הרבה זמן לא שמחתי והתרגשתי כמו עכשיו כששמעתי את מרן אומר את הדברים הללו. שנים הייתי בבלבול לגבי החרדים-דתיים לאומיים והרגע הכל נשלם לי. "אין שמחה כהתרת הספיקות"
נו אז מה? מה הקשר? אם עכשיו הרב עובדיה יביא איזה עדות שיספר הרמ"א אז הוא חייב לפסוק כמו הרמ"א??? אם רב אשכנזי יספר סיפור שהעיד עליו הרב עובדיה הוא חייב לפסוק כמו הרב עובדיה??? מחלוקות הלכתיות הם לא מחלוקות על המציאות שאם אתה אומר שאתה סומך על העדות של הרב צדקה אתה חייב לפסוק כמותו בהכל וכי בית הלל חשבו על בית שמאי שהם שקרנים חלילה ולהפך??
נו אז מה? מה הקשר? אם עכשיו הרב עובדיה יביא איזה עדות שיספר הרמ"א אז הוא חייב לפסוק כמו הרמ"א??? אם רב אשכנזי יספר סיפור שהעיד עליו הרב עובדיה הוא חייב לפסוק כמו הרב עובדיה??? מחלוקות הלכתיות הם לא מחלוקות על המציאות שאם אתה אומר שאתה סומך על העדות של הרב צדקה אתה חייב לפסוק כמותו בהכל וכי בית הלל חשבו על בית שמאי שהם שקרנים חלילה ולהפך??
קצת ליקוט מדברי צדיקים ראשונים ואחרונים מענין 3 השבועות וגזירת הגלות(וראה עוד באריכות בספר אפס בלתך גואלינו ובקונטרסים באתר ילקוט השבעתי אתכם) - 1.ראשונים-פסקי ריא"ז כתובות פרק יג סימן ו -"ואעפ"כ אין להם לישראל לעלות יחד וביד חזקה כעין קיבוץ גלויות שאין להם למהר הקץ עד שיחיש הבורא גאולתינו שנאמר אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת הריב"ש סימן קא -"וגם עתה אחת משלש שבועות שהשביע הקב "ה לישראל שלא יעלו כחומה" עכ"ל.שו"ת הרשב"ש סימן ב-"אמנם מצוה זו(ישוב הארץ לשיטת הרמב"ן)אינה מצוה כוללת לכל ישראל בגלות החל הזה , אבל היא נמנעת כלל כמו שאמרו ז"ל בגמרא כתובות פרק האחרון שהיא מכלל שבועות שהשביע הקב"ה את ישראל לא ימהרו את הקץ ושלא יעלו בחומה וצא וראה בני אפרים מה קרה להם שמהרו את הקץ אמנם מצוה היא על כל יחיד לעלות לדור שם" עכ"ל.מגילת אסתר שכחת עשין לרמב"ן מצוה ד -"אחר שגלו מעל אדמתם אין מצוה זו נוהגת לדורות עד עת בוא המשיח כי אדרבא נצטוינו לפי מה שאמרו בסוף כתובות (דף קי "א)שלא נמרוד באומות ללכת לכבוש את הארץ בחזקה והוכיחו מפסוק השבעתי אתכם בנות ירושלים וגו' ודרשו בו שלא יעלו ישראל בחומה" עכ"ל.כפתור ופרח פרק י -"לא יעלו על מנת לכבוש עד שיבא הקץ וכדאיתא סוף מסכת כתובות (קיא,א)אם תעירו ואם תעוררו וגו'(שה"ש ב,ז)רבי זירא ההוא שלא יעלו ישראל כחומה" עכ"ל.שו"ת מהרד"ם חו"מ סימן שסד -"ואחר שאנחנו משועבדים תחתם אנו מחויבים לקבל כל דינא דמלכותא כאשר נשבענו שלא נמרוד בהם כמוזכר בשלהי כתובות(קיא)" עכ"ל.רמב"ם אגרת תימן-"ואלו הם הדברים אשר כבר קדם יעוד הנביאים בהם , והודיעונו במה שספרתי לכם אשר בקרב ביאת המשיח האמתי ירבו המתנשאים והמכניסים ספק בלבות בני אדם ולא תתאמת טענתם ויאבדו הם ויאבדו עמהם רבים ולפי שידע שלמה עליו השלום ברוח הקודש שהאומה הזאת באורך זמן גלותה תפצר להתנועע בלא עתה הראויה ויאבדו בשביל זה ויבואו עליהם צרות והזהיר מלעשות זה והשביע האומה על דרך משל ואמר השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ ואתם אחינו אהובינו קבלו עליכם שבועתו ואל תעירו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.בעל התוס' על התורה פרשת יתרו על הפסוק"השמרו לכם עלות בהר רמז השביע את ישראל שלא לדחוק את הקץ ושלא לעלות לארץ ישראל קודם הזמן כדכתיב השבעתי אתכם בנות ירושלים מה תעירו וגו' וזהו השמרו לכם עלות בהר בהר זו ארץ ישראל והר הבית ונגוע בקצהו רמז שלא יגעו לבנות את בית המקדש קודם זמנו מות יומת לא תגע בו יד כי סקול יסקל כל הממהר לא יחיה כל העולה קודם הקץ שעבוד הגלות" עכ"ל.באר הגולה(לאחד ממגורשי ספרד)פרק כה אות ה-"כיוון שראו ישראל כך בחרו להם לפזר עצמן בכל ארבע כנפות הארץ וכדי שיראו האומות שלא יעלה על לבם לערוך מלחמה עוד עמהם ושלא יצאו מן הגלות עד זמן שיבא המשיח...עד שיהיה רצון וחפץ השי"ת בכך וישלח לכם המשיח כדרך ששלח משה למצרים" עכ"ל.מקור ברוך על שיר השירים דף ז ע"א "השבעתי אתכם בנות ירושלים כי הכל ברצונו הפשוט ובהשגחתו הפרטית השביעו אב לבן ובן לבניו ובניו לבניהם ובניהם לדור אחר והם לבאים אחריהם עדינו היום ואנחנו לבנינו עד בוא משיח שלא נמרוד ברצונו יתברך להתגאל ושאפילו שתהיה יד האומות תקיפה עלינו ותתכפונו צרות וגרושים שנסבול הכל כי זה הוא חיינו ותקנתינו וקיומנו ואורך ימינו על פני האדמה ואלה השש שבועות שלא יעלו בחומות שלא ימרדו בגוים שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שר שלום דף ל ע"ב(לרבי שמואל אריפול)על שיר השירים "השבעתי אתכם שלא תעירו לקום קודם הקץ גם שלא תתעוררו מלך או שר עמכם שיקום עמכם למען לא יעפילו לעלות קודם הזמן" עכ"ל.ריטב"א יומא לח ע"א "והנכון יותר שאין איסור אלא בזמן שישראל שרויי על אדמתם.אבל בזה"ז שנגזר עלינו להיות נדחים בכל קצוי ארץ. כל ח"ל אחת היא ואין איסור אלא שלא לצאת מדעת מארץ לחו"ל" עכ"ל.
2.אחרונים-אוצר החיים(קאמרנא)על רמב"ן מצות עשה ד-"אדרבה אנו מושבעין שלא ימרדו במלכיות אלא נקבלם באהבה עד בוא יבוא משיח צדקינו" עכ"ל.טור ברקת אורח חיים סי' תקלט סעיף יד לאחד מתלמידי מהרח"ו-"כי ענין משיח כבר נאמר השבעתי אתכם...השביע הקב"ה לישראל שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שבר פושעים(למהר" חגיז)הקדמה-"חלילה להיות נידונים כמורדים ומפירי השבועה שהשביע הקב"ה את ישראל בשעה שגלו בין אהלי אדום וישמעאלים" עכ"ל.שו"ת תשובה מאהבה חלק א סי' קיז-"אני נכון לשמוא פי מלכי אומות העולם בלבד שלא יעבורונו את השבועה שנשבענו למקום ברוך הוא" עכ"ל.מנחת פתים(מודעה רבה)-"צוו לנו רבותינו חכמי המשניות הוי מתפלל בשלומה של מלכות וכן רבותינו בעלי התלמוד אמרו(כתובו קיא)שהרגיע הקב"ה את ישראל שלא יעשו שום השתדלות לנתק מעליהם ממשלת האומה אשר הם דרים תחתם ולא ידחקו קץ המשיח דברים אלה גלוים וידועים מאד" עכ"ל.שו"ת נשמת כל חי חלק יו"ד סי' מט-"וגם בגלות החל הזה הוי כה"ג שלא יעלו ישראל בחומה ר"ל בחוזק יד אבל ברשות האומות שעולין כל אחד בפרטות לא קפיד" עכ"ל.שו"ת עט סופר(מצא חיים דרוש ד לשבת כלה)-"דהיינו שהשביע הקב"ה את ישראל שלא ימרדו באומות אפילו שיש יכול בידם עד שיבוא הגואל הגם שיש סיפק בידם לפרוק עול הגוים מעל צוארם" עכ"ל.שו"ת צרור החיים(חלק קץ הימין)-"אמנם היותנו מצוים לבלתי שלוח יד בשום אופן ובשום זמן למהר גאולתינו ע"י איזה פעולה מצידנו והיותינו לעבוד את אדוני הארץ בכל לבבינו ובכל נפשנו מבואר מן המקרא ומן הגמרא ומן הקבלה ומן הסברא ומן הניסיון" עכ"ל וראה שם שהביא ראיות חזקות רבות. האדר"ת בקונטרס זכר למקדש-" מאחר שא"א להיות לנו מלך עד בא משיח צדקינו כאשר השביע השי"ת שלוש שבועות חמורות ואם לאו אני מתיר את בשרכם" עכ"ל.שו"ת נחל יצחק(לרבי יצחק אלחנן ספקטור)חלק א הודעה-"אנו חייבים בכבודו(של המלכיות-הערה)ולעבדו בלב שלם אף אם אינו מתנהג במדת החסד וכן אמרו בכתובות קיא...ג"כ מחויבים אנחנו מצד חוב השבועה" עכ"ל.שו"ת חתם סופר חלק יו"ד תשובה רכ-"תדע לך שהרי אמרינן שלהי כתובות ג' שבועות השביע הקב"ה את ישראל ומפיק להו מג' קראי השבעתי אתכם בנות ירושלים אלו הפסוקים שנאמרו ברוח הקודש לשלמה המלך ע"ה היא גופיה השבועה" עכ"ל.שו"ת כתב סופר סי' נג-"וכן תהיה הגאולה העתידה ע"י תשובה יגאלינו ה' ולא בכח ולא בחיל כ"א ברוחי אמר ה' צבקות שלא נצטרך ללחום כדרך הלוחמים שנופלים מב' הצדדים ויגעו ויעפו כי ה' ילחם לנו בזכות התשובה ואמר קרא ע"י שתשמרו משפט קרובה ישועתי לבוא שאושיע אתכם בלי אמצעית פעולתכם והיינו ובא לציון גואל מלא שתבוא מעצה בלא כח ובלא חיל משלנו" עכ"ל. ערוך השלחן חושן משפט סימן ב-"וכן מחויבים להשגיח שלא ימצא חלילה בין ישראל איזה מחשבת מרד אף בלב נגד אדונינו הקיר"ה ושריו וכבר אמרו חז"ל שהקב"ה השביע את ישראל שלא ימרדו במלכיות" עכ"ל.שו"ת נר למאור סי' יג-"והרא"ש כתב כאן בשם הירושלמי כשנחרבה ביתר נגדעה קרן ישראל ואין עתיד לחזור עד שיבוא בן דוד ועל כן נראה שלזכר הדבר הזה שלא לשוב לעשות ולעבור על השבועות שהשביע הקב"ה את ישראל להיות לנו למזכרת לבלי לעורר את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת אמרי דוד סי' ריט-"שלא ידחקו את הקץ...בצבאות או באילות השדה אם אתם משמרין את השבועה מוטב ואם לאו אני מתיר(בשרכם כאילות וכצבאות השדה ופירש"י לשון הפקר-הערה)" עכ"ל.השל"ה במסכת תענית דרוש לפרשת מטות-"אנחנו קיבלנו השבועה שלא למהר את הקץ" עכ"ל.ציצית נובל צבי (לרבי יעקב ששפורט שנלחם בכץ הש"ץ)בהוצאה החדשה בעמוד 182-"אשרי המחכה לקץ הימין עד שיגיע ואוי לו למי שכופר בו ודוחק את השעה וקץ קודם שתחפץ האהבה הרצון האלקי" עכ"ל.מגדל עוז(ליעב"ץ)עלית הטבע אות ו-"הנבלים המשוגעים כמו המומרים ש"ץ אשר חטאו והחטיאו מתוך שבקשו לדחוק את השעה סוף יצאו לתרבות רעה" עכ"ל.מהר"ל בנצח ישראל פרק כד-"השביעם שלא ימרדו על המלכיות ושלא ידחקו את הקץ ולכך השביעם בדורו של שמד רוצה לומר אף אם יהיו רוצים להמית אותם בעינוי קשה לא יהיו יוצאים ולא יהיו משנים בזה וכן הפירוש אצל כל אחד ואחד" עכ"ל.משך חכמה(בראשית נ,כד)-"פקוד יפקוד אתכם והעלה אתכם הנה למדם כי לא יעלו בחומה עד בוא נביא מהשי"ת ויאמר פקד וזה לימוד לדורות שלא יעלו מעצמן ולא כמו שעשו בני אפרים שהקדימו הקץ" עכ"ל.אור החיים בחוקותי על הפסוק ואתכם אזרה בגוים-"שהשביע ה' את ישראל וכו' שלא יעלו בחומה פי' ביד חזקה והוא מאמר ואתכם אזרה בגוים ואומרו והריקותי אחריכם חרב יתבאר ע"ד שאמרו שאם אין מקיימין השבועה אני מתיר את בשרכם שתהיה חרב מרוטה לפניכם אם לא תקימו גזירת זירוי בגוים" עכ"ל.
סוגיות שמסלפות הציונות הדתית וליתר ביאור היכנסו לאתרים אזמרך בלאמים וילקוט השבעתי אתכם בהצלחה בבירור האמת. 1.קץ מגולה-בסנהדרין צח ע"א "ואמר רבי אבא אין לך קץ מגולה מזה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל רבי אליעזר אומר אף מזה שנאמר כי לפני הימים ההם שכר האדם לא נהיה ושכר הבהמה איננה וליוצא ולבא אין שלום מן הצר" עכ"ל.ופירש"י "מגולה מזה-כשתתן א"י פריה בעין יפה אז יקרב הקץ ואין לך קץ מגולה מזה,רבי אליעזר אומר-מזה הפסוק כשתראה שאין שום אדם משתכר ואף שכר הבהמה לא נהיה והיינו כדאמרן עד שתכלה פרוטה מן הכיס אין מעות מצויות בכיס,שכר בהמה-עבודת האדמה שהיא ע"י בהמה איננה,וליוצא ובא אין שלום-אז יבוא משיח" עכ"ל.מרש"י נלמד ש"קץ מגולה" הוא לא שהגיע הקץ עכשיו אלא שהקץ כל כך קרוב שהוא כבר "מגולה" לכל אחד.וכן לשיטת רבי אליעזר ש"קץ מגולה" זה ש"תכלה פרוטה מן הכיס" זה ממש מה שאמרו שבעקבתא דמשיחא "היוקר יאמיר" ואין הכוונה שזה "אתחלתא דגאולה" אלא שאז ממש קרוב הגאולה והיינו כמו שפירש רש"י "אז יבוא משיח".והמהרש"א פירש "אין לך קץ מגולה מזה וכו' שנאמר ואתם הרי גו',לפי שכל זמן שאין ישראל על אדמתם אין הארץ נותנת פירותיה כדרכה אבל כשתחזור ליתן פירותיה זהו קץ מגולה שקרב לבא זמן גאולה שיחזרו ישראל על אדמתן ,ועוד יש לפרש כמ"ש פרק במה מדליקין דלעתיד אילנות מוציאין פירות בכל יום שנאמר ונשא ענף ועשה פרי וגו' מה ענף בכל יום אף פרי בכל יום וכו' וכן יש לדרוש בהאי קרא ענפכם תתנו ופריכם תשאו וגו' מה ענף כל יום אף פרי בכל יום תשאו לעמי ישראל וזה יהיה בזמן שקרוב לבא זמן הגאולה וזהו דבר ניסי ודאי קץ מגולה הוא" עכ"ל.וא"כ גם לפי המהרש"א קץ מגולה היינו "שקרב לבא זמן הגאולה שיחזרו ישראל על אדמתן" אבל לא שקץ מגולה הוא חלק מהגאולה אלא שהגאולה קרובה.ולפי פירוש השני בדברי המהרש"א ודאי שעדיין אין קץ מגולה.אך גם לפירוש ראשון של רש"י והמהרש"א צריך לשים לב למה שכתבו "בעין יפה" ו"כדרכה" ומה הפירוש בדבריהם?וכי למה לא אמרו רק ש"תתן פירותיה" ולמה הוסיפו עוד "בעין יפה" ו"כדרכה".ונראה לפרש דיבריהם שכיוונו למה שכתוב בירושלמי פאה לג ע"א "רבי אמר לרבי פרידא לית את חמי לי ההיא סגולה בגו כרמך א"ל אין נפיק בעי מחמייא ליה עד דהוא רחוק צפה ביה כמין תור א"ל לית הדין תורא מחבל כרמך א"ל הדין תורא דאת סבר הוא סגולה וקרא עליו עד שהמלך במסבו נרדי נתן ריחו בית מקדשא חריב ואת קאים בקשיותך מיד איתבעין ולא אשכח" עכ"ל. ופירש בפני משה "לית את חמי לה ההוא סגולה. וכי אין אתה מראה לי אשכול הזה שבכרמך שאומרים לי מרוב גדלו. נחל אשכול תרגום ירושלמי נחל סגולה והשיב לו ר' פרידא אם רצונו של רבי לצאת אראנו לו ויצא ועד שהיה עדיין רחוק מהכרם צפה וראה בו כעין שור אחד וא"ל וכי אין השור הזה מחבל הכרם שלך א"ל השור הזה שאתה סבור הוא האשכול וקרא רבי עליו עד שהמלך במסיבו וגו' כלומר שהמלך הסיב את פניו וביהמ"ק חרב הוא נרדי נתן ריחו עוד הכרם הוא נותן ריח ושומן כל כך בתמיה ואת עומד בקשיותך להוציא פירות חשובים וגדולים כאלו ומיד כשאמר כך היו מבקשין אחריו ולא נמצא האשכול שנבלע בארץ" עכ"ל.ומכאן נראה שהפירוש בעין יפה וכדרכה היינו כמו שהיתה בזמן בית המקדש ואז היו הפירות כמו אשכול ענבים כמו גדול של שור.ואולי זה גם הפירוש של "והגפן תתן פריה".וצריך להבין איך יכול להיות שרבי פרידא גידל פרי כזה אחרי שחרב הבית ויש לומר כמו שכתוב באיכה רבה פתיחתא פס' לד "א"ר זירא בא וראה כמה היא חצופה ארץ ישראל שעדיין עושה פירות, ולמה עושה פירות ר' חנינא וריב"ל חד אמר על שם שמזבלין אותה וחרינא אמר על שם שהם מהפכים בעפרה א"י "עכ"ל.וכן במדרש תנחומא תצוה פרק יג "ארשב"ג משום ר' יהושע משחרב בית המקדש אין לך יום שאין בו קללה שנאמר ואל זועם בכל יום א"ר זעירא הראשון קיים א"ר יהודה בר אלעאי חצופה היא ארץ ישראל שהיא עושה פירות בעולם הזה עשה שבע שנים שרופה על ידי עונות שנאמר והגביר ברית לרבים שבוע אחד וחצי השבוע ישבית זבח ומנחה ועל כנף שקוצים משומם ועד כלה ונחרצת תתך על שומם, אבל לעולם הבא הקב"ה מחזיר לה הברכות שהיה עושה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבא" עכ"ל.ופירש עוד המהרש"א בשיטת רבי אליעזר "ור"א אומר אף מזה שנאמר כי לפני הימים האלה שכר אדם לא נהיה וגו'. יש לפרש לפי שזה הענין הוא סוף כל התוכחות בפרשת כי תבא והתמכרתם שם לאויביך לעבדים ולשפחות ואין קונה וז"ש כי לפני הימים האלה אחרי כל הצרות יהיה לבסוף ששכר אדם לא נהיה וגו'. גם אם ירצה האדם להשכיר עצמו לעבד אין קונה ושוכר אותו וזהו קץ מגולה שאין עוד תוכחה אחריה שהיא סוף כל הצרות לפני ימים האלה של הגאולה" עכ"ל.וא"כ מבואר שקץ מגולה הוא אינו חלק מן הגאולה אלא זמן מאוד קרוב לגאולה שבו הצרות יהיו גדולות מאוד(וראה עוד במהרש"א חגיגה י ע"א שפירש קץ מגולה שהוא זמן שלא ימצאו הלכה ברורה ועתידה תורה שתשתכח מישראל ופירש שם עוד שאותו "צר" הוא "היצה"ר המסית ומדיח בכל זה").ועוד נפרש שהפסוק שהביא רבי אבא לא הביא את סופו והוא "לעמי ישראל כי קרבו לבא" ופירש המלבי"ם ישעיה כו,יז "מצאנו בשלשה מקומות פעל קרב בהפעיל והוא עומד, פה ויהי כאשר הקריב לבוא מצרימה ופרעה הקריב, ובזה נמצא לחז"ל דרוש שהקריב את ישראל לאביהם שבשמים. והנכון, שהקריב בהפעיל מורה העתקת התנועה, שהולך ומתקרב ועדן(צ"ל ועדיין) לא הגיע אל מקום חפצו" עכ"ל.ופשוט כמו שביארנו לעיל.
2.והנה הראשון שכתב שקץ מגולה קשור לחלק מקיבוץ גלויות הוא מחבר ספר דרישת ציון ונודע כבר שרבותינו גנזו ספר זה כי דבריו היו בשקר(ולא ניכנס לשאול אם עשה זה בשוגג או במזיד ומה שהציונים דתיים לקחו לעצמם ספר זה הוא שטות שהרי כל ספרו כתב רק לומר שיש קשר בין הגאולה לישוב הארץ ועל זה רבותינו צעקו(וגם על דבריו בענין קרבנות בזמן הזה)אבל בענין מדינה יהודית וכן ישוב הארץ ע"י רשעים על זה כתב מפורש שלא התכוון ואסור לעשות כך)ונתחברו הרבה תשובות עליו ובפרט ספר עבודה תמה לגאון רבי חיים נטנזון ושם בנעילת שערים כתב "ועתה אבוא לדבר בפרטי דבריו(של ספר דרישת ציון), הנה כתב שם וז"ל והסדור של אנשי כנה"ג ראויה לדרכי, שאמר ברכת השנים דכתב ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו לעמי ישראל (כמ״ש בסנהדרין צ״ה שזהו סי' גאולה כשישאו הרי ישראל פריהם לישראל ע"י קיבוץ מעט) יבוא אח״כ קיבוץ גדול מקבץ נדחי ישראל וכדברי הרמב"ן עוד אקבץ עליו לנקבציו, וע״כ יהי' קבוץ מעט טרם קבוץ הגדול, דאל"כ למי תת פרי' שהוא סי' גאולה עכ"ל, והנה מתחילה אני אומר דגם כאן אחז דרכי לשקר ולרמות הבריות במ"ש כמ"ש בסנהדרין שזהו סי׳ גאולה כשישאו הרי ישראל פריהם לישראל ע"י קבוץ מעט, כאילו הוא נזכר בש"ס הקבוץ הקטן אשר בדה הוא מלבו, וזהו שקר גמור, דבש"ס לא נזכר שום דבר מקיבוץ הקטן הזה, וז"ל הגמ' שם א"ר אבא אין לך קץ מגולה, מזה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל וגו', ופירש"י שם בד"ה מגולה, מזה וז״ל כשתתן א"י פרי׳ בעין יפה אז יקרב הקץ ואין לך קץ מגולה יותר עכ"ל, הרי לך שאין שם שום זכר מהקבוץ הקטן שלו" עכ"ל ועיין שם באריכות בהמשך דבריו.ועיין גם בדבריו המתוקים לחיך של מרן רבינו יואל מסאטמר בויואל משה סי' סו "מה שהוא בדרך הטבע כמו בכל העולם שלפי מה שמרבין בנטיעה מתרבין הפירות ואין בזה שום סימן לגאולה אלא אדרבה כיון שרובא דרובא מהנוטעין נטיעות אינם מקיימים בהם מצוות התלויות בארץ גם לא מצות שביעית המה בעוה"ר מרחקין את הגאולה ובודאי שטוב וטוב היה יותר אלו לא היו נטיעות ופירות כאלו שעוברין בהם על מצות התלויות בארץ שבזה מטמאין את הארץ ומרחקין את הקץ" עכ"ל.וכן בדבריו בדברי יואל עה"ת פרשת שלח עמוד שפט שביאר שלפעמים פירות שגודלין הם לא מצד הקדושה אלא מצד הטומאה וזה היה טעות המרגלים וזה קצת מלשונו "אבל לפי האמת אין ראיה ממה שפירות הארץ משונים על צדקת יושביה, דאדרבה כיון שהם מקולקלים בתכלית נכנסה בפירות השפעה גדולה מכוחות הס"מ, ובעבור כן גדלו ונתרבו מאד חוץ לדרך הטבע, משום שינקו ממקור כמות הטומאה שהתגברו בארץ מאד, כאשר ביארנו למעלה באורך. ובזה טעו המרגלים והטעו את ישראל להוכיח מגודל הפירות צדקת הגוים" עכ"ל. וראה עוד בקונטרסים הנ"ל- 1.שועלים קנטים מחבלים כרמים חלק א-drive.google.com/file/d/0B8Ztz_bSFsI0aGoxNFNjdlZmeVU/view?resourcekey=0-6G0JscP_uJZY06pzYZXnbg 2.גאולתן של ישראל קמעא קמעא-drive.google.com/file/d/1mbALhldC-Ic8ZsQPSez50-I-R39KNWim/view 3.כל הדר בחו"ל דומה כמי שאין לו אלוק-drive.google.com/file/d/1BjIPRy8aTIgwz-Cs8SzzuRyIvC0F3H5q/view 4.והאמת עד לעצמו נגד האגודה(חלק א)ונגד הציונות הדתית(חלק ב מעמוד 257)-drive.google.com/file/d/1VoPBia8qVEUvcePzYRdtYgOOSeT8GyeV/view 5.שטנא נצח-drive.google.com/file/d/15NzPshb_Fv_x6ZZOBorRZYHEaQ6OtJai/view 6.עלית עזרא-drive.google.com/file/d/1Fe_BNk6W-GTYqMSa_i1EFaAFBLFoGnG1/view 7.תשועת עולמים נגד כל שיטת הציונות הדתית-drive.google.com/file/d/1zAWfiRPDhc3t57Q4x80g_eBRPtNQJCGu/view
אסור להיות ציוני. 1.יש איסור של 3 שבועות שאוסר להקים מדינה וזה חלק קטן מהפוסקים שפסקו את 3 השבועות ראשונים ואחרונים: שו"ת באר עשק ,הריב"ש,פסקי הריא"ז,ידי אליהו,תשובה מאהבה,נחל יצחק,הרשב"ש,ארצות החיים,חתם סופר,פסקי רי"ד,ערוך לנר,דברי מלכיאל .נשמת כל חי,אבני נזר,שואל ומשיב.,ע"ט סופר,זכר יהוסף,יד מרדכי,מגילת אסתר,מהרשד"ם,משיב דבר,משנה הלכות,אוהל יעקב,דבר שמואל,באר משה,כתב סופר. עד כאן זה חלק "קטן" ומה שלא נמצא זה בשולחן ערוך זה בגלל שיש הרבה דברים שגם לא כתובים בשולחן ערוך כי דיברו על הלכות המצויות ולא על הלכות רחוקות . 2.חוץ מזה שהרמב"ם כתב באגרת תימן על 3 השבועות ואמר שהיא סכנה גדולה לישראל וכפי שכתוב בגמרא כתובות שהעונש על זה היא "הריני מתיר בשרכם כצבי וכאיל" וביאר באבני נזר שזה לשון הפקר! .והמהר"ל מפראג כותב בנצח ישראל פרק כד שהשבועות הם יהרג ואל יעבור(וראה עוד בקונטרס תשועת עולמים ב"נספח" על דעתו של המהר"ל נגד כל שיטת הציונות הדתית) ובספר זכות אבות של רבי אברהם גאלנטי תלמיד הרמ"ק כתב שזה מרידה בהקב"ה ממש כלומר כפירה! וכתב הרמב"ם שרק משיח יקבץ את עם ישראל .גם הבן איש חי מדבר על 3 השבועות בכמה מקומות כמו בבניהו בן יהוידע כתובות קי-קיא ובאבן שלימה בפסוק השבעתי אתכם ובפסוק אני ישנה וליבי ער וכן בבן איש חיל בפרשת זכור דרוש ד' .גם היעב"ץ הזכיר בספריו את השבועות כמה וכמה פעמים. גם הרש"ב מחב"ד כתב עשרות מכתבים נגד הציונות וכתב שמי שמסמיך את הציונות על פנימיות התורה הוא רשע ופיגול הוא לא ירצה והוא מכניס צלם בהיכל! .גם האור החיים הקדוש בפרשת בחוקותי ועוד מקומות את 3 השבועות .גם הנועם אלימלך בפרשת וישלח ובפרשת בהעלותך הזכיר את גזירת הגלות.ולקריאה מורחבת אני מצרף 2 קונטרסים-א.drive.google.com/file/d/0B8Ztz_bSFsI0bjFLWk91OXEyMEE/view ב.drive.google.com/file/d/1FKhre7D6v6nRw2ndZUlE36G1ie9ib3cB/view 3.מצוות ישוב הארץ שמנה הרמב"ן לא סותרת כלל את 3 השבועות כי אינה מצוות כיבוש שאין דיני מלחמה בזמן הזה כמו שכתבו הנודע ביהודה והחתם סופר בגלל שאין לנו מלך סנהדרין נביא ואורים ותומים.גם הרמב"ן בעצמו כתב על 3 השבועות וגזירת הגלות בספר האמונה והביטחון ובספר הגאולהוגם כל תלמידיו שפסקו שיש מצווה בישוב הארץ נגד הרמב"ם לא הזכירו אותה כלל לענין כיבוש אלא לענין ישוב הארץ וכמו שכתב בשו"ת הרשב"ש ,ובשו"ת אהל יעקב וכן כתב מהר"ם חלאווה ,הרשב"א ועוד.חוץ מזה שגם מצוות ישוב הארץ היא רק למקיימי מצוות ולא לפורקי עול וכמו שכתב החרדים והאבני נזר והרמב"ן בדרשת ראש השנה ועוד רבים. 4.ואפשר עוד להאריך בזה אבל הכל כבר כתוב בספר הקדוש ויואל משה שהבבא סאלי אמר על ספרו שהוא ה"מסכת של דורינו" ואמר על רבי יואל מסאטמר שהוא "כעין הבעש"ט בדורינו"!. 5.אסור להצביע בבחירות הטמאות מעבר לזה שמי שמצביע בבחירות עובר על איסור 3 השבועות הוא עובר על עוד בערך 6 עבירות של יהרג ובל יעבור ועוד כמה וכמה עבירות אחרות(כפי שכתוב באריכות בספר ויואל משה-ובקצרה הם:א.המדינה לא הולכת לפי התורה וכופרת בה ולכן יש לה דין של מינות וכפירה והמשתתף בבחירות מודה בכפירה זו ב.החכי"ם נשבעים לחוקי המדינה שהם כפירה ג.לחכי"ם יש דין של ערכאות של גוים ד.הכנסת היא העמדת המלכות של המדינה ולכן כל החכי"ם שותפים לכל הפשעים שיוצאים ממנה כגון משרד הדתות נמנעים מביטול עבודה זרה בארץ הקודש ואדרה נותנים לה ולמיסיון בארץ מיליוני שקלים משרד הבריאות עושה הפלות משרד החינוך מלמד מיליוני ילדים כפירה משרד הביטחון מגייס בנות לצה"ל ויש עוד הרבה דוגמאות ה.עבירה של 3 השבועות וא"ו.התחברות לרשעים ז.אסור לאשה לבחור ולהיבחר ח.המצביע בבחירות לא רק עובר על לפני עוור וגו' אלא הוא שותף מלא לכל מעשי החכי"ם ולכן כל העבירות שנעשים ע"י החכי"ם הולכים אליו.ויש עוד הרבה איסורים וכו'). 6.ספרדים-המקובל רבי שאול דוויך הכהן זקן המקובלים בירושלים פסק שמי שמצביע בבחירות ודאי אבותיו לא עמדו בהר סיני ,רבי צדקה חוצין אמר שהמדינה היא שלטנותא דערב רב כמו שאומר הזוהר והגמרא אמרה שמלכות תיהפך למינות!רבי יעקב מוצפי אמר שמי שמצביע בבחירות כאילו עבר על שפיכות דמים עבודה זרה וגילוי עריות!רבי סאלמאן מוצפי אמר שיש לו מאה טעמים לאסור את הבחירות,גם הבבא סאלי והבבא מאיר אסרו את הבחירות ואף פעם לא הלכו להצביע וכך גם המשבקי"ם שלהם,גם רבי חיים סינואני ורבי שלום יוסף אלשיך מרבני התימנים אסרו את הבחירות באיסור גמור!ויש עוד רבים. אשכנזים-רבי ראובן זעליג בנגיס,רבי מרדכי חיים סאלנים,רבי ישראל זאב מינצברג,רבי יואל מסאטמר,רבי ישראל יצחק רייזמאן,רבי פנחס עפשטיין,רבי דוד יונגרייז,רבי שמואל שפירא,רבי אברהם יצחק קאהן,רבי בנימין רבינוביץ,רבי מאיר ברנסדורפער,רבי עמרם בלוי,ועוד רבים. 7.אני ממליץ להרחבה על עינינים אלה להיכנס לאתר אזמרך בלאמים או לאתר השבעתי אתכם .אם למישהו יש שאלה אשמח לענות לו ובודאי שהכל בבחינת הוכח לחכם ויאהבך.בברכה.
זה אתר של הוצאת שם רע , מוזמן להיכנס לאתר ישיבה ולקרוא את ספרו של הרב אבינר עלה נעלה , הוא יתן לך תשובות לכל, יותר מהחצוף הזה באתר המכוער הזה שדיברת עליו ( אזמרך) שמתערב במחלוקות חכמים וקובע על דעת עצמו .
ל"רב" אבינר .חחח. אתה יודע שהרב מרדכי אליהו והרב אברהם שפירא פסקו עליו שהוא מטהר נידות לבעליהן.לאדם כזה אתה רוצה שאני אתייחס לספר המגוחך שלו.(שאגב כל דבריו סילופים וכן אני קראתי את ספרו המגוחך).לגבי אזמרך בלאמים כל מה שכתוב שם הכל עובדות מתוך ספרים ויש לזה הסכמות מהרבה רבנים חשובים.(מה לעשות שהציונות הדתית לא יכולה לשמוע את האמת בפנים). לגבי 3 השבועות אשמח לשמוע אם יש לך טענה נגד .על כל פנים אצרף לך 2 קונטרסים טובים מאתר השבעתי אתכם .1-drive.google.com/file/d/0B8Ztz_bSFsI0aGoxNFNjdlZmeVU/view 2-drive.google.com/file/d/0B8Ztz_bSFsI0aGoxNFNjdlZmeVU/view בברכה.
@@dnybwzglw162 להפך הרב אברהם שפירא והרב מרדכי אליהו תמכו בו 🤦♂️. ואתה כנראה לא קראת את "ספרו המגוחך" , אולי את הטענות של יואל אלחנן עליו . הסכמות מרבנים???? מסופר שהרב אלישיב תמה על המחבר של הספר המתועב דת הציונות איך הוא איבד את העולם הבא שלו אתה רציני אומר הסכמות מרבנים?!?!? הוא כותב לך שמה שקרים על גבי שקרים וסילופים ללא מקורות על הרב קוק ! הוא מנסה בכל דרך לתרץ למה הסיפורים של החפץ חיים הם שקריים ולא מדויקים, למה הרב קוק טעה , מעלה לך סברות מדעתו איך זה שהרב קוק היה חותנו של האדרת! ומתרץ שכנראה החךץ חיים לא רצה להרוס לאדרת את השידוך! בלבולי מח! במקום לקרוא את האתר המלא שקרים ובזיונות הזה , תקרא את אגרות הראיה , ואז תבין. אתה אשכרה סומך עליו ? שהוכח שהוא שיקר פעמים כה רבות בשם גדולי ישראל על הראיה קוק זצל, שהמקורות שלו הם אמייתים והוא לא סתם כותב כדי להרשים? (אם תרצה אני אוכל להביא לך מקומות שהוא שיקר בצורה ברורה )
הרבה זמן לא שמחתי והתרגשתי כמו עכשיו כששמעתי את מרן אומר את הדברים הללו. שנים הייתי בבלבול לגבי החרדים-דתיים לאומיים והרגע הכל נשלם לי. "אין שמחה כהתרת הספיקות"
ההגדרה הכי מדויקת על הרב קוק מלאך השם צבאות.
אני לא חושב שמרן הרב עובדיה אמר את התואר הזה ללעוד מישהו
מרןןןןןןןן שלנווווווו איזו רגישות.....
היי מרן כמה מתגעגעים
אשרייך כבוד הרב ❤
צדיקי האמת אף פעם אינם מתבלבלים, הם תמיד מי אמתי ומי שקרן. הרב קוק היה צדיק יסוד עולם מה בשאלה בכלל..
הרב קוק כותב שהרצל היה משיח בן יוסף, וזה שקר של כת השטן ,
הציונות היא נצרות פרוטסטנטית עבודה זרה ממש ,נגד אלוקי ישראל שהוא מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא,
רבנו ומורנו עטרת ראשנו הרב עובדיה יוסף , יתומים אנחנו ואין אב
כמה הוא חסר בדור הזה !!!
אאאחחחח תראו מה זו גדלותו של מרן איך מאזין ואיך עונה תשובות
מה זאת אומרת שכל פעם מקליטים אותו בהחבא, ושואלים דברים. אם הוא רוצה לפרסם דברים הוא מפרסם. אין רב אחר בעולם שעושים אתו ככה, זה ממש חוצפה.
אני לא יודע אם זה בהחבא הייתה שם מצלמה קבועה אתה תוכל לראות עשרות סרטונים שמצולמים בדיוק מהזווית הזו
Rav elyashiv was very fond of rav kook as was his grandfather the leshem.
הרב קוק היה השדכן של הרב אלישיב הוא שידך אותו לבתו של רבי אריה לוין
זכר צדיק לברכה עובדיה יוסף ז''ל
בלי פרשנות אישית בבקשה, הכל לטובה
איזה צדיק מרן
:)
אז קודם כל, אם הרב צדקה הוא מקור וראיה, אז לא לבחור בבחירות.
נו אז מה? מה הקשר? אם עכשיו הרב עובדיה יביא איזה עדות שיספר הרמ"א אז הוא חייב לפסוק כמו הרמ"א???
אם רב אשכנזי יספר סיפור שהעיד עליו הרב עובדיה הוא חייב לפסוק כמו הרב עובדיה???
מחלוקות הלכתיות הם לא מחלוקות על המציאות שאם אתה אומר שאתה סומך על העדות של הרב צדקה אתה חייב לפסוק כמותו בהכל וכי בית הלל חשבו על בית שמאי שהם שקרנים חלילה ולהפך??
הרב עובדיה סיפר על הרב יהודה צדקה שדיבר בשבח קוק, אבל הרב יהודה צדקה התנגד לבחירות!
נו אז מה? מה הקשר? אם עכשיו הרב עובדיה יביא איזה עדות שיספר הרמ"א אז הוא חייב לפסוק כמו הרמ"א???
אם רב אשכנזי יספר סיפור שהעיד עליו הרב עובדיה הוא חייב לפסוק כמו הרב עובדיה???
מחלוקות הלכתיות הם לא מחלוקות על המציאות שאם אתה אומר שאתה סומך על העדות של הרב צדקה אתה חייב לפסוק כמותו בהכל וכי בית הלל חשבו על בית שמאי שהם שקרנים חלילה ולהפך??
הצדיקים הקדושים ברחו מכל קשר לציונות ודומה להם .
יהודי הינו ציוני - אי אפשר להיות יהודי ולא להיות ציוני.
קצת ליקוט מדברי צדיקים ראשונים ואחרונים מענין 3 השבועות וגזירת הגלות(וראה עוד באריכות בספר אפס בלתך גואלינו ובקונטרסים באתר ילקוט השבעתי אתכם) -
1.ראשונים-פסקי ריא"ז כתובות פרק יג סימן ו -"ואעפ"כ אין להם לישראל לעלות יחד וביד חזקה כעין קיבוץ גלויות שאין להם למהר הקץ עד שיחיש הבורא גאולתינו שנאמר אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת הריב"ש סימן קא -"וגם עתה אחת משלש שבועות שהשביע הקב "ה לישראל שלא יעלו כחומה" עכ"ל.שו"ת הרשב"ש סימן ב-"אמנם מצוה זו(ישוב הארץ לשיטת הרמב"ן)אינה מצוה כוללת לכל ישראל בגלות החל הזה , אבל היא נמנעת כלל כמו שאמרו ז"ל בגמרא כתובות פרק האחרון שהיא מכלל שבועות שהשביע הקב"ה את ישראל לא ימהרו את הקץ ושלא יעלו בחומה וצא וראה בני אפרים מה קרה להם שמהרו את הקץ אמנם מצוה היא על כל יחיד לעלות לדור שם" עכ"ל.מגילת אסתר שכחת עשין לרמב"ן מצוה ד -"אחר שגלו מעל אדמתם אין מצוה זו נוהגת לדורות עד עת בוא המשיח כי אדרבא נצטוינו לפי מה שאמרו בסוף כתובות (דף קי "א)שלא נמרוד באומות ללכת לכבוש את הארץ בחזקה והוכיחו מפסוק השבעתי אתכם בנות ירושלים וגו' ודרשו בו שלא יעלו ישראל בחומה" עכ"ל.כפתור ופרח פרק י -"לא יעלו על מנת לכבוש עד שיבא הקץ וכדאיתא סוף מסכת כתובות (קיא,א)אם תעירו ואם תעוררו וגו'(שה"ש ב,ז)רבי זירא ההוא שלא יעלו ישראל כחומה" עכ"ל.שו"ת מהרד"ם חו"מ סימן שסד -"ואחר שאנחנו משועבדים תחתם אנו מחויבים לקבל כל דינא דמלכותא כאשר נשבענו שלא נמרוד בהם כמוזכר בשלהי כתובות(קיא)" עכ"ל.רמב"ם אגרת תימן-"ואלו הם הדברים אשר כבר קדם יעוד הנביאים בהם , והודיעונו במה שספרתי לכם אשר בקרב ביאת המשיח האמתי ירבו המתנשאים והמכניסים ספק בלבות בני אדם ולא תתאמת טענתם ויאבדו הם ויאבדו עמהם רבים ולפי שידע שלמה עליו השלום ברוח הקודש שהאומה הזאת באורך זמן גלותה תפצר להתנועע בלא עתה הראויה ויאבדו בשביל זה ויבואו עליהם צרות והזהיר מלעשות זה והשביע האומה על דרך משל ואמר השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ ואתם אחינו אהובינו קבלו עליכם שבועתו ואל תעירו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.בעל התוס' על התורה פרשת יתרו על הפסוק"השמרו לכם עלות בהר רמז השביע את ישראל שלא לדחוק את הקץ ושלא לעלות לארץ ישראל קודם הזמן כדכתיב השבעתי אתכם בנות ירושלים מה תעירו וגו' וזהו השמרו לכם עלות בהר בהר זו ארץ ישראל והר הבית ונגוע בקצהו רמז שלא יגעו לבנות את בית המקדש קודם זמנו מות יומת לא תגע בו יד כי סקול יסקל כל הממהר לא יחיה כל העולה קודם הקץ שעבוד הגלות" עכ"ל.באר הגולה(לאחד ממגורשי ספרד)פרק כה אות ה-"כיוון שראו ישראל כך בחרו להם לפזר עצמן בכל ארבע כנפות הארץ וכדי שיראו האומות שלא יעלה על לבם לערוך מלחמה עוד עמהם ושלא יצאו מן הגלות עד זמן שיבא המשיח...עד שיהיה רצון וחפץ השי"ת בכך וישלח לכם המשיח כדרך ששלח משה למצרים" עכ"ל.מקור ברוך על שיר השירים דף ז ע"א "השבעתי אתכם בנות ירושלים כי הכל ברצונו הפשוט ובהשגחתו הפרטית השביעו אב לבן ובן לבניו ובניו לבניהם ובניהם לדור אחר והם לבאים אחריהם עדינו היום ואנחנו לבנינו עד בוא משיח שלא נמרוד ברצונו יתברך להתגאל ושאפילו שתהיה יד האומות תקיפה עלינו ותתכפונו צרות וגרושים שנסבול הכל כי זה הוא חיינו ותקנתינו וקיומנו ואורך ימינו על פני האדמה ואלה השש שבועות שלא יעלו בחומות שלא ימרדו בגוים שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שר שלום דף ל ע"ב(לרבי שמואל אריפול)על שיר השירים "השבעתי אתכם שלא תעירו לקום קודם הקץ גם שלא תתעוררו מלך או שר עמכם שיקום עמכם למען לא יעפילו לעלות קודם הזמן" עכ"ל.ריטב"א יומא לח ע"א "והנכון יותר שאין איסור אלא בזמן שישראל שרויי על אדמתם.אבל בזה"ז שנגזר עלינו להיות נדחים בכל קצוי ארץ. כל ח"ל אחת היא ואין איסור אלא שלא לצאת מדעת מארץ לחו"ל" עכ"ל.
2.אחרונים-אוצר החיים(קאמרנא)על רמב"ן מצות עשה ד-"אדרבה אנו מושבעין שלא ימרדו במלכיות אלא נקבלם באהבה עד בוא יבוא משיח צדקינו" עכ"ל.טור ברקת אורח חיים סי' תקלט סעיף יד לאחד מתלמידי מהרח"ו-"כי ענין משיח כבר נאמר השבעתי אתכם...השביע הקב"ה לישראל שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שבר פושעים(למהר" חגיז)הקדמה-"חלילה להיות נידונים כמורדים ומפירי השבועה שהשביע הקב"ה את ישראל בשעה שגלו בין אהלי אדום וישמעאלים" עכ"ל.שו"ת תשובה מאהבה חלק א סי' קיז-"אני נכון לשמוא פי מלכי אומות העולם בלבד שלא יעבורונו את השבועה שנשבענו למקום ברוך הוא" עכ"ל.מנחת פתים(מודעה רבה)-"צוו לנו רבותינו חכמי המשניות הוי מתפלל בשלומה של מלכות וכן רבותינו בעלי התלמוד אמרו(כתובו קיא)שהרגיע הקב"ה את ישראל שלא יעשו שום השתדלות לנתק מעליהם ממשלת האומה אשר הם דרים תחתם ולא ידחקו קץ המשיח דברים אלה גלוים וידועים מאד" עכ"ל.שו"ת נשמת כל חי חלק יו"ד סי' מט-"וגם בגלות החל הזה הוי כה"ג שלא יעלו ישראל בחומה ר"ל בחוזק יד אבל ברשות האומות שעולין כל אחד בפרטות לא קפיד" עכ"ל.שו"ת עט סופר(מצא חיים דרוש ד לשבת כלה)-"דהיינו שהשביע הקב"ה את ישראל שלא ימרדו באומות אפילו שיש יכול בידם עד שיבוא הגואל הגם שיש סיפק בידם לפרוק עול הגוים מעל צוארם" עכ"ל.שו"ת צרור החיים(חלק קץ הימין)-"אמנם היותנו מצוים לבלתי שלוח יד בשום אופן ובשום זמן למהר גאולתינו ע"י איזה פעולה מצידנו והיותינו לעבוד את אדוני הארץ בכל לבבינו ובכל נפשנו מבואר מן המקרא ומן הגמרא ומן הקבלה ומן הסברא ומן הניסיון" עכ"ל וראה שם שהביא ראיות חזקות רבות. האדר"ת בקונטרס זכר למקדש-" מאחר שא"א להיות לנו מלך עד בא משיח צדקינו כאשר השביע השי"ת שלוש שבועות חמורות ואם לאו אני מתיר את בשרכם" עכ"ל.שו"ת נחל יצחק(לרבי יצחק אלחנן ספקטור)חלק א הודעה-"אנו חייבים בכבודו(של המלכיות-הערה)ולעבדו בלב שלם אף אם אינו מתנהג במדת החסד וכן אמרו בכתובות קיא...ג"כ מחויבים אנחנו מצד חוב השבועה" עכ"ל.שו"ת חתם סופר חלק יו"ד תשובה רכ-"תדע לך שהרי אמרינן שלהי כתובות ג' שבועות השביע הקב"ה את ישראל ומפיק להו מג' קראי השבעתי אתכם בנות ירושלים אלו הפסוקים שנאמרו ברוח הקודש לשלמה המלך ע"ה היא גופיה השבועה" עכ"ל.שו"ת כתב סופר סי' נג-"וכן תהיה הגאולה העתידה ע"י תשובה יגאלינו ה' ולא בכח ולא בחיל כ"א ברוחי אמר ה' צבקות שלא נצטרך ללחום כדרך הלוחמים שנופלים מב' הצדדים ויגעו ויעפו כי ה' ילחם לנו בזכות התשובה ואמר קרא ע"י שתשמרו משפט קרובה ישועתי לבוא שאושיע אתכם בלי אמצעית פעולתכם והיינו ובא לציון גואל מלא שתבוא מעצה בלא כח ובלא חיל משלנו" עכ"ל. ערוך השלחן חושן משפט סימן ב-"וכן מחויבים להשגיח שלא ימצא חלילה בין ישראל איזה מחשבת מרד אף בלב נגד אדונינו הקיר"ה ושריו וכבר אמרו חז"ל שהקב"ה השביע את ישראל שלא ימרדו במלכיות" עכ"ל.שו"ת נר למאור סי' יג-"והרא"ש כתב כאן בשם הירושלמי כשנחרבה ביתר נגדעה קרן ישראל ואין עתיד לחזור עד שיבוא בן דוד ועל כן נראה שלזכר הדבר הזה שלא לשוב לעשות ולעבור על השבועות שהשביע הקב"ה את ישראל להיות לנו למזכרת לבלי לעורר את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת אמרי דוד סי' ריט-"שלא ידחקו את הקץ...בצבאות או באילות השדה אם אתם משמרין את השבועה מוטב ואם לאו אני מתיר(בשרכם כאילות וכצבאות השדה ופירש"י לשון הפקר-הערה)" עכ"ל.השל"ה במסכת תענית דרוש לפרשת מטות-"אנחנו קיבלנו השבועה שלא למהר את הקץ" עכ"ל.ציצית נובל צבי (לרבי יעקב ששפורט שנלחם בכץ הש"ץ)בהוצאה החדשה בעמוד 182-"אשרי המחכה לקץ הימין עד שיגיע ואוי לו למי שכופר בו ודוחק את השעה וקץ קודם שתחפץ האהבה הרצון האלקי" עכ"ל.מגדל עוז(ליעב"ץ)עלית הטבע אות ו-"הנבלים המשוגעים כמו המומרים ש"ץ אשר חטאו והחטיאו מתוך שבקשו לדחוק את השעה סוף יצאו לתרבות רעה" עכ"ל.מהר"ל בנצח ישראל פרק כד-"השביעם שלא ימרדו על המלכיות ושלא ידחקו את הקץ ולכך השביעם בדורו של שמד רוצה לומר אף אם יהיו רוצים להמית אותם בעינוי קשה לא יהיו יוצאים ולא יהיו משנים בזה וכן הפירוש אצל כל אחד ואחד" עכ"ל.משך חכמה(בראשית נ,כד)-"פקוד יפקוד אתכם והעלה אתכם הנה למדם כי לא יעלו בחומה עד בוא נביא מהשי"ת ויאמר פקד וזה לימוד לדורות שלא יעלו מעצמן ולא כמו שעשו בני אפרים שהקדימו הקץ" עכ"ל.אור החיים בחוקותי על הפסוק ואתכם אזרה בגוים-"שהשביע ה' את ישראל וכו' שלא יעלו בחומה פי' ביד חזקה והוא מאמר ואתכם אזרה בגוים ואומרו והריקותי אחריכם חרב יתבאר ע"ד שאמרו שאם אין מקיימין השבועה אני מתיר את בשרכם שתהיה חרב מרוטה לפניכם אם לא תקימו גזירת זירוי בגוים" עכ"ל.
סוגיות שמסלפות הציונות הדתית וליתר ביאור היכנסו לאתרים אזמרך בלאמים וילקוט השבעתי אתכם בהצלחה בבירור האמת.
1.קץ מגולה-בסנהדרין צח ע"א "ואמר רבי אבא אין לך קץ מגולה מזה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל רבי אליעזר אומר אף מזה שנאמר כי לפני הימים ההם שכר האדם לא נהיה ושכר הבהמה איננה וליוצא ולבא אין שלום מן הצר" עכ"ל.ופירש"י "מגולה מזה-כשתתן א"י פריה בעין יפה אז יקרב הקץ ואין לך קץ מגולה מזה,רבי אליעזר אומר-מזה הפסוק כשתראה שאין שום אדם משתכר ואף שכר הבהמה לא נהיה והיינו כדאמרן עד שתכלה פרוטה מן הכיס אין מעות מצויות בכיס,שכר בהמה-עבודת האדמה שהיא ע"י בהמה איננה,וליוצא ובא אין שלום-אז יבוא משיח" עכ"ל.מרש"י נלמד ש"קץ מגולה" הוא לא שהגיע הקץ עכשיו אלא שהקץ כל כך קרוב שהוא כבר "מגולה" לכל אחד.וכן לשיטת רבי אליעזר ש"קץ מגולה" זה ש"תכלה פרוטה מן הכיס" זה ממש מה שאמרו שבעקבתא דמשיחא "היוקר יאמיר" ואין הכוונה שזה "אתחלתא דגאולה" אלא שאז ממש קרוב הגאולה והיינו כמו שפירש רש"י "אז יבוא משיח".והמהרש"א פירש "אין לך קץ מגולה מזה וכו' שנאמר ואתם הרי גו',לפי שכל זמן שאין ישראל על אדמתם אין הארץ נותנת פירותיה כדרכה אבל כשתחזור ליתן פירותיה זהו קץ מגולה שקרב לבא זמן גאולה שיחזרו ישראל על אדמתן ,ועוד יש לפרש כמ"ש פרק במה מדליקין דלעתיד אילנות מוציאין פירות בכל יום שנאמר ונשא ענף ועשה פרי וגו' מה ענף בכל יום אף פרי בכל יום וכו' וכן יש לדרוש בהאי קרא ענפכם תתנו ופריכם תשאו וגו' מה ענף כל יום אף פרי בכל יום תשאו לעמי ישראל וזה יהיה בזמן שקרוב לבא זמן הגאולה וזהו דבר ניסי ודאי קץ מגולה הוא" עכ"ל.וא"כ גם לפי המהרש"א קץ מגולה היינו "שקרב לבא זמן הגאולה שיחזרו ישראל על אדמתן" אבל לא שקץ מגולה הוא חלק מהגאולה אלא שהגאולה קרובה.ולפי פירוש השני בדברי המהרש"א ודאי שעדיין אין קץ מגולה.אך גם לפירוש ראשון של רש"י והמהרש"א צריך לשים לב למה שכתבו "בעין יפה" ו"כדרכה" ומה הפירוש בדבריהם?וכי למה לא אמרו רק ש"תתן פירותיה" ולמה הוסיפו עוד "בעין יפה" ו"כדרכה".ונראה לפרש דיבריהם שכיוונו למה שכתוב בירושלמי פאה לג ע"א "רבי אמר לרבי פרידא לית את חמי לי ההיא סגולה בגו כרמך א"ל אין נפיק בעי מחמייא ליה עד דהוא רחוק צפה ביה כמין תור א"ל לית הדין תורא מחבל כרמך א"ל הדין תורא דאת סבר הוא סגולה וקרא עליו עד שהמלך במסבו נרדי נתן ריחו בית מקדשא חריב ואת קאים בקשיותך מיד איתבעין ולא אשכח" עכ"ל. ופירש בפני משה "לית את חמי לה ההוא סגולה. וכי אין אתה מראה לי אשכול הזה שבכרמך שאומרים לי מרוב גדלו. נחל אשכול תרגום ירושלמי נחל סגולה והשיב לו ר' פרידא אם רצונו של רבי לצאת אראנו לו ויצא ועד שהיה עדיין רחוק מהכרם צפה וראה בו כעין שור אחד וא"ל וכי אין השור הזה מחבל הכרם שלך א"ל השור הזה שאתה סבור הוא האשכול וקרא רבי עליו עד שהמלך במסיבו וגו' כלומר שהמלך הסיב את פניו וביהמ"ק חרב הוא נרדי נתן ריחו עוד הכרם הוא נותן ריח ושומן כל כך בתמיה ואת עומד בקשיותך להוציא פירות חשובים וגדולים כאלו ומיד כשאמר כך היו מבקשין אחריו ולא נמצא האשכול שנבלע בארץ" עכ"ל.ומכאן נראה שהפירוש בעין יפה וכדרכה היינו כמו שהיתה בזמן בית המקדש ואז היו הפירות כמו אשכול ענבים כמו גדול של שור.ואולי זה גם הפירוש של "והגפן תתן פריה".וצריך להבין איך יכול להיות שרבי פרידא גידל פרי כזה אחרי שחרב הבית ויש לומר כמו שכתוב באיכה רבה פתיחתא פס' לד "א"ר זירא בא וראה כמה היא חצופה ארץ ישראל שעדיין עושה פירות, ולמה עושה פירות ר' חנינא וריב"ל חד אמר על שם שמזבלין אותה וחרינא אמר על שם שהם מהפכים בעפרה א"י "עכ"ל.וכן במדרש תנחומא תצוה פרק יג "ארשב"ג משום ר' יהושע משחרב בית המקדש אין לך יום שאין בו קללה שנאמר ואל זועם בכל יום א"ר זעירא הראשון קיים א"ר יהודה בר אלעאי חצופה היא ארץ ישראל שהיא עושה פירות בעולם הזה עשה שבע שנים שרופה על ידי עונות שנאמר והגביר ברית לרבים שבוע אחד וחצי השבוע ישבית זבח ומנחה ועל כנף שקוצים משומם ועד כלה ונחרצת תתך על שומם, אבל לעולם הבא הקב"ה מחזיר לה הברכות שהיה עושה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבא" עכ"ל.ופירש עוד המהרש"א בשיטת רבי אליעזר "ור"א אומר אף מזה שנאמר כי לפני הימים האלה שכר אדם לא נהיה וגו'. יש לפרש לפי שזה הענין הוא סוף כל התוכחות בפרשת כי תבא והתמכרתם שם לאויביך לעבדים ולשפחות ואין קונה וז"ש כי לפני הימים האלה אחרי כל הצרות יהיה לבסוף ששכר אדם לא נהיה וגו'. גם אם ירצה האדם להשכיר עצמו לעבד אין קונה ושוכר אותו וזהו קץ מגולה שאין עוד תוכחה אחריה שהיא סוף כל הצרות לפני ימים האלה של הגאולה" עכ"ל.וא"כ מבואר שקץ מגולה הוא אינו חלק מן הגאולה אלא זמן מאוד קרוב לגאולה שבו הצרות יהיו גדולות מאוד(וראה עוד במהרש"א חגיגה י ע"א שפירש קץ מגולה שהוא זמן שלא ימצאו הלכה ברורה ועתידה תורה שתשתכח מישראל ופירש שם עוד שאותו "צר" הוא "היצה"ר המסית ומדיח בכל זה").ועוד נפרש שהפסוק שהביא רבי אבא לא הביא את סופו והוא "לעמי ישראל כי קרבו לבא" ופירש המלבי"ם ישעיה כו,יז "מצאנו בשלשה מקומות פעל קרב בהפעיל והוא עומד, פה ויהי כאשר הקריב לבוא מצרימה ופרעה הקריב, ובזה נמצא לחז"ל דרוש שהקריב את ישראל לאביהם שבשמים. והנכון, שהקריב בהפעיל מורה העתקת התנועה, שהולך ומתקרב ועדן(צ"ל ועדיין) לא הגיע אל מקום חפצו" עכ"ל.ופשוט כמו שביארנו לעיל.
2.והנה הראשון שכתב שקץ מגולה קשור לחלק מקיבוץ גלויות הוא מחבר ספר דרישת ציון ונודע כבר שרבותינו גנזו ספר זה כי דבריו היו בשקר(ולא ניכנס לשאול אם עשה זה בשוגג או במזיד ומה שהציונים דתיים לקחו לעצמם ספר זה הוא שטות שהרי כל ספרו כתב רק לומר שיש קשר בין הגאולה לישוב הארץ ועל זה רבותינו צעקו(וגם על דבריו בענין קרבנות בזמן הזה)אבל בענין מדינה יהודית וכן ישוב הארץ ע"י רשעים על זה כתב מפורש שלא התכוון ואסור לעשות כך)ונתחברו הרבה תשובות עליו ובפרט ספר עבודה תמה לגאון רבי חיים נטנזון ושם בנעילת שערים כתב "ועתה אבוא לדבר בפרטי דבריו(של ספר דרישת ציון), הנה כתב שם וז"ל והסדור של אנשי כנה"ג ראויה לדרכי, שאמר ברכת השנים דכתב ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו לעמי ישראל (כמ״ש בסנהדרין צ״ה שזהו סי' גאולה כשישאו הרי ישראל פריהם לישראל ע"י קיבוץ מעט) יבוא אח״כ קיבוץ גדול מקבץ נדחי ישראל וכדברי הרמב"ן עוד אקבץ עליו לנקבציו, וע״כ יהי' קבוץ מעט טרם קבוץ הגדול, דאל"כ למי תת פרי' שהוא סי' גאולה עכ"ל, והנה מתחילה אני אומר דגם כאן אחז דרכי לשקר ולרמות הבריות במ"ש כמ"ש בסנהדרין שזהו סי׳ גאולה כשישאו הרי ישראל פריהם לישראל ע"י קבוץ מעט, כאילו הוא נזכר בש"ס הקבוץ הקטן אשר בדה הוא מלבו, וזהו שקר גמור, דבש"ס לא נזכר שום דבר מקיבוץ הקטן הזה, וז"ל הגמ' שם א"ר אבא אין לך קץ מגולה, מזה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל וגו', ופירש"י שם בד"ה מגולה, מזה וז״ל כשתתן א"י פרי׳ בעין יפה אז יקרב הקץ ואין לך קץ מגולה יותר עכ"ל, הרי לך שאין שם שום זכר מהקבוץ הקטן שלו" עכ"ל ועיין שם באריכות בהמשך דבריו.ועיין גם בדבריו המתוקים לחיך של מרן רבינו יואל מסאטמר בויואל משה סי' סו "מה שהוא בדרך הטבע כמו בכל העולם שלפי מה שמרבין בנטיעה מתרבין הפירות ואין בזה שום סימן לגאולה אלא אדרבה כיון שרובא דרובא מהנוטעין נטיעות אינם מקיימים בהם מצוות התלויות בארץ גם לא מצות שביעית המה בעוה"ר מרחקין את הגאולה ובודאי שטוב וטוב היה יותר אלו לא היו נטיעות ופירות כאלו שעוברין בהם על מצות התלויות בארץ שבזה מטמאין את הארץ ומרחקין את הקץ" עכ"ל.וכן בדבריו בדברי יואל עה"ת פרשת שלח עמוד שפט שביאר שלפעמים פירות שגודלין הם לא מצד הקדושה אלא מצד הטומאה וזה היה טעות המרגלים וזה קצת מלשונו "אבל לפי האמת אין ראיה ממה שפירות הארץ משונים על צדקת יושביה, דאדרבה כיון שהם מקולקלים בתכלית נכנסה בפירות השפעה גדולה מכוחות הס"מ, ובעבור כן גדלו ונתרבו מאד חוץ לדרך הטבע, משום שינקו ממקור כמות הטומאה שהתגברו בארץ מאד, כאשר ביארנו למעלה באורך. ובזה טעו המרגלים והטעו את ישראל להוכיח מגודל הפירות צדקת הגוים" עכ"ל.
וראה עוד בקונטרסים הנ"ל-
1.שועלים קנטים מחבלים כרמים חלק א-drive.google.com/file/d/0B8Ztz_bSFsI0aGoxNFNjdlZmeVU/view?resourcekey=0-6G0JscP_uJZY06pzYZXnbg
2.גאולתן של ישראל קמעא קמעא-drive.google.com/file/d/1mbALhldC-Ic8ZsQPSez50-I-R39KNWim/view
3.כל הדר בחו"ל דומה כמי שאין לו אלוק-drive.google.com/file/d/1BjIPRy8aTIgwz-Cs8SzzuRyIvC0F3H5q/view
4.והאמת עד לעצמו נגד האגודה(חלק א)ונגד הציונות הדתית(חלק ב מעמוד 257)-drive.google.com/file/d/1VoPBia8qVEUvcePzYRdtYgOOSeT8GyeV/view
5.שטנא נצח-drive.google.com/file/d/15NzPshb_Fv_x6ZZOBorRZYHEaQ6OtJai/view
6.עלית עזרא-drive.google.com/file/d/1Fe_BNk6W-GTYqMSa_i1EFaAFBLFoGnG1/view
7.תשועת עולמים נגד כל שיטת הציונות הדתית-drive.google.com/file/d/1zAWfiRPDhc3t57Q4x80g_eBRPtNQJCGu/view
יעקב ששון קליפה אמיתית
תלמד הלכות לשון הרע
אסור להיות ציוני.
1.יש איסור של 3 שבועות שאוסר להקים מדינה וזה חלק קטן מהפוסקים שפסקו את 3 השבועות ראשונים ואחרונים: שו"ת באר עשק ,הריב"ש,פסקי הריא"ז,ידי אליהו,תשובה מאהבה,נחל יצחק,הרשב"ש,ארצות החיים,חתם סופר,פסקי רי"ד,ערוך לנר,דברי מלכיאל .נשמת כל חי,אבני נזר,שואל ומשיב.,ע"ט סופר,זכר יהוסף,יד מרדכי,מגילת אסתר,מהרשד"ם,משיב דבר,משנה הלכות,אוהל יעקב,דבר שמואל,באר משה,כתב סופר.
עד כאן זה חלק "קטן" ומה שלא נמצא זה בשולחן ערוך זה בגלל שיש הרבה דברים שגם לא כתובים בשולחן ערוך כי דיברו על הלכות המצויות ולא על הלכות רחוקות .
2.חוץ מזה שהרמב"ם כתב באגרת תימן על 3 השבועות ואמר שהיא סכנה גדולה לישראל וכפי שכתוב בגמרא כתובות שהעונש על זה היא "הריני מתיר בשרכם כצבי וכאיל" וביאר באבני נזר שזה לשון הפקר! .והמהר"ל מפראג כותב בנצח ישראל פרק כד שהשבועות הם יהרג ואל יעבור(וראה עוד בקונטרס תשועת עולמים ב"נספח" על דעתו של המהר"ל נגד כל שיטת הציונות הדתית) ובספר זכות אבות של רבי אברהם גאלנטי תלמיד הרמ"ק כתב שזה מרידה בהקב"ה ממש כלומר כפירה! וכתב הרמב"ם שרק משיח יקבץ את עם ישראל .גם הבן איש חי מדבר על 3 השבועות בכמה מקומות כמו בבניהו בן יהוידע כתובות קי-קיא ובאבן שלימה בפסוק השבעתי אתכם ובפסוק אני ישנה וליבי ער וכן בבן איש חיל בפרשת זכור דרוש ד' .גם היעב"ץ הזכיר בספריו את השבועות כמה וכמה פעמים. גם הרש"ב מחב"ד כתב עשרות מכתבים נגד הציונות וכתב שמי שמסמיך את הציונות על פנימיות התורה הוא רשע ופיגול הוא לא ירצה והוא מכניס צלם בהיכל! .גם האור החיים הקדוש בפרשת בחוקותי ועוד מקומות את 3 השבועות .גם הנועם אלימלך בפרשת וישלח ובפרשת בהעלותך הזכיר את גזירת הגלות.ולקריאה מורחבת אני מצרף 2 קונטרסים-א.drive.google.com/file/d/0B8Ztz_bSFsI0bjFLWk91OXEyMEE/view ב.drive.google.com/file/d/1FKhre7D6v6nRw2ndZUlE36G1ie9ib3cB/view
3.מצוות ישוב הארץ שמנה הרמב"ן לא סותרת כלל את 3 השבועות כי אינה מצוות כיבוש שאין דיני מלחמה בזמן הזה כמו שכתבו הנודע ביהודה והחתם סופר בגלל שאין לנו מלך סנהדרין נביא ואורים ותומים.גם הרמב"ן בעצמו כתב על 3 השבועות וגזירת הגלות בספר האמונה והביטחון ובספר הגאולהוגם כל תלמידיו שפסקו שיש מצווה בישוב הארץ נגד הרמב"ם לא הזכירו אותה כלל לענין כיבוש אלא לענין ישוב הארץ וכמו שכתב בשו"ת הרשב"ש ,ובשו"ת אהל יעקב וכן כתב מהר"ם חלאווה ,הרשב"א ועוד.חוץ מזה שגם מצוות ישוב הארץ היא רק למקיימי מצוות ולא לפורקי עול וכמו שכתב החרדים והאבני נזר והרמב"ן בדרשת ראש השנה ועוד רבים.
4.ואפשר עוד להאריך בזה אבל הכל כבר כתוב בספר הקדוש ויואל משה שהבבא סאלי אמר על ספרו שהוא ה"מסכת של דורינו" ואמר על רבי יואל מסאטמר שהוא "כעין הבעש"ט בדורינו"!.
5.אסור להצביע בבחירות הטמאות מעבר לזה שמי שמצביע בבחירות עובר על איסור 3 השבועות הוא עובר על עוד בערך 6 עבירות של יהרג ובל יעבור ועוד כמה וכמה עבירות אחרות(כפי שכתוב באריכות בספר ויואל משה-ובקצרה הם:א.המדינה לא הולכת לפי התורה וכופרת בה ולכן יש לה דין של מינות וכפירה והמשתתף בבחירות מודה בכפירה זו ב.החכי"ם נשבעים לחוקי המדינה שהם כפירה ג.לחכי"ם יש דין של ערכאות של גוים ד.הכנסת היא העמדת המלכות של המדינה ולכן כל החכי"ם שותפים לכל הפשעים שיוצאים ממנה כגון משרד הדתות נמנעים מביטול עבודה זרה בארץ הקודש ואדרה נותנים לה ולמיסיון בארץ מיליוני שקלים משרד הבריאות עושה הפלות משרד החינוך מלמד מיליוני ילדים כפירה משרד הביטחון מגייס בנות לצה"ל ויש עוד הרבה דוגמאות ה.עבירה של 3 השבועות וא"ו.התחברות לרשעים ז.אסור לאשה לבחור ולהיבחר ח.המצביע בבחירות לא רק עובר על לפני עוור וגו' אלא הוא שותף מלא לכל מעשי החכי"ם ולכן כל העבירות שנעשים ע"י החכי"ם הולכים אליו.ויש עוד הרבה איסורים וכו').
6.ספרדים-המקובל רבי שאול דוויך הכהן זקן המקובלים בירושלים פסק שמי שמצביע בבחירות ודאי אבותיו לא עמדו בהר סיני ,רבי צדקה חוצין אמר שהמדינה היא שלטנותא דערב רב כמו שאומר הזוהר והגמרא אמרה שמלכות תיהפך למינות!רבי יעקב מוצפי אמר שמי שמצביע בבחירות כאילו עבר על שפיכות דמים עבודה זרה וגילוי עריות!רבי סאלמאן מוצפי אמר שיש לו מאה טעמים לאסור את הבחירות,גם הבבא סאלי והבבא מאיר אסרו את הבחירות ואף פעם לא הלכו להצביע וכך גם המשבקי"ם שלהם,גם רבי חיים סינואני ורבי שלום יוסף אלשיך מרבני התימנים אסרו את הבחירות באיסור גמור!ויש עוד רבים.
אשכנזים-רבי ראובן זעליג בנגיס,רבי מרדכי חיים סאלנים,רבי ישראל זאב מינצברג,רבי יואל מסאטמר,רבי ישראל יצחק רייזמאן,רבי פנחס עפשטיין,רבי דוד יונגרייז,רבי שמואל שפירא,רבי אברהם יצחק קאהן,רבי בנימין רבינוביץ,רבי מאיר ברנסדורפער,רבי עמרם בלוי,ועוד רבים.
7.אני ממליץ להרחבה על עינינים אלה להיכנס לאתר אזמרך בלאמים או לאתר השבעתי אתכם .אם למישהו יש שאלה אשמח לענות לו ובודאי שהכל בבחינת הוכח לחכם ויאהבך.בברכה.
זה אתר של הוצאת שם רע , מוזמן להיכנס לאתר ישיבה ולקרוא את ספרו של הרב אבינר עלה נעלה , הוא יתן לך תשובות לכל, יותר מהחצוף הזה באתר המכוער הזה שדיברת עליו ( אזמרך) שמתערב במחלוקות חכמים וקובע על דעת עצמו .
אשרייך רבי דניאל איש חמודות 🤗
ל"רב" אבינר .חחח. אתה יודע שהרב מרדכי אליהו והרב אברהם שפירא פסקו עליו שהוא מטהר נידות לבעליהן.לאדם כזה אתה רוצה שאני אתייחס לספר המגוחך שלו.(שאגב כל דבריו סילופים וכן אני קראתי את ספרו המגוחך).לגבי אזמרך בלאמים כל מה שכתוב שם הכל עובדות מתוך ספרים ויש לזה הסכמות מהרבה רבנים חשובים.(מה לעשות שהציונות הדתית לא יכולה לשמוע את האמת בפנים).
לגבי 3 השבועות אשמח לשמוע אם יש לך טענה נגד .על כל פנים אצרף לך 2 קונטרסים טובים מאתר השבעתי אתכם .1-drive.google.com/file/d/0B8Ztz_bSFsI0aGoxNFNjdlZmeVU/view
2-drive.google.com/file/d/0B8Ztz_bSFsI0aGoxNFNjdlZmeVU/view
בברכה.
@@dnybwzglw162 להפך הרב אברהם שפירא והרב מרדכי אליהו תמכו בו 🤦♂️.
ואתה כנראה לא קראת את "ספרו המגוחך" , אולי את הטענות של יואל אלחנן עליו .
הסכמות מרבנים???? מסופר שהרב אלישיב תמה על המחבר של הספר המתועב דת הציונות איך הוא איבד את העולם הבא שלו אתה רציני אומר הסכמות מרבנים?!?!? הוא כותב לך שמה שקרים על גבי שקרים וסילופים ללא מקורות על הרב קוק ! הוא מנסה בכל דרך לתרץ למה הסיפורים של החפץ חיים הם שקריים ולא מדויקים, למה הרב קוק טעה , מעלה לך סברות מדעתו איך זה שהרב קוק היה חותנו של האדרת! ומתרץ שכנראה החךץ חיים לא רצה להרוס לאדרת את השידוך! בלבולי מח! במקום לקרוא את האתר המלא שקרים ובזיונות הזה , תקרא את אגרות הראיה , ואז תבין.
אתה אשכרה סומך עליו ? שהוכח שהוא שיקר פעמים כה רבות בשם גדולי ישראל על הראיה קוק זצל, שהמקורות שלו הם אמייתים והוא לא סתם כותב כדי להרשים?
(אם תרצה אני אוכל להביא לך מקומות שהוא שיקר בצורה ברורה )
@@dnybwzglw162 ולגבי 3 השבועית בפשטות הרמבם פוסק שזה לא באמת שבועה אלא מעיין שבועה (כלומר זה לא באמת איסור ) אתה מוזמן לחפש ברמבם על זה .