الحقيبة الشرعية | العقيدة ١٥ | ما يضاد العقيدة | أحمد السيد
Vložit
- čas přidán 13. 09. 2024
- حسابات الشيخ أحمد السيد في مواقع التواصل الاجتماعي :
يوتيوب-قناة الدروس العلمية -:
/ @user-tv4go1qd9u
Ahmad Alsayed English:
/ varioustranslationsfor...
تويتر:
/ ahmadyualsayed
تويتر - تواصل:
Ah...
تيليجرام:
t.me/alsayed_ah
إنستقرام:
...
فيسبوك:
www.facebook.c...
ساوندكلاود:
soundcloud.com...
التصنيف: "إلى الجيل الصاعد"
#أحمد_السيد
#الحقيبة_الشرعية_للجيل_الصاعد
#الجيل_الصاعد
#العقيدة
هذا آخر مجلس من سلسلة مادة العقيدة والحمد لله على التمام.
شيخنا الدرس الرابع عشر غير مضاف لقائمة التشغيل بارك الله فيكم
تم بفضل الله
نسأل الله أن ينفع بها ويبارك في جهودكم
جزاكم الله خير وجعل كل تلك الدروس في ميزان حسناتك
جزاك الله خيراً
إلى طلاب دفعة البشائر:
دهشت من مقدار تفاعلكم الإيمانيّ والشعوري والنفسي مع مادة العقيدة (الحقيبة الشرعية)، فالحمد لله الذي هدى ويسر وبارك، ورضي الله عنكم..
الحمد لله الذي جعل العقيدة في هذه الدراسة حياة وإيمانا وعبودية ويقينا واعتزازا بالهوية وقوة في السنة.
لا تنسوا أنكم أمل كبير؛ فلا تضيعوا أنفسكم
_الشيخ أحمد السيّد حفظه الله.
اللهم اهدِ عبدك أحمد السيد وسدده ووفقه واحفظه وبارك في عمره وانفعنا بعلمه وأسعده في الدنيا والآخرة
آمين آمين
@@alsayyed_ah والله يا شيخنا احمد السيد
أنه هذه المجالس لا تعوض ولا تمل وفيها كم كبير من الفوائد
أسال الله تعالى بأن يشرح صدرك ويسرر أمرك ويرزقك من حيث لا تحتسب وأن يحقق لك كل ما تتمنى وأن يحفظك بعينه التي لا تنام 🤲 🕊️
والله إنك يا شيخنا بمثابت أبي
ولك علينا فضل بعد فضل الله علينا لن ننساه أبدا
أسال الله تعالى أن يحشرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى يارب العالمين 💚
اللهم آمين آمين يا رب العالمين
اللهم بيّض وجه شيخنا احمد السيد يوم تبيض وجوهٌ وتسود وجوه
واجعله من الآمنين يوم الفزع الاكبر
اللهم امين
اللهم امين
جميعنا. ءامين
أُهَيِل البناء ، أَثْبِتوا وجودكم 😊🤍
أود شكر الشيخ أحمد السيد جزيل الشكر على السكينة و الطمأنينة التي وصلت إليها خصوصا بعد وعكة صحية المت بي و قيامي بعملية جراحية و لم اخف ولم اقلق ابدا لاني كنت مسلمة لله سبحانه و تعالى مع العلم انني لم أكن هكذا من قبل. صراحة كتاب البناء العقدي و سلسلة الحقيبة الشرعية بالإضافة إلى سلسلة انوار السنة المحمدية ساهموا بشكل كبير في تغييري من شخص خائف و قلق من المستقبل إلى شخص مسلم أمره لله سبحانه وتعالى فلله الحمد حمدا كثيرا و لا اله الا الله.
طالبة الدفعة الخامسة من المغرب
الله يتمم شفائك
أسأل الله لك العافية في الدنيا والآخرة
الحمد لله هذا من فضل الله علينا شفاك الله وعافاك
شفاك الله وعافاك ومرضى المسلمين
الحمد لله رب العالمين
اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شئيا نعلمه و نستغفرك لما لا نعلمه
يا جماعه أن تأتى متأخرا خير من ان لا تأتى الاختيار بدأ إمبارح وأنا لسه داخله اخر محاضره وهاختبر إن شاء الله استعينوا بالله لا حرمنا الله هذا الخير وبارك الله فى شيخنا
تحدث شيخنا عن النفاق بسبب الخوف و الجبن و ما اكثره في زمننا هذا و غزة خير مثال عن ذلك
الحقيبة الشرعية البناء العقدي|15|
العقيدة قسمان:
1-المعرفة والاثبات: والاثبات ان تؤمن الله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره ان تؤمن
2-القصد والطلب:ان تبتغي بعملك وجه الله و عندما تقول عملك هناك قسمان:
1-العمل القلبي.
2-العمل البدني:مثل الذبح لغير الله.
" وبالتالي خلاصة الكلام يقال فيها ما يلي انما شرعه الله من الاعمال والعبادات فلا ينبغي ان يصرف الا لله ولا ينبغي ان يبتغى به الا وجه الله وحده فاذا ابتغي به غير وجه الله او صرف لغير الله فهذا من الشرك"
-المخالفة التي حصلت عبر التاريخ في هذه الامة حصلت في البابين.
- كلمة لا اله الا الله بالقسم القصد والطلب ارتباط مباشر واكثر من ارتباطها بالقسم الاعتقادي المحض, ولذلك كل ما فهمنا كلمة لا اله الا الله وادركنا معناها وشروطها ولوازمها اهلنا ذلك لان نحقق الاعتقاد على ما يحب الله ويرضى وكلما ابتعدنا عن هذه الكلمة وتحقيقها وفهمها وادراكها ادى ذلك الى امكان الانحراف في باب الاعتقاد في قسم القصد والطلب.
-كلمة الايمان وكلمة الاسلام:الايمان اعتقادي والاسلام عملي:
الايمان جله متوجه الى الاعتقاد والاسلام متوجه جله الى العمل,وهذين الكلمتين اذا اجتمعتا افترقتا واذا افترقتا اجتمعتا.
-اجمع اهل السنة على ان الايمان اعتقاد وقول وعمل ومن ادلتها:
1-قوله تعالى : وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ(ايمانكم اي صلاتكم)
2-قوله صلى الله عليه وسلم: بينَ الرجلِ وبينَ الشركِ والكفرِ تركُ الصلاةِ(ترك الصلاة بغير عمل او اعتقادها انها غير واجبةوسمى تركها كفر وشركا)
*الارجاء:الذين يقولون ان الايمان هو المعرفة فقط(المرجئة)
*الايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي .
*الايمان يصح ولو على جزء من اجزاء الايمان.
*الايمان المطلق يعني الايمان الكامل الذي لا يجتمع في موضوع الكبائر.
*اسم الايمان يدخل فيه كل مسلم ولو كان عنده من الكبائر مع وجود خلاف هل يسمى مرتكب الكبائر مؤمن مع انه فاسق بكبيرته مع الاتفاق بانه لا يكفر مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته,بعض العلماء يسميه الفاسق الملي يعني من اهل الملة ولكنه فاسق,فلا ينفى عنه اسم الايمان بكلية ولا يثبت له اسم الايمان بكلية,يثبت بحسب الاعتبار وينفى بحسب الاعتبار.
ما يضاد العقيدة
من اهم ما يذكر: اسم الشرك(اصغر واكبر) والكفر(اكبر واصغر) والنفاق(اكبر واصغر) والفسق.
قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه: الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك.
-كثرة ابواب الشرك والكفر والنفاق:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَرْبَعٌ مَن كُنَّ فيه كانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، ومَن كَانَتْ فيه خَصْلَةٌ منهنَّ كَانَتْ فيه خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حتَّى يَدَعَهَا: إذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وإذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وإذَا خَاصَمَ فَجَرَ.
-الاكبر (الكفر,الشرك,النفاق)مخرج عن الملة اما الاصغر لا يخرج من الاسلام(الملة) مثل الرياء.
-النفاق اكبر الاعتقادي(امور اعتقادية)
قد يحصل من :
1-عن طريق تأثير الشبهات على القلب
2-عن طريق الشهوات
3-عن طريق الخوف والجبن:
قوله تعالى:(ٱلَّذِينَ يَتَّخِذُونَ ٱلْكَٰفِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۚ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ ٱلْعِزَّةَ فَإِنَّ ٱلْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا)
قوله تعالى: (فَتَرَى ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَٰرِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰٓ أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ ۚ فَعَسَى ٱللَّهُ أَن يَأْتِىَ بِٱلْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍۢ مِّنْ عِندِهِۦ فَيُصْبِحُواْ عَلَىٰ مَآ أَسَرُّواْ فِىٓ أَنفُسِهِمْ نَٰدِمِينَ)
قوله تعالى:(أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ۖ فَإِذَا جَآءَ ٱلْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَٱلَّذِى يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ ٱلْمَوْتِ ۖ فَإِذَا ذَهَبَ ٱلْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى ٱلْخَيْرِ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَمْ يُؤْمِنُواْ فَأَحْبَطَ ٱللَّهُ أَعْمَٰلَهُمْ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرًا)
من ثمرات الايمان بكثرة ابواب الشرك والكفر والنفاق:
1- الالتجاء الى الله والاعتصام به والتعوذ به سبحانه واستعاذ به سبحانه وتعالى من ان يكون الانسان او ان يدخل الانسان شيء من الشرك او الكفر او النفاق
2- تحقيق اخذ الكتاب بقوة (حسن القصد:بتحقيق العبودية لله)
*من أعظم ان لم يكن السبب الاعظم لكل هذه الابواب من الشرك والنفاق والكفر هو ضعف التعلق بالله وحده,السبب الثاني الغلو في قدر الانبياء او الملائكة او الصالحين فضلا عن من دونهم,كذلك من الاسباب هو الجهل(دواءها العلم)
تمت السلسلة بحمد الله وفضله
جزاك الله خيرا. وجعله في ميزان حسناتك
جزاك الله الجنة ونعيمها
جزاك الله خيرا ورفع قدرك .....
@@akhrifthuraya1854وجزاكم بالمثل
@@lailafaraj1730 وجزاكم بالمثل
آخر شيء كان من المتوقع أن أدركه أن العقيدة هي التي تزكي القلوب وأن الحديث عنها ليس فقط لتكفير فرق المسلمين وإنما للعلم عن الله وما أخبر سبحانه عنه والعمل بمقتضى العلم
الله يبارك للشيخ في علمه وعمله ووقته وصحته ، أمنه الله يوم الفزع الأكبر وحشره مع الصديقين
آمين آمين الله يتقبل منا ومنكم
جزاء الله شيخنا احمد السيد والله اني ادعوله في صلاتي
الشيخ قد يضن انه فقط من يتابع معه هم طلاب الاكادميه
انا لست منها وابشرك يا شيخ اني اقيم حلقات ذكر بسيط جدا بعض الاحيان في المنزل من دروسك وانصح جميع من اعرفه في متابعت سلسله
سويه المؤمن
هناك مجموعه تتابع بي صمت
اسأل الله ان يهديني ويهدينا جميعا يارب
لا تنساني من الدعاء
الله يرضى عنك ويتقبل دعاءك ويجزيك خيرا
ماشاء الله
انا مثلك
بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك ونفع بك الأمة الاسلامية وجعلك سببا في رجوع ابناءنا و بناتنا إلى الالتزام بالاسلام
العقيدة 15 | ما يُضاد العقيدة.
مقدمة:
كل ما مضى كان من ناحية ما ينبغي للمؤمن أن يعتقده داخليًا ويقرّه في نفسه، مثل الإيمان بالملائكة والكتب يترتب عليها عمل لاحقًا.
هناك أمور أخرى داخلة في العقيدة ولكن صفتها الأساسية أنها عملٌ مصحوبٌ بالاعتقاد، مثل: تحقيق الإخلاص لله، الخشية من الله.
لذلك في خارطة العقيدة قلنا أن القسم الأول الداخل في الاعتقاد هو المعرفة والإثبات، والقسم الثاني القصد والطلب.
المعرفة والإثبات: أركان الإيمان، بالله والملائكة والرسل والكتب والقدر واليوم الآخر.
القصد والطلب: أن تبتغي بعملك (القلبي والبدني) وجه الله.
مثال على عمل بدني:
- يقول رسول الله: "لعن الله من ذبح لغير الله".
الذبح عمل بدني، ومعنى الحديث أن الإنسان عندما يذبح لله فإنه يُحقق معنى التوحيد، بقصد بهذا الذبح وجه الله تعالى "لن ينال الله لحُومُها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم".
- الاستغاثة بغير الله إذا نزلت شدِّة أو كُربة.
فحين تستغيث بالله هي من صميم الاعتقاد العملي المتعلقة بالقصد والتوجه والطلب.
لذلك الدعاء من أولى ما يدخل تحت قسم العقيدة من الناحية العلمية.
خلاصة الكلام:
ما شرعه الله من الأعمال والعبادات لا ينبغي أن يصرف إلا لله، ولا ينبغي أن يُبتغى به إلا وجه الله وحده، فإذا اُبتغي به غير وجه الله، أو صُرف لغير الله، فهذا من الشرك.
وهذا يختلف عن مجرد الإيمان بأن لله ملائكًة وكتبًا.
صارت مفردة العقيدة واسعة، تشمل الاعتقاد المحض، كذلك تشمل القصد والطلب لله تعالى.
المخالفة التي عبر التاريخ في هذهِ الأمة حصلت في البابين، في الاعتقاد المحض، وفي القصد والطلب.
ففي باب الاعتقاد المحض، هناك من أنكر القدر، وهناك من بالغ في إثباته حتَّى سلبوا إرادة العبد، وفي باب القصد والطلب، هناك من يستغيث بغير الله، طافوا بالكعبة متقربين إلى غير الله، ذبحوا لغير الله.
أساس الكلمة الجامعة المعبرة عن في تحقيق القصد والطلب:
لا إله إلا الله.
ترتبط هذهِ الكلمة ارتباطًا مباشرًا بقسم القصد والطلب، أكثر من ارتباطها بقسم الاعتقادي المحض (إلا بالركن الأول، وهو الإيمان بالله، فكلمة التوحيد مرتبطة به ارتباطًا مباشرًا).
ولذلك كلما فهمنا كلمة لا إله إلا الله، وفهمنا معناها وشروطها ولوازمها أهّلنا ذلك أن نحقق الاعتقاد على ما يحب الله ويرضى.
وكلما ابتعدنا عن فهم هذهِ الكلمة وتحقيقها وإدراكها أدّى ذلك إلى إمكان الإنحراف في باب الاعتقاد في باب القصد والطلب.
الإيمان والإسلام.
مفردة الإيمان، متوجّهة إلى الاعتقاد، وهي من باب الاعتقاد المحض أقرب، ومفردة الإسلام، جلّها متوجّهة إلى العمل، وهي من باب القصد والطلب أقرب.
يقول أهل العلم بعد اختلافهم في تفسير المفردتين:
"إن هاتين الكلمتين إذا اجتمعتا افترقتا وإذا افترقتا اجتمعتا".
= إذا لم تذكر في النص إلا واحدة، اجتمعت فيهما المعنى الواحد، فكان الإيمان هو الإسلام، والإسلام هو الإيمان.
وإذا ذُكرت كلاهما في النص الواحد، دلت كل واحدة على معناها، فكان الإيمان هو الاعتقاد المحض، والإسلام هو العمل والقصد والطلب.
فإذا قِيل هذا مؤمن، تدل هذهِ الكلمة إذا وردت وحدها على الاعتقاد والقصد.
لكن إذا قِيل ما الإيمان وما الإسلام، نعود إلى حديث سيدنا جبريل الذي فرّق في المعنى بينهما.
ما الذي يدخل في الإيمان:
أجمع أهل السنَّة على أن الإيمان اعتقاد وقول وعمل.
وأن وجود الاعتقاد وحده لا يكفي للإيمان وإن كان هو المقدمة الأساسية له.
ووجود القول أيضًا لا يكفي.
وأن العمل داخلٌ في مسمَّى الإيمان.
وأدلة دخول العمل في مسمَّى الإيمان كثيرة في الكتاب والسُنَّة:
من لطائفها: "وما كان الله ليضيع إيمانكم" = والمقصود بإيمانكم: صلاتكم.
ومن الأدلة أيضًا ما هو بعكس ذلك، وهي الأدلة التي فيها إطلاق الكفر على أمور متعلقة بالعمل وليست بالضرورة متعلقة بالاعتقاد وحده.
كقول رسول الله: "بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة".
ترك الصلاة عمل، ويمكن أن يترك الإنسان الصلاة تهاونًا وكسلًا، ليس بالضرورة أن يتركها اعتقادًا (غير مقتنع بتشريعها مثلًا أو لا يعتقد وجوبها).
ومن باب أولى أو يوصف بذلك من ترك كل العمل، من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله ثمَّ لم يتبع بذلك أي عمل.
فالإيمان اعتقادٌ وقولٌ وعمل.
والمخالفة في هذهِ القاعدة على درجات.
مخالفة شنيعة جدًا: هو من قال إن الإيمان هو المعرفة أو التصديق فقط.
فهذا من أبشع وأشنع الأقوال، وهذا أقصى الغلو في الإرجاء.
وأمَّا الدرجة الأقل شناعةً وخطورةً في الإرجاء: تأخير العمل عن مسمَّى الإيمان، فيكون الإيمان، بحسبهم، اعتقادٌ وقول دون عمل.
ومن لوازم هذا قول أن الإيمان لا يدخل فيه العمل = القول بأنه لا يمكن لعمل من الأعمال أن يوصف بالكُفر ويُخرج الإنسان من الإيمان؛ لأن الإيمان إن كان اعتقاد وقول فقط، فلا يُخرج الإنسان منه إلا الجحود.
والحقيقة أن الكفر لا ينحصر بالجحود، إنما الكفر قد يكون بالعمل أيضًا.
الإيمان يزيد وينقص:
وهذهِ من العناوين الكُبرى في عقيدة أهل السُنَّة.
يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
الإيمان على درجات:
البعض في التاريخ الإسلامي لم يفهم حقيقة أن الإيمان فيه درجات، فيكون الإيمان عنده إمَّا يكون يُثبت كاملًا أو يُنفى كاملًا.
هل يمكن أن يجتمع اسم الإيمان مع ارتكاب الكبائر؟
هناك ما يُسمَّى مطلق الإيمان، وما يُسمَّى الإيمان المطلق.
مطلق الإيمان = أدنى الإيمان، يصح ولو على جزء من أجزاء الإيمان.
الإيمان المطلق = الإيمان الكامل.
لذلك: لا يمكن أن يجتمع في الإنسان ارتكاب الكبائر والإيمان المطلق، لكنه يمكن أن يوصف بالإيمان ولو بحال من الأحوال بهذا الاعتبار.
بينما في مقامات معينة قد يُنفى اسم الإيمان (بالاعتبار الكامل).
وهذا النفي لا ينحصر بارتكاب الكبائر المعروفة من سرقة وزنا، وإنما قد يكون أيضًا بعدم تحقيق المعاني العالية للإيمان ولوازمها كما ينبغي، كما في سورة الحجرات: "قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ.
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ"
هناك اختلاف في تسمية مرتكب الكبائر (المصرّ على فعله ولم يتب) بالمؤمن، بعضهم سمَّاه: مؤمنٌ بإيمانه فاسقًا بكبيرته، وبعضهم يسمِّيه الفاسق الملّي (من أهل الملّة لكنه فاسق).
هو اعتبار الإيمان الواجب تحقيقه = لا يُسمَّى مؤمنًا، وإن كان يسمَّى مؤمنًا باعتبار اسم الإيمان العام، الذي هو مطلق الإيمان.
فلا يُنفى عنه اسم الإيمان بكليّة، ولا يثبت له اسم الإيمان بكليّة، يُنفى ويُثبت بحسب الاعتبار.
وهو في الحالتين مسلم.
لذلك من عقيدة أهل السُنَّة: أن المسلم لا يكفر ولا يخرج من الدين بارتكاب الكبائر وإن أصرّ عليها ولم يتب منها، وإن مات على الفواحش لا يخرج من الدين، بالإجماع.
وفي حالة ترك الصلاة تمامًا، طيلة حياته، فإنه يكفر كما ثبت عن النبي.
لا يُوصف شيء من الأعمال بالكفر إلا ما جاء وصفه بكتاب الله وسنة رسوله أنه كذلك، أو ما كان مضادًا لأساس الإيمان والإسلام.
ما يُضاد العقيدة.
في كل الدروس الماضية كان الحديث عن العقيدة، مفهومها ثمراتها وتفصيلاتها.
الآن الحديث عمَّا يضاد العقيدة = ما يضاد الإسلام والإيمان، أو ما يضاد الجانب الاعتقادي وجانب القصد والطلب.
هناك ثلاثة | أربعة أسماء عامَّة كبيرة يُمكن أن نقول إنها تُضادّ العقيدة.
1. الشرك.
2. الكفر.
3. النفاق.
4. الفسق.
. الأبواب التي تخالف العقيدة أبواب كثيرة جدًا، شيءٌ منها راجع إلى الاعتقاد، منها ما يرجع للقول، ومنها ما يرجع للعمل، شيء منها يخالف أساس الدين، منها يخالف كمال الدين والإيمان.
مما يدل على هذهِ الكثرة:
1. قول ابن مسعود، رضي الله عنه: "الربا بضع وسبعون بابًا، والشرك مثل ذلك".
2. كثرة النصوص الشرعية التي وصفت أعمالًا متفرقة بالكفر أو الشرك.
(يدخل في مفهوم الكفر والشرك، الكفر الأكبر والأصغر، كذلك الشرك الأكبر والأصغر، الأكبر هو ما يُخرج الإنسان من الملّة، والأصغر لا يُخرجه من الملّة).
أمثلة عن الأصغر:
- قول رسول الله: الطِيَرة شرك (المتعلقة بالتشاؤم).
- قول رسول الله: أخوف ما أخافه عليكم الشرك الأصغر: الرياء.
- قول رسول الله: من علق تميمة فقد أشرك.
- قول رسول الله: من حلف بغير الله فقد أشرك.
- قول رسول الله: اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في الأنساب والنياحة على الميت.
- قول رسول الله: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.
- قول رسول الله: لا ترجعوا بعدي كفّارا يضرب بعضكم رقاب بعض.
- قول الله تعالى: "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون".
- قول رسول الله: "آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان"، وفي رواية أخرى زيادة: "وإذا خاصم فجر".
الثمرات التي نخرج بها من كلِ ذلك:
1. الخوف، لمَّا تعلم كثرة هذهِ الأبواب يجب عليك أن تخاف من الكفر والشرك والنفاق.
2. الاستعانة بالله والاعتصام به أن يجنّبك هذهِ الأبواب والمزالق، وهذا نتيجة الخوف، أنت تدعوه وتستعيذ به مما تخاف، لذلك جاء في كتاب الله عن إبراهيم: "واجنبني وبنيَّ أن نعبد الأصنام"، نظرًا لعظم التوحيد في قلبه ونفسه.
وابن أبو مليكة يقول: "أدركتُ كذا وكذا من أصحاب رسول الله كلهم يخاف النفاق على نفسه".
والنفاق فيه نفاق أكبر وأصغر.
الأكبر: يكون لمَّا يُبطن الإنسان في نفسه عداوة الإسلام وكراهيته، ويُسرّ إذا علت كلمة أعداء الله، والأصغر: الكذب في الحديث، إخلاف الوعد، خيانة الأمانة، الفجور في المخالفة.
هناك أنواع من النفاق خطيرة، تكون صغيرة ثمَّ قد تصل إلى درجة أكبر، منها تأثير الشبهات على القلب، يشك الإنسان في صحة الأحاديث، يضطرب إيمانه وقلبه فيما جاء عن رسول الله، خاصة إذا كان الاضطراب بسبب سلطة الثقافة الغالبة.
وهذهِ الحالة مختلفة عن باب الوساوس والخواطر العارضة، التي قد تكون علامة الإيمان إذا دفعها الإنسان باستمرار.
في حالة الشبهة يتسلل النفاق إلى القلب عن طريق الشبهات لا الشهوات، إلى أن يصبح الإنسان تدريجيًا منافقًا خالصًا.
وغالبًا إذا لم يكن في النفس خوفٌ من الشبهات ومن النفاق وتسلله، يتآكل الإيمان في القلب بالتدريج حتى يخرّ بنيانه.
- ولذلك الإنسان يخشى ويحذر، الشبهات باب خطير قد يؤثر على الإيمان ويفتح باب النفاق.
أحيانًا يأتي النفاق من الخوف،الجُبن.
متى يُخاف على الإنسان من النفاق بسبب الخوف والُجبن؟
لمَّا تكون القوة والغلبة لأعداء الإسلام، ويكون المسلمون هم المستعضفين، هذهِ أزمنة تسرب النفاق إلى القلوب، بسبب الجُبن والخوف والخور.
لذلك يقول الله: "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلً
بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا.
الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا".
وقال سبحانه وتعالى عن اليهود والنصارى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ.
فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ (مجرد خوف)ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ".
كذلك، يصف الله تعالى المنافقين دائمًا الجُبن والخوف والخور: "يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ".
ويقول الله في سورة الفاضحة (التوبة): "لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَّاتَّبَعُوكَ وَلَٰكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ ۚ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
وفي آية أخرى: "لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَّوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ".
وفي سورة الأحزاب التي كشفت المنافقين أيضًا: "قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا
أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ۖ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ ۚ أُولَٰئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا ۖ وَإِن يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ ۖ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلً".
لذلك النفاق قد يتسلل إلى القلب في أزمنة تسلط أعداء الإسلام لا بسبب كراهية الإسلام، إنما بسبب الجبن والخوف؛ لأن الإنسان يطلب ويريد السلامة.
وهو ربما لا يطلبها في الاعتزال وكفِّ أذاه عن الناس، إنما يريد أن يكون مع الكفَّة الغالبة، فيخوض مع الخائضين، وتجد لسانه مسلطًا على الدعاة والمصلحين دون منهج علمي، عنده كراهية أن يكون هناك عمل للدين أصلاً، يحارب كل صور التدين.
عودة إلى ثمرات الإيمان بكثرة أبواب الشرك والنفاق =
1. الالتجاء إلى الله والاعتصام به والاستغاثة بالله أن يكون الإنسان فيه شيء من الشرك والنفاق.
2. تحقيق الاستقامة، أخذ الكتاب بقوة، حسن القصد، تحقيق العبودية لله؛ لأن كل هذه الأبواب (الكفر والشرك والنفاق) تُهدَم بتحقيق العبودية لله.
أن تفهم لا إله إلا الله وما يدخل فيها، حين تحقق التوكل على الله فأنت تحقق لا إله إلا الله، كذلك أعمال العقيدة كلها صميم العقيدة
لماذا يقع المسلم في شيء من هذهِ الأبواب سواء كان من نوع الأكبر أو الأصغر؟
1. ضعف التعلُّق بالله تعالى.
التعلُّق بالله، التطّيّر، الاستغاثة بغير الله، يسارعون في الأعداء ويثقون فيهم = كلها نتيجة ضعف التعلق.
فمن أعظم أسباب الوقوع في كل أبواب الكفر والشرك والنفاق = ضعف التعلق بالله، وبالتالي أعظم علاج لهذهِ الأبواب = التعلُّق بالله وحده.
القلب مفطور على التعلُّق، فإذا ضعُف التعلُّق بالله، تشعّب القلب بالتعلُّق في الموجودات الأخرى ولا بد.
2. الغلو في الصالحين فضلًا عن الغلو فيمن دونهم (الغلو = التعظيم).
سبب من الأسباب التي ضلّت بسببها أمم.
لذلك رسول الله قبل موته بأيام قال: "لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".
فكثرة الغلو في الأشخاص ينتج عنه التعلُّق بهم من دون الله.
لذلك المسلم يعطي كل شيءٍ قدره، يكون لله في قلبه قدر لا يبلغه أحدٌ من خلقه، والأنبياء لهم مكانتهم التي لا يبلغها أحد من البشر دونهم، مع كونهم في ذات الوقت عباد الله.
3. الجهل
سبب عظيم وكبير للوقوع بهذهِ الأبواب.
تكثُر هذهِ الأبواب في البيئات الجاهلة، وعلاجها يكون بالعلم.
والحمد لله على التمام.
جزاكم الله الجنة ونعيمها
اكرمكم الله
@@hudaabuhashim هو ليه دايما اول تعليق اللي يتكملي فيه المحاضره مش بيفتح عندي افتحه ازاي؟
جزاك الله خيرا شيخنا ..والله هذه العقيدة ما كنت أبحث عن دراستها منذ سنيين ..تلك العقيدة التي يتحرك بها قلبي قبل قلمي
في الختام :
جزى الله الجنان شيخنا
فهو الذي على الاله دلنا
بحقيبة شرعية طمأننا
فيها اصول الدين علّمنا
اقول لو لم يكن في هذا المستوى الا الحقيبة الشرعية وكتاب البناء العقدي لكفى اي والله لكفى ....سبحان الله بعد هذه السلسة ادركت كمية الجهل وكمية الغفلة التي نحن فيها ..
ما يسعنا الا ان نقول :اللهم ارضَ عن شيخنا ،اللهم ارضَ عن شيخنا ،وشافه وعافه واعف عنه وبارك لنا في علمه وعمله واحشره في زمرة المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه.
اميين اميين
طلاب البشائر..❤
الحمد لله على التمام، اللهم انا نسألك بركة هذا العلم واثره وفضله
نسألك الصدق والثبات وحسن العمل
وان تبارك في شيخنا و تجزيه عنا خير الجزاء يا ذا الجلال والاكرام
آمين آمين
من دفعة البشائر 🎉
جزاك الله خيرا شيخنا على هذه المجالس الشيقة النافعة الماتعة
رغم اني متأخرة كثيرا والامتحان بدأ قبل 5 ساعات تقريبا الا اني حرصت على اتمام السلسلة وتدوين الفوائد لما وجدته من عظيم الاثر على قلبي وروحي وكياني والحمد لله ربي العالمين جزى الله الدكتور احمد السيد خير الجزاء ونفعنا الله بما تعلمنا ووفقنا لما يحبه ويرضاه
جعلها الله في ميزان حسناتنا و يسر الله امرنا
انا كذلك اتممت اخر محاضرة الآن ومتوجه للامتحان باقي تقريبا ساعتان :)
هيّن، أنا الأختبار صار وراح وامتحنت والآن لعد ١٣ يوم عدت للسلسة لأتمها لما رأيت فيها من تأثير وفوائدة :)
وانا عدت بعد الامتحان لأكمل السلسلة،ربنا يتقبل ويستعملنا ولا يستبدلنا🤍
الحمدلله الحمدلله عالتمام
تابعت كامل السلسلة
كانت نقلة إيمانية وتجديدية بإمتياز
الإشارات الى مقاصد العقيدة اكثر ما يزيد الإيمان وهو الأمر الذي ذقته في هذه السلسلة
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
لعلك شيخنا نسيت التحدث عن البدعة،
وأيضاً تمنيت مزيد تفصيل في أصول الألوهية.
والدي المربي الشيخ احمد السيد حفظك الله ورضي عنك والدي دائما يوصيني ان من يعلمني هو بمقامه ومن البر ان ادعو له والله ياشيخ ان اهل غزة دروس من دروس العقيدة وان القرآن من احسن الكتب في العقيدة وان هذه السلسلة شحن ايماني لنا ولو كررتها عشر مرات ماشبعنا منها جزاكم الله خيرا واعاننا الله على العمل بكل ماتعلمناه 🤲
يا كرام 🤍
لمن يريد التلخيص أثناء سماع الدرس
ليدخل إلى الوصف ويضغط على خيار إظهار النص
لتتمكنوا من اتباع كلام الشيخ واستدراك مايفوتكم
جزا الله الشيخ عنا خير الجزاء وأثابه الجنة مع صحبة نبيه ﷺ🤍
هذا الدرس سقط مني سهو بسبب التراكمات قبل الامتحان و قد عدت بعد الامتحان لاخذه حتى لا اضيع على نفسي كنز من كنوز شيخنا احمد السيد ولان الهدف ليس التحصيل العلمي الاكاديمي بقدر ماهو بناء للنفس على الشريعة.. و فعلا المادة قيمة جدا جدا
جزاكم الله عنا كل خير.. وكل القيمين و المساهمين في نشر هذا الوعي
الآن أستدرك آخر فيديو من سلسلة العقيدة و سأركض سريييييعاً بعدها للامتحان 😅🥲😆
الحمدلله الذي يسّر و أعاننا الله على ما تبقى
وانا كمان ربنا يوفقنا ونجتاز بنجاح 🥹
@@nouranmostafa8552 بالتوفيق يا رب 🤲🏻 الامتحان قالوا عنه سهل بإذن الله ، و لا تنسي دعم الفيديوهات بلايك حتى تكوني سبب في النشر ☺️
انا ركضت سريعة للامتحان ولم انتبه لهذا الدرس فضاع مني سؤال 😅.. المهم هي قيمة الدرس و قد عدت الان لاستدراك مافاتني.. 😅
@@omayat7473 أنا أيضاً لم تكن نتيجتي أفضل شيء ٤٢/٥٠ و لكن يبقى أفضل من الاستسلام و إن شاء الله نغوص في الامتحان النهائي القادم 💪🏼
كنت أنفر من مادة العقيدة و أأجلها للنهاية لأني اخاف ان تفتح علي أبواب شك و ضعف تصديق معها ..ولكن مع نهاية المحاضرة الأخيرة تمنيت لو انها اطول و أثرت في نفسي كثيراً و علمتني ان الانسان عقله قاصر و محدود الفهم و قدره لا شيء امام الله وحكمته و علمه و أحاطته و خبرته ،وما قدرنا الله حق قدره و ظلمنا انفسنا في الخوض ببحر بدون تسليم .. ادعوا الله ان يجعلني من المؤمنين المسلمين ..و اسأل الله ان يكرم و يجزي الشيخ احمد السيد الفردوس الأعلى و صحبة النبي صلى الله عليه وسلم ،فهذا عبد علمنا ديننا و أنار لنا ظلام الطريق و جعلنا نحبه ونحب نبيه فاللهم اكرمه ..
الحمد لله على التمام بنعمة الاسلام والايمان
اللهم ارضى عن عبدك أحمد السيد وآته سؤله وقِه عذاب النار والقبر وٱرزقه مرافقة نبيِّك في الفردوس الأعلى وٱشفه من كلّ داء وأبعد عنه كلّ سوء وٱجزه عن أمّتك خير الجزاء يا ربّ
اللهم تقبل من عبدك احمد السيد ووفقه وارفع درجته في الدنيا والآخرة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
#دفعة_البشائر
الحمدلله رب العالمين💚
الآن أنهيت سلسلة الحقيبة الشرعية - العقيدة
٠٨ صفر ١٤٤٦هـ 💚
جزاكم الله كل الخير شيخ أحمد وبارك في عمركم وجهودكم
مبارك 🎉
السلسلة جميلة جدا ومفيدة وغيرت الكثير في حياتي وفهمي للدين وجاوبت عن اسألة كثيره كانت تدور في بالي واخجل انا أسألها كمسلمة جزاك الله خير الجزاء
الحقيبة الشرعية ١٥ ما يضاد العقيدة : تلخيص
هناك أمور في العقيدة صفتها الأساسية أنها عمل مصحوب بالاعتقاد = "أعمال القلوب من إخلاص وتوكل وخشية ورجاء "
وهناك أمور في العقيدة صفتها الأساسية أنها اعتقاد ونعم يتبعها عمل، ولكن في صميمها اعتقاد = الإيمان بالملائكة والكتب والرسل
ولذلك فخارطة البناء العقدي
المعرفة والإثبات
القصد والطلب = لا إله إلا الله
تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والقدر خيره و شره
ان تبتغي بعملك وجه الله وهو إما
عمل قلبي: إخلاص وتوكل
عمل بدني : الذبح " لعن الله من ذبح لغير الله" " لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم"
· الخلاصة فيما يخص القصد والطلب أن ما شرعه الله تعالى من الأعمال والعبادات فلا ينبغي أن يصرف إلا لله وحده، فإذا صرف لغير الله فهو من الشرك
· المخالفة التي حصلت في هذه الأمة حصلت في البابين سواء المعرفة والإثبات، أوالقصد والطلب
· هناك كلمة جامعة معبرة عن محتوى القصد والطلب ألا وهي = "لا إله إلا الله" فهي مرتبطة بقسم القصد والطلب ارتباط مباشر، وبقسم المعرفة والإثبات ارتباط غير مباشر " إلا ما يتعلق بالإيمان بالله فهو ارتباط مباشر"
· الإيمان والإسلام أيهما متعلق بالقصيد والطلب وايها بالمعرفة والاثبات؟
الإيمان جله متوجه للاعتقاد = المعرفة والاثبات
والإسلام جله متوجه للعمل = القصد والطلب
فهما كلمتان إذا اجتمعتا افترقنا، وإن افترقتا اجتمعتا
أجمع أهل السنة أن الإيمان اعتقاد وقول وعمل، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، فوجود الاعتقاد وحده لا يكفي وإن كان هو المقدمة الأساسية، وأن العمل يدخل في مسمى الإيمان، ومن أدلة ذلك
قوله تعالى عن الصلاة " وما كان الله ليضيع إيمانكم" في حادثة تحويل القبلة
إطلاق الكفر على أمور متعلقة بالعمل لا الاعتقاد مثل :" بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة" فمن الممكن أن يكون الترك ليس بسبب اعتقاده بعدم وجوبها وإنما للتهاون والكسل.
هناك من خالف هذا القول مخالفة شنيعة جدا كمن يقول ان الإيمان هو المعرفة والتصديق فقط دون قول حتي وهؤلاء هم المرجئة الغلاة = المأخرين للعمل والقول
وهناك درجة أقل في الإرجاء= من يرون أن الإيمان هو اعتقاد وقول وأن العمل ليس من لوازم الإيمان، ومن مستلزمات ذلك أنه ليس هناك من الأعمال ما يوصف صاحبه بالكفر، وذلك لأن حقيقة الإيمان في نظرهم ما هو إلا اعتقاد وقول فقط، فإذا سجد لصنم لم يكفر إذا لأن السجود ما هو إلا فعل فهذا من الإشكالات
هل يمكن أن تجتمع الكبائر مع وصف الايمان
نعم، ولكن ليس الإيمان الكامل ف الإيمان درجات يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
ماذا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم " لا يزني الزاني وهو مؤمن"
النفي هنا للإيمان المطلق "الإيمان الكامل" ولكنه يمكن أن يوصف باسم الإيمان ولو بحال من الأحوال مع ارتكابه الكبائر. فقد قال سبحانه في الكفارات :" فتحرير رقبة مؤمنة"
(۞ قَالَتِ ٱلۡأَعۡرَابُ ءَامَنَّاۖ قُل لَّمۡ تُؤۡمِنُوا۟ وَلَـٰكِن قُولُوۤا۟ أَسۡلَمۡنَا وَلَمَّا یَدۡخُلِ ٱلۡإِیمَـٰنُ فِی قُلُوبِكُمۡۖ وَإِن تُطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَا یَلِتۡكُم مِّنۡ أَعۡمَـٰلِكُمۡ شَیۡـًٔاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمٌ إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمۡ یَرۡتَابُوا۟ وَجَـٰهَدُوا۟ بِأَمۡوَ ٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلصَّـٰدِقُونَ)
الخلاصة أن الإيمان قد يراد به أدنى درجاته فيدخل فيه كل مسلم، وأنه قد يراد به الإيمان المحقق المطلق، ولذلك فقد أجمع العلماء أن المسلم لا يكفر ولا يخرج من الدين إن ارتكب الكبائر ولو أصر عليها، ولو مات ولم يتب منها، أما إن ترك الصلاة تركا كليا فهو كافر" وهناك خلاف في ذلك"
ما يضاد العقيدة
الشرك، الكفر، الفسق، والنفاق
الأبواب التي تخالف العقيدة أبواب كثيرة جدا، منها ما هو راجع للاعتقاد ومنها ما يخالف القول ومنها ما يخالف العمل، ومنها ما يخالف الاعتقاد، ومنها ما يخالف أساس الدين، ومنها ما يخالف كمال الإيمان.
ومن أدلة كثرة أبواب الشرك
١/ قول ابن مسعود :" الربا بضع وسبعون بابا، والشرك مثل ذلك"
٢/ هناك كثير من النصوص الشرعية وصفت أعمالا متفرقة بأنه كفر أو شرك سواء كان كفر أكبر " يخرج من الملة" ومنها ما لا يخرج من الملة " كالرياء"
مثل قوله صلى الله عليه وسلم :
"الطيرة شرك"
"من تعلق تميمة فقد أشرك"
"من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك"
(أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، قيل وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال:" الرياء")
"اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في الأنساب والنياحة على الميت"
"سباب المسلم فسوف وأسبابه كفر "
" لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "
ما الثمرة المرجوة من معرفتنا لكثرة أبواب الشرك
١/ الخوف
لما تعلم كثرة أبواب الكفر تخشى أن تقع فيه
٢/ الاستعانة بالله والاعتصام به ودعاءه أن يجنبك هذه الأبواب كلها
مقتديا بأبيك إبراهيم" واجنبني وبني أن نعبد الأصنام " وذلك أعظم التوحيد
وابن أبي مليكة يقول :" أدركت كذا وكذا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، كلهم يخاف على النفاق على نفسه"
٣/ تحقيق الاستقامة وحسن القصد وتحقيق لا إله إلا الله
باقي التخليص في الردود
فالنفاق نوعان :
نفاق أكبر : أن ببطن الإنسان في نفسه كراهية الدين والمسلمين، ويحزن إذا علت كلمة التوحيد
نفاق أصغر: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان= وذلك لاختلاف الظاهر عن الباطن واختلاف القول عن العمل
· لذلك لما أحس حنظلة باختلاف خشي على نفسه من النفاق، فبين له النبي صلى الله عليه وسلم أن ذاك القدر من الاختلاف ليس نفاق فهو ليس في القول والعمل وإنما في الاستحضار
· هناك أنواع من النفاق خطيرة قد تبدأ بأن تكون نفاق أصغر "كالشبهات المثارة حولنا " ثم تكبر حتى تصير نفاق أكبر، لذا وجب الخوف والخشية، وإلا تآكل بنيان الإيمان إلى أن يخر.
· قد يأتي النفاق بسبب الخوف والجبن من التكاليف وذلك يكثر في زمن استضعاف المؤمنين والغلبة لأعداء الإسلام، فتراه يريد السلامة فلا يكتفي بالاعتقال وكف أذاه عن الناس، بل يريد أن يميل مع الكفة الغالبة، فيخوض مع الخائضين ويطعن مع الطاعنين
بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما= الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا
(فَتَرَى ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضࣱ یُسَـٰرِعُونَ فِیهِمۡ یَقُولُونَ نَخۡشَىٰۤ أَن تُصِیبَنَا دَاۤىِٕرَةࣱۚ فَعَسَى ٱللَّهُ أَن یَأۡتِیَ بِٱلۡفَتۡحِ أَوۡ أَمۡرࣲ مِّنۡ عِندِهِۦ فَیُصۡبِحُوا۟ عَلَىٰ مَاۤ أَسَرُّوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ نَـٰدِمِینَ)
(۞ قَدۡ یَعۡلَمُ ٱللَّهُ ٱلۡمُعَوِّقِینَ مِنكُمۡ وَٱلۡقَاۤىِٕلِینَ لِإِخۡوَ ٰنِهِمۡ هَلُمَّ إِلَیۡنَاۖ وَلَا یَأۡتُونَ ٱلۡبَأۡسَ إِلَّا قَلِیلًا أَشِحَّةً عَلَیۡكُمۡۖ فَإِذَا جَاۤءَ ٱلۡخَوۡفُ رَأَیۡتَهُمۡ یَنظُرُونَ إِلَیۡكَ تَدُورُ أَعۡیُنُهُمۡ كَٱلَّذِی یُغۡشَىٰ عَلَیۡهِ مِنَ ٱلۡمَوۡتِۖ فَإِذَا ذَهَبَ ٱلۡخَوۡفُ سَلَقُوكُم بِأَلۡسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى ٱلۡخَیۡرِۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَمۡ یُؤۡمِنُوا۟ فَأَحۡبَطَ ٱللَّهُ أَعۡمَـٰلَهُمۡۚ وَكَانَ ذَ ٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ یَسِیرࣰا یَحۡسَبُونَ ٱلۡأَحۡزَابَ لَمۡ یَذۡهَبُوا۟ۖ وَإِن یَأۡتِ ٱلۡأَحۡزَابُ یَوَدُّوا۟ لَوۡ أَنَّهُم بَادُونَ فِی ٱلۡأَعۡرَابِ یَسۡـَٔلُونَ عَنۡ أَنۢبَاۤىِٕكُمۡۖ وَلَوۡ كَانُوا۟ فِیكُم مَّا قَـٰتَلُوۤا۟ إِلَّا قَلِیلࣰا)
لماذا يقع المسلم في شيء من أبواب الشرك والنفاق؟
١/ لضعف التعلق بالله
فكلما ضعف تعلق القلب بالله وحده تشعب في التعلق بالموجودات الأخرى.. قلبك لابد له من تعلق فعلقه بالله وحده
وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادهم رهقا
٢/ الغلو في الصالحين
لذلك فقد كان تحذير النبي قبل موته :" لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور انبيائهم مساجد"
" لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله"
فهذا الباب ضل بسببه أقوام وأمم، فلابد أن تعطي كل أحد قدره، فالله سبحانه له حق و قدر لا يبلغه أحد غيره، والأنبياء لهم قدرهم الذي لا يبلغه أحد من الخلق غيرهم ومع ذلك فهم عباد لله سبحانه" قل إني لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله"
٣/ الجهل
الذي لا يدفعه الا العلم النافع
الحمد لله رب العالمين على التمام
وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
جزاك الله خيرا.
@@daliaamr5940❤
شكرا
🍀بسم الله الرحمن الرحيم 🍀
تلخيص الحقيبة الشرعية | العقيدة | الدرس الخامس عشر والأخير.
🦋ما يضاد العقيدة:
-الأمور الاعتقادية يترتب عليها عمل، لكن صفتها أنها أمور قلبية.
-هناك أمور اعتقادية صفتها الأساسية ليست مجرد الاعتقاد وإنها هي عمل مصحوب بالاعتقاد مثل: الإخلاص- التوكل-الخشية من الله [أعمال القلوب].
-المعرفة والإثبات= الإيمان بالأركان الستّة
-القصد والطلب= أن تبتغي بعملك وجه الله وهي نوعان:
• عمل قلبي= الإخلاص
• عمل بدني= الذبح
🍀خلاصة الكلام
أن ما شرعه الله من العبادات لا ينبغي أن يصرف لغير الله ولا ينبغي أن يبتغى به إلا وجه وحده فإذا صُرف لغير الله فهذا من الشرك.
-حصلت المخالفة في كلا البابين (القصد والطلب/ المعرفة والإثبات)
-الكلمة الجامعة لأساس القصد والطلب والمعبّرة عنها هي لا إله إلا الله وهي مرتبطة ارتباطا غير مباشر بقسم المعرفة والإثبات إلا الإيمان بالله مرتبطة ارتباطا مباشرا بها.
💡سؤال: أي من الإسلام والإيمان أقرب إلى للقسم الأول والقسم الثاني ؟
-الإيمان جلّه متوجه للاعتقاد = المعرفة والاثبات
-والإسلام جلّه متوجه للعمل = القصد والطلب[الشهادتان عمل].
فهما كلمتان إذا اجتمعتا افترقنا، وإن افترقتا اجتمعتا
-أجمع أهل السنة على أن الإيمان اعتقاد وقول وعمل، فوجود الاعتقاد[هو المقدمة الأساسية]،و القول لا يكفي للإيمان، وأن العمل داخل في مسمى الإيمان.
🍀أدلة على أن العمل يدخل في مسمى الإيمان:
-قوله تعالى عن الصلاة:"وما كان الله ليضيع إيمانكم" قصة تحويل القبلة.
-ومن الأدلة على اطلاق الكفر على أمور متعلقة بالعمل لا بالاعتقاد وحده: قوله ﷺ:" بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة"
-يمكن أن يكون الترك بغير اعتقاد [كأي يعتقد أن الصلاة غير واجبة] وذلك بسبب التهاون والكسل.
-ومن ترك كل عمل فمن باب أولى أن يوصف ذلك، يعني يقول لا إله إلا الله ثم لم يعمل بأي شيء [وهذا يسمى تارك جنس العمل].
-الإيمان اعتقاد وقول وعمل والمخالفة في ذلك درجات:
1/منها مخالفة شنيعة: فيها قول أن الإيمان هو المعرفة والتصديق فقط وهذا هو الإرجاء والغلو ( معناه تأخير العمل).
2/أما أقل منها: فقالوا أن الإيمان هو اعتقاد وقول وأن العمل ليس داخلا فيه وأن بعض الأعمال لا توصف بالكفر، واستدلوا بذلك أن الإيمان إذا كان فقط اعتقاد وقول فهو لا يخرج من هذه الحقيقة إلا الجحود.
💡سؤال:هل تجتمع الكبائر مع الإيمان؟
نعم
-قال الرسول ﷺ:"لا يزني الزاني وهو مؤمن".(فيه نفي للإيمان).
-الإيمان نوعان:
📌مطلق الإيمان
📌الإيمان المطلق( الكامل).
-الايمان المطلق لا يجتمع مع ارتكاب الكبائر، ولكن يمكن أن يوصف باسم الإيمان ولو بحال من الأحوال مع ارتكاب الكبائر، والدليل على ذلك لما ذكر الله سبحانه وتعالى الكفارات فقال :" فتحرير رقبة مؤمنة"
-قد ينفى الإيمان بالاعتبار الكامل وهذا منحصر فقط في ارتكاب الكبائر (كالزنا والسرقة...), ولكن قد يأتي بعدم تحقيق لوازم الإيمان العالي ونصرة الدين والجهاد في سبيل الله، مثل قوله تعالى في سورة الحجرات: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانْ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتَكُم مِّنْ أَعْمَلِكُمْ شَيْئا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (14) إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمۡ يَرۡتَابُواْ وَجَٰاهَدُواْ بِأَمۡوَٰالِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰادِقُونَ (15)}
🍀الخلاصة:
🔹أن الإيمان قد يراد به أدنى درجاته فيدخل فيه كل مسلم ولو كان عنده كبائر (يسمى فاسق ملّي)، لكن بلاعتقاد الحقيقي فلا يسمى مؤمنا، بحيث لا يثبت له الإيمان بالكلية ولا يُنفى عنه بالكلية.
🔹وقد أجمع العلماء أن المسلم لا يكفر ولا يخرج من الدين إن ارتكب الكبائر أو أصرّ عليها ، ولو مات ولم يتب منها، أما ترك الصلاة تركا كليّا فيسمى كافرا، وذلك في قول عبدالله بن شقيق :[كان أصحابُ مُحمَّدٍ ﷺ لا يرَوْنَ شيئًا مِن الأعمال تَرْكُه كُفْرٌ غيرَ الصَّلاةِ]، وكذلك :[العَهدُ الَّذي بيْنَنا وبيْنَهمُ الصَّلاةُ؛ فمَن ترَكَها فقدْ كَفَرَ].
🦋ما يضاد العقيدة:
الشرك، الكفر، الفسق، والنفاق
-الأبواب التي تخالف العقيدة كثيرة جدا، فمنها ما يخالف القول ومنها ما يخالف العمل، ومنها ما يخالف الاعتقاد، ومنها ما يخالف أساس الدين، ومنها ما يخالف كمال الإيمان.
🍀ومن أدلة على ذلك:
-قول ابن مسعود :"الربا بضع وسبعون بابا، والشرك مثل ذلك"
-الشرك نوعان:
📌شرك أكبر: يُخرج من الملّة.
📌شرك أصغر: لا يخرج من الملّة كالرياء.
🦋-وممّا يدلّ على أن الأبواب كثيرة، كثرة النصوص الشرعية التي وصفتها بالكفر أو الشرك:
🔹مثل قوله ﷺ :"الطيرة شرك" [التطيّر يعني التشائم].
🔹"أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، قيل وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال:" الرياء"
🔹"من تعلق تميمة فقد أشرك"
🔹"من حلف بغير الله فقد أشرك"
🔹"اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في الأنساب والنياحة على الميت"
🔹"سُباب المسلم فسوق وقتاله كفر "
🔹"لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض"
🔹قوله تعالى:{وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} (المائدة 44).
الجزء الأول
جزيت خيرا
الجزء الثاني:
🍀من الأدلة في النّفاق:
🔹يقول ﷺ: آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتُمن خان.
🔹ويقول ﷺ: أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق، حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر.
🍀 ثمرات الايمان بكثرة أبواب الشرك والكفر والنفاق:
📌-الخوف من الوقوع في هذه الأبواب والحذر منها.
📌-الاستعانة بالله والاعتصام به ودعاءه أن يجنبك هذه المزالق، فقد قال الخليل ابراهيم عليه السلام:" واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام " ...وقال وابن أبي مليكة:" أدركت كذا وكذا من أصحاب محمد ﷺ كلهم يخاف النفاق على نفسه"
-النفاق نوعان:
-نفاق أكبر: وذلك أن يبطن الإنسان في قلبه الكفر بالله وبرسوله ﷺ، وكذلك أن يبطن في نفسه كراهية الإسلام والمسلمين
-نفاق أصغر: أي إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتُمن خان.
- سمّي بالنفاق الأصغر لأنه يوجد اختلاف في الظاهر والباطن واختلاف في القول والعمل.
- هناك أنواع من النفاق خطيرة قد تبدو صغيرة (نفاق أصغر) كالشّبهات الحاصلة اليوم والتّأثر بها....هذا النّفاق قد يتسلل إلى قلب الإنسان ويستدبّ فيه حتى يصير منافقا خالصا..،فإن لم يكن هناك حالة خوف يبدأ الإيمان الداخلي يتآكل شيئا فشيئًا حتى يَخِرّ بناؤه. أما الوساوس الواردة التي يستطيع الإنسان دفعها فهي لا تأثر على إيمانه، وذلك لقوله ﷺ:[ذلك محضُ( وفي رواية صريحُ) الإيمان].
-يكون النفاق أحيانا بسبب الخوف والجبن من التكاليف أو من الفتن كأن تكون الغلبة لأعداء الدين والهزيمة لأهل الإسلام والمؤمنين، فيتسرّب النّفاق إلى النفوس، لذلك قال الله تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا النساء137/139}
-وقال أيضا:{وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ} (المائدة 52)
-وقال أيضا في سورة التوبة:{لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ }[التوبة:42].
-{لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَّوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ} (التوبة 57).
-ويقول في سورة الأحزاب:{أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ۖ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ ۚ أُولَٰئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (19) يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا ۖ وَإِن يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ ۖ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا} (20).
📌-الاستقامة والعبودية لله وحده وحسن القصد.
💡سؤال: لماذا يقع المسلم في شيء من هذه الأبواب؟
📌-ضعف التعلق بالله: وهذا أهم سبب وأساس لتحقيق التوحيد، فكلّما ضعف هذا التّعلق، تشعّب القلب في التّعلق بالموجودات الأخرى.
📌-الغلو في الصالحين: لذلك قال النبي ﷺ قبل موته:"لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد"
وقال: لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله"
ولهذا ينبغي أن يعطى لكل أحد قدره، فالله سبحانه له قدر لا يبلغه أحد غيره، والأنبياء لهم مكانتهم وقدرهم لا يبلغها أحد من الخلق والبشر ورغم ذلك هم عباد الله سبحانه" قل إني لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله"
📌- الجهل: ودواؤه العلم النافع.
إن أخطأت فمن نفسي والشيطان 🦋
وفي ختام أتمنى أن يكون ما كتبناه فيه إحاطة بالموضوع من كلّ جوانبه، وأن نكون قد أوفيناه قيمته وحقه بالخوض في أساسياتها وخطوطه العريضة....سائلين المولى عز وجل الأجر والقبول....
وفي الواقع لا يوجد خاتمة....فكلّ نهاية امتداد يبدأُ به كلّ شيء 🦋
الحمد لله على المنة والتمام .
الحمد لله استفدت جداا من الحقيبة الشرعية لدرجة أننا أحببنا دراسة العقيدة ، سبحان الله الإنسان كان يدرس العقيدة سابقاً وكنت أشعر بثقل المادة وأنها معقدة،والحمد لله بعد سماع الحقيبة الشرعية كاملة خرجت منها بفوائد جمة لدرجة أن الإنسان يريد مشاهدة السلسلة مرة أخرى ، أسأل الله أن ينفعنا بما سمعنا وأن يجازي الله الشيخ أحمد عنا خير الجزاء ،وأن يوفقه ويسدده لكل ما يحب ويرضى .
#دفعة_البشائر
آخر المُستدركين واللهُ المعين
الحمد لله على التمام تقبل الله منا ومنكم وجزاكم الله عنا خيرًا
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات ,جزاكم الله خير وبارك فيكم ونفع بكم
اللهم جازي الشيخ احمد السيد عنا خير الجزاء وبارك الله فيك وفي عمرك على طاعته
الحمد لله على تمام المنه والحمد لله على هذه النعمة
جزى الله الشيخ أحمد السيد عنا خير الجزاء وجعله من زمرة النبي صلى الله عليه وسلم
وجمعني به في الجنة.
فقد انتهت من هذه السلسة أيما انتفاع فالحمد لله........
روعه السلسلة
و البناء المنهجي كامل دروس عظيمة
الحمدلله اني سجلت و جاهدة نفسي
على الدراسة و مكملة ان شاء الله للأخر
حقيقي الأستاذ
الله سخره للعلم
كمية الإستفادة و طريقة الشرح
و اختيار المواد متفرد فيه
ما قد درسة المواد الدينية
الا قليل في دوراة علمية من زمان
البناء المنهجي مختلف و مميز
عنجد كيف ربطني في الله بزيادة و قربنا منه
و أسأل الله انه يزيدنا ايمان و تقوى
و يفقهنا في دينه
اتمنى انه فيه مسار تسريع
نفسي ادرس كل المواد
ما شاءالله ايش باقي لسى ما علمنا البناء المنهجي
نفسي كل الناس يعرفوا عنه
عنجد غفلتنا عن امور الدين يحزن
الحمدلله صحيت على نفسي بعد احداث غزة الله ينصرهم
ممتنى الف للأستاذ
انه يعلمنا مما علمه الله
جزاك الله عنا و جعله في ميزان حسناتك
يا شيخ أحمد جزاك الله عنا خير الجزاء و رفع قدرك و نفع بك هذه الأمة و جعلك سببا للنصر و جزا الله خيرا كل من عاونك و ساعد و شارك في نشر العلم و صناعة جيل من المصلحين.
اللهم اجمعنا في فردوسك الأعلى مع رسولنا و حبيبنا محمد و صل عليه وسلم
آمين آمين
اللهم اننا نستودعك الايمان في قلوبنا ان لايتآكل .. اللهم جدد الايمان في قلوبنا
رحم الله الشيخ أحمد السيد وبارك فيه ...❤
والله يكادُ القلب يرفرف من مدى جمالِ هذه السلسلة و مقدار الرصيد الإيماني العظيم الذي تحتويه
كأني أخرج اليوم منها شخصاً آخر غير الذي بدأها
الحمدُ لله الذي وفقنا على تمامها و جزاك الله خيراً شيخنا أحمد و كل القائمين على البرنامج
اعانكم الله ووفقكم دائماً للعمل في نصرةِ دينه و استعملكم في طاعته وفتح عليكم
الحمدلله رب العالمين الذي وفقنا لهذه المادة
والحمدلله على تمامها ونسألهُ الثبات سبحانه
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات على إتمام هذه السلسلة نسأل الله أن يبارك في شيخنا
مبارك نفع الله بكم
أول منتفعٍ من التزامك طريق نصرة الدين: هو أنت.
وأول متضررٍ من تخلفك عنه: هو أنت.
الحمدلله علي إتمامي هذه السلسلة علي الرغم من أني كنت سأحاول الاستدارك بالتلخيصات إلا أنني لم استطع أن تفوتني تلك المجالس بما فيها من فوائد عظيمة علي النفس
مرت من هنا دفعة البشائر 🍃
انا احبك كثيرا شيخنا الجليل احمد السيد جزاك الله عنا كل خير ❤
كمية النفع التي بهذه السلسلة كبيرة لدرجة انني شعرت بان كل السنوات التي امضيتها لم يكن لها معنى . سبحان الذي سخر لنا هذا الشخص المحب لله و الغيور على دينه الذي كان سببا لتوبتي او بالمعنى الاخر لايقاظي من سباتي و غفلتي . اللهم اغفر لنا تقصيرنا و اعفو عنا . اللهم سدد خطى شيخنا و بارك له في دينه و صحته و ماله و اجعله ذخرا للاسلام و المسلمين و ثبت أقدامه و اجزه عنا خير الجزاء .. الفردوس الاعلى مع الصدقين و الانبياء . صل اللهم و سلم على حبيبنا محمد و على اله و صحبه .
@@user-ic6br4fq6c حقيقي حتى انا يارب الثبات لنا وحسن العمل
بارك الله فيك شيخنا ربنا يدخلك الفردوس الأعلى من الجنة من غير حساب ولا سابقة عذاب يارب
الحمد لله الذي وفق ويسر وأعان،
بفضل الله تعالى تغير تصوري تمامًا عن علم العقيدة بعد أن كنت أراه علمًا معقدًا صعب الفهم.
ومن أهم ما خرجت به من هذه السلسلة هو أن: "عقيدة المسلم ليست نصوصًا تحفظ، ولا أقوالًا يجادل بها، وإنما هي إيمان وخشوع وعمل ويقين ورضا".
فجزاكم الله خيرًا على التسهيل، ورضي عنكم ووفقكم لما يحب ويرضى.
درس ممتع وامتع شي ان المعلومات اعرفها من زمان بدون ماادخل تخصص شريعه ربي يرحم امي ويبارك له ع التربيه الصالحه والاشياء الدينيه الي غرستها فيني والحمد لله انو ربي يوفقنا لهذا العمل ❤ وجزاك الله عنا ياشيخ خيراً
دفعة البشائر
الحمد لله على كمال النعمه وتمام المنه جعله الله في ميزان حسناتك شيخنا الكريم
شيخ احمد السيد جزاك الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء وبارك الله فيك..سلسلة رائعة وماتعة ونافعة بإذن الله
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
والله كل سلسلة من سلاسل الشيخ وكل معرفة جديدة لي بالدين تنقلني من وادٍ إلى وادٍ
كأن الغمامة تنجلي عن عيني فأبصر الدنيا على حقيقتها، وأتعلق أكثر فأكثر بالآخرة ومنازلها، يزيد إدراكي لعظمة هذا الدين وأنه دين الفطرة، وأنه رسالة الله إلى الأرض.
جزاك الله خير الجزاء ياشيخ هذي أكثر سلسلة استفدت منها في حياتي، الله يرضى عنك ويرفع قدرك فالدنيا والاخره وينفع فيك أمتنا ويكتب على يدك تغيير حالنا ونصرة امتنا المستضعفه يارب
ياشيخ، كنت أريد المحاضرة تكون عن الولاء والبراء لأني بحاجة لهذا الباب
وجزاكم الله خير وثبتكم
حفظك الله من شر الجن والإنس
وشفاك الله وعافاكَ شيخنا العزيز
الدقيقة 50:40
شكرًا ع ذكرك هذي النقطة لأن نحنا كمان أصحاب الوساوس القهرية حرفيًا تعبنا منها لكن ربنا يصلح الحال
من اجمل السلاسل بعد الانتهاء منها تحس انك دخلت بقلب وخرجت بقلب اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والاخرة وجاز عنا الشيخ احمد السيد خير الجزاء وبارك في عمره وارزقه الصحة والعافية ❤
جزاك الله خيرا معلمنا ومربينا الشيخ أحمد السيد ❤❤
ربنا يتقبل منا ومنك صالح الاعمال
م تنسونا من الدعوات اخوانكم في السودان واخواننا في غزة 🤲🥺
جزيت خيرا يا شيخ أحمد وأسأل الله العظيم ان يستخدمنا لنصرة دينه وان ينفعنا بما علمنا أنا أم لطفلين وحضوري للدروس يتم على عجالة ودونما مراجعة ولكني أشعر بتغير حاصل في قلبي وفكري وكأنما صرت أسير على درب بهدى اعلم ماذا اريد
الحمدلله الذي وفقنا لإتمام ما تبقى من الحقيبة الشرعية للعقيدة .
دعواتكم أن يجنبنا الله المعاصي والنفاق والكفر ما ظهر وما بطن .
اللهم بارك وتقبل، سلسلة رائعة شيخنا الكريم جزاكم الله خيرا ونفع بكم، بإذن الله أدرسها أولادي.
من طالبات دفعة البشائر
خلاصة ما استفدته من هذه السلسلة ..
كلما ازددت علما (بالله ) إزددت إيمانا (به)
وكلما إزددت يقينا (بشرعه) إزددت اطمئنانا ( بالعمل به)
فإذا اطمئننت عبدتُ الله في كل أحوالي
ماضر بلال سوط العذاب
وقلبه مطمئن وزاده العذاب إيمانا
وبشرى اتت له من بعد الثبات
ما ذا يا بلال؟! صوت نعليك في الجنة
وبعد ها فتحت عليهم الدنيا
فقال لها( أحد أحد) فأنتي فتنة
وعند الممات نادى طربا
غدا ألقى الأحبة محمد وصحبه
🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
اللهم اشرح صدره ويسر أمره وفرِّج همَّه واشفه وعافه واعطه سؤله وقِه عذاب النار وارزقه مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة
ادعوا لشيخنا بهذه الدعوة فقد قال أنه يحبها ويحب أن ندعوا له بها في صلواتنا
تم بحمد الله 😊 متأخرة من #دفعة_البشائر 🎉 رجعت وكملت الحقيبة 😁
اللهم ارضَ عن عبدك أحمد السيد رضاً لا سخط بعده واجزه بخير ما جزيت به عبادك الصالحين
اللهم احفظه واستره بسترك الجميل وثبته واحفظه من شر الكائدين واجعل كل ما قدّمه شاهدا له لا عليه وحجة له لا عليه واجمعنا به مع النبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى يا ذا الجلال والإكرام
إني احبك في الله يا شيخنا وأسال الله العظيم أن ينفعك بك ويهدي بك ويفتح بك علي شباب وبنات المسلمين وكل من كان نيته أصلحهم وأن يرزقنا الهدي والصبر والأخلاص والثبات ❤️❤️❤️
اللهم أعني على ألا أكل ولا أمل من الدعاء لشيخنا الفاضل ومن دلنا عليه بأن ترضي وتعفو عنهم ما حييت ❤
اللهم ارزقنا صحبتهم مع صحبة حبيبك في الفردوس ولا تحرمنا هذا الأجر 🤍
جزاكم الله عنّا خير الجزاء و نفع بكم و حفظكم من كلّ مكروه 🤲
ان تسمع لهذه السلسلة وتستفيد مما ورد من العلم والحقائق التي كانت غائبة عنك شئ وأن تشعر بصورة وحقيقة هذا الإيمان في شيخنا وأنه يتكلم من قلبه لا من حفظه.. الله اكبر ولله الحمد.. اللهم بارك له وفيه وعليه واجعله من الصديقين برفقة نبيك وحبيبك عليه افضل الصلاة والسلام..
الحمد لله على نعمة الإسلام اللهم يا قلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
والله لوكان متاح مائة ألف لايك لهبيت لك لكن افضل من ذلك رضى الله عليك ووالدينا وعلينا وذي القربى وعلى كل مؤمن ومسلم وموحد . من تهامة اليمن سلام
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات . جزاكم الله عنا خيرا يا شيخنا الفاضل وحفظك الله و ثبتك و أعانك و شفاك و عافاك نسأل الله العظيم القدير ذلك و أن يبارك في عمركم و يرزقنا الانتفاع بعلمكم و أن نكون على حسن ظنكم
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات و نشهد أن سلسلة العقيدة من الصالحات و الله يجزيك خيري الدنيا والاخره اللهم عرفك في الله و يجعلك ممن يلقونه عز وجل في الفردوس الأعلى اللهم اجعل عبدك يارب من أول زمرة يدخلون الجنه يا ذا الجلال و الاكرم
جزاك الله خيرا شيخنا.
الحملله تمت هذه السلسلة على خير
احييكم من سوريا ادلب
الحمّدُللهِ عَلَى مَا نَحْنُ فِيهِ ")! ❤
جزاك الله عنا كل خير
يا شيخي بصراحة هذه الحقيبة حقا نحن بحاجة إليها وبقوة
بالرغم انه ما قدرت استدرك باقي المواد وقراءة الكتب ولكن الحمدلله استطعت إنها هذه السلسلة بفضل الله
❤❤❤
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
كانت سلسه مفيدة جدا وجميلة ولله الحمد
نسأل الله أن ينفع بشيخنا أمة الإسلام نفعا عظيما
الحمد لله، أنهيت سلسلة العقيدة..
سلسلة رائعة جدا وجميلة وتحرك القلب ومتأكدة راح أعيدها؛ أعجبني جدا أنها تناولت موضوع العقيدة من زاوية لا تتناول غالبا، العمل كان مرتبط في ذهني بعلم الفقه فقط..هذه السلسلة أعادت لي تعريف مفهوم العمل أساسا، وصرت في كل حلقة أترقب فقرة (ما يترتب على الإيمان بكذا) وأحرص على تدوينها.. جزاك الله خير شيخنا ولا حرمنا علمكم ونفعكم..
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
اللهم اهدي عبدك احمد السيد وسدده ووفقه واحفظه وبارك في عمره وانفعنا بعلمه واسعده في الدنيا والاخرة
نسأل الله أن ينفعنا بهذا العلم
دفعة البشائر
جزاكم الله خيرا و أحسن إليكم و أنصح زملائي بقراءة كتاب العقيدة الصحيحة وما يضادها ونواقض الإسلام للعلامة بن باز و هو 40 صفحة فقط و مفيد جدا وبارك الله فينا و فيكم و نفع بنا و بكم
جزاك الله عنا خيرا يا شيخ ❤
إنما خلاصة سيرة حياة البشرية في الارض هو ، مقدار التعلق في الله ، من هنا يضل البشر ويهتدون
جزاك الله خيرا شيخنا على ھذھ السلسلة المباااركة
ما حظيت بھذا الفھم من قبل وأسألك معلمنا إذا كان بالامكان أن تفسر لنا القرآن فعندما تمر على الآيات تقربنا منھا كثيرا ونستشعر معانيها بقوة والمعذرة على كثرة مطالبنا
جزاكم الله خير الجزاء
الحمد الله حمدا كثيرا طيبا تم الاتمام بفضل الله
والله اني لاتمنى من الكل مشاهدة هذي السلسلة لما فيها من فضائل وتذكيرات ومواعظ.
العبادة كلها تختلف عند فهمك للعقيدة ومقاصد العقيدة وماهي العقيدة الصحيحة وعلى ماذا تقود وهو الى العمل الصالح باذن الله
،ومافيه من تأكيد شديد على كيفية دراسة علم العقيدة دراسة صحيحة لا حفظا لنصوص ومسائل بل معتقدات باعثة على العمل،
والله اننا مقصرين ،الحمد الله الذي اعاننا الى الاتمام وسخركم لنا
وفقكم الله وكتب اجركم
الحمد للّه الذي بنعمته تتمّ الصّالحات..اللهم اجعل ماتعلمناه حجة لنا لا علينا يارب العالمين 🤲🏻
.ياشيخ أحمد أرجوكم أعتقونا من متطلبات التمارين في الموقع فنحن بالكاد نجد الوقت للاستماع والقراءة والاستفادة. يكفي وجود اختبارات نهاية المرحلة والمستوى. ناهيك عن كثرة تعليق الموقع وصعوبة تصفحه واستخدامه بالجوال .. مؤسف ومحزن ألا أتجاوز المرحلة بسبب متطلب التمارين رغم استيعابي الكامل للمقررات
هذا التعليق كتبته قبل أكثر من شهر أما الآن فأجد أن وجود التمارين شيء رائع ومفيد للمراجعة
التمارين ما تأخذ سوى خمس دقائق أو أقل
وهي جدا مفيدة بتنبهك على أشياء،والموقع ما بيعلق ،غيري المتصفح المستخدم ،والله يارب يوفقكِ
@@marwa_al_samra صدقتِ وقد وجدتها مفيدة للمراجعة .. الأفضل الدخول من اللابتوب
أي تمارين انا من دفعة البشائر 5
جزاكم الله خير الجزاء على ما تقدموه لنا من علم نافع, نفع الله بكم وبارك فيكم.
بارك الله فيكم و نفع بكم الله يحفظ لنا مشايخنا و يبارك لهم في علمهم و اعمالهم آمين جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
بالفعل جميل جدا
الله يجعله في ميزان حسناتك
اللهم امين
الحمد لله علي التمام جزاك الله خيرا شيخي الفاضل
نفع الله بك شيخنا ونفعنا بما علمتنا
يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
أسأل الله أن يقر عينك بتمام امر الاسلام كمت أتممت هذه السلسلة جزاك الله خير الجزاء