心中心法在台灣與手印教學 (語音加強版)
Vložit
- čas přidán 25. 08. 2024
- 法爾禪修中心 善祥比丘(俗名張玄祥)撰
上師講心中心法有六個手印和一個咒語,修法簡便易學,既不用修加行與前行,更不須觀相或觀想,因為和禪宗一樣,悟入後第八識起修,且有佛力加持,故易直下覺照自性。密咒為佛、菩薩于禪定中將自己的心化作的密語,如同發電報時所用的密碼;手印則如文件加蓋的印信,又如電視機上的天線。通過結印持咒,使學人與佛、菩薩之心靈溝通,打成一片,故加持力大,證道迅速。心中心的六個手印作用各不相同,依次修習可以淨除學人業習,鞏固入道之基,進而證體起用。
心中心法六印:
第一印為菩提心印。乃教學人立大志、發大願,上求佛道,下化眾生,鞏固修道之初心。如造百丈高樓,須先打好地基,基礎如不牢固,樓要倒塌。學道如不立大志,不發大願,勢必知難而退,遇挫即止,絕不能百折不撓地奮鬥到底,證成聖果。所以此印最為重要,在密宗的一萬六千餘種手印中,以此印為諸印之王。
第二印為菩提心成就印。修習此印可以消除宿障,治療諸病,為開慧之前奏。《佛心經》上說:“若善男子善女人,得此契持者,轉業消障,速證無上正等菩提。常持此契,得聞持不忘,於諸法要自然通達。從久遠來所未持者,應心所作,皆悉契合。”修持此印者常會出現腹瀉現象,蓋得此印加持之力,將宿世污染、垢穢盡從大便排除之故。
第三印為正授菩提印。乃諸佛、菩薩發光加持學人,推之前進,迅速入定之要印。學人于修法期間,若遇事煩心亂,修持此印,即能迅速改觀而深入禪定。如遠方有親朋好友生病,或有不如意的事,為其加修此印,亦能于修法後痊癒,或轉好。
第四印為如來母印。是為開慧、成道與往生淨土之要印。《佛心經》上說,修持此印者“諸佛長生,我亦長生;諸佛成道,我亦成道;諸佛度人,我亦度人;諸佛無礙,我亦無礙;諸佛化身,我亦化身;諸佛放光,我亦放光;諸佛寂定,我亦寂定;諸佛三昧,我亦三昧;諸佛說法,我亦說法;諸佛不食,我亦不食;乃至種種諸佛所作之事,皆悉能為能作。”所以當六印修完開始專修二、四印時,第二印只修一天,而第四印須修六天,可見此印之重要。很多同學都是在修此印期間打開本來,得見真性的。
第五印為如來善集陀羅尼印。乃集合諸佛密咒之功德、威力與妙用於一體之印。其力至大,其勢飛猛,能降服魔障,破除外道邪法,而且能移山填海,消除翻種子等的煩惱。故修心中心法無入魔之虞,亦無受外道邪法困擾之患。
第六印為如來語印。若行者修持此印,所有諸佛所說之經與菩薩所造之論,均能一目了然,理解通達,無稍疑惑。持此印契並能召請諸佛、菩薩的加持,滿足諸願。當我們把貪、嗔、癡、慢、疑和各種欲望都化空了,依靠佛菩薩加持的力量,能迅速顯發本具的神通。
因為心中心法的六個手印分別具有發心、消業、得定、開慧、降魔、除障等各種功用,因此學習本法不需歷經加行及生起、圓滿等次第的修持,而可以直接進入大圓滿次第。
心中心的修法是定慧雙修之法。上座之時心念耳聞,重在修定,慧在定中,是為以定養慧;下座之後歷境練心,以慧照力覺破一切妄念,是為以慧攝定。由定慧交資、而定慧圓融、而定慧等持,故修持此法作用明顯,見效奇快,數十座內打開本來者並不鮮見。
心中心的修法又是非空非有。說空,它有個咒印在;說有,咒與印無意義可講,沒有思想可動。教你一心持咒,推著你前進,心空到一定時候自然根塵脫落,就見到本來了。
心中心法更妙在能夠融萬法於一爐。《佛心經》上講,修心中心結第四印能往生西方淨土,更能往生十方淨土,即是淨土宗;打開本來見到本性,就是禪宗;證到最後,心通十方世界,十方世界在我心中,諸佛在我心中,我在諸佛心中,光光互攝,重重無盡,彼此交參無礙,就是華嚴宗。此法不同于尋常密宗,乃諸佛之心髓,王冠之寶珠,說其圓含萬法,總括諸宗,實非過語。
修持用功方法:
大約可分為以下幾個階段:
一、修六印之期。本法的六個手印須依次而修,不可跳躍,每個手印修八天,四十八天為一個迴圈,共修兩輪。此為打基礎時期,六印修滿,即可關閉三惡道之門,斷除輪回之因。此既是密法之殊勝處也。
二、專修二、四印之期。六印之後既進入心中心的專修階段,在此期間以七天為期,第一天修二印後六天修四印,循環往復至大徹大悟止。只要行法者如法而修,不無故缺座,千座之內即可得好消息。至於千座內未曾打開,而繼續努力用功,精勤不懈,至七、八年後方相應者,也有人在。
三、打七之期。在專修二、四印之期間,可以插入“打七”之法。心中心法的打七選在冬季進行,時間不超過四個七,需有善知識主七,每日三座,每座四小時,前兩座打四印,後一座打二印。最後一天打三次共九座,只打四印。
打七為特別精進之法,因為每日連續用功,加持之力非常強大,修法者無暇它顧,所以偷心易死,心花易開,效果比之平時泛泛而修更加顯著。由於打七需要專門的時間、場地,對身體也有一定的要求,所以不是人人可修,更不是人人必修。修法用功主要在平時,功夫做到了,自然會相應,有條件者用打七法來精勤求證,當然更好。
四、見性後保任除習之期。修法的目的是為了見到人人本具的佛性。若真見性人則心性已明,道眼已開,諦觀佛與眾生當體平等,有情無情同圓種智,起心動念無非般若,舉手投足皆是妙用。見性以後由於無始以來妄習還在,仍需從心地上反復歷練,但因為已證無住無為之空性,雖時時用功而心無所執,此時再說修與不修是兩頭話。初悟之人因為妄習很多,未滿千座者還應繼續打座,彼等雖然根本已明,但定力未充,遇到境緣還會妄念頻生,需借打座以培養定力。千座之後若習氣弱者,即可放棄打座,而於事境上磨練心性,涵養聖胎。如果習氣依然深厚,則不妨繼續打座,借修法的力量逐漸打磨習氣,但不可再執著於坐,否則法見不除,難入自在之境。
心中心法雖然可以幫助行者儘快打開本來,見到佛性,但由於受個人根基以及用功程度的影響,並不是人人都能夠證悟的。那麼對於沒有見性的人,心中心法是否有繼續修學的必要?結論是肯定的。前面我們曾經講過,心中心的第四印可以往生西方淨土,因此修心中心坐滿千座,只要不退初心,臨終都可以隨願往生。大愚祖師怕大家修法不能成就,又特別傳授慈氏咒和往生廣咒,依法持誦決定可以往生兜率內院或西方淨土。修心中心者只要肯用功,都可得到受用。很多人修法時間不長就明顯感到自己的身心開始發生變化:習氣經過反復翻騰而日益減輕,執著心由最初的堅固而變得愈發淡薄,心情從苦惱壓抑而變化為開朗熱情,身體也會在不知不覺中向好的方面轉化。其成就之快、見效之速,實非一般人所能想像,惟修者方可知其妙也。
諸祖所述心中心法緣起
大愚祖師下山弘法時,密宗在內地湮滅已久,無上法寶人皆不識,為使世人知此善巧方便法門,師祖於所到之處略顯神通,大江南北無不為之轟動,一時求法者不下五、六萬人。起初由於每日忙於灌頂傳法,未及詳談法要,世人遂以普通密宗視之,皆重神通不重道。師祖乃于1930年連開九次般若法會,始以密意示人,隨後將法傳予得心髓之弟子王公驤陸,易裝歸隱於川蜀之地。大愚祖師畢生只作《解脫歌》一篇和《告別詩》一首,沒有留下其它文字著述。
心中心二祖王驤陸上師,號「仁知居士」,浙江海鹽人。師公自幼天資聰穎,夙具慧根,喜好經典。青年時期曾任欽差大臣之翻譯官,赴印度南洋考察,拜謁佛祖遺跡,向道之心益堅。初廣求各宗精義,念佛參禪十餘載,未敢自信有把鼻。後隨大愚祖師修持心中心,終於深入三昧,得見實相,發明心地。自承嗣祖位,師公先後于津滬兩地建立印心精舍,廣傳心中心大法,接引後學不遺餘力,授徒不下萬餘人,信而有證、修而有得者,亦有數百人。師公開示學人循循善誘,言辭簡潔,深入淺出而又意理精微,聞者鹹受法益。其一生著作種類繁多,不下數百萬言,可惜大部分毀于文革時期,倖存部分由其孫女明真居士收集、整理成《王驤陸居士全集》,現已付梓流通。《全集》分為三部分:第一部分為各種經文之抉隱、述意、白話解釋;第二部分為《乙亥講演錄》、《入佛明宗問答》及其它講述手稿;第三部分為印心法要及隨錄。師公一生著述皆是悟心以後由光明性體上流出,承祖師心髓,深契無上密意。楷定印心宗旨:以般若為宗,以總持為法,以淨土為歸。誠可謂字字珠璣,語語珍璞。融禪、淨、密於一爐,掃門戶之狹見,會宗、教、律於一體,開眾生之眼目。是後學者明教典之綱宗、通心地之歷程、悟性海之理體的指針。實為近代佛學的傑出之作。心中心法的理論架構至二祖時才真正建立完備。
一九五八年師公現病相於滬上寓所,自知化緣將畢,乃授法予大弟子李鐘鼎,並再三相囑:「須以此大法廣為弘揚,濟世度人。」病篤,手結隨心陀羅尼印契數日,安祥而逝。
心中心三祖李公鐘鼎,號「元音老人」,安徽合肥人。幼讀孔孟遺教,究生死恍失所在;少時與父同閱《金剛經》,似曾相識。後隨父移住鎮江,入寺廟嬉戲,聞鐘聲而鬧心頓息。時金山有悟道高僧,眾皆尊為活佛,睹師幼秉慧根,堪為法器,乃以木槌敲其頭曰:「好好用功學習,後福無窮!」青年時再隨父徙居上海,入滬江大學學習,二十歲時父因病亡故,師為奉養老母,乃覓一工作,半工半讀。由涉世日深,益感人生苦短,出離之心愈發強烈,遂發心學佛,不事婚娶。師尊于學習工作之餘,先後跟隨台宗大德興慈、華嚴座主應慈老和尚及范古農居士,學習天臺、華嚴和唯識教理。冬季隨眾參禪、打淨七,忽感人身頓失,光明歷歷,惜於末後一著猶欠少分。此後經友人介紹,得識心中心二祖仁知上師,修學心中心法,終於證得虛空粉碎,大地平沉。蒙諸佛、菩薩護念,瑞相屢現;參大愚祖師問答,妙語連珠。
師尊一生學識淵博,才智過人,明三教之歸趣,識三藏之玄機,度生之心尤為懇切。以般若為眼目,導群蒙而入佛智;假宗乘為方便,會凡愚以歸性海,其見地、修證實不讓古來先賢。講法時雖名之為密,而實兼及禪、淨,尤善於以禪解密,會密於禪。宗下種種公案、典故,信手拈來,盡啟般若之端倪;娓娓道出,妙顯印心之的旨。
幾十年來,師尊弘法足跡遍及大江南北,受法弟子除國內四眾外,歐、美、日本等海外學子亦多有慕名而來者。平生著作有:《佛法修證心要》、《心經抉隱》、《恒河大手印講義》及《中有成就秘笈》等,出版以來深受廣大信眾的歡迎,雖屢次加印亦難以滿足需求。
庚辰(2000)年正月初一,師尊預知化緣已盡,遂舍報而逝。荼毗時,不但身出舍利無數,而且天空中亦屢現不可思議的瑞相,這是師尊一生精勤修法,圓滿成就的表徵,足以光昭日月,永為後世楷模!
師尊在遺囑中未立傳人,而是說「有道自能弘開」。心中心的眾位同仁始終在為弘法利生而做著不懈地努力。我們相信心中心法一定會像他老人家預言的那樣,廣弘於天地之間,傳遍整個世界的!
很高興並隨喜"一切佛心中心陀羅尼"在此教學,根據大藏經出處"佛心經",釋尊回憶前世修學此呪,此呪不管是師承、旁聽學得、偷盜學得,都可以有成就,七日即可成驗。唯一會失效玩火自焚的是,學來破壞三寶的。持每種六種契印,持呪者顯現出來的身相都是佛的身形,真不可思議。並鼓勵我們不限日子地點,盡力持誦。
您好,我是大陆的。已经受了心中心灌顶。请问师傅,是否还需要受三昧耶戒,才能看以上的视频。
您应该问给您灌顶的师傅。密法首重传承,还是以自己的灌顶师的说法为准。
这样未经灌顶公布六印,如法吗?
不如法
影片裡面已經有警告過必須接受灌頂才能繼續看下去,所以如果不如法也是看的人沒有接受灌頂造成的!
未经灌顶而修心中心法是不如法的。觅师灌顶是件很容易的事,为什么不先灌顶后修持呢?况且这样还有佛菩萨加持,还有护法护持。
@@victorli1087 菩萨明示,在哪里可以就接受灌顶🙏🏽
@@yanyang2884 请问您住在哪里?我是由北京的齐志军老师灌顶的。
可以把六印之手勢傳送嗎?若未经灌頂可自学自修嗎?
我这里有完整的心中心的仪轨及修法,但是我奉劝您先觅师灌顶,再行修持。灌顶是很容易的。
經典裡面有說,不要傳手印與非人。把心中心手印如此公開在網路上,是不如法的。經典裡面有說,如此妄傳的果報。
請問是那個經典說的?
@@HondaBabala buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra10/T19n0920.pdf