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I learned so much from you thank you 🙏 really impressive
感恩您
感謝感謝感謝老蔣
很喜欢你讲的佛
好喜欢听你講佛，很生动，感恩老蒋
辛苦了~ 很喜歡!
【楞嚴經】，把其中經句大略節錄一下:以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉......汝負我命，我還汝債，已是因緣，經百千劫，常在生死。
这个说的是，不能以要吃肉去杀生。不是不能吃肉
@@user-jb8vr2wo1o 善男子!從今日始，不聽聲聞弟子食肉，若受檀越信施之時，應觀是食如子肉想。善男子!夫食肉者，斷大慈種。(大般涅槃經卷第四如來性品
感謝老師
支持及欣賞！！
很好👍
說得好 感謝分享
梁武帝不是不可以問「有何功德？」，而是摩祖與梁武帝的見解認知不同。對此，壇經＜疑問品＞就有很好的解釋：一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，剌史請師陞座，同官僚士庶，肅容再拜，問曰：『弟子聞和尚說法，實不可思議，今有少疑，願大慈悲，特為解說。』 師曰：『有疑即問，吾當為說。』 韋公曰：『和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎？』 師曰：『是。』 公曰：『弟子聞達摩初化梁武帝，帝問云：「朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？」達摩言：「實無功德。」弟子未達此理，願和尚為說。』師曰：『實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。』簡單的來說：1.摩祖認為積功德是求證菩提基礎，而建寺度僧只算積福德（田），只保人天福報而非證涅槃故不究竟。2.摩祖在天竺時於俗本為皇室亦是王位繼承人之一，出家後持戒精進修行開悟見性，而梁武帝雖為一國之尊打著以佛治國的名聲，遇到開悟聖者卻只懂得吹噓我很有功德，卻不知虛心請法縱有些許求法功德相亦滅之。
说得不错，据南传佛弟子的说法南传和北传佛教原始都是以托钵化缘的方式乞食，化到什么食物都不能选。那南传沿至今日是可以吃所谓的三净肉，北传由于当时环境不富裕的情况下肉毕竟不是在餐桌上常见的，久而久之就演变成以素菜为主。我信奉佛教也坚持不吃三净肉以外的肉。
修行人根本沒有吃的問題，真正只戒五葷，因為鬼神不喜，護法不來，修行難成。修行功深，自然不喜吃肉，為斷除生死緣牽絆。不修行只愛討論，會讓人一眼就看出膚淺。心不淨動靜增惡，吃什麼都一樣。
那有這麽複雑?釋迦牟尼四處化緣，人們給甚麼就吃甚麼。後世的領袖，無建樹又想有「政績亅、「表現虔誠亅，便不斷增加「教條」……
真涨知识特别爱听
牛吃了一輩子的草，牽到北京還是牛。吃甚麼不是問題。你的動機才是重點！
眾生平等 愛護眾生(所有生物皆有靈性) 同感眾生才能慈悲對待眾生 若無感則任何殘暴相對也視之合理無感
蒋先生，好口才。赞👍
贊 ✔
講的太好了，頂呱呱🥰🥰
食肉的问题，可以说是学佛过程中，一个大难题，常常困扰很多人。那么佛经对于食肉，有哪些论述？通过阅读乾隆大藏经中的经文，总结归纳佛经对于食肉的观点后，呈现出这样几种情形（存在对立矛盾）：1、可以吃三净肉（鱼肉称为美食）2、不得食用任何肉类（佛陀从未开许过食用三净肉）3、世间已无三净肉（佛陀在世时三净肉为佛力化生而成）4、佛陀曾允许僧众食用三净肉但后期又禁止了（所谓随事渐制）下面详细解读这四种情形：1、可以吃三净肉（鱼肉称为美食）根据佛经，三净肉的开示，来自于一次供养：有信众为了避免杀生，去市集购买死肉，烹饪后招待佛陀与其弟子，众弟子起初不敢食肉，佛陀听食，随后为僧众开示了三净肉，有三种净肉可以任意食。这则故事在乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第42卷、乾隆大藏经第1117部《弥沙塞部和醯五分律》第22卷中均有记载，并且详细解释了三净肉的概念。所谓三净肉：有三种净肉应食。若不故见不故闻不故疑应食。若不见为我故杀。不闻为我故杀。若不见家中有头脚皮毛血。又彼人非是杀者。乃至持十善。彼终不为我故断众生命。如是三种净肉应食。--乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第42卷有三种肉不得食。若见若闻若疑。见者。自见为己杀。闻者。从可信人闻为己杀。疑者。疑为己杀。若不见不闻不疑。是为净肉。听随意食。--乾隆大藏经第1117部《弥沙塞部和醯五分律》第22卷三种净肉听啖。何等三。若眼不见耳不闻心不疑。云何不见。自眼不见是生故为我夺命。如是不见。云何不闻可信优婆塞人边。不闻是生故为我夺命。如是不闻。云何不疑。心中无有缘生疑。是中有屠儿家有自死者。是主人善。不故为我夺命。如是不疑。是三种净肉听啖。--乾隆大藏经第1110部《十诵律》第26卷（鱼肉称为美食）：美食者乳酪鱼及肉。--乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第15卷2、不得食用任何肉类（佛陀从未开许过食用三净肉）在乾隆大藏经第173部《大乘入楞伽经》第6卷中，有这样的原文：“大慧，我不曾许弟子食肉，亦不现许，亦不当许。”这个说法，与上述三净肉的论述以及开示故事，对立矛盾。事实只有一个，必然存在伪经，孰是孰非，有缘人请自辨。3、世间已无三净肉（佛陀在世时三净肉为佛力化生而成）三净肉为佛力所化生的论述，出自于乾隆大藏经第442部《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》第6卷原文摘录如下：“阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。”这样的说法，与佛陀开示三净肉的故事亦存矛盾之处，因为三净肉的定义十分明确：“若不见不闻不疑，是为净肉，听随意食”；并无所谓的神力化生也未曾提及有无命根。反过来说，如果不是佛力所化生的肉，皆有命根，哪些属于三净肉呢？根据三净肉的定义：“若不见不闻不疑，是为净肉，听随意食”。4、佛陀曾允许僧众食用三净肉但后期又禁止了（所谓随事渐制）佛陀曾允许出家僧众食用，这在上述论述中有所提及，不再重复赘述，但在乾隆大藏经第109部《大般涅槃经》第4卷中，有这样的经文原话：“善男子，从今日始不听声闻弟子食肉。”这句话，可以形成这一观点即：佛陀曾允许僧众食用三净肉但后期又禁止了。真的是佛陀在后期禁止食用三净肉么？又或者另有其人？有缘人不妨自行思辨。佛教历史上究竟发生过什么事导致了这样截然不同的观点出现？不妨从佛经原文一探究竟。在乾隆大藏经第1110部《十诵律》第4卷及第37卷中，详细记载了提婆达多破和合僧的行为：其中包括其个人所主张的断肉法（终生不食肉）。这个断肉法（终生不食肉），并非佛陀的主张。提婆达多被认为是：“非法说法。法说非法。非律说律。律说非律。犯说非犯。非犯说犯。轻说重。重说轻。有残说无残。无残说有残。常所用法说非常法。非常所用法说是常法。教说非教。非教说教。”
资料有误区。原始佛制戒律里并没有禁止僧人吃蒜葱，只一个小戒里建议僧众不可单吃蒜头，并不是因为会妨碍修行，是为了在僧团生活中不会产生难闻气体而影响其他同修。南传和藏传佛教僧侣都没有禁止僧侣不吃荤。
佛教徒也可以喝酒，但原料只能用野生果子，五穀和人工栽種的水果不行，釀造的酒不能蒸餾，只能簡單過濾，這好像叫素酒
喝酒的原因是消毒
禁酒是因為怕醉了亂性做壞事，如果能把持的，應該沒問題。
在家佛弟子若受五戒即不可飲酒，但若行藥可。
錯誤
@@Edwincwtsui 錯
加油⛽.快过万了😁😁🍻🍺
吃葷~將來障礙自己~要想清楚阿彌陀佛
雖口口聲聲無神論唯無論，講起佛教禪宗葷素，還真透徹明白。要得!
佛堂的飯菜很好吃😋
老蔣，如果説托砵不挑食材，連肉也吃，那葷應該亦不要分別，因為施食者煮餸時既會放肉也會放蔥蒜之类加味，這是平常事，是吧？
请问如何能与您直接联系？谢谢
老将不是佛教徒，却对佛教颇有研究！只因为你不是佛教徒，所以你对佛教的理解才不带偏见！有的人有宗教信仰，却没有自己的信仰；有的人有自己的信仰，却没有宗教信仰，而且是无神论者！只有通过对各种宗教，如佛经，圣经等的学习理解，你才能把宗教信仰，与非宗教信仰区别开来，才不会盲目地追逐所谓的宗教信仰！
你多学佛教就知道，佛教是无神论。
佛教讲“自性”，你自己慢慢体会
就算有沒有宗教信仰夜該尊重其他宗教，醬人家才會尊重你。
佛教修行得道後就不在六道輪迴里，不在神的管轄範圍內。
大乘佛教是泛神论，草木成佛也
佛弟子不食肉的依据在佛经而不在梁武帝。《大般涅槃经》：“佛赞迦叶：“善哉！善哉！汝今乃能善知我意，护法菩萨应当如是。善男子，从今日始不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食，如子肉想。” 迦叶菩萨复白佛言：“世尊，云何如来不听食肉？” “善男子，夫食肉者断大慈种。” ”
看討論區，發現好多專家都很不“空”，執念很多。
作为佛教徒谢谢你传播佛教的知识，但你说自己不信佛但喜欢里面的道理，其实您不如只分享道理和自己的感受，看了几个视频说明您对正信的佛教的基本知识可能还不够，讲错可能也是造业，所以不如不乱讲。eg 佛陀在世僧人托钵乞食实际上佛化现的，并不是指僧人的底线是三净肉。望参考
我一直有个问题，菩提达摩来到中国的时候传的是大乘还是小乘呢？
老蒋聊聊现在的疫情的因果
身為一個專科並且專業的武術老師得說，達摩只是禪宗中國初祖不是武術宗師。什麼易筋經、七十二絕技都不是他創的
日常生活法就是佛法 。无论是不是佛教徒 。我们每天都在佛法中过日子。
谈到二祖慧可大师，慧可断臂求法的公案不可不提。
@PussyCat 外行看热闹，内行看门道。
南传佛教每天通过托钵来得到一天的食物，就是无论信众给什么就吃什么所以他们是不分肉或不肉的食物。只是南传佛教必须遵守过午不食的这个戒律，这也是为什么如果吃肉的话，对于一些刚进来修行的和尚们比较可以耐饿。还有就是，南传佛教是不允许用钱去买东西吃，只能通过托钵得到食物，如果这一天无法通过托钵得到食物，那这一天就必须饿肚子，一切都遵从世尊的戒律来修行
正統的道脈宗源道教也是不能食葷吃肉……
3:55 題外話，從美洲傳來的「辣椒」，是否也是刺激的植物～～5:14 在「西來初地」登陸
我在一些寺庙吃过斋菜有辣椒
@@RuoyuYu 因为亚洲大陆有了原始佛教时，欧洲还没有开始航海，辣椒还没漂洋过海出远门
姜跟辣椒都算刺激性植物，但並沒有被列在葷食，所以不是刺激性的植物不可以吃。詳細參考聖嚴法師的影片：czcams.com/video/s0ckUMU1EU8/video.html
我有幾個感想:1.禪宗的出現跟淨土宗的出現, 對我來說, 都是笑話, 前者說是根器高上的人在學的, 後者說是根器低下的人在學的...若是說法是不立文字教外別傳, 那麼釋迦說法不就是個笑話了嗎? 若是唸佛可以解脫, 那麼釋迦說法不就是個笑話了嗎? 你要我相信釋迦是笑話還是禪淨是佛說??2.釋迦時代什麼都都可以吃的(當然不能犯四戒), 這個跟托缽行乞, 歸源跟正定有關的; 修定是守護六根的, 也就是, 修到無漏不起想, 所以人家給什麼你就吃什麼, 不會啟動自己想要什麼的心識; 而對佛教修行人來說,食物不過是在未解脫前維持色身的必要手段, 這是釋迦餓了六年, 在河邊遇牧女給乳悟出來的, 修行必要如絃不鬆不緊...3.禪宗在思很強, 但在修定則不一定, 知見與證量當中還是有差距的...
当时的读书人耍嘴皮子，谈玄显风雅而已
yuan teng fei also said the same thing, cannt type mandarin ;;;;
释迦摩尼自己都是无神论者
I think it's a bit different to "Atheism" in the west, I hope that's not what you mean?
😂😂😂
Bruce Zhou @ Mahayana Buddhism is panentheism
有慈悲心應該不要吃眾生的肉，誰肯將刀割自身。
五xin
酒肉穿肠过，佛祖心中留世人若学我，……
如同進魔道~
如果老共允许百姓有宗教信仰的话共产主义信仰信徒肯定被瓜分了，共产信仰违背人伦连拜祖先也列入迷信行列，这不是凭空想象的而是从移民国外的中国人那边听来的。
「 阿難！又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼；中品則為飛行夜叉，諸鬼帥等；下品當為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知！是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來，先佛世尊，第二決定清淨明誨。是故阿難！若不斷殺，修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘，及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔？云何大悲，取諸眾生血肉充食？」大佛頂首楞嚴經（節錄）
三净肉解释有点错了,不听杀,不闻杀,怀疑因为自己而被杀
三淨肉者，不自殺，不聞殺，不為我殺。另外，人肉、天肉與龍肉亦不可食。
極大錯誤，你是中文程度太差就，還是根本就誤解。
🌍✌。。。。。。。。。
我觉得佛法最大的问题就是，佛主每次都是不直接说，让大家自己猜（悟）。从另外一层意思理解，这不就是看佛主脸色行事么？这样导致下面的人面对佛主的时候，时刻要思考佛主下一步董行为是不是有深意？很像一群人围着一个人拍马屁
吃素 素食 應該是受中國儒家學説的影響。古中國曾是世界上最大的佛教國家，主因是佛陀曾預言佛教在東土發揚光大，但今日的共產中國不是。
葱蒜fei菜。。
有点乱套的观点. 是否能知道老蒋是位素食者?
如來斷肉制是針對僧眾.因為斷肉的真義是"入常"(入地修行)的必要手段.而已經證出三界示現人身的大菩薩.則不守五戒.不修威儀.護持守戒的僧眾.護持的手段:驅遣.苛責.糾治
怕你受了爽的刺激然后就乐不思蜀了吧！
我觉得达摩说有无功德这个说法 实际在隐喻一些什么 懂的都懂
佛教很多思想来自印度教
請問禪宗在中國是否只傳到第六代？為甚麼？
達摩初祖傳二祖時已說傳至六代即不須再傳，到時一葉開五華（分成五派）。各有度眾的音緣。
@@ChenYenRen 奇怪就是衣缽不懂去了哪裡，難道真的在武則天皇陵？
stanley kong 在哪裡我不知道
這不是佛教。 這是佛教徒的理論。 如果您不涉及另一個世界，這不是宗教.
《康熙字典·艸部·九》葷：《唐韻》《集韻》《正韻》從許云切，音熏。《禮·玉藻》膳于君，有葷桃茢。《註》葷，薑及辛菜也。《儀禮·士相見禮》夜侍坐，問夜膳葷。《註》葷，辛物，食之止臥。《玉篇》葷葉所以辟凶邪。《後漢·禮儀志》仲夏之月，其禮以朱索連葷菜，彌牟朴蠱鐘，以桃印長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戸。《荀子·哀公篇》志不在於食葷。《註》蔥，薤也。《徐鉉說文註》葷，臭萊也，通謂芸臺、椿、韭蔥、蒜、阿魏之屬，方術家所禁，謂氣不潔也。《唐書·王維傳》維兄弟皆篤志奉佛，食不葷。《爾雅翼》西方以大蒜、小蒜、興渠、慈蒜、茖蔥爲五葷，道家以韭、蒜、芸臺、胡荽、薤爲五葷。又通薰。《史記·五帝紀》北逐葷粥。《前漢·霍去病傳》躬將所獲葷允之士。《師古註》葷字與薰同。《集韻》或作蔒。《禮記註》或作焄。考證：〔《前漢·霍去病傳》所獲葷允之士。〕謹照原文所獲上增躬將二字。
《康熙字典·火部·十》熏：《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》從許云切，音薰。《說文》本作𡼡。《玉篇》本作𡼡。《類篇》隷作熏。《說文》火煙上出也。从屮从黑，屮黑熏象也。《玉篇》熱也。《廣韻》火氣盛貌。同燻。《詩·豳風》穹窒熏䑕。又《大雅》憂心如熏。《傳》熏，灼也。《釋文》熏，本又作燻。《周禮·秋官·翦氏》以莽草熏之。又《詩·大雅》公尸來止熏熏。《傳》熏熏，和悅也。《箋》熏熏，坐不安之貌。《釋文》熏，說文作醺。醉也。又《蔡邕·釋誨》下獲熏胥之辜。《註》謂相熏烝得罪也。又《呂氏春秋》東南曰熏風。又《後漢·趙壹傳》陟遂與言談，至熏夕，極歡而去。又通作薰。《易·艮卦》厲薰心。《後漢·馬廖傳》聲薰天地。又《集韻》吁運切，音訓。灼也。又與釁通。《齊語》三釁三沐之。《註》釁或爲熏。又叶須緣切，音宣。《黃庭經》沐浴盛潔棄肥熏，入室東向誦玉篇。《正譌》中从𡆧。與囱同。俗从田，誤。
由這兩段解釋文來看『葷』與『熏』只是同音並非同義，故老蔣您說在佛教裡面因為『葷』通『熏』，所以葷本來就是指植物而非肉類。這是很錯誤的說法，因為從漢字的造字法則『六書』來看『葷』本來就是指事字，造字的原意就是用車子運送到爛掉發臭的植物。
至於為何說吃葷會影響修行，應該正名食五辛會影響修行，此段說明可參考聖嚴法師的影片：czcams.com/video/s0ckUMU1EU8/video.html
要對自己的言行負責(都有因果責任)~贊成吃素(冤家以解不宜結)(將來找你報復的眾生不要再增加了) 阿彌陀佛
鄧博允 花草樹木皆有生命的！『三淨肉』的概念最重要關鍵在於⋯『不為殺而殺』，也就是說不是因爲我要吃才去殺它！殺一頭牛的肉可以供給很多人吃，補充營養！但是一盤菜需要殺多少的菜？個人認為，應該是以「 營養學 」的概念來談吃素、吃肉會好一點！這是小弟個人淺見！
@@oscarhan4275平時吃葷把素嫌，將來斗米值萬元，世間貧賤要清淡，即無吃穿莫怨天，到時劫難一出現，富貴貧賤同一般，七八九月有災難，瘟疫流行把病傳，惡人戶戶有劫難，痢疾瘟疫加傷寒，時間最少一年半，妙藥難醫病中漢，
@@oscarhan4275 觀音警世訊文裡的一段
生物學域、界、門、綱、目、科、屬、種界：人類最初始分 「 動物界 」、「 植物界 」zh.wikipedia.org/wiki/界_(生物)動物有 「生」、「老」、「病」、「死」植物亦有，植物也是會老會生病的。
吃素是梁武帝提倡的
不好意思说，有一大部分的视频都是基于虚假、道听途说的佛教故事，因此把它当做故事听听就好。
佛祖是非常智慧的，如果都不吃肉，人类健康肯定没问题，动物也不会灭绝。
錯誤。
葷=薰。薰用台語發音為ㄏㄨㄣ。太神奇了。
『葷』跟『熏』在韻書上都是『許云切』，兩者只是同音但不同義。葷，軍上草，古代軍這個字指軍事用車。也就是用車子運送放太久臭掉的菜。熏，火上黑，用火烤到黑的東西。
台語講無愛食Chho也，其實應該寫成『無愛食臊也』
说是三净肉 不如叫 鸵鸟精神吧 。
呵呵 幽默一下，达摩心想，“怎么有功德呢？我又没好处”
不能吃肉只能外帶。
和尚是可以还俗的，其他三大宗教是否有类似的制度呢？
还俗不是退教，不做出家人也可以在家修行。非要类比的话，和尚相当于基督教的修士，英文都是monk。修士是一个职业，也随时可以放弃。
George Lei @priest 可以结婚，monk 就不可以； 汉文为 居士，修者，但法师（dharma teacher): 出家与在家修者都可以当
一代高人
佛教就是无神论，是修心的法
你还没说倒慧可断臂才能感动达摩祖师
聽到我頭暈眼花,现在是佛教對於吃素吃肉問题而不是電影討論大全!佛教主要是慈悲及因果理論又怎可殺生呢?而且殺生因果可延三代!殺生不但有來世因果而在現世已即時受果報,受殺海鮮之靈及ㄧ切會跟在人的身上,密宗灌頂、道家塵拂加咒、基督冼禮及真誠的决志而聖靈之光加持(即是俗稱耶蘇寳血冼去世人之罪)就是去除殺生後的罪!西藏没有植物所以西藏密宗以三浄肉及吃肉前念咒超度,五薫比肉更利害不單是味道而是植物本身影响,所謂"生食發嗔,熟食發淫"!
禪其實不是不識字而單單用哲理去印証佛理這麽簡單!禪其實很高層次,修行先以聞、思、修、才到戒、定、慧!由多吸收智識,再到領會、再到實修!從實修中就會嚴守戒,之後到禪定,最後才獲得般若(靈的大智慧)!禪其實是ㄧ種"不可説"高層次修為,所謂"知者不言、言者不知"!
少林寺的武僧是素食嗎 ? 在宗教界一直存在著 葷。素 兩不清的口水戰。吃肉者最容易被冠以又殺生又害靈性甚至又上不了天界的種種帽子扣頂難以回嘴。我有五年吃素。由於工作上身體漸覺吃不消。思考ㄧ番。為了工作吃肉或為了吃素換工作?最後選了前者。開了戒。也並沒有大魚大肉缺一不可地步。那天想多肉就多。少肉就少。配以蔬菜為佐。得以平衡身體所需。陰陽不以失調。若是天下當真和平。強列不以肉弱食。不擔心家園國家被侵。更不必送自家健康子女從軍衛國。但-事實上如此嗎 ? 養軍無肉怎可 ? 話又回到為何少林有武僧了。個人意見。那種方便。找個訂身打造。素葷自行選擇。造化自扛。若信因果。用自己的方式過日子。多自律。走自已的菩薩道。対了T1。不需要為了吃素不吃素的煩惱傷神。也不需要指點旁人去斷肉念。我心已定。如果我往後並沒有再回到素食者。往生後。我不留戀上天座蓮台。來生做牛馬來還債。
时间短了点！
czcams.com/play/PLTI0i9ExXwYThnNtP9KxHNsKOrq9kCCv-.html想了解上座部佛教，可以先了解經典的結集
师兄们 走走走吃肉去
一個不信佛法的人講佛法超級奇怪的！一個沒有醫生執照的人，講臨床經驗豐富，敢讓他醫嗎？？？
印度和西藏的叫大乘佛教，不吃肉。泰国缅甸的叫小乘佛教是可以吃肉的！
中道，就是智慧，不执极端
少林武术也和达摩无关。
吃素不是全都是佛教徒 。我吃素 但不是佛教徒 。西方国家很多人吃素( 全素) 但他们也不是佛教徒 。他们是怀着一颗不杀生的慈悲心 。所以不吃肉 。
HM K 菜沒生命嗎？如果有的話，那一個根菜就是一生命，但一餐有可能要吃很多菜才會飽，也就是你所說的殺了很多生命，一頭豬可以供你自己吃好幾個月，這樣你覺得是吃菜殘忍還是吃肉殘忍？我的見解是不管吃什麼，不要為了滿足自己的快樂、慾望而吃，而是要懷著一顆感恩的心去進食，不要去浪費食物
@@user-dw2hp5ty9j 你有病还是脑残 。。?? 这世界本就是食物链 。。我们要吃才能生存 。动物和蔬菜你只能选一样 。。你会选哪一样 ? 如果这世上只剩下你和你的孩子和蔬菜 。。。你会选吃你的孩子 还是蔬菜 ?? 你有够脑残的竟然会问这种这有脑残的人才会问的问题 。
@@user-dw2hp5ty9j 还有你认为猪一生下来就是共你吃的吗 ? 你怕死 猪就不怕死 ? 你怕痛。。猪就不怕痛吗 ? 你以为动物没有感觉吗 ? 只有人类才有感觉吗 ? 提升自己的智商 吧 !
HM K 脾氣很不好喔，祝你永遠有你所說的慈悲心囉⋯⋯
HM K 拂袖而去
我也有听过净空法师也有如此说过。佛教不禁吃肉，不过禁杀生。后来的人才定法规为如不吃肉，就减少杀生的可能。 净空法师也说过佛法修行最高境界就是无我境界，没有吃的欲望，吃只是维持生命。
正確。佛教在印度 東南亞都是不禁止吃肉。傳到中國與儒道兩家學説融合之後才有素食的觀念。主因為孟子曾説見其生不忍見其死。聞其聲不忍食其肉。再加上古中國人平民那有肉有魚吃，大部分都是疏食淡飯，這就是中國佛教素食的來源。藏傳佛教根本就沒有素食的觀念，蒙古喇嘛都是吃肉的。照樣能得道往生淨土。
@@user-pn7rl5og6j 佛教借荤，不是戒肉。 “荤”是指葱、大蒜、韭菜、薤（蒜头）、兴渠（洋葱）。这五种菜具有强烈的刺激性。食后会发出极难闻的气味，在一个人人都不吃的场所，影响到僧团的和谐。在科学上，“荤”也容易引起人的脾气暴躁。在比丘戒律中也没有不许吃肉的规定。佛教不同于基督和伊斯兰教。基督和伊斯兰教都是源于阿伯拉罕神学，也就是犹太教神学。由于基督教600年之后才创立伊斯兰教。如果有研究过圣经和古兰经之差，其实。古兰经比圣经更为开放。圣经也有比古兰经的惩罚更为极端，男尊女卑，重男轻女比伊斯兰教更加强烈。只不过基督教有进行过改革和分派分支才能跟得上时代的脚步。反观，古兰经不能更改，穆斯林一生一定要跟着古兰经的步伐才能上天堂，所以伊斯兰教的封建思想观念到如今从未改变过，不过，在古兰经里有一条圣文是要求穆斯林要与外界接触和接受外教从而学习新的事物和思维。很明显，这一条圣文没有被人提及过，也被宗教师称为不正宗。 佛教的佛经与阿伯拉罕神学不同之处就是它没有一个规定和遵守，如果有一佛学经过千年后，如有僧人有理据的被驳斥和辩论，就可以被更改。
我也是一位无神论者 Atheism. 所以，可以旁人的身份去了解对各宗教源流优劣之处得以诠释。
對於 "佛學"，如果你真的是 "有興趣"，那麼，你的認知不但是不夠，而且還是有偏差的，你還需要更深入去鑽研，才能明白教理的核心思想之所在（尤其戒學，我肯定你從未曾涉獵，所知的戒也只是一知半解）。掌握到了這一點，你的說法便不會有所偏差了。你光是一句 ““是可以吃肉的”” 就已經大錯特錯了。還有一個大錯特錯的地方 👉 素食不是梁武帝作為源頭來提倡的，印度自 “”遠古“” 就有外道是持素食戒，而其內在精神則被佛陀所採納（佛教許多戒律，都是採納自 “”印度傳統文化“”，不是佛陀 “”獨創“”，佛國只是 “”識別“” 其為善或為惡，然後選擇要不要在教團裡讓大家奉持而已）而梁武帝凡夫一個，他怎麼知道要推素食？？當然是【他身邊的出家在家菩薩們指點他、面授機宜】的，這些出家在家菩薩們怎知天竺佛教的這些事？？當然是證明民間在梁武帝之前早就交流頻繁，天竺大乘佛教的教義早就傳來中土了。
佛法本是虛的
為什麼不可以吃肉。誰講的。神經病病。拂主在哪裡。你見過嗎？笑話。做人天對地對人。要有 對等。 为己不欲勿施于人
素不素食在佛世時就起過爭端，主因為當年許多印度的宗教堅持吃素以彰顯苦行精進，連背佛自稱新佛的提婆達多都規定他的弟子吃素以表精進修行相。至於梁武帝頒發『斷酒肉文』命天下僧尼吃素前，漢地的佛教大小乘佛教相持不下，大部分的大乘佛寺僧眾吃素，但部分的大乘佛教與小乘佛教的佛寺不吃素。而後梁武帝自己信仰大乘也拜寶誌禪師為師。因此他才會請示誌公依照大涅槃經與婆薩戒後頒布該文禁止佛教僧眾吃肉，正確的來說受完菩薩戒以上的佛弟子就一定要吃素。注意，這裡講的是受完菩薩戒的佛弟子（出家眾一律受菩薩戒），也就是說有受菩薩戒的在家弟子也要吃素。
佛陀不是不願意吃素，但當年甚至到今日的佛教都有供養沙門的習俗（沙門，印度話原意是乞士、乞者，這裡指為任何宗教出家修行的人），佛教當年剛開創當然要隨順因緣托缽乞食。當提婆達多背佛自作新佛並堅持素時，佛陀為何反對？佛陀不是在很多經典都強調素食的利益嗎？就是希望僧眾不要以為出了家就可以輕易地受供養，必須持戒精進修行以感召眾生供養。
當年佛陀曾教誡弟子《食存五觀》。即於飯食時，需作五種觀想。1.計功多少，量彼來處。2.忖己德行，全缺應供。3.防心離過，貪等為宗。4.正事良藥，為療形枯。5.為成道業，應受此食。基於上述五點，佛陀堅持托缽乞食就是告訴僧俗二眾，出家眾必惦惦自己是否真有修行才受養，而在家眾也要知道出家人就是因為持戒精進修行，因此要供養出家人。此外，托缽也是規定的：第一、日中一食，每天午時前就要完成乞食並且吃完，這樣可以避免打擾眾生。第二、要次第起，也就說開始托缽就要沿家乞討不可以跳著討，更不可以天天到固定的人家乞討。第三、以七戶為限，比丘開始乞食後最多不可以超過七家，到第七家都要不到或者不夠吃，就餓肚子等隔天早上才可以再次乞討。
錯誤的觀念。
@@ChenYenRen 佛陀沒在討論應不應素食,因為當時根本就不是教義問題
我佛扬善亦惩恶！酒肉穿肠过，佛祖心中留。为私利而善不善，为除奸而恶不恶。铲除异己，是邪教的唯一标志，不二法宝。
明心見性。
I learned so much from you thank you 🙏 really impressive
感恩您
感謝感謝感謝老蔣
很喜欢你讲的佛
好喜欢听你講佛，很生动，感恩老蒋
辛苦了~ 很喜歡!
【楞嚴經】，把其中經句大略節錄一下:以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉......汝負我命，我還汝債，已是因緣，經百千劫，常在生死。
这个说的是，不能以要吃肉去杀生。不是不能吃肉
@@user-jb8vr2wo1o 善男子!從今日始，不聽聲聞弟子食肉，若受檀越信施之時，應觀是食如子肉想。
善男子!夫食肉者，斷大慈種。(大般涅槃經卷第四如來性品
感謝老師
支持及欣賞！！
很好👍
說得好 感謝分享
梁武帝不是不可以問「有何功德？」，而是摩祖與梁武帝的見解認知不同。對此，壇經＜疑問品＞就有很好的解釋：
一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，剌史請師陞座，同官僚士庶，肅容再拜，問曰：『弟子聞和尚說法，實不可思議，今有少疑，願大慈悲，特為解說。』 師曰：『有疑即問，吾當為說。』 韋公曰：『和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎？』 師曰：『是。』 公曰：『弟子聞達摩初化梁武帝，帝問云：「朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？」達摩言：「實無功德。」弟子未達此理，願和尚為說。』師曰：『實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。』
簡單的來說：
1.摩祖認為積功德是求證菩提基礎，而建寺度僧只算積福德（田），只保人天福報而非證涅槃故不究竟。
2.摩祖在天竺時於俗本為皇室亦是王位繼承人之一，出家後持戒精進修行開悟見性，而梁武帝雖為一國之尊打著以佛治國的名聲，遇到開悟聖者卻只懂得吹噓我很有功德，卻不知虛心請法縱有些許求法功德相亦滅之。
说得不错，据南传佛弟子的说法南传和北传佛教原始都是以托钵化缘的方式乞食，化到什么食物都不能选。那南传沿至今日是可以吃所谓的三净肉，北传由于当时环境不富裕的情况下肉毕竟不是在餐桌上常见的，久而久之就演变成以素菜为主。我信奉佛教也坚持不吃三净肉以外的肉。
修行人根本沒有吃的問題，真正只戒五葷，因為鬼神不喜，護法不來，修行難成。修行功深，自然不喜吃肉，為斷除生死緣牽絆。不修行只愛討論，會讓人一眼就看出膚淺。心不淨動靜增惡，吃什麼都一樣。
那有這麽複雑?釋迦牟尼四處化緣，人們給甚麼就吃甚麼。後世的領袖，無建樹又想有「政績亅、「表現虔誠亅，便不斷增加「教條」……
真涨知识特别爱听
牛吃了一輩子的草，牽到北京還是牛。吃甚麼不是問題。你的動機才是重點！
眾生平等 愛護眾生(所有生物皆有靈性) 同感眾生才能慈悲對待眾生 若無感則任何殘暴相對也視之合理無感
蒋先生，好口才。赞👍
贊 ✔
講的太好了，頂呱呱🥰🥰
食肉的问题，可以说是学佛过程中，一个大难题，常常困扰很多人。那么佛经对于食肉，有哪些论述？
通过阅读乾隆大藏经中的经文，总结归纳佛经对于食肉的观点后，呈现出这样几种情形（存在对立矛盾）：
1、可以吃三净肉（鱼肉称为美食）
2、不得食用任何肉类（佛陀从未开许过食用三净肉）
3、世间已无三净肉（佛陀在世时三净肉为佛力化生而成）
4、佛陀曾允许僧众食用三净肉但后期又禁止了（所谓随事渐制）
下面详细解读这四种情形：
1、可以吃三净肉（鱼肉称为美食）
根据佛经，三净肉的开示，来自于一次供养：有信众为了避免杀生，去市集购买死肉，烹饪后招待佛陀与其弟子，众弟子起初不敢食肉，佛陀听食，随后为僧众开示了三净肉，有三种净肉可以任意食。这则故事在乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第42卷、乾隆大藏经第1117部《弥沙塞部和醯五分律》第22卷中均有记载，并且详细解释了三净肉的概念。
所谓三净肉：
有三种净肉应食。若不故见不故闻不故疑应食。若不见为我故杀。不闻为我故杀。若不见家中有头脚皮毛血。又彼人非是杀者。乃至持十善。彼终不为我故断众生命。如是三种净肉应食。--乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第42卷
有三种肉不得食。若见若闻若疑。见者。自见为己杀。闻者。从可信人闻为己杀。疑者。疑为己杀。若不见不闻不疑。是为净肉。听随意食。--乾隆大藏经第1117部《弥沙塞部和醯五分律》第22卷
三种净肉听啖。何等三。若眼不见耳不闻心不疑。云何不见。自眼不见是生故为我夺命。如是不见。云何不闻可信优婆塞人边。不闻是生故为我夺命。如是不闻。云何不疑。心中无有缘生疑。是中有屠儿家有自死者。是主人善。不故为我夺命。如是不疑。是三种净肉听啖。--乾隆大藏经第1110部《十诵律》第26卷
（鱼肉称为美食）：
美食者乳酪鱼及肉。--乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第15卷
2、不得食用任何肉类（佛陀从未开许过食用三净肉）
在乾隆大藏经第173部《大乘入楞伽经》第6卷中，有这样的原文：“大慧，我不曾许弟子食肉，亦不现许，亦不当许。”这个说法，与上述三净肉的论述以及开示故事，对立矛盾。事实只有一个，必然存在伪经，孰是孰非，有缘人请自辨。
3、世间已无三净肉（佛陀在世时三净肉为佛力化生而成）
三净肉为佛力所化生的论述，出自于乾隆大藏经第442部《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》第6卷原文摘录如下：“阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。”这样的说法，与佛陀开示三净肉的故事亦存矛盾之处，因为三净肉的定义十分明确：“若不见不闻不疑，是为净肉，听随意食”；并无所谓的神力化生也未曾提及有无命根。反过来说，如果不是佛力所化生的肉，皆有命根，哪些属于三净肉呢？根据三净肉的定义：“若不见不闻不疑，是为净肉，听随意食”。
4、佛陀曾允许僧众食用三净肉但后期又禁止了（所谓随事渐制）
佛陀曾允许出家僧众食用，这在上述论述中有所提及，不再重复赘述，但在乾隆大藏经第109部《大般涅槃经》第4卷中，有这样的经文原话：“善男子，从今日始不听声闻弟子食肉。”这句话，可以形成这一观点即：佛陀曾允许僧众食用三净肉但后期又禁止了。
真的是佛陀在后期禁止食用三净肉么？又或者另有其人？有缘人不妨自行思辨。
佛教历史上究竟发生过什么事导致了这样截然不同的观点出现？不妨从佛经原文一探究竟。
在乾隆大藏经第1110部《十诵律》第4卷及第37卷中，详细记载了提婆达多破和合僧的行为：其中包括其个人所主张的断肉法（终生不食肉）。这个断肉法（终生不食肉），并非佛陀的主张。提婆达多被认为是：“非法说法。法说非法。非律说律。律说非律。犯说非犯。非犯说犯。轻说重。重说轻。有残说无残。无残说有残。常所用法说非常法。非常所用法说是常法。教说非教。非教说教。”
资料有误区。原始佛制戒律里并没有禁止僧人吃蒜葱，只一个小戒里建议僧众不可单吃蒜头，并不是因为会妨碍修行，是为了在僧团生活中不会产生难闻气体而影响其他同修。南传和藏传佛教僧侣都没有禁止僧侣不吃荤。
佛教徒也可以喝酒，但原料只能用野生果子，五穀和人工栽種的水果不行，釀造的酒不能蒸餾，只能簡單過濾，這好像叫素酒
喝酒的原因是消毒
禁酒是因為怕醉了亂性做壞事，如果能把持的，應該沒問題。
在家佛弟子若受五戒即不可飲酒，但若行藥可。
錯誤
@@Edwincwtsui 錯
加油⛽.快过万了😁😁🍻🍺
吃葷~將來障礙自己~要想清楚
阿彌陀佛
雖口口聲聲無神論唯無論，講起佛教禪宗葷素，還真透徹明白。要得!
佛堂的飯菜很好吃😋
老蔣，如果説托砵不挑食材，連肉也吃，那葷應該亦不要分別，因為施食者煮餸時既會放肉也會放蔥蒜之类加味，這是平常事，是吧？
请问如何能与您直接联系？谢谢
老将不是佛教徒，却对佛教颇有研究！只因为你不是佛教徒，所以你对佛教的理解才不带偏见！有的人有宗教信仰，却没有自己的信仰；有的人有自己的信仰，却没有宗教信仰，而且是无神论者！只有通过对各种宗教，如佛经，圣经等的学习理解，你才能把宗教信仰，与非宗教信仰区别开来，才不会盲目地追逐所谓的宗教信仰！
你多学佛教就知道，佛教是无神论。
佛教讲“自性”，你自己慢慢体会
就算有沒有宗教信仰夜該尊重其他宗教，醬人家才會尊重你。
佛教修行得道後就不在六道輪迴里，不在神的管轄範圍內。
大乘佛教是泛神论，草木成佛也
佛弟子不食肉的依据在佛经而不在梁武帝。《大般涅槃经》：“佛赞迦叶：“善哉！善哉！汝今乃能善知我意，护法菩萨应当如是。善男子，从今日始不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食，如子肉想。”
迦叶菩萨复白佛言：“世尊，云何如来不听食肉？”
“善男子，夫食肉者断大慈种。” ”
看討論區，發現好多專家都很不“空”，執念很多。
作为佛教徒谢谢你传播佛教的知识，但你说自己不信佛但喜欢里面的道理，其实您不如只分享道理和自己的感受，看了几个视频说明您对正信的佛教的基本知识可能还不够，讲错可能也是造业，所以不如不乱讲。eg 佛陀在世僧人托钵乞食实际上佛化现的，并不是指僧人的底线是三净肉。望参考
我一直有个问题，菩提达摩来到中国的时候传的是大乘还是小乘呢？
老蒋聊聊现在的疫情的因果
身為一個專科並且專業的武術老師得說，達摩只是禪宗中國初祖不是武術宗師。
什麼易筋經、七十二絕技都不是他創的
日常生活法就是佛法 。无论是不是佛教徒 。我们每天都在佛法中过日子。
谈到二祖慧可大师，慧可断臂求法的公案不可不提。
@PussyCat 外行看热闹，内行看门道。
南传佛教每天通过托钵来得到一天的食物，就是无论信众给什么就吃什么所以他们是不分肉或不肉的食物。只是南传佛教必须遵守过午不食的这个戒律，这也是为什么如果吃肉的话，对于一些刚进来修行的和尚们比较可以耐饿。还有就是，南传佛教是不允许用钱去买东西吃，只能通过托钵得到食物，如果这一天无法通过托钵得到食物，那这一天就必须饿肚子，一切都遵从世尊的戒律来修行
正統的道脈宗源道教也是不能食葷吃肉……
3:55 題外話，從美洲傳來的「辣椒」，是否也是刺激的植物～～
5:14 在「西來初地」登陸
我在一些寺庙吃过斋菜有辣椒
@@RuoyuYu 因为亚洲大陆有了原始佛教时，欧洲还没有开始航海，辣椒还没漂洋过海出远门
姜跟辣椒都算刺激性植物，但並沒有被列在葷食，所以不是刺激性的植物不可以吃。詳細參考聖嚴法師的影片：czcams.com/video/s0ckUMU1EU8/video.html
我有幾個感想:
1.禪宗的出現跟淨土宗的出現, 對我來說, 都是笑話, 前者說是根器高上的人在學的, 後者說是根器低下的人在學的...
若是說法是不立文字教外別傳, 那麼釋迦說法不就是個笑話了嗎? 若是唸佛可以解脫, 那麼釋迦說法不就是個笑話了嗎? 你要我相信釋迦是笑話還是禪淨是佛說??
2.釋迦時代什麼都都可以吃的(當然不能犯四戒), 這個跟托缽行乞, 歸源跟正定有關的; 修定是守護六根的, 也就是, 修到無漏不起想, 所以人家給什麼你就吃什麼, 不會啟動自己想要什麼的心識; 而對佛教修行人來說,食物不過是在未解脫前維持色身的必要手段, 這是釋迦餓了六年, 在河邊遇牧女給乳悟出來的, 修行必要如絃不鬆不緊...
3.禪宗在思很強, 但在修定則不一定, 知見與證量當中還是有差距的...
当时的读书人耍嘴皮子，谈玄显风雅而已
yuan teng fei also said the same thing, cannt type mandarin ;;;;
释迦摩尼自己都是无神论者
I think it's a bit different to "Atheism" in the west, I hope that's not what you mean?
😂😂😂
Bruce Zhou @ Mahayana Buddhism is panentheism
有慈悲心應該不要吃眾生的肉，誰肯將刀割自身。
五xin
酒肉穿肠过，佛祖心中留
世人若学我，……
如同進魔道~
如果老共允许百姓有宗教信仰的话共产主义信仰信徒肯定被瓜分了，共产信仰违背人伦连拜祖先也列入迷信行列，这不是凭空想象的而是从移民国外的中国人那边听来的。
「 阿難！又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼；中品則為飛行夜叉，諸鬼帥等；下品當為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知！是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來，先佛世尊，第二決定清淨明誨。是故阿難！若不斷殺，修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘，及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔？云何大悲，取諸眾生血肉充食？」大佛頂首楞嚴經（節錄）
三净肉解释有点错了,不听杀,不闻杀,怀疑因为自己而被杀
三淨肉者，不自殺，不聞殺，不為我殺。
另外，人肉、天肉與龍肉亦不可食。
極大錯誤，你是中文程度太差就，還是根本就誤解。
🌍✌。。。。。。。。。
我觉得佛法最大的问题就是，佛主每次都是不直接说，让大家自己猜（悟）。
从另外一层意思理解，这不就是看佛主脸色行事么？这样导致下面的人面对佛主的时候，时刻要思考佛主下一步董行为是不是有深意？很像一群人围着一个人拍马屁
吃素 素食 應該是受中國儒家學説的影響。
古中國曾是世界上最大的佛教國家，主因是佛陀曾預言佛教在東土發揚光大，但今日的共產中國不是。
葱蒜fei菜。。
有点乱套的观点. 是否能知道老蒋是位素食者?
如來斷肉制是針對僧眾.因為斷肉的真義是"入常"(入地修行)的必要手段.而已經證出三界示現人身的大菩薩.則不守五戒.不修威儀.護持守戒的僧眾.護持的手段:驅遣.苛責.糾治
怕你受了爽的刺激然后就乐不思蜀了吧！
我觉得达摩说有无功德这个说法 实际在隐喻一些什么 懂的都懂
佛教很多思想来自印度教
請問禪宗在中國是否只傳到第六代？為甚麼？
達摩初祖傳二祖時已說傳至六代即不須再傳，到時一葉開五華（分成五派）。各有度眾的音緣。
@@ChenYenRen 奇怪就是衣缽不懂去了哪裡，難道真的在武則天皇陵？
stanley kong 在哪裡我不知道
這不是佛教。 這是佛教徒的理論。 如果您不涉及另一個世界，這不是宗教.
《康熙字典·艸部·九》葷：《唐韻》《集韻》《正韻》從許云切，音熏。《禮·玉藻》膳于君，有葷桃茢。《註》葷，薑及辛菜也。《儀禮·士相見禮》夜侍坐，問夜膳葷。《註》葷，辛物，食之止臥。《玉篇》葷葉所以辟凶邪。《後漢·禮儀志》仲夏之月，其禮以朱索連葷菜，彌牟朴蠱鐘，以桃印長六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戸。《荀子·哀公篇》志不在於食葷。《註》蔥，薤也。《徐鉉說文註》葷，臭萊也，通謂芸臺、椿、韭蔥、蒜、阿魏之屬，方術家所禁，謂氣不潔也。《唐書·王維傳》維兄弟皆篤志奉佛，食不葷。《爾雅翼》西方以大蒜、小蒜、興渠、慈蒜、茖蔥爲五葷，道家以韭、蒜、芸臺、胡荽、薤爲五葷。又通薰。《史記·五帝紀》北逐葷粥。《前漢·霍去病傳》躬將所獲葷允之士。《師古註》葷字與薰同。《集韻》或作蔒。《禮記註》或作焄。
考證：〔《前漢·霍去病傳》所獲葷允之士。〕謹照原文所獲上增躬將二字。
《康熙字典·火部·十》熏：《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》從許云切，音薰。《說文》本作𡼡。《玉篇》本作𡼡。《類篇》隷作熏。《說文》火煙上出也。从屮从黑，屮黑熏象也。《玉篇》熱也。《廣韻》火氣盛貌。同燻。《詩·豳風》穹窒熏䑕。又《大雅》憂心如熏。《傳》熏，灼也。《釋文》熏，本又作燻。《周禮·秋官·翦氏》以莽草熏之。又《詩·大雅》公尸來止熏熏。《傳》熏熏，和悅也。《箋》熏熏，坐不安之貌。《釋文》熏，說文作醺。醉也。又《蔡邕·釋誨》下獲熏胥之辜。《註》謂相熏烝得罪也。又《呂氏春秋》東南曰熏風。又《後漢·趙壹傳》陟遂與言談，至熏夕，極歡而去。又通作薰。《易·艮卦》厲薰心。《後漢·馬廖傳》聲薰天地。又《集韻》吁運切，音訓。灼也。又與釁通。《齊語》三釁三沐之。《註》釁或爲熏。又叶須緣切，音宣。《黃庭經》沐浴盛潔棄肥熏，入室東向誦玉篇。《正譌》中从𡆧。與囱同。俗从田，誤。
由這兩段解釋文來看『葷』與『熏』只是同音並非同義，故老蔣您說在佛教裡面因為『葷』通『熏』，所以葷本來就是指植物而非肉類。這是很錯誤的說法，因為從漢字的造字法則『六書』來看『葷』本來就是指事字，造字的原意就是用車子運送到爛掉發臭的植物。
至於為何說吃葷會影響修行，應該正名食五辛會影響修行，此段說明可參考聖嚴法師的影片：czcams.com/video/s0ckUMU1EU8/video.html
要對自己的言行負責(都有因果責任)~贊成吃素(冤家以解不宜結)(將來找你報復的眾生不要再增加了) 阿彌陀佛
鄧博允 花草樹木皆有生命的！
『三淨肉』的概念最重要關鍵在於⋯『不為殺而殺』，也就是說不是因爲我要吃才去殺它！
殺一頭牛的肉可以供給很多人吃，補充營養！但是一盤菜需要殺多少的菜？
個人認為，應該是以「 營養學 」的概念來談吃素、吃肉會好一點！
這是小弟個人淺見！
@@oscarhan4275平時吃葷把素嫌，將來斗米值萬元，世間貧賤要清淡，即無吃穿莫怨天，
到時劫難一出現，富貴貧賤同一般，七八九月有災難，瘟疫流行把病傳，
惡人戶戶有劫難，痢疾瘟疫加傷寒，時間最少一年半，妙藥難醫病中漢，
@@oscarhan4275 觀音警世訊文裡的一段
生物學
域、界、門、綱、目、科、屬、種
界：人類最初始分 「 動物界 」、「 植物界 」
zh.wikipedia.org/wiki/界_(生物)
動物有 「生」、「老」、「病」、「死」
植物亦有，植物也是會老會生病的。
吃素是梁武帝提倡的
不好意思说，有一大部分的视频都是基于虚假、道听途说的佛教故事，因此把它当做故事听听就好。
佛祖是非常智慧的，如果都不吃肉，人类健康肯定没问题，动物也不会灭绝。
錯誤。
葷=薰。薰用台語發音為ㄏㄨㄣ。太神奇了。
『葷』跟『熏』在韻書上都是『許云切』，兩者只是同音但不同義。
葷，軍上草，古代軍這個字指軍事用車。也就是用車子運送放太久臭掉的菜。
熏，火上黑，用火烤到黑的東西。
台語講無愛食Chho也，其實應該寫成『無愛食臊也』
说是三净肉 不如叫 鸵鸟精神吧 。
呵呵 幽默一下，达摩心想，“怎么有功德呢？我又没好处”
不能吃肉只能外帶。
和尚是可以还俗的，其他三大宗教是否有类似的制度呢？
还俗不是退教，不做出家人也可以在家修行。非要类比的话，和尚相当于基督教的修士，英文都是monk。修士是一个职业，也随时可以放弃。
George Lei @priest 可以结婚，monk 就不可以； 汉文为 居士，修者，
但法师（dharma teacher): 出家与在家修者都可以当
一代高人
佛教就是无神论，是修心的法
你还没说倒慧可断臂才能感动达摩祖师
聽到我頭暈眼花,现在是佛教對於吃素吃肉問题而不是電影討論大全!佛教主要是慈悲及因果理論又怎可殺生呢?而且殺生因果可延三代!殺生不但有來世因果而在現世已即時受果報,受殺海鮮之靈及ㄧ切會跟在人的身上,密宗灌頂、道家塵拂加咒、基督冼禮及真誠的决志而聖靈之光加持(即是俗稱耶蘇寳血冼去世人之罪)就是去除殺生後的罪!西藏没有植物所以西藏密宗以三浄肉及吃肉前念咒超度,五薫比肉更利害不單是味道而是植物本身影响,所謂"生食發嗔,熟食發淫"!
禪其實不是不識字而單單用哲理去印証佛理這麽簡單!禪其實很高層次,修行先以聞、思、修、才到戒、定、慧!由多吸收智識,再到領會、再到實修!從實修中就會嚴守戒,之後到禪定,最後才獲得般若(靈的大智慧)!禪其實是ㄧ種"不可説"高層次修為,所謂"知者不言、言者不知"!
少林寺的武僧是素食嗎 ? 在宗教界一直存在著 葷。素 兩不清的口水戰。吃肉者最容易被冠以又殺生又害靈性甚至又上不了天界的種種帽子扣頂難以回嘴。我有五年吃素。由於工作上身體漸覺吃不消。思考ㄧ番。為了工作吃肉或為了吃素換工作?最後選了前者。開了戒。也並沒有大魚大肉缺一不可地步。那天想多肉就多。少肉就少。配以蔬菜為佐。得以平衡身體所需。陰陽不以失調。若是天下當真和平。強列不以肉弱食。不擔心家園國家被侵。更不必送自家健康子女從軍衛國。但-事實上如此嗎 ? 養軍無肉怎可 ? 話又回到為何少林有武僧了。個人意見。那種方便。找個訂身打造。素葷自行選擇。造化自扛。若信因果。用自己的方式過日子。多自律。走自已的菩薩道。対了T1。不需要為了吃素不吃素的煩惱傷神。也不需要指點旁人去斷肉念。我心已定。如果我往後並沒有再回到素食者。往生後。我不留戀上天座蓮台。來生做牛馬來還債。
时间短了点！
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想了解上座部佛教，可以先了解經典的結集
师兄们 走走走吃肉去
一個不信佛法的人講佛法超級奇怪的！一個沒有醫生執照的人，講臨床經驗豐富，敢讓他醫嗎？？？
印度和西藏的叫大乘佛教，不吃肉。泰国缅甸的叫小乘佛教是可以吃肉的！
中道，就是智慧，不执极端
少林武术也和达摩无关。
吃素不是全都是佛教徒 。我吃素 但不是佛教徒 。西方国家很多人吃素( 全素) 但他们也不是佛教徒 。他们是怀着一颗不杀生的慈悲心 。所以不吃肉 。
HM K 菜沒生命嗎？如果有的話，那一個根菜就是一生命，但一餐有可能要吃很多菜才會飽，也就是你所說的殺了很多生命，一頭豬可以供你自己吃好幾個月，這樣你覺得是吃菜殘忍還是吃肉殘忍？我的見解是不管吃什麼，不要為了滿足自己的快樂、慾望而吃，而是要懷著一顆感恩的心去進食，不要去浪費食物
@@user-dw2hp5ty9j 你有病还是脑残 。。?? 这世界本就是食物链 。。我们要吃才能生存 。动物和蔬菜你只能选一样 。。你会选哪一样 ? 如果这世上只剩下你和你的孩子和蔬菜 。。。你会选吃你的孩子 还是蔬菜 ?? 你有够脑残的竟然会问这种这有脑残的人才会问的问题 。
@@user-dw2hp5ty9j 还有你认为猪一生下来就是共你吃的吗 ? 你怕死 猪就不怕死 ? 你怕痛。。猪就不怕痛吗 ? 你以为动物没有感觉吗 ? 只有人类才有感觉吗 ? 提升自己的智商 吧 !
HM K 脾氣很不好喔，祝你永遠有你所說的慈悲心囉⋯⋯
HM K 拂袖而去
我也有听过净空法师也有如此说过。佛教不禁吃肉，不过禁杀生。后来的人才定法规为如不吃肉，就减少杀生的可能。 净空法师也说过佛法修行最高境界就是无我境界，没有吃的欲望，吃只是维持生命。
正確。佛教在印度 東南亞都是不禁止吃肉。傳到中國與儒道兩家學説融合之後才有素食的觀念。主因為孟子曾説見其生不忍見其死。聞其聲不忍食其肉。再加上古中國人平民那有肉有魚吃，大部分都是疏食淡飯，這就是中國佛教素食的來源。藏傳佛教根本就沒有素食的觀念，蒙古喇嘛都是吃肉的。照樣能得道往生淨土。
@@user-pn7rl5og6j 佛教借荤，不是戒肉。 “荤”是指葱、大蒜、韭菜、薤（蒜头）、兴渠（洋葱）。这五种菜具有强烈的刺激性。食后会发出极难闻的气味，在一个人人都不吃的场所，影响到僧团的和谐。在科学上，“荤”也容易引起人的脾气暴躁。在比丘戒律中也没有不许吃肉的规定。
佛教不同于基督和伊斯兰教。基督和伊斯兰教都是源于阿伯拉罕神学，也就是犹太教神学。由于基督教600年之后才创立伊斯兰教。如果有研究过圣经和古兰经之差，其实。古兰经比圣经更为开放。圣经也有比古兰经的惩罚更为极端，男尊女卑，重男轻女比伊斯兰教更加强烈。只不过基督教有进行过改革和分派分支才能跟得上时代的脚步。反观，古兰经不能更改，穆斯林一生一定要跟着古兰经的步伐才能上天堂，所以伊斯兰教的封建思想观念到如今从未改变过，不过，在古兰经里有一条圣文是要求穆斯林要与外界接触和接受外教从而学习新的事物和思维。很明显，这一条圣文没有被人提及过，也被宗教师称为不正宗。 佛教的佛经与阿伯拉罕神学不同之处就是它没有一个规定和遵守，如果有一佛学经过千年后，如有僧人有理据的被驳斥和辩论，就可以被更改。
我也是一位无神论者 Atheism. 所以，可以旁人的身份去了解对各宗教源流优劣之处得以诠释。
對於 "佛學"，如果你真的是 "有興趣"，那麼，你的認知不但是不夠，而且還是有偏差的，你還需要更深入去鑽研，才能明白教理的核心思想之所在（尤其戒學，我肯定你從未曾涉獵，所知的戒也只是一知半解）。掌握到了這一點，你的說法便不會有所偏差了。你光是一句 ““是可以吃肉的”” 就已經大錯特錯了。
還有一個大錯特錯的地方 👉 素食不是梁武帝作為源頭來提倡的，印度自 “”遠古“” 就有外道是持素食戒，而其內在精神則被佛陀所採納（佛教許多戒律，都是採納自 “”印度傳統文化“”，不是佛陀 “”獨創“”，佛國只是 “”識別“” 其為善或為惡，然後選擇要不要在教團裡讓大家奉持而已）
而梁武帝凡夫一個，他怎麼知道要推素食？？當然是【他身邊的出家在家菩薩們指點他、面授機宜】的，這些出家在家菩薩們怎知天竺佛教的這些事？？當然是證明民間在梁武帝之前早就交流頻繁，天竺大乘佛教的教義早就傳來中土了。
佛法本是虛的
為什麼不可以吃肉。誰講的。神經病病。拂主在哪裡。你見過嗎？笑話。做人天對地對人。要有 對等。 为己不欲勿施于人
素不素食在佛世時就起過爭端，主因為當年許多印度的宗教堅持吃素以彰顯苦行精進，連背佛自稱新佛的提婆達多都規定他的弟子吃素以表精進修行相。至於梁武帝頒發『斷酒肉文』命天下僧尼吃素前，漢地的佛教大小乘佛教相持不下，大部分的大乘佛寺僧眾吃素，但部分的大乘佛教與小乘佛教的佛寺不吃素。而後梁武帝自己信仰大乘也拜寶誌禪師為師。因此他才會請示誌公依照大涅槃經與婆薩戒後頒布該文禁止佛教僧眾吃肉，正確的來說受完菩薩戒以上的佛弟子就一定要吃素。注意，這裡講的是受完菩薩戒的佛弟子（出家眾一律受菩薩戒），也就是說有受菩薩戒的在家弟子也要吃素。
佛陀不是不願意吃素，但當年甚至到今日的佛教都有供養沙門的習俗（沙門，印度話原意是乞士、乞者，這裡指為任何宗教出家修行的人），佛教當年剛開創當然要隨順因緣托缽乞食。當提婆達多背佛自作新佛並堅持素時，佛陀為何反對？佛陀不是在很多經典都強調素食的利益嗎？就是希望僧眾不要以為出了家就可以輕易地受供養，必須持戒精進修行以感召眾生供養。
當年佛陀曾教誡弟子《食存五觀》。即於飯食時，需作五種觀想。
1.計功多少，量彼來處。
2.忖己德行，全缺應供。
3.防心離過，貪等為宗。
4.正事良藥，為療形枯。
5.為成道業，應受此食。
基於上述五點，佛陀堅持托缽乞食就是告訴僧俗二眾，出家眾必惦惦自己是否真有修行才受養，而在家眾也要知道出家人就是因為持戒精進修行，因此要供養出家人。
此外，托缽也是規定的：
第一、日中一食，每天午時前就要完成乞食並且吃完，這樣可以避免打擾眾生。
第二、要次第起，也就說開始托缽就要沿家乞討不可以跳著討，更不可以天天到固定的人家乞討。
第三、以七戶為限，比丘開始乞食後最多不可以超過七家，到第七家都要不到或者不夠吃，就餓肚子等隔天早上才可以再次乞討。
錯誤的觀念。
錯誤
@@ChenYenRen 佛陀沒在討論應不應素食,因為當時根本就不是教義問題
我佛扬善亦惩恶！酒肉穿肠过，佛祖心中留。为私利而善不善，为除奸而恶不恶。铲除异己，是邪教的唯一标志，不二法宝。
明心見性。
為什麼不可以吃肉。誰講的。神經病病。拂主在哪裡。你見過嗎？笑話。做人天對地對人。要有 對等。 为己不欲勿施于人