Kegyelem konferencia 2024 - Szabó Péter - Világosságot a külső sötétségre!

Támogathatsz minket adód 1%+1%-ának felajánlásával is!
A BpA technikai száma: 0664
Az Oázis 2000 Alapítvány adószáma: 18096679-1-42
Az új gyülekezeti házra elkülönített számla száma:
10918001-00000009-95530083
külföldről (Budapesti Autonóm Gyülekezet, H-1078 Budapest, Murányi utca 61. fsz.1)
Swift: BACXHUHB
Iban: HU93 1091 8001 0000 0009 9553 0083
Iratkozz fel a csatornára, és kérj értesítést arról, ha új tartalmat töltöttünk fel!
Követhetsz minket a bpa.hu oldalon is!
A Gyülekezettel kapcsolatos információk megtalálhatóak honlapunkon a www.bpa.hu/ oldalon.

[@levikok]

Azért ezt én jobban megvizsgálnám.
Előszeretettel mutatják be sokan Krisztust ellentétesnek de legalább is másnak mint Isten.
Pedig talán abban nincs vita, hogy Isten bizony kárhoztat, ítélkezik és vádol.
Persze, ha figyelmesen olvassuk az Írást, bizony láthatjuk, hogy például Ján 8:38tol Jézus az lévő zsidókat azzal vádolja, hogy valójában a Sátán az atyjuk.
Vagy Máté 10:34-ben mikor arról beszél, hogy nem békességet jött szerezni hanem kardot.
Illetve idéznék is egy részt Jézustól:
Máté 5:21 Hallottátok, hogy megmondatott a régieknek: Ne ölj! Aki öl, méltó az ítéletre.
Máté 5:22 Én pedig azt mondom, hogy ha valaki haragszik atyjafiára, méltó az ítéletre; aki pedig azt mondja az atyjafiának: „Ostoba!”, megérdemli, hogy a nagytanács elé kerüljön; aki meg ezt mondja: „Bolond!”, méltó a gyehenna tüzére.
És legfőképp azt ne felejtsük el, hogy aki megismerte Krisztust, megismerte az Atyát is. (jn14:7-10)
Így nem taníthatjuk, hogy más milyen a Fiú mint az Atya.
Na de nem akarok, most mélyrehatóan belemenni csak a fő témára koncentrálva.
A fogcsikorgatás mint kifejezést tényleg használja más helyeken is.
Persze furcsa módon jó pár hely kimaradt ebből a tanulmányból amikre mielőtt kitérek, felhívnám a figyelmet egy másik nagy hibára.
Szóval adott helyen tényleg a fogcsikorgatás nem szenvedést jelképez de a gond az, hogy nincs mellette, hogy és sírás. A magyarázatból valahogy kimaradt, hogy a morgo vicsorgás, hogyan jön össze a sírással.
Tételezzük fel, hogy ebben a részben tényleg másról szól a sírás és fogcsikorgatás.
Na de mi van a következő részekkel, természetesen szöveg környezetükben vizsgálva?!
Máté 13:37 Ő pedig így felelt: Aki a jó magot veti, az az Emberfia,
Máté 13:38 a szántóföld pedig a világ; a jó mag az Isten országának fiai, a konkoly pedig a gonosz fiai.
Máté 13:39 Az ellenség, aki a konkolyt veti, az ördög, az aratás a világvége, az aratók pedig az angyalok.
Máté 13:40 Amint azért összegyűjtik a konkolyt és megégetik, úgy lesz a világ végén is.
Máté 13:41 Az Emberfia elküldi angyalait, és az ő országából összegyűjteti mindazokat, akik botránkozásokat okoztak, és akik gonoszul cselekedtek.
Máté 13:42 Bevetik őket a tüzes kemencébe: lesz ott sírás és fogcsikorgatás.
Ráadásul ez a rész már csak azért is hasznos, mert furcsamódon a BPA, Görbicz féle harmadik csoport akik "emberek maradtak" az nincs itt sem és persze sehol máshol az Írásban. Két út van és két fajta ember a végső ítélet szempontjából.
Na de nézzünk egy másikat is meg.:
Máté 13:47 Hasonló a mennyek országa a tengerbe vetett kerítőhálóhoz, amely mindenféle halat összefog.
Máté 13:48 Amikor megtelik, kivonják a partra, és nekiülve kiválogatják a javát edényekbe, a hasznavehetetlent pedig kidobják.
Máté 13:49 Így lesz a világ végén is: eljönnek majd az angyalok, és kiválogatják az igazak közül a gonoszokat,
Máté 13:50 és tüzes kemencébe vetik őket; lesz ott sírás és fogcsikorgatás.
De ne lehessen vádolni engem azzal, hogy egy egy ígére alapozva állítok valamit így nézzünk még.:
Máté 22, itt ugye van ez a mennyegző, talán abban nincs vita, hogy az bizony nem volt még és a végén lesz.
Máté 22:12 Így szólt hozzá: Barátom, hogyan jöhettél be ide, holott nincs menyegzői ruhád? Az pedig hallgatott.
Máté 22:13 Akkor a király azt mondta a szolgáinak: Vigyétek el, és kötözzétek meg kezét-lábát, és vessétek őt a KÜLSŐ SÖTÉTSÉGRE; ott lesz majd sírás és fogcsikorgatás.
3 a magyar igazság de plusz 1 a ráadás:
Máté 24, itt ugye arról beszél, hogy legyünk készen, mert nem tudjuk melyik órában jön vissza.
Máté 24:48 Ha pedig a gonosz szolga így szólna szívében: Halogatja még az én uram a hazajövetelt,
Máté 24:49 és szolgatársait verni kezdené, és a részegesekkel együtt enne és inna:
Máté 24:50 megjön annak a szolgának az ura, amely napon nem várja, és amely órában nem gondolja,
Máté 24:51 kettévágatja, és a képmutatók sorsára juttatja; ott lesz majd sírás és fogcsikorgatás.
Amúgy az idézett Máté 22 ben szintén használta a külső sötétség kifejezést ahogy a tanításban magyarázott Máté 8ban, na de ezt a kifejezést mégegyszer használja Máté 25-ben is, ahol a talentumos példázat van, ahol vissza jön a ház Ura és a haszontalan szolgát a külső sötétségre veti, ahol mellesleg itt is sírás és fogcsikorgatás lesz...
Ilyenkor elgondolkozom, hogy vajon szándékos ezen részek elhallgatása? Látszólag egy komoly tanulmány előzte meg a tanítást. De akkor, hogy, hogy nem olvasta azon részeket ahol a magyarázott szövegrész szintén megjelenik? Vagy, ha olvasta, hogyan illeszkedik a leadott tanításba?