"Є погляд, що небеса - це альтернатива земного життя. Але біблійний погляд такий: небеса - це оздоровлення цього світу. Адже в кінці ми бачимо, що небеса спускаються на землю" (Тім Келлер)
«Згідно з Писанням, нинішній світ, з одного боку, не існуватиме вічно, але з іншого, не буде повністю знищений і замінений абсолютно новим світом. Натомість він буде очищений від гріха і відтворений, відроджений, оновлений, зцілений. Хоча Царство Боже і посіяне духовно в серцях людей, проте майбутнє благословення не повинно повністю одухотворюватися. Біблійна надія, що корениться у втіленні та воскресінні Христа, обумовлена надією творіння, фізичного, тілесного, матеріального. Відродження людей завершується у славетному відродженні всього творіння, нового Єрусалима, архітектором та будівельником якого є сам Бог» (Герман Бавінк)
Грандіозна масштабність тілесного воскресіння Христа полягає в тому, що воно не лише є запорукою і гарантією відновлення наших тіл, але і відновлення усього творіння, флори, фауни, усього всесвіту у всій повноті. Ми навіть не можемо уявити який відновлений, славний світ нас чекає. Нагадую, що ніколи надією Християнства не було так зване спасіння безплотної душі, відправка її на небеса, а саме тілесне воскресіння на цій самій, але оновленій землі, згідно початковому задуму Творця в перших розділах Буття. (Сергій Накул)
Новий Єрусалим сходить з неба куди? На землю! Бог не кидає Своє творіння, Він спасає його, приходить до нього, відроджує, освячує та прославляє його. Я так бачу картину спасіння. Не втеча, а порятунок, не евакуація, а деокупація (Себастьян Тегза)
В современной евангельской миссиологии Благая весть раскрывается как история о плане Бога для мира, охватывающем не только спасение отдельных душ, но всего человека целиком, - его душу и тело, - а также воссоздание творения, разрушенного грехом. Это радостная весть для индивидуумов, общества и творения. Все три страдают вследствие греха, все три включены в искупительный замысел Бога, а значит, все три должны стать частью всеобъемлющей миссии Божьего народа. С этой точки зрения, церковь видится не просто «ковчегом спасения», в котором верующие пережидают житейские бури, пока Господь не «возьмет их из мира». Церковь - это начаток нового творения, она существует в мире, чтобы являть собой пример ветхому творению. (Андрей Кравцов)
"Є погляд, що небеса - це альтернатива земного життя. Але біблійний погляд такий: небеса - це оздоровлення цього світу. Адже в кінці ми бачимо, що небеса спускаються на землю" (Тім Келлер)
«Згідно з Писанням, нинішній світ, з одного боку, не існуватиме вічно, але з іншого, не буде повністю знищений і замінений абсолютно новим світом. Натомість він буде очищений від гріха і відтворений, відроджений, оновлений, зцілений. Хоча Царство Боже і посіяне духовно в серцях людей, проте майбутнє благословення не повинно повністю одухотворюватися. Біблійна надія, що корениться у втіленні та воскресінні Христа, обумовлена надією творіння, фізичного, тілесного, матеріального. Відродження людей завершується у славетному відродженні всього творіння, нового Єрусалима, архітектором та будівельником якого є сам Бог» (Герман Бавінк)
Грандіозна масштабність тілесного воскресіння Христа полягає в тому, що воно не лише є запорукою і гарантією відновлення наших тіл, але і відновлення усього творіння, флори, фауни, усього всесвіту у всій повноті. Ми навіть не можемо уявити який відновлений, славний світ нас чекає.
Нагадую, що ніколи надією Християнства не було так зване спасіння безплотної душі, відправка її на небеса, а саме тілесне воскресіння на цій самій, але оновленій землі, згідно початковому задуму Творця в перших розділах Буття.
(Сергій Накул)
Новий Єрусалим сходить з неба куди? На землю! Бог не кидає Своє творіння, Він спасає його, приходить до нього, відроджує, освячує та прославляє його. Я так бачу картину спасіння. Не втеча, а порятунок, не евакуація, а деокупація (Себастьян Тегза)
В современной евангельской миссиологии Благая весть раскрывается как история о плане Бога для мира, охватывающем не только спасение отдельных душ, но всего человека целиком, - его душу и тело, - а также воссоздание творения, разрушенного грехом. Это радостная весть для индивидуумов, общества и творения. Все три страдают вследствие греха, все три включены в искупительный замысел Бога, а значит, все три должны стать частью всеобъемлющей миссии Божьего народа.
С этой точки зрения, церковь видится не просто «ковчегом спасения», в котором верующие пережидают житейские бури, пока Господь не «возьмет их из мира». Церковь - это начаток нового творения, она существует в мире, чтобы являть собой пример ветхому творению.
(Андрей Кравцов)