👍 Amen! Amen! Philippians 3: 18,19 for , as I have often told you before and now tell you again even with tears, many live as enemies as the cross of Christ. Their destiny destiruction, their god is their stomach, and their glory is in their shame. Their mind is set on earthlly things. 希伯来书 6：4-8 希伯来书10：26-31 彼得后书2：20-22 雅各书4：4 罗马书8：5-9 Praise the Exalted Holy GOD! Praise the great and awesome GOD! HALLELUJAH! AMEN! 🙌🙌🙌🙏🙏🙏❤️❤️❤️🙌🙌🙌
得救是什么意义？ 一次得救永远得救，那么【马可福音10:25】 駱 駝 穿 過 針 的 眼 ， 比 財 主 進 神 的 國 還 容 易 呢 。 这话又如何理解？ 附：基于亚兰文翻译的此段经文 “it is easier for a rope to pass through the eye of a needle than for a rich man to enter into the kingdom of God.” 绳子穿过针眼比财主进入神的国还容易。 曾经听到一位亚兰文圣经学者指出： 神使法老的心刚硬是指神使法老的心思意念明显的显露出来。 仅供参考，供进一步学习思考。 约翰给主耶稣施洗时的一段经文或许能给我们一点提示： 【马太福音3:11】我用水给你们施洗，表示你们悔改； 但在我以後要来的那一位，能力比我更大，我就是替他提鞋也没有资格。 他要用圣灵与火给你们施洗。 话语是神，神是灵，出自【约翰福音1:1 & 4:24】。 火：在旧约中显示是口中的祷告的话语。 那么，用水受洗只是表示悔改，真正的洗是心中有神的话语。 心中有神的话语，口中自然流露出来，好比腹中的泉源。 感谢分享，边听边写感受，听到最后发现想法是一致的。 感谢主，使我们在主里彼此加强！
得救與得勝，是絕對不同的。
这里的得救在你那里就是得胜。
得救的多，得勝的深少❤❤❤
得救的真正含义是什么。你说的这句话， 圣经里有原句吗？你可以这么理解，但是圣经里没有这么说。
人的一生如果能得到上帝所賜的三個寶貝就能平安喜樂、那寶貝就是神的憐憫、保守和恩典
阿們
之❤¥@@yuanlairuci2021
我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜！比这三个更重要的耶稣的十字架
蒙召的多，選上的少。❤❤❤
非常感謝牧師開創"原來如此",解決我信仰的許多難題,又海量包含提問與不成熟的看法.漸漸能更愛讀更理解聖經.
看到舊約中掃羅和大衛,他們都領受了聖靈,也都犯了罪,但死不悔改的掃羅與徹底悔改的大衛王,結局就是不一樣.
印證了非一次得救就永遠得救.
聖靈同住,隨時提醒我,讓我不斷地改過,若我不聽時,祂會難過,暫時不離開我,等到我完全不聼時,祂會選擇離開吧.
神希望我們人人得救,並繼續在祂的愛中成長,成爲聖潔被主使用.我們要隨時聆聽聖靈的聲音,持續認罪悔改,直到回會天家.
阿們，謝謝分享！
我祈求主在我跌倒軟弱的時候，添加力量！忠心順服！主的話語可以時刻浇灌不至於枯朽。謝謝分享！
提摩太後書2章1節:
我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
很感謝你的教導 我愛聽要上進我的靈命
阿們
👍 Amen! Amen! Philippians 3: 18,19 for , as I have often told you before and now tell you again even with tears, many live as enemies as the cross of Christ. Their destiny destiruction, their god is their stomach, and their glory is in their shame. Their mind is set on earthlly things.
希伯来书 6：4-8
希伯来书10：26-31
彼得后书2：20-22
雅各书4：4
罗马书8：5-9
Praise the Exalted Holy GOD! Praise the great and awesome GOD! HALLELUJAH! AMEN! 🙌🙌🙌🙏🙏🙏❤️❤️❤️🙌🙌🙌
阿們
感谢主！圣经说天国的门是窄的，人要努力进去。谢谢弟兄分享❤
阿們
8/23/2023
阿們！今天牧師講的是很正確的，我不但阿們並想作一點小小的補充。很多人都誤會得救後就永遠是基督徒 神的兒女。其實得救的意思是 神將我們從撒但的權勢拯救出來僅此而已。神願開放機會使人人得救，當我們運用自由意志選擇 神，神會利用環境幫助我們從屬靈的娃娃喂養我們直到成熟長大。若我們選擇不想接受喂養，我們就會一直停留在娃娃的程度，那時娃娃沒有任何抵抗力因此又被撒但給擄掠走了。所謂一次得救永遠得救意思是得救只有一次也就是永遠的意思。但是我們仍經常犯錯難道再不需要得救嗎？當我們犯錯若真心悔改用行為證明 神會赦免我們，這不叫得救，這叫赦免。主耶穌說我們得救是因祂的十架為我們流的血但是我們不應該重覆把主耶穌釘十架意思是不要再回到撒但的權勢下。法老的故事雖已是歷史卻仍是我們的提醒因在末日審判前也會有七大災難也同樣會有很多人硬心不願悔改接受 神。
@user-yz7uj6xb4v 你如此自信像你這樣揶揄奉承，酸言冷語會與眾聖徒在天國裏，我替你慶幸。像這樣的天國不也和現在的世界一樣嗎？
阿們，謝謝您的分享！
聖經是讓我們認識上帝，再以上帝天上的角度看萬事萬物。你認識上帝，就明白他說每一句話的意義。不認識上帝的性格的，只從聖經文字按自己的智慧去明白上帝的意思是不可能的。這就是律法師法利賽人等的錯誤之處。他們可以熟背聖經，但是耶穌在他們面前，都不認識他就是神。他們擁有的就只自己的觀點，成為人的宗教。他們研究聖經，但不認識神。
得救，要(1)知罪，(2)回轉，(3)跟從耶穌。是否得救，是你是否和主耶穌建立了關系。關系是由交通開始，一切由禱告開始，禱告是依靠聖靈和真理。無人知道你和神的關系如的何?只有神和你知道。禱告就是打開自己的心讓進入耶穌的生命，讓他進入你的生命。無人可以教你，而要你自己去經歷、體驗、明白。
首先，得不得救是造物主最終的審判，永生也是一樣，是發生在最終審判那會！不是某個宗派所說如此這般，這屬於解經錯誤。
再則，我尊敬加爾文的原因：是加爾文尊重造物主，而不是他的什麼鬱金香結論和所屬他言論的宗派。
最後，這個世界除了造物主，沒有任何事物是完美不朽的，包括加爾文。吾愛吾師，但吾更愛真理，這是亞里士多德說的。聖經裡也告誡我們，定睛基督，不要和人類老師聯繫太多、太多（哥前3：4～5）。
警醒與安息
必須兼顧及平衡
這個教義是要使人既警醒又安息
不是在那邊
緊張
焦慮
害怕
恐慌
⋯⋯⋯⋯⋯
當然
安息的前提下
也不能
安逸
鬆懈
懈怠
放縱
…………………
阿们🙏
支持要有自己觀點，而不是迎合滿足教友的鄉愿！！
阿們
@@user-yz7uj6xb4v
的確，依照神的信實，確實是一次得救永遠得救。但重點出於”得救的確據”。這就不是我們人“自己能夠定義的”，是你自己覺得得救、還是“神認為你得救”？
人是無法確切自己是否已得救，一切答案在神手裏，不是在每個人自己的認為上。
"信心"使人安心。
感謝為我們信心創始成終的耶穌 !
完全同样博主的看法。👍👍👍
阿們
得救就是得救，哪裡有什麼一次、兩次？真正得救，就不會再失去救恩了！
感謝您每集的節目及教導，讓我能夠再讀聖經再思考，獲益良多。我有個看法不知可否。
使徒行傳2；38 “ 彼得對他們說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦免，就會領受所賜的聖靈。”
新約時代我們依據這個應許，達到這條件的人是得救並領受了聖靈。聖靈已内住我們心裏，做隨時的幫助。
我們遇到問題時，聖靈會引導我們該如何選擇。選擇不對了，聖靈會提醒我們悔改，使罪得赦免，繼續走天路。直到生命的最後一刻。若能如此，不斷認罪悔改，也可說是一次得救永遠得救了。
但嘗了主恩的滋味，做錯了事卻無視聖靈的警告，不但不悔改還一直偏行己路到人生的最後，死不悔改，當然就不是一次得救永遠得救了。
是的，贊同您的分享。
流毒已出,是赞同一句可收回的吗.这不关乎听众.仅关乎你自身.
@@user-yz7uj6xb4v 说出神没有说过的话.太过自大了吧？颠三倒四,不知所云.浪费大家的时间.
@@user-yz7uj6xb4v 这一口一声的cheap精,是在传福音吗？假传福音之名,行私己之快,离祸还远吗？好自为之吧.
政治懼怕（彼得）是被動的罪，貪財賣主（猶大）是主動的罪。但是信主重生的人不一定能行義得到永生，憑主審判。主說祂按行為審判各人。
很多謝你的解釋. 使我明白更多一次得救，永遠得道的道理。
聖靈的印記，絕對不是所謂的單音舌音，乃是生命的更新＂重生＂復活的基督生，其中最大的特點就是願意接受十字架上的道理！且遵循！更維頀！阿們🙏
什麼是單音舌音？？
什麼是十字架道理？
@@chienya十字架的道理就是 : 不死就不生。讓舊人所思所想所作都死去、讓基督所思所想所作活出來。
這道是捨去才得着。如一粒麥子的比喻。
同意！
政治懼怕（彼得）是被動的罪，貪財賣主（猶大）是主動的罪。信主重生的人不一定能行義得到永生，憑主審判。主說祂按行為審判個人。
正如博主其中一集節目所說的，改變的開端和關鍵就是真誠的悔改，不斷的悔改。那人生命是否有改變，就取決於有沒有悔改，不斷的悔改。不願悔改的人，聖靈不會在那人身上做工和運行，因為上帝不會強迫人們接受他自己。
👏👏👏👍🙏💪🏼💪🏼💪🏼
任憑
口裡相信 心承認 就必得救。
你这样说是完全不对的。这句话是保罗针对犹太人的话，只适用于犹太人。因为犹太人守戒律已经做的很好了，所以说他们只要相信承认就会得救。不适用于所有基督徒。你去查一下，当时保罗是对谁说的。所以一定要综合上下文。
这个一次的就永远得救的意思是说救恩是一次性由耶稣赐予并终生有效。不要与成圣混淆。如果有人堕落了，那就是神失落的儿女，就像成年后的儿子找律师与父母脱离关系，法律上可以成立，但血缘上永不可割离，他就是不孝之子，他不可以继承父母所有的一切。基督徒也是如此，一旦进入神的家，就是与神有永久的，被基督宝血遮盖的血缘关系，以后犯罪堕落了，也是神的不孝之子，不可继承神承诺的一切恩慧。
得救了就是得救了，得救是人的靈跟 神聯結了的時刻，只有 神知道那個時刻，不是人看到的決志、受洗。所以主耶穌說：被召的人多、選上的人少。
被召的人多,選上的人少好像不是解釋得救的經文吧
@@user-vf8cl5dz2k 願 主親自給我們答案。
很多人都自称是基督徒，在神眼中有两群人，一群祂認識，另一群祂不認識。那群祂認識的是遵行神旨意的，而神的旨意全在聖经里。
为什么一次得救永远得救？因为我们能悔改也是出于神的恩典，为什么试炼临到我们？这是个不可被忽视的问题，为什么有的弟兄，试炼不断临到他，逼着他不得不悔改？其实我们没有一个人，得救是应该的是靠我们行为换来的，我们都不配的人，也没有人靠自己可以救自己，所以否定一次得救永远得救，其实否定了得救是出乎于神的恩典，我们之所以能得救，完全是靠着神不放弃我们，用环境和万般的困难打倒我们，使我们不得不紧紧依靠着神，使我们渐渐可以离开罪恶，使我们可以渐渐有悔改的心，有悔改的意愿，有悔改的行动，这一切都不是主动的，而是完全被动的，所以得救完完全全是神的恩典。
謝謝分享
@@yuanlairuci2021 应该的弟兄
得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩，
恩典教育。加尔文也如此。
弟兄平安！看了你多期的视频，很有感触，也很喜欢！能告诉下采用的圣经译本是哪本吗？谢谢了！
您好，目前我主要採用CNV 研讀版聖經（新譯本）另外配合和合本以及現代中文譯本。
看到了，感谢弟兄回复！求主带领看顾我们的心怀意念！
Very very good 👍👍👍
弟兄你好！一直关注这个频道，很欣赏弟兄能够以诚实的心面对基督徒在信仰和生活中存在的各种问题。记得很多年前还是慕道友的时候，我曾在小组聚会时质疑过“一次得救永远得救”的说法，才知道这个话题碰不得。这些年来就这个话题我也有了自己的观点，相信神的主权与人的自由意志是并存的。从这段视频来看，我们的观点基本上是一致的。唯一的疑问在于领受了圣灵印记的人还有没有可能失去救恩。如果有了圣灵印记的人必然“一次得救永远得救”，是不是与这人的自由意志相抵触？谢谢！
您好，我覺得有了聖靈的印記就已經說明人的自由意志順服了神的安排，所以應該不會失去救恩的。
可以出一期關於“受洗必得救“ 或 “在受洗後一瞬間後得聖靈而得救” 的教義挑戰嗎？
這個可以考慮
三種型態，得救，得勝，放棄信仰。
也可以是， 得救的开始（发生在因信称义后，也包括睡着或者迷失的基督徒），得救或者叫完全得救（发生在求圣直到肉体死亡），放弃信仰。一切并不矛盾，不要纠结于词语的表达。
很多人把耶和华当做人一样来去看待。耶和华是父神，也就是真理，是道，是客观规律，耶和华的审判是道的审判，是不按照客观规律做事情必然导致不好的结果。而不是像人一样一会发怒一会生气，只是用这种方式来形象化，便于理解。
贵频道的这期节目讲的是对的，原本我也想发表下自己的观点，不过听到最后我想发表的话贵频道也都讲了，圣灵是与贵频道事工弟兄姊妹们同在的。感谢主耶稣兴起这个频道的弟兄姊妹们教导同在主内的基督徒弟兄姊妹！🙏。不过我只想补充一点，看一个基督徒的生命是否改变也不见得他（她）是真的领受圣灵了。我为什么这样说呢？在基督的教会当中有一个叫作【耶和华见证人】的教派。我说句实在话，这个教会的成员论行为绝对超过大部分其他教会的弟兄姊妹，我向各位保证这个耶和华见证人的教会基督徒绝对做的到“别人打他们的左脸连右脸也由别人打”，这个行为绝对是大部分教会的人都做不到吧？但是耶和华见证人做的到，但是耶和华见证人是领受圣灵做到的吗？我不这样看，因为这个教派是反三位一体反地狱说的。但是论好行为又绝对超过其他的教会，所以我才说就算生命有所改变很可能也不见得是领受圣灵的。我不是攻击其他弟兄姊妹，只是想到这个我自己说出来而已。
圣灵的九种果子我觉得可以作为一个参考看出来是否一个人有圣灵，还有人精神世界扭曲了也可以自虐 自我折磨 自我控制来做到让别人打他的脸。这只是我的看法。
日本侵华时期大批日本妇女甘愿做慰安妇这简直让人难以理解，还有大批纳粹年轻人可以完全把犹太人当做物品而不是人，随意虐杀，但是纳粹同时规定又不能强暴犹太妇女。这种精神世界的扭曲在人类历史经验看是可以通过洗脑做到的。我相信文革时期无数中国女青年甘愿献身陪毛主席睡觉这简直是等于陪神仙睡觉。你看到人类社会曾经的扭曲就会发现，只要不停地洗脑，打一下脸我觉得难度也不是很大。所以也说明不了摩门教能怎么样，毕竟比这个夸张地事情也是发生过的。
@@user-yz7uj6xb4v 圣经没有“一次得救永远得救”这句话。相信一次得救永远得救这种神学主义观点的都是对圣经断章取义截取经文来证明这种看法的。原来如此频道这篇教导是正确的，而你才是迷惑人的。
@@user-yz7uj6xb4v “一次得救永远得救”属于基督教预定论里的范畴。大致意思是一次信主就永远得救，一次受洗永远得救。出埃及记中有句话上帝说“我要谁得救就让谁得救我要谁沉沦就让谁沉沦”。所以预定论是正确的，人得救是本乎恩也出于信，而沉沦并不是上帝喜欢人沉沦，乃是人出于不信的悖逆而沉沦。由于以弗所书指出人信了耶稣就领受了圣灵，所以信徒是有圣灵的，圣灵也常常在信徒的生活方面起到指引作用，但是如果信徒依然存着悖逆贪爱罪中之乐或是做与上帝旨意相反的事，圣灵会提醒信徒，如果圣灵一次又一次提醒信徒那个信徒还是我行我素那么则会失去救恩。所以一次得救永远得救是错的，因为成圣不是一步到位的，而是一个循环渐进的过程
神祗有兒子！沒有孫子！🙏
绝孙了？
在看你此分享前，未看過你所述的宗派視頻，但我多年前從離開神回轉期間（離開教會前返改革宗）。多年後回轉，祈禱天上的神，要返最合祢心意，沒有偏差的教會，開始看一次得救永遠得救等
話題，最終從吳主光弟兄所講解最後明白：大概是一次真正的重生得救，受聖靈印記就永遠得救。反之，一次認罪，就以後不用認罪悔改的恩典福音（假師傅道理）。
我自少家人多是天主教徒，最後我不認為基督教是更正教，因為我丟掉天主教出生洗禮紙，使徒時代後，大公教以外，有一少撮人逃避公教，私藏聖經，凡物公用。在馬丁路德改革前已有的瓦勒度弟兄會，所以我靈裡認同，我們當信的，就是提後3：16所講。
我是重浸，第一次是覺得自己應該浸，最後犯罪離開。第二次是聖靈引導，印證，加上我願意為罪為義為審判，自己責備自己，與主同死同復活,並向所有受造之物宣告得勝去受浸。
【罗马书11:29 因为神的恩赐和选召是没有后悔的。】
主耶稣只被钉一次十字架，洗尽我们的罪，人会背弃神，但神不会赐给人救恩然后再收回去，神是信实的。当人过于强调自己的主权时，灵就少了和平安稳。如自己都不确定救恩还在不在断没断如何向他人传讲福音。
怀疑和战兢不是出于神的，神拣选不是基于我们的行为，道德，是因信称义。救恩与犯罪不是对立，神救罪人，罪人在神的主权下接收了救恩，后认罪悔改。有了信心、和平、谦卑才会有重生，生命的改变由心而起，而不是行为的表象，自发而不勉强。因我们承认我们是软弱，有限的，畏惧神而不畏惧sin爱祂让祂充满就能战胜罪。
为偏离的弟兄姊妹祷告❤️
你的意思是即使生命得着改变，有了圣灵的印记也有可能从救恩失落吗？
請問 能否從客觀的角度來判斷一個人是否得救？有沒有時限？例如死亡一刻⋯⋯
我觉得信耶稣的十字架 信了受洗就是重生 那个时候是婴儿 得了新生命开始要跟着圣灵走 就是顺服的功课 与圣灵同行 才能结出果实 就是渐渐长大 让基督的生命在我们里面成型，得胜到结出果实 就跟神的灵完全合一了 那个时候才是神真正的完工 就是收到神的仓库里去 （灵归天国）就是得救了！要不然神问我们爱他吗？你爱的证据在哪里？没有行为的信心是死的！你这不冷也不热的人 我必要把你从我嘴里吐出去！神修剪无花果树说 在留一年 明年还不接果子 就要砍了！还有就是主啊 主啊 我根本不认识你！你信神 撒旦也信！天国的门是窄的 进去的人少！这里都说明 没有悔改的果子 不算信主 和爱神 认识神的人！这些人根本就没有得救！神已经说了 他为我们的罪钉十字架 他战胜了阴间的权势 拿着得胜的权柄赐给他的儿女！如果我们不用争战 要那个得胜的权柄干嘛？圣经直接可以停止在受洗了 得救了 就可以了！何必啰啰嗦嗦的劝人要警醒祷告 不要入了迷惑 因为魔鬼像吼叫的狮子到处游行 寻找可以吞吃的人！现在的基督徒过得太安逸了 根本没有战争的恐惧 因为看不见！那不是瞎子吗？神说我是你脚前的灯 路上的光 一个瞎子怎么看见路和光呢？天堂的门那么窄 瞎子路都看不见 怎么指望找到门呢？求神怜悯使我们的心柔软 不要把神的话当作耳边风 ！旧约是血气和代价 新约是主耶稣的战胜和信他的人得救 ，就是脱离旧约血气的罪死的代价！我们信了主 不拿起全身武装和圣灵的宝剑 如何能够战胜撒旦！耶稣已经战胜了 他把权柄赐给了我们 靠人不能 靠神凡事都能！感谢赞美主耶稣十字架上的奉献和战争！
我看到的也不多 求神怜悯 只是用这种语气来提醒自己 太温柔的语言让我觉得太安逸 意识不到无处不在的战争 并且牢记我已经拿到了神赐的得胜权柄 ！您如果看到的更多更细 请分享好让我们一起成长 肢体建造！
【诗69:28】愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。
【启3:5】凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。
上面的经文才是推翻“一次得救永远得救”的有力证据。原本已经在生命册上的名字，却因为一些原因被涂抹了，那不就是曾经得救，后来不得救吗？
感谢分享。【诗篇69:28】读过没有记住。
弟兄们平安，其实我也对这个主题研究过。如果你们用的电子版圣经有搜索功能，你们可以搜索 "生命册"这个关键词。你们会发现，其实 生命册才是得救的关键，而不是改革宗的拣选论和"神必保守到底"。(这里不是贬低的意思，而单单只是指这个宗派的教导)
非常赞同。
神的揀選是沒有後悔的，也不因人的自由意志而使神揀選的旨意落空。難到神所造的萬物中，唯有人是神無可奈何的嗎？神揀選的主權恩典是不可抗拒的。
神后悔过不只一次，圣经明说l的
同样先赞再看👀。
话说弟兄老家东北的吗？怎么感觉有东北口音呢，哈哈
不懂就问，有个人刚信主的时候非常有信心，也非常的热情，生活和信心明显的看到了改变，这是不是就是得救了？ 🙏🙏
改变只能说一部分，主要以认罪悔改、重生、以耶稣为主的生活、圣灵的带领、等等
@@TruthinJesus12 谢谢你耐心的恢复，看了你的恢复，我的理解是不是”一次得救，就永远得救”其实就是一个伪命题啊？你也说了要看人的悔罪情况，有没有“一次悔罪，就是永远悔罪”这种理论呢？请你再辛苦一下，讲讲“一次得救”指的是什么，怎么成为是得救好吗？谢谢🙏🙏
得救其實最終都是神的權柄，我們只能在理論中思考這個問題，神怎麼選擇我們仍然不知道，我們只能用有限的思維進來體貼身的旨意。所以只要我們時刻的仰望神，尋求神的旨意，神一定也會恩待我們。至於您說的悔改，其實希臘文中是持續動詞，所以悔改不是一次性的，而是要持續不斷進行的。
@@yuanlairuci2021 谢谢你的讲解，你讲到了我们只能在理论中思考这个问题，也就是说这个问题不是绝对的对吗？你也讲了神怎样拣选我们，我们也不知道，所以我能理解为得救是个未知数吗？因为人是会变的对吗？所以你讲了悔改不是一次性的，要持续不断的进行才行。你看我这样理解对不对，就是人只要活着就没有敢保证自己是得救的，还有坚持到底死亡了，也就是到了主那里经过主的判决而得救的才是真正的“得救”。要是这样能成立的话，哪“一次得救就是永远得救”我还是感觉是个伪命题，还是恳请老师赐教吧，我是不是很愚昧🙏🙏🙏
@@mmzss-vv6cb还记得行淫的妇女吗？当众人想拿石头打死她的时候耶稣怎么说的？最后耶稣说了一句话。《我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。》哪个在先？赦免在先。现在很多假教师都是反了。先不犯罪神才能赦免你。天天定你罪你的话没有人能得救。还有整本圣经没有认罪悔改。那些天天劝信徒你们要认罪悔改的是伪命题。啥叫认罪悔改？你今天犯了罪了。你祷告认罪悔改了。那么明天你又犯罪了。那么你到底有没有认罪悔改了？认罪悔改了说明你再也别犯罪啊。你知道人一天犯多少罪吗？其实我们不是因为犯了多少大小罪才是罪人。说简单点我们的状态就是罪人。在明白一点你我头上有《Buff》，就是罪人Buff。而且是永久性的Buff。所以你每天认罪悔改没有用。永远永远没完没了的。神也说了，罪人必死。圣经故事就到此为止了吗？不是。神把耶稣差到我们人间，道成了肉身。还记得旧约时期每年献祭吧？把人身上的罪移到献祭者带的牛羊身上，杀掉放血。 施洗约翰指着耶稣说。看啊神的羔羊。耶稣就是《祭物》，他担当了我们所有的罪，他成为罪钉死在十字架，因耶稣一人所成就的救恩是永久有效的，但前提就是信，信什么？信耶稣在十字架上所作的救恩工作，还记得耶稣旁边两个强盗吗？一个讥笑耶稣，你要是神的话把自己救啊。 但是另外一个强盗说什么了？《耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我》耶稣说 你跟我同在乐园了。是不是？神为什么把强盗的故事记载在圣经里？因为这里有奥秘。使徒保罗说过一句话《心里相信，口里承认，就必得救》必须得救，百分百得救。再看看强盗做的是不是跟保罗说的一致？强盗看出来了，并且相信自己眼前的耶稣，耶稣就是神之子。所以他说出来了，耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。 心里相信了，口说出来了，说就是动词。也是行为。想想强盗生前大概率的没读过圣经，没受洗过，没聚会过。杀人放火，强盗在人的眼中就是恶人。气人不？得救就是这么Easy。一次得救永远得救其实没毛病。这得需要被开启就能明白。我就问你，从现在起让你不要信耶稣你能做到吗？你肯定做不到的。我就说结论吧，基督徒需要好行为，但是好行为不是得救的凭证，以色列法利赛人文史，律法师表面上的好行为比我们外邦人好太多了，看他们就像个个个都是得救的，然而耶稣说毒蛇的种类。。哈哈，因信称义，白白的称义，义人必得救，因着信得救，得救只看信心。不看行为。好行为是拿着得救的状态一点点会自然改变的。因为你已经是得救的基督徒，这个救恩是神赐给你的，你有什么理由不感恩的活着呢？是的，得救的基督徒都会软弱，跌倒，甚至偶尔犯罪。但这些跟救恩没有关系。因为你因着信，得救了。得救之后我们把神赐给我们的救恩。活出来。就像耶稣说的，我不定你的罪了，去吧，从此不要再犯罪了。所以不用惧怕。靠着信心活出来就可以。因为你已经得救了。即便你活不出来也得救了。
一次得救永远得救，来源于改革宗的基本五教义中的第五条，即圣徒永蒙保守（或圣徒的坚忍）。一次得救永远得救只是第五条的一个通俗的说法，而且，大家仔细比较这两种说法，实际上的意义是有差别的。改革宗基本五教义是一个整体，割裂其它四条仅讨论其中一条是有失偏颇的。而且，我们也要讨论这五条教义产生的背景。
改革宗基本五教义分别为1）人全然败坏；2）无条件的拣选；3）有限的救赎；4）不可抗拒的恩典；5）圣徒永蒙保守。需要强调的是这五条并不建诸于加尔文的言论中，而是在加尔文身后由加尔文宗教改革运动的继承者提出，目的是为了反驳阿米念提出的教义。这五条的首次提出是在1618年的多特信条，后来被海德堡要理问答和西敏寺信条所确立和详述。其中1,2条是反驳阿米念的人自由意志可以选择归向 神的观点，第3条是反驳普救论，第4,5条既是第2条的延伸，也是反驳阿米念的从恩典中堕落的观点。可以看出第五条，圣徒永蒙保守，是直接承接第四条，说明 神的全能， 神的拣选不会后悔， 神的工作不会失败等重要的神学原则。
虽然1618年的多特会议定阿米念为异端，但是阿米念的教义并没有消亡，带领19世纪英美大复兴运动的约翰卫斯理及其循道宗，对阿米念的教义持开放态度，而循道宗是以敬虔的生活为其特点的。现在在很多福音派教会也有很多卫斯理的影子。关于改革宗和阿米念的教义孰是孰非的争论，浩如烟海。我这里不想展开。而且我也不想谈着两个神学教义争论的焦点，自由意志。我这里想说的是，圣徒永蒙保守，是强调 神在我们这些蒙拣选的罪人身上的工作，不会失败， 神照着祂的应许会保守我们到底。这和一般人理解的一次得救永远得救（得救就可以躺平进天国）的意思完全不同。
我们在基督里的救赎，我们的天国历程，我们属灵生命的改变，都不是靠我们自己，都是 神的工作。通过圣灵保惠师带领我们一步步成为圣洁，无有瑕疵，蒙 神悦纳。这些都是靠自己无法获得的。我们的天国历程上，有圣灵一步一步的带领。不过，不要有这样的想法，天国之路很轻松，因为有 神的保守。 为了改变我们的生命， 神必然要破碎和建造，这两点都不好受。如UP主谈到的出埃及记，我们从以色列人的角度来看， 神叫法老的内心刚硬，借着一样一样的灾祸，来增强以色列人的信心。如果我们从埃及法老的角度来看， 神借着他内心的刚硬，用一样样神迹来摧毁他以及埃及人心里的营垒，让他们认识到带领以色列人的才是独一的真 神，他们所拜的偶像是假 神，而在所有的事情上， 神绝对掌权。所以，让法老内心刚硬，不是 神的任性，而是 神的工作，以及 神的保守。
神的保守，就是要破碎我们的旧造，建立新造。这个过程中要拿走我们心中的悖逆。让我们完全在 神面前降服。让我们顺服主，顺服圣灵的带领。这一切，真的不好受，不过在 神的保守面前，我们唯有顺服。
虽然，我们看到很多基督徒，包括我们自己，平时的生活并没照着圣经的教导行。但是我们不要丧失信心，既然是 神保守，就必然保守到底。 神对每一个人都有祂的计划，这人是否得救，不在乎我们的评判。我们也不应评判一个人最后的命运，包括我们自己。或许某人真不象基督徒，但你怎么知道 神对这个人未来的计划。 神改变一个人，或许就在一刹那间，所以我们不要去论断某人是否得救。只是相信 神在基督里的恩典。对于我们自己，无论在何种情况下，我们都不要放弃盼望，都不要丧失信心，也都不要绝望，因为我们有 神的保守。圣灵也会将得救的确据放在我们心里。我们只需单单顺服 神，仰望使我们信心创始成终的主。让圣灵带领我们走完这天国的历程。感谢 神！
一次得救永遠得救，來自加爾文預定論，所謂神一次預定了某人得救他就永遠得救，後來這個思想流傳開去，漸漸被說成某人一次認真決志就永遠得救。
其實，加爾文預定論根本就是錯誤的神學，神從一開始預定了某些人得救某些人不得救，違反了神不願有一人沉淪、乃願人人都悔改的慈愛屬性。相比錯誤的加爾文預定論，亞米紐斯派的觀點才是正確。
其次，某人一次認真決志，和他最後到死的那天是否得救無直接關係。聖經多次明確叫信徒必須一生持守真理，不要被誘惑離開真道。
一次得救永遠得救，根本是錯謬的神學。
林前三章「…那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。
人在那根基上所建造的工裎、若存得住、他就要得賞賜。
人的工程若被燒了、他就要受虧損、自己郤要得救、雖然得救、乃像從火裡經過一樣。」
圣经说的很清楚：耶和华让法老心刚硬，而你为神辩解，这是错误的，神永远是对的，祂没有瑕疵，包括巴比塔，就是神让它倒的，不希望人太强大，祂永远是对的，不需要任何掩饰！
從 耶和華神 對 埃及法老的態度我們可以知道， 悔改機會不是永遠存在的，不是是剛硬一生斷氣前說自己或者心想自己悔改信主就可以了。
「一次得救、永遠得救」、是 神白白賜下的恩典地位。但人不要因這句話隨隨便便、在恩典中墮落了 !
聖經不斷地說、要持守真道、要儆醒禱告免得入了迷惑。讀聖經不是衹抓住一句來擔憂、因為還有聖靈的引導和許多的教訓。信徒要努力追求認識主話、接受聖靈親自引導為要。
還有，洗禮很好，但洗禮無法使人得救，任何的儀式儀文都無法使人得救。這可以從監獄中每年都有很多人報名受洗，並且，同樣的人，每年都要洗一次。哈哈哈😅😅。很多收容人是出於捧場和好處受洗，譬如加分讓假釋申請通過等！。
但真信的人，受洗一次就夠了！甚至沒有洗禮的儀式，真信的人一樣得救，生命更新。🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
得救最終必然是進天國。即使目前生命改變的人，也未必後面就順服神。我們無法判斷哪些人會得救進天國！
審判在神！人無權評定。
神知道A必然會忍耐到底得救，但你怎麼知道自己或者某人就是那個A呢？而不是後續悖逆，失去救恩的那個人呢？
「一次得救，永遠得救」
英文是「Once Saved, Always Saved」(OSAS)
Once 中文有一次，一旦，只要之意，個人覺得若譯成「一旦（只要）得救」，爭議會少很多.
这个关于预定论的问题在初信之时就讨论过，自己能明白，但讲不清楚。我现在就是不管别人如何，自己知道自己是否重生得救就够了。因为藉着圣灵重生可以发生在人一生的任何阶段，一个信徒现在没有重生，未必将来的一天就不会重生，别人结局如何和自己有什么相关呢？我们只对自己的信仰负责不是吗？
得救是什么意义？
一次得救永远得救，那么【马可福音10:25】
駱 駝 穿 過 針 的 眼 ， 比 財 主 進 神 的 國 還 容 易 呢 。
这话又如何理解？
附：基于亚兰文翻译的此段经文
“it is easier for a rope to pass through the eye of a needle
than for a rich man to enter into the kingdom of God.”
绳子穿过针眼比财主进入神的国还容易。
曾经听到一位亚兰文圣经学者指出：
神使法老的心刚硬是指神使法老的心思意念明显的显露出来。
仅供参考，供进一步学习思考。
约翰给主耶稣施洗时的一段经文或许能给我们一点提示：
【马太福音3:11】我用水给你们施洗，表示你们悔改；
但在我以後要来的那一位，能力比我更大，我就是替他提鞋也没有资格。
他要用圣灵与火给你们施洗。
话语是神，神是灵，出自【约翰福音1:1 & 4:24】。
火：在旧约中显示是口中的祷告的话语。
那么，用水受洗只是表示悔改，真正的洗是心中有神的话语。
心中有神的话语，口中自然流露出来，好比腹中的泉源。
感谢分享，边听边写感受，听到最后发现想法是一致的。
感谢主，使我们在主里彼此加强！
視頻中已提到，神使法老的心剛硬的“使”，意思是任憑。也就是法老本就是一個不接受他人建議的人，尤其是要勉強他做自己不願意做的事，就因為他這種個性，不願意聽神的話，神就任憑他。如果他願意聽神的話，神或許會改變心意，不降災於埃及，如尼尼微城的人。
人没法靠自己的能力和选择让自己得救，只要神才能让人得救，这是神的主权，也叫恩典。得救的基督徒心里都会有确据，知道自己是得救的，这种救恩是不会失去的。如果不是一次得救永远得救，那什么时候才算得救呢？这种人就是心里没有确据，可能还没得救！
那我想问你，你觉得自己得救了吗？
@@user-yz7uj6xb4v 那你的救恩还会失去吗？还需要再次得救吗？
三一論
有奧秘的成分
基督的神人二性
有奧秘的成分
神的主權與人的自由
是不是也有奧秘的成分呢？
我稍微纠正一点，就是有没有真悔改，就算是自己也不一定知道，很多经文都暗示了这一点，保罗说不可论断自己，并且说在镜子面前模糊不清，又说或者可以得着等等，到了快要离世的时候才确定有公义的冠冕为自己存留。彼得前书1:10也说:所以弟兄们，你们当更加努力地确定你们所蒙的召唤和拣选。要知道，如果你们如此行，就绝不会跌倒；而这样，你们就丰丰富富地得到供应，进入我们的主、救主耶稣基督永恒的国度。（彼得后书 1:10-11 标准译本)也就是说我们是可以得知自己是否得救的，但是当加倍努力才能更加确定自己的救恩。
謝謝分享
同意你的觀點，人可以拒絕神的旨意，否則聖經也不會有：生命冊塗抹你的名一說了。
聖經提到褻瀆聖靈的永不得赦免，請問已經重生的基督徒有可能褻瀆聖靈嗎？我認為會。
只要人還困在肉身之中，一切皆有可能。
在出埃及記原文中並沒有「任憑」的意思，只有和合本有個小註釋，個人較相信真的是神令一個硬了心人更剛硬。
謝謝分享
神非人，必不至說謊；也非人子，必不至後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？
神絕不會控制人自由意思。所有預定都是人自己主權選擇，或死或活。
很简单嘛、
在神看来，肯定是一次得救永远得救！因为神的全知全能决定了这一切！
但在人的经验、认知中，一次得救就未必永远得救了、原因在于人对“一次得救”的认知是会出偏差的，那我们人就得老老实实回到圣经中去找“得救确据的所有印证”、并且有诚实的心才能提高认知的准确性！
总结而言：一次真正的得救，就必定是永远的得救！
哥林多前書五章「風聞在你們中間有淫亂的事，」
「要把這樣的人交給撒但、敗壞他的肉體、使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。
这期节目其实没反驳到改革宗的这条教义
我本來也沒說要反駁啊😂
同意
我最近看了另一位弟兄的节目，就讲到圣经上出现难解经文"神后悔"的经文。神到底会不会后悔呢？神不是预定了一切吗？其实和弟兄的观点很贴近，也可以做一个补充。
神是全知全能的，在祂沒有後悔的事。神因賦予人自由意志，而人又是善變的。因此，當神的預定在人無法做到的時候，神就只有改變自己的心意，這人的結局就是沉淪。
@@user-yt13tj14c 这里的解释是，类似"神改变心意"但是是建立在神的全知全能上。
例如尼尼微城，神说要毁灭他们 后来又后悔了。
这里就是一个很好的例子。
如果你想知道是怎样解经，可以去看一下"难解经文 神后悔造人"。我就不放链接了。
@@user-yt13tj14c全知全能是那一句經文 我怎麼找不到呢？😢
10:15 教会所宣扬的得救通常是指在受洗时“口里承认心里相信”的仪式，而非指受洗后的善行。我曾经与一位教会里的执事辩论过这个问题，我强烈质疑“一次得救永远得救”的理论。那位执事也诡辩说那些受洗后没有善行的基督徒或牧师是当初没有得救，我当时没有与他争辩下去，因为这种“起初就没有得救”的说法是很荒谬的，因为他们不知不觉中将基督徒和牧师受洗后的行为来衡量起初有没有得救，这恰恰又否定了他们的“一次得救永远得救”的理论。这都是马丁路德那厮“因信称义”的异端邪说衍生出来的谬论。
我也有困惑想求教，若因信就能称义，那么确实受洗就或可称义了；但若人不是因信称义，人又是凭着什么来称义呢？🙏🙏
經上説：要奉耶穌基督的名受洗，洗去你的罪。
受洗是完全了“因信稱義”的真理。因為受洗前，罪未得赦，不配稱為神的兒子，自然就不是基督徒。
我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。请查考这段经文，并它所在的整个章节。 这是法老不可能申辩成功的原因。 神爱人，确实是既定事实，只不过， 这是 神自己命定的事，祂要通过耶稣基督向世人展示祂的爱，但不是因为祂原本就爱你，而是因为祂要彰显祂自己，取悦祂自己。因为祂是万物的创造者，祂掌管一切。祂杀人是在彰显祂自己，祂爱人也是在彰显祂自己。正本圣经都是 神在彰显自己，并因此取悦自己。 祂对法老有怜悯，但没有爱（因为爱是恒久忍耐……）。 这一切都因祂而起，由祂命定，所有造物没有什么不同，只是因为 神想创造，祂就这么造了。只是因为 神想要事情变成这样，事就这样成了。 这与人的情感毫无关系。 神 爱人，是 神彰显自己的千千万万种手段里的其中一种，并不是因为人很特殊。 查考英文版圣经， 被和合本翻译为 神爱世人 的那段经文，英文版是 神爱这个世界。 传福音给万民 的英文版直译是 传福音给所有受造物。 当然，这里我只能查考英文版，因为看不懂希腊文和希伯来文。 若是您有更好的途径查考原版圣经，希望您能指正我，谢谢。
切記：
基督「教」無法使人得救，唯有基督可以 。😅😅
上帝的确会“任由”一个人堕落的，而且堕落的人，会一次比一次疯狂。
神和人立的约 - 人的部分 (律法写在心上) - 就是神的诫命，神的部分 - 救赎的保证 - 就是耶稣的真道。救赎的保证不难明白，神一定办得到，问题是人呢？守完神的诫命？也就是因行为称义的那样的标准。耶稣第一次来，一次献上，除罪的功效一直都有，可是罪会使人心里刚硬。第二次来是为拯救那些等候神的人，人如果被罪迷惑，还会等候耶稣吗，不等后就不能被拯救了。什么是拯救？就是保罗说的，一刹那我们软弱的身体要变成坚强的身体，我们的肉体无法完全守律法，因为血气，耶稣再来，就是把血气变成属灵，于是死被得胜吞灭就应验了，人终于能完全守住诫命 - 爱神，爱人，神和人立的约双方都兑现彼此的承诺。
上帝召你重生后的自由意志和不认识主的还在罪中的自由意志，都叫自由意志！我想说的是上帝的拣选你保守你能自由意志的顺服神，而不是自由意志的于神合作。
很好的視頻！謝謝。但希望在唸聖經經文時要字字精準，照聖經原文。
能否给我一个邮箱，我有很多见证发给你，请你评论一下。🙏
您好，頻道簡介中可以看到我的郵箱。
很欣赏你的勇气,但是你把一些概念 都混淆了: 1 Predestination vs Free Will 2 Security of Salvation (Once saved Always saved) or NOT 3. Free Grace vs lordship salvation 一次得救永遠得救 (Once saved Always saved) 其实有两种理解法: 大部分人.也包括你对一次得救永遠得救 仅仅是站在lordship salvation , 但是我们的Yahweh 主对人的救赎计划的本质是Free Grace。 Once saved Always saved 是 Justification Salvation 层面里的。而在 Sanctification Salvation层面里的， Once saved Always saved就不适用了这也就印证了Free Will 。
以色列民四千年来，得救了多少次？还是只得救一次？现在得救了没有？
還以爲會聽到：“到底是法老不放人 還是耶和華不放法老？”😅
不懂神學如我、簡單相信聖經的話、以正直、純良、愛 神敬 神的心態、持續信靠、逐漸、心裡就會明亮、不會被誤導。「一次得救、永遠得救」怕這句話被人誤導、是人性的擔憂。但真正渴慕真道不離棄 神的人、最後總會明白主廣闊而又公義的法 則、並且更愛主。存心愛主、明白主的心意、不求自己的榮耀、不會被誤導。
我所研究的心得，"得救"的关键在于"生命册"。生命册有名就一定得救，没有名或涂抹了就非常危险，因为启示录上记着，那时名字没有在生命册上的人都拜了兽，被丢进火湖里。(也就是说这些人会失去救恩)。
而我来解释一下我的理解，生命册上的名是记上去的，而不是本来就在里面。
而且这个名字会被涂抹，也是说得着了也有可能失去。
所以生命册是一本活书，不是死书，也是最关键重要的一本书。求主怜悯打开我们的心，让我们得着真理。
应该跟薛定谔的猫一个原理
@@user-yz7uj6xb4v 你一次得救 永远得救 是牧师告诉你的，还是圣经告诉你的？
你还是把启示录看一遍吧，把有写"生命册"的部分，重新读一遍。
@@user-uw7st6vn1z 没那么复杂，因为不是随机的😁神不搞黑幕，也不是内定的。
如果，你愿意努力进宅门，背起十字架来跟随主 经过试炼 显明了你的忠心 。愿主在生命册上会记上你的名字(很大几率，哈哈。因为我不是我说了算)。阿门
@@user-yz7uj6xb4v 你的这个理论有缺口，神有儿子却没有孙子，华人文化里这属于绝孙，不孝有三无后为大，不孝的话能信？信了也绝孙？
这和佛教的归一相似，归一不代表成佛，只是表示你有成佛的愿望，真正成佛的少之又少。
皈依
受洗不等於得救 ! ! 得救之前一定要先受洗嗎?
耶和华是罪是爱，是善是恶，一切万有皆在耶和华中。一个耶和华既全世界。人在心中阉割耶和华是人的罪过和过错，不是原罪。
第一，把Once saved, always saved 翻譯成 “一次得救，永遠得救”，然後批判由翻譯帶來的歧義，這完全不必要。
第二，我聽了半天，你重點關心的只不過是“聖靈內住”“真正得救”，卻去批判和質疑加爾文教義的得救論，請問難道加爾文講的得救是假得救而不是如你所說的“聖靈同住”“生命改變”的真正得救嗎 ？
第三，加爾文神學的救恩論，講述神的拯救，而不是人拯救人，所以，神若定意救某人，一次就足夠必然成功，哪用多次 ？
第四，質疑加爾文神學救恩論的原因，在於對不好判斷一個人是否真正得救，這個人之前決志受洗了，熱心參加教會服侍了，幾年之後卻又宣稱不再信主了，而改革宗不是說“一次得救，永遠得救” 嗎 ？這不是活生生打臉了嗎 ？弟兄，那你得好好學習加爾文救恩論“得救的確據”，你說的“聖靈內住”“生命改變”等等裡面都有，但比你完整、嚴謹多了。
“得救的事情上有神的拣选，同样有人的自由意志”不认同，亚当犯罪前的“自由意志”和犯罪后的“自由意志”是不一样的，犯罪前灵性是活的，犯罪后灵性是死的，一个灵性上死的人还有“自由意志”？ （弗2：1 你们死在过犯罪恶中，他叫你们活过来）如果有，一定是犯罪堕落的“自由意志”，而犯罪堕落“自由意志”怎么可能愿意悔改，一个在罪的大海中淹死了的人，是无法回应的，只有一种方法就是“重生”，而重生到得救没有一点人的功劳，而是上帝所赐的（弗2：8你们得救本乎恩也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的）。
弟兄，您好。我不反对你能有这样的思考。只是对于神学教义，还要有一个慎重的考虑：拆掉了“一次得救永远得救”，会不会造成其他的教义和真理依据的垮塌，因为这是一个整全的系统和生命机构，就好比房子一样。如果抠掉一点会造成别的信仰的矛盾和与圣经的违背，那这就不是一个小问题。后面连锁反应不仅会绊倒很多的人，还涉及违背众多的圣经真理。所以需要整全慎重的探讨。供您参考
求主憐憫吧，也求主帶領，有時候徹底的悔改首先要破碎我們自己的心，教會的悔改與重生也許第一步就是先拆毀教會。
对于“得救”的定义清楚了，该话题无任何争议，就怕有人活了一辈子，连一次得救也没有
你好，有“一次得救”不就永远得救了吗？你说“有人连一次得救也没有”是什么意思呢？有一次得救不就够了吗？
阿們
@@mmzss-vv6cb 打个不恰当的比方，把“得救”比作爱❤️一个人，有的人就是看了那么一眼，于是一辈子就爱这个人，无论历经多少磨难，依旧爱这个人，而这一眼，就可以比作一次得救。而如果不爱，无论是天天厮守，还是山盟海誓，还是给多少彩礼和金银财宝，不爱就是不爱，同样类比，无论受了多少次洗礼，做了多少礼拜，奉献多少钱财，若和神没有关系，即至少有一次得救，那么这人活了一辈子，就非常可悲了
一次得救是哪一次？
信主時的那一次 還是審判過後那一次
如果是信主時那次 那基督徒都得救了（能接受嗎）
如果是審判過後那次 哪討論一次得救永遠得救就毫無義意
得救是要努力行善才會有 而且是一輩子的事
一輩子行公義 好憐憫 存謙卑的心 與 神同行
行在救恩所開出公義的道路之上到死不偏離
離了這道必死無疑 堅持到最後才會得救
救恩不等同得救
@@user-yz7uj6xb4v
平安
一. 服從神的命令從浸洗開始（命令是彼此相愛 旨意是聖潔 行善 並沒有受洗）
二.時刻緊抱生命的活神（太過於廣義沒有方向）
若是永遠得救應該審判過後
人只能努力的行公義 好憐憫 存謙卑的心與 神同行 （這才是必要的法則）
至於得救最多只能說：有信心
@@user-yz7uj6xb4v
平安
也許基督教應思考一下 從因信稱義開始到如今
遵行 神的旨意人人會喊 可如今又如何呢
是不是解經錯誤以致不明白 神的心意
總是有原因吧 如果繼續這樣下去 只好等主耶穌來收拾了
@@user-yz7uj6xb4v
平安
神吩咐亞伯拉罕叫他的子孫要秉公行義
公義的道上沒有死亡 因為 神在公義的道上行
唯有行公義 好憐憫 存謙卑的心與 神同行
才是得得救唯一的道路就是窄門
再大的事工沒有公義沒有愛 驕傲自私 神喜悅嗎
唯有行公義之道（行為證信）才是正解靈意
也唯有在慈愛公義裡才能合一
因為 神是愛 神是公義
@@user-yz7uj6xb4v
平安
簡單的說
人所說的話 所做的事都應在公義慈愛的範疇裡
才會成為世上的光和鹽
@@user-yz7uj6xb4v
平安
審判未到之前沒有一次得救永遠得救的道理 人不是 神完全不犯錯。
救恩不是靠自己努力來的（神完成的 白白給的恩典）
得救是靠自己努力得的（你們要完全像天父一樣完全）
隔靴搔痒，听了半天，什么都没谈。
1 不是一次得救永远得救，乃是一旦得救永远得救。
2 这一神学论断是从圣经中总结的教义，它揭示的是人得救之真相的某一点。得救真相还有其他的点，仅限于你给出的题目。
3 圣经中只有一条线，就是神的作为，人的自由意志是神所赋予的，并受制于神的主权。
4 谁得救谁未得救，不是人所能判断的，因为人既无权柄亦无能力，别把人看得太高。
5 圣经中“任凭”一词就是弃绝的另一种表述，请思考，若神任凭一个人，此人还有得救的可能吗？须知人是完全堕落的，人能自己主动寻找救恩并找到吗？
6 一旦得救永远得救的神学含义是保守人得救永不失落的是神而非人自己。如果靠人自己努力、坚忍，人一天都站立不住。
一次得救，永远得救。这里的“得救”指的是真得救，绝非是受洗 （很多人理解成了“一次受洗，永远得救”）。受洗对应于旧约的割礼，是约的外在记号。
当然一次得救，永远得救。因为“那在你们心里动了善工的，必成全这工”。这全是神的恩典。罪人不可能靠着自己的行为来维持救恩不失去。
好行为是得救的结果，不是得救的原因。
至于自己是否真得救，并非所有人都知道：圣经说：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”（约翰一书5：13）就有“你有永生，但是你不知道”的意思。
平安
人有吃飯的動作所以吃飽 怎會飽了所以才吃飯
如果照你所說：好行为是得救的结果，不是得救的原因。
誰能確定自己還在世的時候是真得救 或是好行為的認定
人只能看到外在行為而內心呢
人得救是因為善的行為建立在救恩的根基之上所以得救本乎恩
神讓人經歷苦難是為叫世人學習行公義 好憐憫 存謙卑的心與 神同行
生命行為的改變成長才是 神所喜悅
生命行為的改變求 神保守 自己也是付代價
@@user-yb4dn4kl7k 吃饭和吃饱，不对应好行为与得救。若如此，得救就是你自己好行为的结果了，耶稣基督的救恩就与你无关了。不是好行为导致你得救，而是神的怜悯临到你，圣灵重生了你，因着耶稣基督的救赎，你才得救的。被圣灵重生的人，就有圣灵的力量在里面，这样的人就会悔改，生命长进。这些好行为显明了这样的人是得救的，而不是这些好行为导致了人得救。更贴切的对比：鸡有鸡的生命，鸭有鸭的生命。鸡看见池塘并不会跳进去游，这行为正是显明了这是一只鸡。因为这是只鸡，所以才会有鸡的行为，而不是鸡的行为使之成了一只鸡。同样，基督徒在跟随主的路上不断悔改，行公义，好怜悯，有爱心，谦卑与神同行，正是显明了这是重生得救的人。而不是这些好行为能使我们重生得救。因此好行为是得救的结果，不是得救的原因。好行为显明了这人是得救的。
然而，我们并没有资格去认定谁得救谁不得救，这不是我们该做的事。别说去认定别人，甚至很多时候连自己是否得救都不能确定，但是，靠着信心，看到自己不断悔改，敬畏神，常有圣灵的果子在我们里面，也能有得救的确据：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”。
@@geneseefairview3567
平安
如您所說： 很多时候连自己是否得救都不能确定 靠着信心，看到自己不断悔改，敬畏神，常有圣灵的果子在我们里面，也能有得救的确据
1.自己是否得救都不能确定
2.九種果子都要有嗎 還是有兩三樣即可
3.聖靈的果子您能認定嗎 最後也是不確定
4.只能等最後審判 神要恩待誰就恩待誰 在世毫無把握
基督徒在跟随主的路上不断悔改，行公义，好怜悯，有爱心，谦卑与神同行，正是显明
你走在 神從隔絕中為你開出的救恩之路上（公義之道）
救恩是 神給每個人的恩典根基 而善的行為正是建立在這根基之上 所以得救本乎恩
就像一棟大樓 救恩就是地基 上面的樓層就是善的行為 沒有地基 樓層就沒有意義
而人在世有信心有確據是因為遵行真理 行公義 好憐憫 存謙卑的心與 神同行
就應驗“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”。
神是愛 神是公義 神在公義的道上行 公義的道上沒有死亡
善的行為是世人證明信心的唯一方法
嘴上的相信就如同出埃及倒閉曠野的百姓一樣 所以 神說：他們不認識我
愛 神的心是出於自發的 尊重是自己贏來的
神要我們愛祂敬畏祂是出於我們的自願 被愛吸引所以我們用善的行為來證明信心
（行為證信）沒有行為的信心是死的。
@@geneseefairview3567
平安
揀選論讓人沒有得救的確據 就如改革宗最常用的經文 神要恩待誰就恩待誰
只能鄧最後審判 神說：你得救了
而我有信心就是走在公義的道上行公義，好憐憫，存謙卑的心，与神同行的人就必得救
神说我不住人手造的殿 却又说你们的身体是神的殿 这里说明有血气的身体他不住 受洗悔改的人圣灵才内住！如果你悔改了 就可以看见果子了 圣灵内住是需要条件的 就是悔改！那你那天嘴上说悔改 行动上和以前一样 算不算悔改？悔改的功课是长久的 因为那是个战争 ！如果不难 旧约就可以成就了神的旨意！还要等耶稣来吗？所以靠着那加给我力量的 凡事都能做！就是可以得胜的意思！得胜什么？就是血气呀！老脾气 你的性格 因为神要住进来 你里面都是自己 他的位置在哪里？赶快倒空自己 让神来住！就像耶稣让人把家里的空瓶子都拿来 让他装满油一样，这个不就是神让我们做的事吗？神和血气是仇敌 圣灵与血气争战！黑和白 不可能相融！圣洁和污秽不能同在 一个口不能出来好的 又出来污秽的！
神选择爱人，但人可以拒绝。所以人也可以拒绝谎言，但人没有。
自由意志VS神
一个罪人 按神学的理论来说 是只能犯罪没有能力不犯罪，所以当一个人被圣灵充满 在所有人事物上 因神的道运行和圣灵的管教 结出圣灵的果子 生命越来越像基督 我认为这是一个圣灵充满的“记号”，我个人尽有限的责任反思后认为 不能够因此肯定 有圣灵印记的人 没有犯罪的可能 或完全成圣，因人仍活在这受咒诅的地上，任何人事物 都有激发人犯罪的可能，我非常认同一位完全甘心乐意将自己生命的主权交给神的人 按着神的话语写在心板上 成为见证 是有圣灵印记 也就是很可能“得救”的人（会说可能是因为人无法像神洞察人的心），我却不能一口咬定现阶段只“结坏果子”的弟兄姐妹就一定不是“得救”的人，我并不反对如果人一生只结坏果子的 就是没有得救的人，只是也不能以我们能“看见”的时间点来“判断”一个人能不能得救，举个例子 某位弟兄是按着结果子的标准判断为是假基督徒 但不排除最后有机会真的像保罗这样有上帝的反转和自己的顺服成为忠心又良善的仆人，谁能一口咬定呢？审判的工作交给上帝，我们能做的就是忠心的把神的道 神的福音 完备且负责任的传出来，我常反思自己（也能说圣灵帮助我反思自己） 我是一个 认为某人或某些神学家所说的并符合圣经的原则的释经 或自己的研究 很容易就视为“唯一”标准的人（是这样就是这样或那样），但圣灵也帮助我 明白一件事情 我可以问“圣灵” 我所听所想的 是对的吗？ 如果不对 我顺服圣灵让祂有改变我的空间。 信主后的生活 是神和人之间的互动 ，人这一方有绝对的责任 决定顺服或不顺服，但神也不是只留在文字里 祂是活着的神 祂也有行祂主权的权利，神的意念高过我们的意念，神可以在不干扰人的自由意志做出的决定 来做出祂“自己”的决定。 而祂的决定 某程度来说 会影响 事后 人的自由意志做出的决定 只是人没有察觉到而已（比如天灾、意外、不在人控制范围的、救恩） 如果左边的路淹水了 那你只能走前面或右边或回头了 最后你选择往右走了，那请问 这是谁的决定呢？关键是一直以来都是“神先”。
“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”启示录 20:12-15
“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”
启示录 13:8 CUNPSS-神
我的主见是，自由意志With神
神是忌邪的。神是公义。不以有罪为无罪。永远得救是建立在悔改的基础上
認同
如果你是基督徒，你的罪主耶稣己经代替你受刑罚了，一罪不能二罚，公义的神就不能再刑罚你。
你说是人的法不是神的法@@menghooihng6889
所謂的「自由意志」
是被罪惡污染˙的自由意志
只能向下沈淪
傾向罪惡
根本就不能對「救恩」作出正面回應
一切都是神的主動、揀選、預定、施恩
若不是聖靈出手
沒人能稱基督為主
…………………
是聖靈保守
才能堅持到底
現今基督教的問題:
說不清真理
不尊重事實
不知道神要求的標準
太重儀式,太重表面
老實說, 想得救很難。
“一次得救永遠得救” 明顯是錯的, 人會墮落的是常識吧! 得救後會不會墮落? 不是一定,但當然很多人會。所以一次得救不代表永遠得救
「一次得救永遠得救」是站在神的角度上的理論，不是人的角度。
@@user-eo5jx3wt5l 請問站在神的角度，如何理解一次得救永遠得救？
那为什么亚当一次犯罪，全人类就永远是罪人呢？
@@menghooihng6889 基督教答不到你的問題了。但是因果輪迴是可合理解答。人之所以為人是因為前世有業力要還, 那就當然全人類都有業(罪), 因沒罪的已上了天道(天堂)...業大的在地獄受苦還業.. 基督教因排斥輪迴, 所以離真理越來越遠。
神若定意救某人，一次就足夠必然成功，哪用多次 ？
因為神是全能的 神想恩待誰就恩待誰
哪還需要救恩幹什麼
什麼慈愛 公義 正直 聖潔 憐憫 良善..........講這麼多太閒了是嗎
只要祂老人家在天上一喊 所有人兩腿夾緊就立正站好了