأن عذاب الاستئصال والخسف قد رُفع بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم- كما جاء في الحديث- لكن عقاب الآخرة مُتوعَّدٌ به.. وكفى به عقابًا لمن يريد أن يرتدع! • وهناك سبب ثالث، وهو سبب يختص بغياب “أرشيف” واقعنا الحديث والمعاصر، خاصة في المحطات الفاصلة الرئيسة، حتى صارت الحقائق حصرية لدى أرشيف الدول الغربية.. وبالتالي، هناك محطات كثيرة معتمة لم يُفض خاتمها بعدُ، مما يسمح بتكرار الأخطاء، وعدم استيعاب الدرس التاريخي الواجب. ويبقى أن أشير إلى أن حضور الدرس التاريخي ينبغي أن يكون على مستوى الأفراد أيضًا، وليس على مستوى المجتمعات فحسب كما قد يتبادر للأذهان.. بل لن يكون الدرس التاريخي فاعلاً على مستوى المجتمع إلا بعد أن يتحقق على مستوى الفرد؛ فيستفيد المرء من أخطائه، ويقلع عن عاداته الضارة، ويصبح يومه خيرًا من أمسه، ويتعدَّى نفعه للآخرين، ولا يعود إلى سابق أخطائه بعد إذ نجاها الله منها وسترها عليه.. ([1]) مقدمة ابن خلدون ص: 1/ 282، تحقيق د. علي عبد الواحد وافي، مكتبة الأسرة 2006. ([2]) راجع المزيد في: ابن حزم الأندلسي وجهوده في البحث التاريخي والحضاري، لأستاذنا د. عبد الحليم عويس، الزهراء للإعلام العربي، ط2، 2000م. وقد عقد أستاذنا مقارنات رائعة كشفت عن تأثر ابن خلدون بابن حزم، ولو لم يشر ابن خلدون لذلك. ([3]) المصدر نفسه، ص: 127، 128. السنوسي محمد السنوسي
لسبب بسيط النظام التعليمي في العالم العربي يهدف ( للتثقف والبناء الموسوعي للمعرفة) بمعنى ثاني يخرج لنا طلبة اقرب تمثيل لهم ويكيبيديا لذلك يقرا القران والتاريخ قراءة عامة سطحية جدا لكثرة المواد المطلوب اجتيازه من الطلاب في الترم الواحد السبب الجوهري ، علم التاريخ يفترض ان يطلب حسب ( الاحتياج) العامة من الناس لا يحتاجون للتاريخ كله ، يكفيهم النظرة العامة وهناك الخاصة من الناس يحتاجون لهذا العلم ويتعمقون في تفصيلاته كالساسة والتجار والعلماء من مختلفي التخصصات
لم تذكر تاريخه العظيم حيث غزواته الـ ٥٦ غزوة؛ لم يُهزم في واحدة منها قط! ثانيا هدمه لثاني أعظم كنيسة في أوروبا! وما ذلك الا لخيانتهم وغدرهم! ثالثا؛ وإلى يوم الناس هذا؛ ونصارى أسبانيا يحتفلون بيوم وفاته اتخذوه عيدًا منذ الف سنة إلى يومنا هذا! أرى أن ابن أبي عامر؛ لم يُنصَف، والمتحدث الجزاع؛ يتحدث عنه وكأنه مشبوه! وبالنسبة لرؤيتي وتحليلي مع عدم إلمام شامل؛ أرى أنه اضطر لكل هذا (ضرورة المرحلة)؛ وهو صاحب موهبة عظيمة وقائد تاريخي؛ ربما ينقصه أنه استأثر بالأمر فلم يُوَرِّث!
ولله در ابن الخطيب إذ يقول : وبعد فالتاريخ والإخبار ... فيـه لنفـس العـاقل اعتبـارُ وفيه للمستبصر استبصار ... كيف أتى القوم وكيف صاروا يجري على الحاضر حكم الغائب ... فيثبت الحق بسهم صائب وينظـــر الدنيـــا بعيـــن النبــل ... ويتـرك الجهـل لأهـل الجهل
كل عظائم الدنيا وزخارفها، تصغر أمام آية واحدة في كتاب الله تستعرض أحوال الآخرة، ومصير الكون المحتوم، بسماواته وأراضيه، مجراته وأفلاكه، يقف الإنسان مذهوًلا لبعض الوقت، أين ذهب الأسلاف بهذه السرعة، أين الأمم والدول وقرونًا بين ذلك، صاروا من الغابرين، وكذلك يسير الزمن وتكتب الآثار
@@user-ww2cs5lf2m اصحاب الاغاني والشيلات يقولون السعودية مالها نهاية هههه كل شيء له نهاية وين الزيدية حكام نجد من القرن ٣حتي٥ وين الخوارج حكام للدوله النجدات فى نجد
بصراحه أنا أرى التاريخ أسرائيليات لا يصدق ولا يكذب يستأنس به وتؤخذ العبر الواقعيه وغيرها على وقتنا الحاضر المعاصر ولكن هناك تاريخ وهو الذي يدون كل شيء وليس يدون ومتواتر أصدق به وأخذه لأنه من رجال ثقات ومتواتر إلى وقتنا
بل هم اساس نكبات العرب منذ التاريخ الجاهلي بدء من المناذرة والغساسنة وانتهاءً بالحروب القيسية القحطانية في الاندلس وعبر التاريخ كانت الزعامة والفتوحات الاسلامية بزعامة العرب العدنانية . اقرأ التاريخ وتمعن. .
@@baderalmutairi1162 كلهم من قريش يا اعجمي وارتفعو بسيوف قحطان اولهم خالد بن الوليد الي اسلم بسيوف الانصار هات فاتح من غطفان اتحداك 😂 هات من بني عامر هات من هذيل هات من ربيعه غير المثنى
@@user-zx6jm1ng7b اسمه ابوعامر محمد بن أبي حفص عبدالله بن محمد بن عبدالله بن عامر بن أبي عامر محمد ابن الوليد بن يزيد بن عبدالملك المعافري القحطاني الحاجب المنصور هو أعظم من حكم الأندلس، فهو الذي وطئت خيله أرضاً لم تطأها قبله خيول العرب، خاض أكثر من 54 معركة في الأندلس فلم تنتكس له فيها راية ولم تهلك له سرية ولم ينهزم له جيش قط. فمن هو الحاجب المنصور؟ وكيف وصل إلى ما وصل إليه؟ إنه محمد بن أبي عامر المعافري القحطاني المولود في سنة 939م، تميز عن أقرانه بقوة إرادة وطموح بلا حدود، حتى قيل عنه: إنه أحد أعاجيب الدنيا في سرعة ترقيه والظفر بما تمناه، فقد حلم بأن يحكم الأندلس. ذهب محمد بن أبي عامر إلى قرطبة آخذاً معه حلمه طلباً للعلم، فنبغ فيه، وقد روى أحد أقرانه، فقال: اجتمعنا يوماً في متنزه لنا بقرطبة، ومعنا محمد بن أبي عامر، فقال محمد، وهو في حداثته: لا بد لي أن أقود العسكر وأن ينفذ حكمي في جميع الأندلس، فهزِئنا منه، فقال ابن عمه عمرو: أتمنى أن توليني على المدينة لأضرب فيها ظهور الجناة، وقال ابن المارعزي: أريد أن توليني أحكام السوق، ثم قال ابن الحسن: أتمنى أن توليني القضاء. أما موسى بن عزرون، فقد أسمع المنصور كلاماً قبيحاً. ودارت الأيام، فأصبح الحكم لمحمد بن أبي عامر الملقب بالحاجب المنصور، وهو منصب يعادل رئيس الوزراء، فأوفى بوعده، فولى ابن عمه المدينة، وولى ابن المارعزي السوق، وولى ابن الحسن على القضاء. أما موسى عزرون، فقد غرم مالاً عظيماً لقبيح ما قاله، فكيف تحقق حلم المنصور؟ كان محمد بن أبي عامر، يكتب شكاوى الناس للخليفة، وحصل أن صبح زوجة الخليفة الحكم المستنصر طلبت أن يكتب عنها، فدلوها عليه، فترقى منذ ذلك اليوم، وبدأ نجمه يعلو فظهرت نجابته وذكاؤه، وبان حسن تدبيره في أمور الدولة فأعجب به الخليفة، مما مهد له الترقي السريع إلى أن صار قيّماً على ولي العهد هشام. توفي الخليفة، وكان عمر هشام 12 سنة، فعين له مجلس وصاية من الحاجب جعفر المصحفي وقائد الثغور غالب الناصريّ وقائد الشرطة وحاكم المدينة محمد بن أبي عامر. عند وفاة الخليفة ثار الأندلسيون حتى كادت تطرق أبواب قرطبة، فلم يحرك الحاجب المصحفي ولا الناصري ساكناً للتصدي لهم، فأنف محمد بن أبي عامر من هذه الدنية، فجمع الرجال والعتاد والمال وقام بحملة عظيمة لصد المهاجمين، وقيل في ذلك: ولم تزل الهمة تحذوه، والجد يحظيه، والقضاء يساعده، والسياسة الحسنة لا تفارقه، حتى قام بتدبير الخلافة، وأقعد من كان له فيها إنافة، وساس الأمور أحسن سياسة، وداس الخطوب بأخشن دياسة، فانتظمت له الممالك، وانضحت به المسالك، وانتشر الأمن في كل طريق، واستشعر اليمن كل فريق، وأسقط جعفراً المصحفي، وعمل فيه ما أراده، وأصبح الحلم حقيقة.
مع الشكر والثناء لهذا الطرح والأسلوب الرائع ؛ ولكن ! اين ذكر غزواته وحروبه ضد الصليبين 54 غزوة بدون هزيمة وفتح عدة مدن وقلاع لم يصل اليها من قبله من الحكام في أقصى شمال الأندلس حتى وصل الى مدينة ليون الفرنسية، لُقب بالمجاهد الذي لا يُهزم، ارعب أوروبا 26 عام وكسر شوكتهم، حرك جيشا لتحرير 3 نساء مسلمات من يد الصليبيين. وللعلم الكثير من التاريخ الغربي او للمستشرقين يشوهون تاريخ الحاجب المنصور محمد ابن ابي عامر رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى.
رحم الله القائد العظيم الذي كانت ترعبه وتخافه كل اروبا رحم الله جدي ونحن بإذن الله سنكمل المسيرة من الإنتصارات ولكن هذه المرة ليس في أرض اجدادي الأندلس ولكن اليوم نحن نتأهب الى الذهاب الى غزة والشهادة او الإنتصار ان شاء الله .🇩🇿
لا انكر ما ذكرته من عيوب في سياسة ابن ابي عامر لكن لونظرت للظروف فلا بأس بهذا من اجل ان تصل السلطة لرجل عادل ومجاهد مثله واكبر خطأ بنظري انه لم يجعلها شورى او جهز بديل بعد وفاته
جعل الحجابه وراثه وورثها ابنه عبد الملك لكن مات عبد الملك و قيل اخوه عبد الرحمن قتله عشان يأخذ الحكم اما شورى ما تنفع اجتهد معاويه رضي الله عنه و جعل الخلافه شورى لأنه لو جاء حاجب من اسره ثانيه بيهدم كل الي بناه محمد بن أبي عامر و يغير طريقه الحكم و كل شيء
@@user-fr8qy6fm6f لكن فعل معاوية رضي الله عنه خطأ ولو سلمت لك بصحة ان يبقى الامر بعائلة لها السطوة والعصبة فالعائلة العامرية لم تكن كنسب الامويين فهم الذين اجمع عليهم الناس على عكس العامريين هذا الرجل وان كان لها حسنات كثيرة فله هفوات كبيرة وبعد وفاته انقلب الامر واصبحت تسمى تلك الفترة بملوك الطوائف
@@user-ij2kk1dl6z اولا : مذكور حديث للنبي صلى الله عليه وسلم أن الخلافه بعد النبي ثلاثين عام ثم تصبح ملك و فعلا عندما صار معاويه رضي الله عنه خليفه كان ذلك بعد ثلاثين سنه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه بعدين كيف أخطاء و حفيده معاويه بن يزيد بن معاويه ترك الخلافه و جعلها شورى بين المسلمين والي صار أن المسلمين ما اتفقوا الي بايع مروان بن الحكم و الي بايع عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما و ماكانوا يبحثون عن الأصلح و الأنسب كان يبحثون عن المصلحه من يوم صارت القوه بيد بنوا اميه الكل ترك ابن الزبير حتى أبنائه عندك أهل العراق ما يعجبهم احد حتى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه اتهموه انه يظلمهم و ما يصلح أن يكون والي عليهم وهو مبشر بالجنه و اول من رمى سهم في الإسلام عشان كذا الخلافه تصبح وراثه افضل لأن انتهى زمن الصحابه و الناس الصالحين حتى عمر بن الخطاب رضي الله جعل الخلافه من بعده في سته من الصحابه و اختلف الناس فقرر السته انهم هم يختارون الخليفه و برضه اختلفوا السته في من يختارون هذا وهم ما عندهم إلا خيارين اما عثمان بن عفان أو علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ما تقدر تقول معاويه أخطاء خصوصا انه في عهد يزيد استمرت الفتوحات بينما يوم تنازل معاويه عن الخلافه و جعلها شورى تقاتلوا المسلمين فيما بينهم لو انها وراثه كان أفضل و فعلا يوم صارت وراثه وصلنا من الشرق للغرب و تطورنا و نجحنا و يكفي أن فيه صحابه كبار مثل انس بن مالك و عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كانوا راضين بأن الخلافه تكون وراثه ثانيا : العامريين ماكانوا خلفاء كانوا وزراء ماسكين السلطه و الوزراء الي قبل كانوا فاسدين ولا فيه احد يستحق السلطه في ذلك الوقت إلا محمد بن أبي عامر و يكفي أفعاله و في هذا المقطع انظلم صراحه يعني جعل كل أفعاله من باب المصلحه احرق كتب الفلسفه و المنحرفين عشان يتقرب للعلماء !! الي ظاهر أمامنا انه فعل هذا لأن هؤلاء منحرفين كيف تدخلون في نية الرجال كذا !! الأمر واضح الوزراء كانت بينهم حرب اما السلطه لنا أو لكم و الخليفه ورع صغير نفس الشيء بيصير لو حكم اي واحد ثاني و مسك الحجابه خليفه صغير وانا أكبر رأس في الدوله حتى محمد بن أبي عامر حصلت عليه محاولات اغتيال كلهم كانوا يبون السلطه مهو سالفه انه هو كان يبي السلطه و أخذها من بنوا اميه هو حمى بنوا اميه و حكم بالشريعة الصحيحه و عاقب المفسدين و النصابين و الكل ما يقدر ينكر انه افضل واحد يمسك الحكم من بين جميع الوزراء و افضل من الخليفه و ابن الخليفه ثالثا : تبغاهم يكونون معصومين عن الخطاء !!؟ طبيعي يكون لهم هفوات لكن أخطائه قليله ولا هي كبيره وأن قتل هو قتل عشان المصلحه العامه ما قتل عشان مصلحه شخصيه ولا عداوه شخصيه و الحاكم بدون سلطه ما يقدر يحكم اذا ارتخى للشعب طلعوا على ظهره ولنا في عثمان بن عفان رضي الله عنه اسوه و درس المفترض ما ننساه اخيرا : انت تحاسبه على أمر حدث بعد وفاته !!! وش ذنب محمد بن أبي عامر اذا طلع ولده عبد الرحمن سيء و اغتال اخوه عبد الملك و اخذ الخلافه ولا سار على نهج اخوه و ابوه هذا خطاء سنجول وحده و محمد بن أبي عامر رحمه الله ما قصر في حياته و ورث أفضل أبنائه للحجابه لو جعل ولي عهده عبد الرحمن بدل عبد الملك هنا انا اقلك انه اخطاء ولكنه جهل الحجابه في افضل أبنائه و ابنه عبد الملك مشى على نهج ابوه و كانت الأمور تمام و المفترض ابن عبد الملك يحكم وليس عبد الرحمن عبد الملك بن مروان رحمه الله منع ابنه مسلمه انه يكون خليفه رغم أنه كفؤ لكن لأن أمه ليست عربيه كذلك الأمر مع عبد الرحمن سنجول المفترض ما يحكم لأنه بمثابة الخليفه فقط ينقصه اللقب بعدين نادرا ما يجي ابن ملك ما يعرف للملك و كيف يدير شؤون الرعيه لكن احيانا تصير بسبب الوزراء الي يخربون الخليفه و اصحاب الخليفه والي حوله لكن دائما تجد الأب يعلم ولده الحكم لذلك الوراثه افضل للعلم ترى نفس الشيء صار مع بنوا العباس تسلط الوزراء و صار الخليفه اسم فقط لا غير للأسف ماكان فيه محمد بن أبي عامر في الشرق
@@user-fr8qy6fm6f يا اخي يجب ان نفرق بين قدسية المبادئ ومكانة الاشخاص ونحن طبعا متفقون على ان الصحابة ليسوا معصومين وانا لم اخطأ معاوية رضي الله عنه لانه جعل البيعة لخليفة من بعده بل لانه جعلها في يزيد وهو ابنه في وقت كان يوجد فيه الحسين رضي الله عنه وعبدالله بن الزبير والعديد من الصحابة رضوان الله عليهم وانت تعرف بالتأكيد ما فعله يزيد من اجرام في حق الحسين رضي الله عنه والصحابة من الانصار الذين اوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بالتجاوز عن مسيئهم وكافأ عبيدالله بن زياد قاتل الحسين بولاية اكبر بعد هذه الجريمة ومع ذلك فأني لا انكر قدرة يزيد الادارية والفتوحات العسكرية في عهده ولكن هذا لا يشفع له مقارنة مع ما فعل والحديث الشريف ليس تشريعا بل إخبار عن ما سيحدث في مستقبل الايام وقد حدث فعلا والصحابة الذين رضوا بالوراثة فقد كان هذا بعد مبايعة عامة المسلمين لهم وكانت النتيجة يزيد وما فعل في المسلمين وعبدالله بن الزبير كان يريد ان يجعلها شورى كما كانت ولكن غلبه الحجاج وعبدالملك بن مروان بعد ان خذله الناس لاعتماد بن مروان على العصبية القبلية اليمانية ضد القيسية واشترى الناس بالمال وان قلت لي ان أوضاع الناس في تلك الحقبة لم تكن كما كان الصحابة بالتزامهم بدينهم فنعم ولكن على الحاكم ان يعود بهم تدريجيا الى اخلاق الصحابة او اتباعهم بقدر ما يستطيعون مع حفظ هيبة السلطان وعدم رحمة من يخرج على الخلافة ويحفظ هذا بالشورى التي تحفظ الدولة بتولية اكفأ الناس لها وابن ابي عامر فعل ما فعله بسبب وزراء فاسدين واضطراب وظلم فنعم ربما كان لا بد من ذلك ولكن كان عليه ان يتم البناء بل ان يضع اساسات لدولة تستمر من بعده والسلبيات التي ذكرها الدكتور جاسم حقيقية وان كانت في بعضها يفرضها واقع الحكم والفساد في ذلك الزمن لكن بعضها الاخر كان ظلما المفترض ان يرفع الظلم ولو كان ذلك بالمكر والدهاء وان يقيم الدولة القوية التي تبقى في تقدم مستمر وليس بأن يرفع ظلما ويقيم ظلما مكانه لو جعلها شورى وجمع افضل القادة واشهد الشهود عليهم وجعل القادة والقضاة شهودا عليهم لاستقر الحال في الاندلس من بعده بدل ان يذهب كل جهاده وعمله لملوك الطوائف الذين فتتوا ملك المسلمين في الاندلس ولا ننسى اعتماده على المتزمتين من متبعي مذهب الامام مالك الذي اثار الفتن بين علماء الاسلام ثم منصب سلطان المسلمين منصب حساس جدا تبنى عليه مستقبل وحاضر الامة كلها فلنفترض وجود سلطان واحد من الورثة كان فاسدا لاهيا فماذا يحصل يهدم كل شيء والامثلة في التاريخ الاسلامي على ذلك كثيرة ليت ابن ابي عامر فعل ذلك فقط ورغم ما ذكرت فأني اذكر له هيبة المسلمين في عهده وعدله في الحكم بين الرعية لكننا يا صديقي نقرا التاريخ لنأخذ العظة والعبرة ونتلافى اخطاء الماضي وليس للتباكي على ماض مجيد او دفاع عن اشخاص على حساب مبادئ ونعجز عن تغيير واقعنا كل الحكام لهم وعليهم ولكن بعض الاخطاء تكون مصاةدئب تهوي بالامة عقوظا او ربما قرونا من الزمن لذلك علينا ان نتعلم ونقرأ التاريخ لنصوغ مستقبلنا بإذن الله
جزاكم الله خيرا أخي د جاسم ونفع بكم لا شك أنك اشكالات كبيرة في حياة المنصور محمد بن ابي عامر، لكن هذه الاطروحات بعيد عن السياق التاريخي والوضع المزري وقتها للاندلس وكذلك للامة الاسلامية يسلب الرجل ماله من فضائل مع أننا لو تصورنا غيابه لكن الوضع أكثر من مخزي وحال الدوله الاسلاميه في الشرق في ذلك الوقت أصح دليل علي ذلك، فلا يضر المسلمين من كان يحكمهم ما دام الأصل فيه قصد إعلاء كلمة الله وحفظ أمن الناس.
محمد الحاجب المنصور الحميري من أصل اليمن . المؤرخ جاسم يذكر أشياء أخرى غير سليمة عنه . الحاجب المنصور الحميري كان المربي الفاضل للامير هشام. والحاجب من أشجع القادة كان قائد 54معركه لم يهزم قط
لا ننسى بانه لم يجعل خليفه بعده وهذا من اسباب انقسام الاندلس الى طوائف وسقوطها بيد الصليبين ارى بان له سبب كبير جدا بسقوط الاندلس لا ننكر بانه تصدا لهم كثيراً ولكن اقصد على مدا بعيد من اهم واهم واول اسباب السقوط هو محمد ابن ابي عامر بعد حجبة للخليفه الحقيقي عن حكم .. راي وممكن نختلف فيه تقبلو مروري .. وابحثو جيداً بعد ابن ابي العامر ماذا حصل ومن حكم وكيف اصبحت الخلافه ضغيفه بسبب تسلطه ..
يعني لو حكم هشام ماعجبكم ويوم حكم واحد من الشعب ماخليتو جريمة ولاعيب الا حطيتوه في لحيته .. مرة تقولو الوزراء والمؤسسات كلها عجم ويوم شالهم صار العرب اللي عينهم موالين .. رجع الاموال المنهوبة ورجعها للدولة قلتو سرقها ووزعها على الحريم والشعراء والشعب قلتو ذكاء وذر الرماد في العيون ..وكان مجاهدا فتح الفتوح ونشر الاسلام فقلتو حركات عشان يحرج الجيش .. وكلها يقال ويقال تناااااااااااااااقض عجيب
@@sammakulit8030 الديمغراطية يا تعوسي جابت لكل متقاعد كويتي ٣٠٠٠ دينار ورواتب عالية وتموين شهري رخيص لكل اسرة كويتية وخليجية (سعودية بالطبع لانهم كثيريين بالكويت ) وراتب لكل ربة منزل كويتية غير عاملة اكثر من راتب المدرس ااسعودي ولاعندهم بالكويت ضرايب والبنزين رخيص لدرجة ان السعودي يعبي سيارته من الكويت وانت خلك بضرايب الدب الداشر والبنزين والدخان والكهرباء والماء
من أجمل ما قيل في وصفه : " إنه الشيء وضده الماء والنار، الليل والنهار!" شخصية حيّرت من كان في زمانه فكيف لا تحيّر من جاء بعده!!
اسطوره بلا جدال ولا ماكان يخترق الاختراق العظيم هذا
ء
د
د
د
من تقصد اكيد الدكتور جاسم
الحاجب المنصور هو رجل مجاهد شجاع وهو يمني الاصل... تحياتي لليمن والكويت وقطر اخوكم من الاردن 🇯🇴
هذا ززززمان
الان اليمانيون لم يعد لديهم معد
ولم يعد لديهم المنصور
فلقد ماتت خيولهم كلها
🐎🐎🐎🐎🐎🐎🐎🐎🐎🐎🐎🐎🐎🐎🐎🐎🐎🐎
@@abdalrhman05587 اهم شئ سطرنا بداية التاريخ ولولا خيول اليمنيين وشجعانهم لما كنت اليوم تنعم بالنعم.والعياذ بالله واستغفر الله. العلي العظيم.
@@user-jb7hq5di5h هذا كان زمان ... زمان ... نحن ابناء اليوووم .
@@abdalrhman05587 من ليس له ماضي ليس له حاضر.
آثارهُ تنبيك عن أخبارهِ ، حتى كأنك بالعيان تراهُ،
تالله لا ياتي الزمان بمثلهِ، أبداً ولا يحمي الديار سواه،
الحاجب المنصور محمد بن ابي عامر رجل من جنود الله نتمنى من الله ان يرجع لنا ابطال مثله
اثاره تنبيك عن افعاله ….كانك با العيان تراه ….تا الله لا يأتي الزمان بمثله….و لا يحمي الثغور سواه …..رحمة الله على الحاجب المنصور محمد ابن ابي عامر العربي اليمني
اراك لم تنصف فالكمال لله ولو بحثنا عن سلبياتك اخ جاسم لما استمع احدٌ اليك فكما اوردت سلبياته خصص محاضرة لما قدمة للأمة فوقتها نقول انصفت
الحاجب المنصور المعافري القحطاني اليماني رجل دولة بأمتياز بني دولة قوية أرعبة أوروبا بأكملها
ع فكره ولد بالجزيره الخضراء ومات في مدينه سالم وعمره ماشاف االيمن بعيونه بلاش تنسبوه لكم قرفتونا فكل مقاطع المنصور كاتبين يماني وكل واحد ينسبه لمدينته كبروا عقولكم ولو كنا بناخذها زي تفكيرك نقول ان الرسول ولد في ارض السعوديه وعاش فيها ورغم ذلك لا يقولون كما تقولون
@@aziizll5568
اليمن تاريخ واصول وانساب القبائل القحطانية وقديما يقال انما انا رجل يماني او من اليمن
@@aziizll5568
. نت جاهل النسب لا يتغير
القبلتان اليمنيتان الاوس و الخزرج سكنت ( يثرب ) قبل السلام .
وشاعرهم الصحابي حسان بن ثابت ابن المنذر الخزرجي
في كثير من قصيدة يذكر انه يماني من ( الازد ) و بتحديد من ( كهلان ) ويفخر انه يماني عندما يهجوا كفاررر قريش
يقول في قصيدة :
(( ان تسالونا فانا معشر اليمنوا ... الازد نسبتنا و الماء غسانوا ))
.
وفي قصيد اخراء قال :
.
{{ أبأي من كهلان ارباب العلاء
ونبو الملوك عمومتي من حمير }}
.
لم يقول انه حجازي ابدا . ابدا
.
والصحابه رضي الله عنهم جمعا
لم يقلوا انهم حجازين
بلال ابن رباح
و صهيب الرومي
و سلمان الفارسي
.
عالم الاجتماع و المؤرخ
عبدالرحمن [ ابن خلدون ]
طردو اجدادة من اشبيليا بالاندلس { اسبانيا } بالقرن الثامن و سكنوا في تونس
و ولد فيها عبدالرحمن ( ابن خلدون ) و درس بتونس بجامعه الزيتونه و بالقيرون
ولا يعرف اليمن ولم يزوها في حياته و قدم للحجاز للحج فقط مرة و احدة و توفي بمصر
وحريص في كل كتبه يكتب اصله انه ( حضرمي )
.
وهناك اسماء شورع بتونس باسمه و صاله بالمطار باسمه و له ثمثال كبير في اجمل شارع بتونس العاصمه في شارع الحبيب بو رقيبه
و صورته التقربيه بالدينار التونسي
و التونسين يعرفون سلفا انه من اصل ( حضرمي )
.
@aziizll5568
.
ماهو الجديد
نبينا محمد عليه الصلاة و السلام ( قرشي )
محمد ابن عبدالله ابن عبدالمطلب ابن هاشم عبدمناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لوي ..... الى معد ابن عدنان بن اسماعيل عليه السلام .
@@aziizll5568نت لا تعرف ماذا فعلوا كفار قريش
عندما بعث الله محمد نبييا
عليه الصلاة و السلام .
كذبوة و سفهوة و استهزوبه و جعلوا منه ساحر و مجنون
وتأمرو علي قتله عندما عرف شيخ العصابه بمكه
( عمور ابن هشام ) ابوجهل
انه ينوي الهجرة الى القبلتان اليمنيتان التي كانت تسكن [ يثرب ] الاوس و الخزرج
وكان نبينا الكريم عليه الصلاة و السلام مختبي بغار ثور بمكه
وجمع رئيس العصابه عمرو ابن هشام من كل قلبيله فارس
ومعه أميه بن خلف
و مذر ابن الحارث
و الوليد ابن المغيرة
و عتبه بن ربيعه
و اروي بنت حرب
( حماله الحطب ) و زوجها ابولهب.
.
أهمية دراسة التاريخ :
يقول الله عزوجل في محكم تنزيله: ( لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ ) يوسف 111، ( فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) الأعراف 176.
مما لا شك فيه أن التاريخ يعتبر من أعظم العلوم وأفضلها فائدة للإنسان، وذلك بسبب أنه يحتوي على قصص وأحداث وسنن ثابتة وضعها الله عزوجل في هذه الحياة، وهي لا تتغير ولا تتبدل مطلقا بل تتكرر دوما وإلى يوم القيامة، قال الله عزوجل: ( سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ) الأحزاب 62، ( فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا ) فاطر 43.
وبما أننا مسلمين ومن أمة محمد صلى الله عليه وسلم ( الأمة الوحيدة التي على حق )، فنحن أولى بدراسة التاريخ والتاريخ الإسلامي بالخصوص.
نحن الآن في عصر الإنحطاط والذل والركود والتأخر في كل المجالات، وأعداء الإسلام متمكنون في الأرض ويفسدون فيها ليلا ونهارا، والواجب علينا نحن المسلمين أن نكون أهلا للاستخلاف في الأرض كما كان أجدادنا، وأول خطوة لتصحيح المسار وإعادة أمتنا إلى خير أمة أخرجت للناس، هي أن نسير على خطى ثابثة و مدروسة، اعتمادا على نهج النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يكون هذا إلا بدراسة السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي ومافيه من قصص وأحداث وانتصارات وهزائم وصعود وهبوط للأمة الإسلامية وأسباب ذلك بالتفصيل من كل الجوانب.
الأمة التي لا تحسن قراءة تاريخها لن تستطيع التخطيط لمستقبل أفضل، ولن تستطيع التخلص من التبعية الرخيصة للأقطاب الكافرة المعادية لأمة الإسلام وتصحيح المسار.
التاريخ يتكرر، والعبرة لا تنتهي، والقصص مشوقة وملهمة لأولي الألباب، والمسلم الذي يفقه تاريخه وواقعه لا يلدغ من العدو مرة أخرى، ولا تغيب بصيرته عن اتخاذ القرار الصحيح في حياته.
إن أهمية دراسة التاريخ ينتبه لها كل مسلم عندما يعرف أن الله عزوجل قد جعل ثلثا من القرآن كله قصص وعبر منوعة، ومن أجل هذا كله وذاك، وجب علينا الإهتمام بالتاريخ وإسقاطه على واقعنا لكي نغير فعلا لا قولا
الا ليت التاريخ يعود يوما
محمد بن أبي عامر قائد كبير محنك مجاهد مظفر غزا أكثر من 50 غزوة لم يهزم في معركة واحدة قل أن يأتي الزمان بمثله قدم للإسلام خدمات عظيمة رحمه الله رحمة واسعة
لا يرون كل ذالك مما قلت بل ينظرون أخطاء الرجل. التي أغلبها ذكرها الحاقدون علية. متعاطفين مع ذل النصارى في عدهه
انسان رائع. ومحدث من الطراز النادر ومفكر سياسي وباحث تاريخي نسأل الله ان يبارك في الجهود
اخوك من السعودية 🇸🇦
اللهم إني أسألك حسن الخاتمة
تكفى استمر لي مثل هذه المحاضرات ❤️🫶🔥
رحم الله الحاجب المنصور رحمة واسعه وكل من هم قبله والمسلمين أجمع
قصة شيقة
نشكرك دكتور جاسم الجزاع وكل من هو معك ...
الحاجب المنصور هو محمد بن أبي علي عامر الحميري المعافري من منطقة المعافر في مدينة تعز تم التعديل بقناتي
لاتنسى ذكر الله
.
.
سبحان الله وبحمده
استمعت للمحاضرة كاملة ، شكرًا جزيلًا بارك الله فيك❤️
صراحة محاضرة ( - ممتعة - روعة - ثرية -)
الخلافه الأموية بالمشرق كان الحامل لها اليمانيه وعند التخلي عنهم تم سقوطها .....لم يحصل خلاف قبلي.....
الوله لما تكون قويه لا يحصل خلاف بمعنى رخاوة السلطه هي من يأتي بالصراع.
الحمدلله على كل حال
وجزاكم الله خير على المحاظره
وياليتنا نتعظ من التاريخ 🤲🏽
اشكرك يا دكتور جاسم على الطرح الثري المتجرد الموضوعي لشرح لنا في كل طرح الامعان في التاريخ في نظره مختلفه ليس كسرد تاريخي بالمنهجي واداري اسال الله ان يسدد خطاك ويفصح لسانك ويلهمك الطرح الناجح
نفع الله بكم جميعاً وجزاكم خيراً.
*إذا أردت أن تلغي شعبا تبدأ بشل ذاكرته التاريخية، ثم تشوه ثقافته وتجعله يتبنى ثقافة أخرى غير ثقافته ...ثم تلفق له تاريخا آخر غير تاريخه وتعلمه إياه ...عندئذ ينسى هذا الشعب من هو ومن كان، وتندثر معالم حضارته وبالتالي ينساه العالم ويصبح مثل الأمم المنقرضة."*
كوردل هل - وزير خارجية امريكي 1933-1944
الرجل هذا لو يتكلم عن فوائد الزنجبيل
مستعد اتابعه بدون ملل
ههههههههههه فعلاً أسلوبه شيق وممتع جداً
ههههههههههههه صادق والله ادق التفاصيل في التاريخ يذكرها
أصبت أصبت أصبت
😂
الله يوفق اخواننا في الكويت لما يحبه ويرضاه 👍 اخوكم من الاردن
جزاك الله خير أخوي محمد حيالله أردنا النشمي
رحمه الله ورحم الله كل مسلم
غفر الله لنا ولك يا دكتور حاطب لليل وتحب البروز...كثرة الثرثره مافيها خير للإنسان...
حلقة قصيرة جداً وددت أن لو كانت أطول،
جزاك الله خيراً دكتورنا
رحم الله محمد ابن عبد الله المنصور ابن ابي عامر ورضي عنه واسكنه الفردوس الاعلى بضع وخمسين حرب خاضها ضدد اعداء المسلمين ولم تنكس له رايه بل انتصر بها جميعها ف الله يعينكم على بلواكم منذ الف عام وهو ضاغطكم الى الان فكيف به كم من العظمه يملك هذا الرجل
اقسم بالله لقاء ولا اروع، يعطيك الف عافية دكتور.
بارك الله فيك يا دكتور جاسم
نحبك في الله 💓
محاضرة ممتعه و مفيدة
سبحان اللي اعطاه هذا المجد والملك والهيبه واعز الله به الاسلام والمسلمين
واذل الله به الكفار والغوط.
رحمه الله رحمة واسعه وغفر له واسكنه فسيح جناته
تعرفت على هذه الشخصية سنة 2003 من خلال متابعتي لمسلسل ربيع قرطبة،كان شخصية ذكية مثقفة و شجاعة.
أعجبت بطموحه و إصراره و طريقة تعامله مع المواقف و الأزمات و المشاكل،كان رجل دولة قوي و كان يبطش بالقريب قبل البعيد إذا تخطى الحدود،
حفظ الدولة و قواها و كان أيضا سببا في سقوطها بسبب عدم وجود شخص مثله يقوم و يحفظ و ينمي إلى أن أصبحت الأندلس طوائف متناحرة،
ماشاء الله على الكويت واهل الكويت كل الحب والتقدير لاهل الكويت من اليمن اجمل لقاء واروع امسيات .
محمد ابن ابي عامر وان كان معافري فهو ليس من الاسر العريقة في اليمن بل في اليمن وااقبائل اليمنية من هو اعرق من الامويين انفسهم والا لكان قضى على الخلافة الضعيفة اصلا واستبدلها بدولة فتية تحكم الاندلس وترث الامويين ولكن اعتماده على الفتيان العامرية او الصقالبة والبربر كثيرو الردة والخروج ع الحاكم هذا ما عجل بزوال دولته ..
احبك حب جما من سوريا واتابع محاضراتك باهتمام شديد بارك الله فيك وفي طرحك المتزن
شكراً لك في التاريخ دروس وعبر لمن اتعظ وانزجر اللهم سلم سلم 🌺👋🌺
شكراً لك منك تعلمة ومنك استفدة يادكتور جاسم الجزاع 🤝👍 لك علي فضل .
جاسم مبدع يعطيك العافيه 🌷
توقيت الحلقة مدرووووووووس
👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼
اقسم بالله محاضراتك عظيمة جداً نتابعك من السعودية
لما شخص حافظ لكتاب الله متفقهه بالدين عدل بين الناس فاحبوه قاد الجيوش لنصره الدين اكثر 54 معركه لم يهزم فيها مات على ارض الجهاد لم يجرأ كافر على غزو المسلمين ارتقى بالدوله بالعلم والازدهار اعز الاندلس قرون ووحدها لكي لاتسقط ،، يجي شخص قرأ كتابين وصار يحلل من كيفه ،، اذكر اقوال اهل التاريخ بالاجمع لاتاخذ اقول من شهووه وتترك من انصفه
استغفر الله واتوب اليه 🌹
بجميع مساوءه، يا ليت حكامنا الان، بنصف ماكان عليه ابن ابي عامر.
رجل سجل تاريخ ؟ له وعليه ، والبناء والفتوحات وهيبة الدولة ، تكفيه فخراً
الحكومة الاسبانية رغم عنصريتها ، ابقت القلاع والصروح والمعالم التي بناها ؟؟ بإسمه
لا واسطات ، واغلق باب الشفاعة
متابعك بشده واحب شرحك يا دكتور جاسم
الحاجب المنصور
الدوله العامريه القويه رحمه الله ابًو عبدالرحمن وغفر الله ذنبه 🤍
ابو عبد الرحمن !!!
إنما تريدون أن تنكروا عليه أنه قام بإخضاع أوروبا زهاء 54 معركة لم يهزم قط غزوة في الشتاء وغزوة في الصيف فكيف يكون له الوقت للعبث واللهو .
رحمة الله عليه رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته
محاضرة رائعة وقيمة وهامة وممتعة.
وقراءة تحليلية رائعة عن شخصية هامة في تاريخ الأندلس أثناء حكم بني أمية للأندلس وهو :
أبو عامر محمد بن أبي عامر ، المشهور بلقب الحاجب المنصور وهو حاجب الخليفة الأموي هشام المؤيد بالله وكان يعد الحاكم الفعلي للخلافة .
جزاكم الله خيرا على هذه المحاضرة القيمة والمتميزة في موضوعها وبارك الله فيكم .
دمتم رائعين ومتألقين.
تحياتي واحترامي .
أخوكم من السعودية .
جميل عبدالعزيز كتبي .
دمتم
بداية تشرذم الأندلس وتأسيس حكم ملوك الطوائف كان بعد وفاته ،
لذلك الحاكم العادل الصالح لابد أن يوطد لحكم يدوم الى قيام الساعة وليس حكم يموت بموته ....
حكم من بعده ولده سنين واظنها 6...فليس هو المسوءل ،هو مسوءل عن زمانه وفي زمانه كان ملوك إسبانيا اذلاء يخرون علي ركابهم يقبلون يده لارضاءه
على حسب قولك هذا إلى قيام الساعة فين حكم الصديق والفاروق وعثمان وعلى اكبر واعقل وافضل واعدل حكاما بعد النبيين والرسل..انت رجل فيك جاهلية. كون الرجل أصله من اليمن
@@taheralshamiry5902 لو كان فهم الصحابة رضوان الله عليهم كفهمك السطحي لمعاني الأشياء ، لصلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في كنيسة القيامة في القدس بعد فتحها حينما طلب كبير القساوسة ذلك ، ولكن الحقيقة ليست كذلك بل هم تربية الرسول صلى الله عليه وسلم فهمهم أوسع وأشمل وأعمق ، رفض الفاروق رضوان الله عليه وقال لكبيرهم معلا سبب رفضه كي لا يزاحمكم المسلمين على كنيستكم ، علم أن أفعاله ستكون سنّة يستن بها المسلمين إلى قيام الساعة ، هذا معنى تعليقي وليس ما فهمت من تشرذم وتعصب وتعنصر ، كن قدوه للصالحين باخلاقك كي لا تكون مثلا للغافلين بغفلتك .
لم يستطع ان يجعل حكمه مستمرا لقرون لانه لم يكن الرجل الأول وان فتح ونشر الدين
بل لأن ابنه عبد الرحمن سنجول كان رخمه ما يعرف يدير حكم دوله
ننتظر منك حكمه جزاك الله خير دكتور
الملك المنصور هو جدي محمد بن ابى عامر المعافري الحميري من منطقة المعافر محافظة تعز...الله يرحمة
بارك الله بك
لماذا يغيب عنا درس التاريخ؟
يكاد يجمع الباحثون على فضل ابن خلدون في توجيه مسار الدرس التاريخي إلى الوجهة التي استقر عليها في الدراسات الحديثة؛ وذلك من زاويتين.
الأولى: ما قرره ابن خلدون من أن التاريخ “علم”؛ وليس مجرد روايات يتناقلها الناس للتفكّه في المجالس، والتندّر بالوقائع والغرائب، بحيث “تطرف بها الأندية إذا غصّها الاحتفال” كما قال.
الثانية: أن التاريخ له “دراية”- أي فلسفة- بمثل ما أنه بالأساس “رواية”؛ وبتعبير ابن خلدون فالتاريخ له “ظاهر” و”باطن”؛ وهو “في (ظاهره) لا يزيد على أخبار عن الأيام والدول، والسوابق من القرون الأول، تنمو فيها الأقوال، وتضرب فيها الأمثال، وتطرف بها الأندية إذا غصّها الاحتفال… وفي (باطنه) نظر وتحقيق، وتعليل للكائنات ومبادئها دقيق، وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق؛ فهو لذلك أصيل في الحكمة عريق، وجدير بأن يعدّ في علومها وخليق”([1]).
صحيح أن ثمة جهودًا قبل ابن خلدون حاولت أن تدفع بالدرس التاريخي نحو أفق أوسع من مجرد كونه روايات متناقَلة؛ مثل جهود ابن حزم([2]). الذي أوضح لنا بأن من فوائد التاريخ: “الوقوف على فناء الممالك، وخراب البلاد المعمورة، ودثور المدائن المشهورة التي طالما حُصنت وأحكمت مبانيها، وذهاب من كان فيها وانقطاعهم، وتقلّب الدنيا بأهلها، وذهاب الملوك الذين قتلوا النفوس وظلموا الناس واستكثروا من الأموال والجيوش والعدد ليستديموها لهم ولأعقابهم، فما دامت لهم، بل ذهبوا وانقطعت آثارهم، ورحل بنوهم وضاعوا، وبقي ما تحملوا من الآثام والذم والذكر القبيح لازمًا لأرواحهم في المعاد، ولذكرهم في الدنيا”([3]).. لكن إسهامات ابن خلدون كانت محطة فاصلة في ذلك، يؤرَّخ بها، ويميَّز بها ما بعدها عما قبلها.
وإذا ضممنا هذه الجهودَ الرائدة، إلى ما سبق أن قرره القرآن الكريم في مواضع كثيرة عن أهمية التاريخ والاتعاظ بسننه، والتحذير من الغفلة عن عِبَره ودروسه؛ وذلك في مثل قوله تعالى: {قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} (آل عمران: 137).. وما قرره القرآن أيضًا من “دروس عملية” عن التاريخ تمثَّلت فيما قصَّه علينا من قصص الأنبياء مع أقوامهم: {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ} (يوسف: 111).
إذا ضممنا ذلك كلَّه بعضه إلى البعض، فإن سؤالاً مهمًّا يستدعي نفسَه هنا، وهو: لماذا غاب عنا درس التاريخ؟ ولماذا بدت ذاكرة الأمة وكأنها فارغة “حديثة الصنع” لم تعمل ماكينتها بعد!
وقبل أن نتطرق لهذا السؤال المؤلم، نشير أولاً إلى ما يبدو من شواهد على عدم حضور الدرس التاريخي في ذاكراتنا على النحو المطلوب.
لقد حذرنا الله تعالى من التفرق والاختلاف والتنازع، وبيَّن أن هذا يُذهب بالقوة، ويضعف الصف: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} (الأنفال: 46). ودلنا درس التاريخ على أن التفرق والتنازع يتيحان لمن يتربص بالأمة أن يَنفُذَ إلى صفِّها، ويضعف وحدتها، ويُمكِّن لنفسه بما لم يكن يستطيعه لولا هذا التفرق والتنازع؛ كما حدث في تجربة الأندلس حين تمزقت إلى دويلات وأخذ بعضُها يستعين بملوك الفرنجة على بعض؛ فضاعت الأندلس جميعًا، كأن لم تكن بالأمس!
فهل استوعبنا هذا الدرس، وعضضنا على وحدتنا بالنواجذ، وطرحنا عن أنفسنا أسباب الشقاق والاختلاف!
أيضًا، لم نستوعب درس التاريخ في التمسك بالهوية، وعدم الذوبان في الآخرين وتقليدهم تقليدًا أعمى، يكونون معه المثالَ والقدوة؛ دون الوقوف عند حد التفاعل معهم فيما يقبل التفاعل، والإفادة منهم بما لا يضيع هويتنا وخصوصيتنا.. مما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: “لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُم شِبْرًا بشبْر، وذراعًا بذراع، حتَّى لو سَلَكُوا جُحْر ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ” (متفق عليه).
ولنأت الآن إلى السؤال: لماذا غاب عنا درس التاريخ؟
• إن أول ما يمكن رصده في هذا الصدد، هو أن التاريخ كعلم له أهميته وضرورته وفلسفته لم يأخذ في وعينا الجمعي مكانته اللائقة والواجبة.. فما زلنا نتعامل مع “ظاهر” التاريخ، ونتناقله حكاياتٍ للتندر والتفكه؛ ولم ندرسه بعد على النحو الذي يُدرَس به “العلم”، باحثين عن “باطنه” وسُننه وقوانينه.
بل حتى على المستوى الأكاديمي، تجزأ “علم التاريخ” إلى وحدات منفصلة وذَرِّية، على نحو أفقد التاريخَ وحدته الكلية ونظرته المتكاملة! فما بالنا بموقع ذلك من التكامل المطلوب في “التاريخ” مع بقية العلوم!!
• يضاف لذلك سبب ثانٍ، وهو أن البعض يظن نفسه بمنجاة عن سنن التاريخ، وبحصانة عن أن تطاله يد التهذيب!
لقد تجبّر فرعون بما لديه من سلطان، وعَمِيَ هامان بما معه من نفوذ، واغترّ قارون بما مُنح من ثروة؛ حتى جرت عليهم سنن التاريخ دون استثناء، ونَفَذَ فيهم عقاب الله.. ومع ذلك يظن كل ذي سلطان أو جاه أو مال، أنه بمنجاة عن المصير ذاته، وأن مصيره لا يمكن أن يكون مثل سابقيه.
نعم، قد لا تُعجَّل العقوبة في الدنيا، لأن عذاب الاستئصال والخسف قد رُفع بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم- كما جاء في الحديث- لكن عقاب الآخرة مُتوعَّدٌ به.. وكفى به عقابًا لمن يريد أن يرتدع!
• وهناك سبب ثالث، وهو سبب يختص بغياب “أرشيف” واقعنا الحديث والمعاصر، خاصة في المحطات الفاصلة الرئيسة، حتى صارت الحقائق حصرية لدى أرشيف الدول الغربية.. وبالتالي، هناك محطات كثيرة معتمة لم يُفض خاتمها بعدُ، مما يسمح بتكرار الأخطاء، وعدم استيعاب الدرس التاريخي الواجب.
ويبقى أن أشير إلى أن حضور الدرس التاريخي ينبغي أن يكون على مستوى الأفراد أيضًا، وليس على مستوى المجتمعات فحسب كما قد يتبادر للأذهان.. بل لن يكون الدرس التاريخي فاعلاً على مستوى المجتمع إلا بعد أن يتحقق على مستوى الفرد؛ فيستفيد المرء من أخطائه، ويقلع عن عاداته الضارة، ويصبح يومه خيرًا من أمسه، ويتعدَّى نفعه للآخرين، ولا يعود إلى سابق أخطائه بعد إذ نجاها الله منها وسترها عليه..
([1]) مقدمة ابن خلدون ص: 1/ 282، تحقيق د. علي عبد الواحد وافي، مكتبة الأسرة 2006.
([2]) راجع المزيد في: ابن حزم الأندلسي وجهوده في البحث التاريخي والحضاري، لأستاذنا د. عبد الحليم عويس، الزهراء للإعلام العربي، ط2، 2000م. وقد عقد أستاذنا مقارنات رائعة كشفت عن تأثر ابن خلدون بابن حزم، ولو لم يشر ابن خلدون لذلك.
([3]) المصدر نفسه، ص: 127، 128.
السنوسي محمد السنوسي
لسبب بسيط
النظام التعليمي في العالم العربي يهدف ( للتثقف والبناء الموسوعي للمعرفة) بمعنى ثاني يخرج لنا طلبة اقرب تمثيل لهم ويكيبيديا
لذلك يقرا القران والتاريخ قراءة عامة سطحية جدا لكثرة المواد المطلوب اجتيازه من الطلاب في الترم الواحد
السبب الجوهري ، علم التاريخ يفترض ان يطلب حسب ( الاحتياج)
العامة من الناس لا يحتاجون للتاريخ كله ، يكفيهم النظرة العامة
وهناك الخاصة من الناس يحتاجون لهذا العلم ويتعمقون في تفصيلاته كالساسة والتجار والعلماء من مختلفي التخصصات
@@The_Freeedom الطبيب يقرأ تاريخ الطب و الصانع يقرا تاريخ الصناعات و الإعلامي يقرأ تاريخ الدعايات و التأثير و هكذاااااا
كل يوم طل علينا بارك الله فيك 🌹💚
لم تذكر تاريخه العظيم حيث غزواته الـ ٥٦ غزوة؛ لم يُهزم في واحدة منها قط!
ثانيا هدمه لثاني أعظم كنيسة في أوروبا! وما ذلك الا لخيانتهم وغدرهم!
ثالثا؛ وإلى يوم الناس هذا؛ ونصارى أسبانيا يحتفلون بيوم وفاته اتخذوه عيدًا منذ الف سنة إلى يومنا هذا!
أرى أن ابن أبي عامر؛ لم يُنصَف، والمتحدث الجزاع؛ يتحدث عنه وكأنه مشبوه!
وبالنسبة لرؤيتي وتحليلي مع عدم إلمام شامل؛ أرى أنه اضطر لكل هذا (ضرورة المرحلة)؛ وهو صاحب موهبة عظيمة وقائد تاريخي؛ ربما ينقصه أنه استأثر بالأمر فلم يُوَرِّث!
كلام سليم للأسف كثير شخصيات اسلاميه مشوهه إعلامياً
ولله در ابن الخطيب إذ يقول :
وبعد فالتاريخ والإخبار ...
فيـه لنفـس العـاقل اعتبـارُ
وفيه للمستبصر استبصار ...
كيف أتى القوم وكيف صاروا
يجري على الحاضر حكم الغائب ...
فيثبت الحق بسهم صائب
وينظـــر الدنيـــا بعيـــن النبــل ...
ويتـرك الجهـل لأهـل الجهل
كل عظائم الدنيا وزخارفها، تصغر أمام آية واحدة في كتاب الله تستعرض أحوال الآخرة، ومصير الكون المحتوم، بسماواته وأراضيه، مجراته وأفلاكه، يقف الإنسان مذهوًلا لبعض الوقت، أين ذهب الأسلاف بهذه السرعة، أين الأمم والدول وقرونًا بين ذلك، صاروا من الغابرين، وكذلك يسير الزمن وتكتب الآثار
أصاب كلامك قلبي يالدلبحي ، صدقت قولاً
@@user-ww2cs5lf2m اصحاب الاغاني والشيلات يقولون السعودية مالها نهاية هههه كل شيء له نهاية وين الزيدية حكام نجد من القرن ٣حتي٥ وين الخوارج حكام للدوله النجدات فى نجد
Pop
Ok
ليت حكامنا اليوم مثله وان كان مستبد
والله الكلام مطابق جداً لحاكم معرف بأنه
صاحب رؤية 2030 !!!!
🤩
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه شر البليّة ما يضحك أي والله
قسم بالله نفس تفكيري نفس الوصففففف بالضبط
ليته يفعل ربع مافعله الحاجب المنصور الا تعلم أن اسبانيا إلى اليوم تحتفل بيوم موت المنصور
😂😂😂
جزاك الله كل خير. اخوك من سوريا
اهتمو بموضوع الصوت ……
تذكرت واحد يقولون محد يطولة
اذا ممكن دكتور نحتاج حلقة عن شخصية المختار ابن ابي عبيد الثقفي في ضوء المصادر الاصليه لدى المؤرخين والمحققين وجزاكم الله خيرا
12:45 لماذا قلت خاطر بحياته من أجل تكوين سمعه له لماذا لا نقول قد يكون خاطر بحياته جهاد في سبيل الله وقد يكون من أجل السمعة
سبحان الله التاريخ يكرر نفسه مع فارق الحقب التطورية طبعاً
بصراحه أنا أرى التاريخ أسرائيليات لا يصدق ولا يكذب يستأنس به وتؤخذ العبر الواقعيه وغيرها على وقتنا الحاضر المعاصر ولكن هناك تاريخ وهو الذي يدون كل شيء وليس يدون ومتواتر أصدق به وأخذه لأنه من رجال ثقات ومتواتر إلى وقتنا
رحم الله البطل المجاهد محمد بن أبي عامر ( الحاجب المنصور ) و غفر له .
الغريب أنك تركت الفسقة و هاجمت رمز من رموز المسلمين ...
جاسم الجزاع خطير ، يلمح على أمراء
تريد تشكيك في هاذا الرجل العظيم
سلام الله على اليمن ورجالهامنذ القدم
بل هم اساس نكبات العرب منذ التاريخ الجاهلي بدء من المناذرة والغساسنة وانتهاءً بالحروب القيسية القحطانية في الاندلس وعبر التاريخ كانت الزعامة والفتوحات الاسلامية بزعامة العرب العدنانية .
اقرأ التاريخ وتمعن. .
@@baderalmutairi1162 لا تنسى الانصار من اليمن
انتم مصحكون تتحدثون عن قبائل خرجت من اليمن من الالاف السنين وكأنها يمنية ليوم الدين 🤣😂
@@baderalmutairi1162 كلهم من قريش يا اعجمي وارتفعو بسيوف قحطان اولهم خالد بن الوليد الي اسلم بسيوف الانصار هات فاتح من غطفان اتحداك 😂 هات من بني عامر هات من هذيل هات من ربيعه غير المثنى
@@user-zx6jm1ng7b
اسمه ابوعامر محمد بن أبي حفص عبدالله بن محمد بن عبدالله بن عامر بن أبي عامر محمد ابن الوليد بن يزيد بن عبدالملك المعافري القحطاني
الحاجب المنصور هو أعظم من حكم الأندلس، فهو الذي وطئت خيله أرضاً لم تطأها قبله خيول العرب، خاض أكثر من 54 معركة في الأندلس فلم تنتكس له فيها راية ولم تهلك له سرية ولم ينهزم له جيش قط. فمن هو الحاجب المنصور؟ وكيف وصل إلى ما وصل إليه؟ إنه محمد بن أبي عامر المعافري القحطاني المولود في سنة 939م، تميز عن أقرانه بقوة إرادة وطموح بلا حدود، حتى قيل عنه: إنه أحد أعاجيب الدنيا في سرعة ترقيه والظفر بما تمناه، فقد حلم بأن يحكم الأندلس. ذهب محمد بن أبي عامر إلى قرطبة آخذاً معه حلمه طلباً للعلم، فنبغ فيه، وقد روى أحد أقرانه، فقال: اجتمعنا يوماً في متنزه لنا بقرطبة، ومعنا محمد بن أبي عامر، فقال محمد، وهو في حداثته: لا بد لي أن أقود العسكر وأن ينفذ حكمي في جميع الأندلس، فهزِئنا منه، فقال ابن عمه عمرو: أتمنى أن توليني على المدينة لأضرب فيها ظهور الجناة، وقال ابن المارعزي: أريد أن توليني أحكام السوق، ثم قال ابن الحسن: أتمنى أن توليني القضاء. أما موسى بن عزرون، فقد أسمع المنصور كلاماً قبيحاً. ودارت الأيام، فأصبح الحكم لمحمد بن أبي عامر الملقب بالحاجب المنصور، وهو منصب يعادل رئيس الوزراء، فأوفى بوعده، فولى ابن عمه المدينة، وولى ابن المارعزي السوق، وولى ابن الحسن على القضاء. أما موسى عزرون، فقد غرم مالاً عظيماً لقبيح ما قاله، فكيف تحقق حلم المنصور؟
كان محمد بن أبي عامر، يكتب شكاوى الناس للخليفة، وحصل أن صبح زوجة الخليفة الحكم المستنصر طلبت أن يكتب عنها، فدلوها عليه، فترقى منذ ذلك اليوم، وبدأ نجمه يعلو فظهرت نجابته وذكاؤه، وبان حسن تدبيره في أمور الدولة فأعجب به الخليفة، مما مهد له الترقي السريع إلى أن صار قيّماً على ولي العهد هشام.
توفي الخليفة، وكان عمر هشام 12 سنة، فعين له مجلس وصاية من الحاجب جعفر المصحفي وقائد الثغور غالب الناصريّ وقائد الشرطة وحاكم المدينة محمد بن أبي عامر.
عند وفاة الخليفة ثار الأندلسيون حتى كادت تطرق أبواب قرطبة، فلم يحرك الحاجب المصحفي ولا الناصري ساكناً للتصدي لهم، فأنف محمد بن أبي عامر من هذه الدنية، فجمع الرجال والعتاد والمال وقام بحملة عظيمة لصد المهاجمين، وقيل في ذلك: ولم تزل الهمة تحذوه، والجد يحظيه، والقضاء يساعده، والسياسة الحسنة لا تفارقه، حتى قام بتدبير الخلافة، وأقعد من كان له فيها إنافة، وساس الأمور أحسن سياسة، وداس الخطوب بأخشن دياسة، فانتظمت له الممالك، وانضحت به المسالك، وانتشر الأمن في كل طريق، واستشعر اليمن كل فريق، وأسقط جعفراً المصحفي، وعمل فيه ما أراده، وأصبح الحلم حقيقة.
مع الشكر والثناء لهذا الطرح والأسلوب الرائع ؛ ولكن !
اين ذكر غزواته وحروبه ضد الصليبين 54 غزوة بدون هزيمة
وفتح عدة مدن وقلاع لم يصل اليها من قبله من الحكام في أقصى شمال الأندلس حتى وصل الى مدينة ليون الفرنسية، لُقب بالمجاهد الذي لا يُهزم، ارعب أوروبا 26 عام وكسر شوكتهم، حرك جيشا لتحرير 3 نساء مسلمات من يد الصليبيين.
وللعلم الكثير من التاريخ الغربي او للمستشرقين يشوهون تاريخ الحاجب المنصور محمد ابن ابي عامر رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى.
رحم الله القائد العظيم الذي كانت ترعبه وتخافه كل اروبا رحم الله جدي ونحن بإذن الله سنكمل المسيرة من الإنتصارات ولكن هذه المرة ليس في أرض اجدادي الأندلس ولكن اليوم نحن نتأهب الى الذهاب الى غزة والشهادة او الإنتصار ان شاء الله .🇩🇿
لو تسننت بسنة نبيك صلى الله عليه وسلم في إعفاء لحيتك لكان خيراً لك .بارك الله فيكم
الله يعطيك العافيه دكتور على المحاضره الاكثر من رائعه والموضوعيه بالطرح ، الله يجزاك خير ويكثر من امثالك
الوجه المشرق للكويت الغالي
رحم الله المنصور
لا انكر ما ذكرته من عيوب في سياسة ابن ابي عامر لكن لونظرت للظروف فلا بأس بهذا من اجل ان تصل السلطة لرجل عادل ومجاهد مثله واكبر خطأ بنظري انه لم يجعلها شورى او جهز بديل بعد وفاته
جعل الحجابه وراثه وورثها ابنه عبد الملك لكن مات عبد الملك و قيل اخوه عبد الرحمن قتله عشان يأخذ الحكم
اما شورى ما تنفع اجتهد معاويه رضي الله عنه و جعل الخلافه شورى لأنه لو جاء حاجب من اسره ثانيه بيهدم كل الي بناه محمد بن أبي عامر و يغير طريقه الحكم و كل شيء
@@user-fr8qy6fm6f
لكن فعل معاوية رضي الله عنه خطأ ولو سلمت لك بصحة ان يبقى الامر بعائلة لها السطوة والعصبة فالعائلة العامرية لم تكن كنسب الامويين فهم الذين اجمع عليهم الناس على عكس العامريين هذا الرجل وان كان لها حسنات كثيرة فله هفوات كبيرة وبعد وفاته انقلب الامر واصبحت تسمى تلك الفترة بملوك الطوائف
@@user-ij2kk1dl6z
اولا : مذكور حديث للنبي صلى الله عليه وسلم أن الخلافه بعد النبي ثلاثين عام ثم تصبح ملك و فعلا عندما صار معاويه رضي الله عنه خليفه كان ذلك بعد ثلاثين سنه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه
بعدين كيف أخطاء و حفيده معاويه بن يزيد بن معاويه ترك الخلافه و جعلها شورى بين المسلمين والي صار أن المسلمين ما اتفقوا الي بايع مروان بن الحكم و الي بايع عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما
و ماكانوا يبحثون عن الأصلح و الأنسب كان يبحثون عن المصلحه من يوم صارت القوه بيد بنوا اميه الكل ترك ابن الزبير حتى أبنائه
عندك أهل العراق ما يعجبهم احد حتى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه اتهموه انه يظلمهم و ما يصلح أن يكون والي عليهم وهو مبشر بالجنه و اول من رمى سهم في الإسلام عشان كذا الخلافه تصبح وراثه افضل لأن انتهى زمن الصحابه و الناس الصالحين حتى عمر بن الخطاب رضي الله جعل الخلافه من بعده في سته من الصحابه و اختلف الناس فقرر السته انهم هم يختارون الخليفه و برضه اختلفوا السته في من يختارون هذا وهم ما عندهم إلا خيارين اما عثمان بن عفان أو علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
ما تقدر تقول معاويه أخطاء خصوصا انه في عهد يزيد استمرت الفتوحات بينما يوم تنازل معاويه عن الخلافه و جعلها شورى تقاتلوا المسلمين فيما بينهم لو انها وراثه كان أفضل و فعلا يوم صارت وراثه وصلنا من الشرق للغرب و تطورنا و نجحنا و يكفي أن فيه صحابه كبار مثل انس بن مالك و عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كانوا راضين بأن الخلافه تكون وراثه
ثانيا : العامريين ماكانوا خلفاء كانوا وزراء ماسكين السلطه و الوزراء الي قبل كانوا فاسدين ولا فيه احد يستحق السلطه في ذلك الوقت إلا محمد بن أبي عامر و يكفي أفعاله و في هذا المقطع انظلم صراحه يعني جعل كل أفعاله من باب المصلحه احرق كتب الفلسفه و المنحرفين عشان يتقرب للعلماء !! الي ظاهر أمامنا انه فعل هذا لأن هؤلاء منحرفين كيف تدخلون في نية الرجال كذا !!
الأمر واضح الوزراء كانت بينهم حرب اما السلطه لنا أو لكم و الخليفه ورع صغير نفس الشيء بيصير لو حكم اي واحد ثاني و مسك الحجابه خليفه صغير وانا أكبر رأس في الدوله حتى محمد بن أبي عامر حصلت عليه محاولات اغتيال كلهم كانوا يبون السلطه مهو سالفه انه هو كان يبي السلطه و أخذها من بنوا اميه هو حمى بنوا اميه و حكم بالشريعة الصحيحه و عاقب المفسدين و النصابين و الكل ما يقدر ينكر انه افضل واحد يمسك الحكم من بين جميع الوزراء و افضل من الخليفه و ابن الخليفه
ثالثا : تبغاهم يكونون معصومين عن الخطاء !!؟
طبيعي يكون لهم هفوات لكن أخطائه قليله ولا هي كبيره وأن قتل هو قتل عشان المصلحه العامه ما قتل عشان مصلحه شخصيه ولا عداوه شخصيه و الحاكم بدون سلطه ما يقدر يحكم اذا ارتخى للشعب طلعوا على ظهره ولنا في عثمان بن عفان رضي الله عنه اسوه و درس المفترض ما ننساه
اخيرا : انت تحاسبه على أمر حدث بعد وفاته !!!
وش ذنب محمد بن أبي عامر اذا طلع ولده عبد الرحمن سيء و اغتال اخوه عبد الملك و اخذ الخلافه ولا سار على نهج اخوه و ابوه
هذا خطاء سنجول وحده و محمد بن أبي عامر رحمه الله ما قصر في حياته و ورث أفضل أبنائه للحجابه لو جعل ولي عهده عبد الرحمن بدل عبد الملك هنا انا اقلك انه اخطاء ولكنه جهل الحجابه في افضل أبنائه و ابنه عبد الملك مشى على نهج ابوه و كانت الأمور تمام و المفترض ابن عبد الملك يحكم وليس عبد الرحمن
عبد الملك بن مروان رحمه الله منع ابنه مسلمه انه يكون خليفه رغم أنه كفؤ لكن لأن أمه ليست عربيه كذلك الأمر مع عبد الرحمن سنجول المفترض ما يحكم لأنه بمثابة الخليفه فقط ينقصه اللقب
بعدين نادرا ما يجي ابن ملك ما يعرف للملك و كيف يدير شؤون الرعيه لكن احيانا تصير بسبب الوزراء الي يخربون الخليفه و اصحاب الخليفه والي حوله لكن دائما تجد الأب يعلم ولده الحكم لذلك الوراثه افضل
للعلم ترى نفس الشيء صار مع بنوا العباس تسلط الوزراء و صار الخليفه اسم فقط لا غير للأسف ماكان فيه محمد بن أبي عامر في الشرق
@@user-fr8qy6fm6f
يا اخي يجب ان نفرق بين قدسية المبادئ ومكانة الاشخاص ونحن طبعا متفقون على ان الصحابة ليسوا معصومين وانا لم اخطأ معاوية رضي الله عنه لانه جعل البيعة لخليفة من بعده بل لانه جعلها في يزيد وهو ابنه في وقت كان يوجد فيه الحسين رضي الله عنه وعبدالله بن الزبير والعديد من الصحابة رضوان الله عليهم وانت تعرف بالتأكيد ما فعله يزيد من اجرام في حق الحسين رضي الله عنه والصحابة من الانصار الذين اوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بالتجاوز عن مسيئهم وكافأ عبيدالله بن زياد قاتل الحسين بولاية اكبر بعد هذه الجريمة ومع ذلك فأني لا انكر قدرة يزيد الادارية والفتوحات العسكرية في عهده ولكن هذا لا يشفع له مقارنة مع ما فعل والحديث الشريف ليس تشريعا بل إخبار عن ما سيحدث في مستقبل الايام وقد حدث فعلا والصحابة الذين رضوا بالوراثة فقد كان هذا بعد مبايعة عامة المسلمين لهم وكانت النتيجة يزيد وما فعل في المسلمين وعبدالله بن الزبير كان يريد ان يجعلها شورى كما كانت ولكن غلبه الحجاج وعبدالملك بن مروان بعد ان خذله الناس لاعتماد بن مروان على العصبية القبلية اليمانية ضد القيسية واشترى الناس بالمال وان قلت لي ان أوضاع الناس في تلك الحقبة لم تكن كما كان الصحابة بالتزامهم بدينهم فنعم ولكن على الحاكم ان يعود بهم تدريجيا الى اخلاق الصحابة او اتباعهم بقدر ما يستطيعون مع حفظ هيبة السلطان وعدم رحمة من يخرج على الخلافة ويحفظ هذا بالشورى التي تحفظ الدولة بتولية اكفأ الناس لها وابن ابي عامر فعل ما فعله بسبب وزراء فاسدين واضطراب وظلم فنعم ربما كان لا بد من ذلك ولكن كان عليه ان يتم البناء بل ان يضع اساسات لدولة تستمر من بعده والسلبيات التي ذكرها الدكتور جاسم حقيقية وان كانت في بعضها يفرضها واقع الحكم والفساد في ذلك الزمن لكن بعضها الاخر كان ظلما المفترض ان يرفع الظلم ولو كان ذلك بالمكر والدهاء وان يقيم الدولة القوية التي تبقى في تقدم مستمر وليس بأن يرفع ظلما ويقيم ظلما مكانه لو جعلها شورى وجمع افضل القادة واشهد الشهود عليهم وجعل القادة والقضاة شهودا عليهم لاستقر الحال في الاندلس من بعده بدل ان يذهب كل جهاده وعمله لملوك الطوائف الذين فتتوا ملك المسلمين في الاندلس ولا ننسى اعتماده على المتزمتين من متبعي مذهب الامام مالك الذي اثار الفتن بين علماء الاسلام ثم منصب سلطان المسلمين منصب حساس جدا تبنى عليه مستقبل وحاضر الامة كلها فلنفترض وجود سلطان واحد من الورثة كان فاسدا لاهيا فماذا يحصل يهدم كل شيء والامثلة في التاريخ الاسلامي على ذلك كثيرة ليت ابن ابي عامر فعل ذلك فقط ورغم ما ذكرت فأني اذكر له هيبة المسلمين في عهده وعدله في الحكم بين الرعية لكننا يا صديقي نقرا التاريخ لنأخذ العظة والعبرة ونتلافى اخطاء الماضي وليس للتباكي على ماض مجيد او دفاع عن اشخاص على حساب مبادئ ونعجز عن تغيير واقعنا كل الحكام لهم وعليهم ولكن بعض الاخطاء تكون مصاةدئب تهوي بالامة عقوظا او ربما قرونا من الزمن لذلك علينا ان نتعلم ونقرأ التاريخ لنصوغ مستقبلنا بإذن الله
@@user-fr8qy6fm6f تقتلك الفئة الباغية، وويل لمن قتل الحسين
الله يرحم محمد ابن أبي عامر
ارحب
جزاكم الله خيرا أخي د جاسم ونفع بكم
لا شك أنك اشكالات كبيرة في حياة المنصور محمد بن ابي عامر، لكن هذه الاطروحات بعيد عن السياق التاريخي والوضع المزري وقتها للاندلس وكذلك للامة الاسلامية يسلب الرجل ماله من فضائل مع أننا لو تصورنا غيابه لكن الوضع أكثر من مخزي وحال الدوله الاسلاميه في الشرق في ذلك الوقت أصح دليل علي ذلك، فلا يضر المسلمين من كان يحكمهم ما دام الأصل فيه قصد إعلاء كلمة الله وحفظ أمن الناس.
يسبحون بحمد هذا الرجل؟! تمنيت ما قالها
رحم الله ابو عامر المنصور 🤲🏼 ومن ذكاءك انك حرفت ايجابياته بانها لاستمالت الشعب
إللي يريد الحقيقية من قصة المنصور يشاهد سرور مذكر العجمي فقرة الأندلس وليس هذا
4:00
ماذا يعني يسبحون بحمده .
مشكله؛ التاريخ يعيد نفسه.
أخي تلك الايام لم تكن للامة وزارة دفاع بل كان ديوان الحرب
هو من مديرية المعافر محافظة تعز اليمن
الحلقة قصيرة جدا
محمد الحاجب المنصور الحميري من أصل اليمن . المؤرخ جاسم يذكر أشياء أخرى غير سليمة عنه . الحاجب المنصور الحميري كان المربي الفاضل للامير هشام.
والحاجب من أشجع القادة كان قائد 54معركه لم يهزم قط
نعم خاض خسين معارك حاميه الوطيس ولم يهزم قط
لكن انتم يامعشر اليمانيون
ليس لديكم من يرد عليهم
لان ليس لديكم اعلام مضاد
ويسهل طمس تاريخكم العريق .!
اخوي ممكن تتكلم عن سلطنة عدل وممالك الطراز الإسلامي
فين مصادرك
لا ننسى بانه لم يجعل خليفه بعده وهذا من اسباب انقسام الاندلس الى طوائف وسقوطها بيد الصليبين
ارى بان له سبب كبير جدا بسقوط الاندلس
لا ننكر بانه تصدا لهم كثيراً ولكن اقصد على مدا بعيد من اهم واهم واول اسباب السقوط هو محمد ابن ابي عامر بعد حجبة للخليفه الحقيقي عن حكم ..
راي وممكن نختلف فيه تقبلو مروري .. وابحثو جيداً بعد ابن ابي العامر ماذا حصل ومن حكم وكيف اصبحت الخلافه ضغيفه بسبب تسلطه ..
يعني لو حكم هشام ماعجبكم ويوم حكم واحد من الشعب ماخليتو جريمة ولاعيب الا حطيتوه في لحيته .. مرة تقولو الوزراء والمؤسسات كلها عجم ويوم شالهم صار العرب اللي عينهم موالين .. رجع الاموال المنهوبة ورجعها للدولة قلتو سرقها ووزعها على الحريم والشعراء والشعب قلتو ذكاء وذر الرماد في العيون ..وكان مجاهدا فتح الفتوح ونشر الاسلام فقلتو حركات عشان يحرج الجيش .. وكلها يقال ويقال
تناااااااااااااااقض عجيب
يا اخ جاسم ليش تكره الإمارات ؟ بعد مباراة الإمارات وقطر ليش كتبت غزوه مباركه ؟
ومنو يحب الخمارات الصهيونية الهندوسية البوذية
ليش ما يذكروا. أصله. وفصله. من وين ليش. النفاق. ولف. ودوران لك الله. يا يمن
استنتاج خاطئ مبني على مغالطات وكلام مرسل لرجل شهد له أعدائه قبل أصدقائه
وكتب التاريخ بين أيدينا
تقبل مروري
المنصة الاعلامية الكويتية الشهيرة هي القبس
ديموغراطيه 😄😉😂
@@sammakulit8030 الديمغراطية يا تعوسي جابت لكل متقاعد كويتي ٣٠٠٠ دينار ورواتب عالية وتموين شهري رخيص لكل اسرة كويتية وخليجية (سعودية بالطبع لانهم كثيريين بالكويت ) وراتب لكل ربة منزل كويتية غير عاملة اكثر من راتب المدرس ااسعودي ولاعندهم بالكويت ضرايب والبنزين رخيص لدرجة ان السعودي يعبي سيارته من الكويت وانت خلك بضرايب الدب الداشر والبنزين والدخان والكهرباء والماء
@@sammakulit8030 مزاين ابل نجد قرن الشيطان 😂🤣
ربما للدكتور عبدالرحمن الحجي رحمه الله تكلم عن هذا
ثم ما ادراك بنية رجل قبل ١٠٠٠ سنة إلا بأفعاله وافعالة عكس ماتصوغها