حوار مع الملحدين (43) - تصنيف أدلة وجود الله (1)
Vložit
- čas přidán 31. 12. 2018
- لمشاهدة هذا المقطع من الموقع الرسمي انقر على الرابط التالي:
alhaydari.com/ar/2019/01/67312
تابعونا على:
فیس بوک : / alhaydarii
اینستجرام : / alhaydarii
تویتر : / alhaydarii
تلجرام : telegram.me/alhaydarii
جوجل بلاس :plus.google.com/u/0/111351125...
الله لا يحرمنا من هذه الطله أقسم بالله من أتابع محاضراتك أشعر إني اسبح في بحار علوم أهل البيت عليهم السلام وأني بعيده عن الحوزه وعلومها وأنت بسطت واختصرت لنا الطرق شكراً لك مولانا لوصول هكذا علوم ونحن نساء جليسين البيت أطال الله في عمرك وحفظك
هذه الحلقة عندي كالسمفونية الجميلة مثل لوحة جميلة حديقة رائعة التنسيق ....سيدنا حفظك الله واعطاك من علمه والحمد لله والشكر اني اعيش في عصر العلامة السيد كمال الحيدري وانه عندنا السيد كمال الحيدري والا لكان عندي احباط مابعده احباط نظرا لما وصل الحال اليه من تخبط وتفاهه وسطحية واجرام وتطرف .وكلايش لاتغني ولاتسمن ....والخ في شرح ...في تمثيل الدين .شكرا لجهودك المفيدة الصادقة الرائعة سيدنا وحفظكم الله .
سيدنا اعانك الله ورزقك العفو والعافية في الدنيا والاخرة وجعلك ذخرا واطال في عمرك مع الصحة وراحة البال
قلبي ممكن مشاركه في قناه كلام فلسفه لدكتور احمد ملط مع تحيات اخوك باقر من العراق 🌺🌺🌺🌺🌺🌺
طريقة الربط بالقران وشرح الاية 'بسورة يونس 'روعة بسيط وعميق وفعلا هذا الي يحصل عند اغلب الناس الملحد والي بين بين فكان مثال موفق بالرغم من بساطته
ارقى بيان وافضل منهج يتبناه سماحة السيد كمال الحيدري لبيان المعارف الدينية التي هي مستعصية على كثير من العلماء التقليديين المقلدون لعلماء السلف، فجزاكم الله خيرا سيدنا الحيدري واطال الله عمرك ووفقكم لخدمة الدين الحنيف بمحمد وال محمد
قلبي ممكن مشاركه في قناه كلام فلسفه لدكتور احمد ملط مع تحيات اخوك باقر من العراق 🌺🌺🌺🌺🌺🌺
لم يتجرأ احد من يدعي انه صاحب علم ان يحاور بهذا الاسلوب العلمي الرصين زادك الله علما فوق علم لتنور عقولنا وقلوبنا واطال عمرك
احسنتم ووفقتم سيدنا على هذا المجهود المبارك
شكرا لاتمام البحث
السلام على السيد الاستاذ (عميد الوعي الانساني) المرجع اية الله السيد كمال الحيدري (حفظه الله بحفظه و رعاه برعايته) و زاده الله علما وصبرا ودفع الله عنه مكر الماكرين و الحاقدين و المنافقين بحق طه و يس وأمير المؤمنين
انه هو السميع العليم. قال تعالى (( ولا تكن في ضيق مما يمكرون )) سورة النحل (١٢٧)
بناءا على الطريق الأول:_ يكون ( الله) معلوم عند البشر و الانسان وهو موجود ولكن البشرية غافله عن وجود ( الله)
فتحتاج إلى من يخرجها من عالم الغفلة إلى عالم الانتباه و التذكير و ان يلفت نظر البشرية إلى أشياء معلومة عندها لكن غير ملتفته لها ومثل هكذا معلومات موجودة عند الإنسان وهو لا يشعر بها لوجود موانع تجعله غافلا عنها .
وبناءا على الطريق الثاني:_ يكون (الله) مجهول عند البشرية و الناس فيحتاج الإنسان إلى دليل لإثبات وجوده
والدليل هنا لإثبات وجوده اما يكون :_
1- بتصوره تصورا صحيحا فيكون كاف للتصديق بوجوده اي الإله ، وهذا من باب الملازم
2_ أو من خلال إثبات الواقعيات الخارجية وحسب قاعدة السببية .
السؤال للسيد الاستاذ :_ ما هي علاقة التصورات السابقة التي ذكرتموها بالطرق أو الأدلة ؟
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الله يحفظه ويرعاه وينصره
الله يحفظك ويعزك حبيبي على التوضيح
الابحاث بالحقيقه ليست سهلة ومن الصعوبة جمع أطرافها..مع السيد حفظه الله أسلوبه سهل ويحاول بكل طاقته جعلها تبدو اسهل
شيخنا الحبيب أرجو منك ان لا تضع الهاتف النقال في جيبك من جهة الصدر فهو مضر جدا لصحتك و قد يكلفك ايثارة السرطان و علماء كثيرون أثبتو تأثير الموجات الكهرومغناطيسية على خلاايا جسم الإنسان. تحياتي الخالصة.
أحسنتم انا اعلم هذه المعلومة أيضا، يا ليت لو كنت في خدمته لأخبرته 🤲
وفقكم الله
We thanks our Lovely scholar Maulana Sayyed Kamal Alhaidari.
دمت ذخرا لنا ✨🌱
احسنتم مولاي عل هذا المنهج لمعرفة المرجع بحيث لكل العوام معرفة المرجع، شكرا لكم
حفظك الله تعالى ياسيدكمال نتمنى ان تكون قريبا منا في النجف ولاكن سلامتك اهم مع الاسف الشديد
موفقين سيدنا
مقدمة تختصر الكثير جزاك الله خير الجزاء سيد
جهد مشكور سيدنا الاستاذ ...
ماشاء الله عليك سيدنا الغالي الله يديمك ذخر للدين والإنسانية 💟💟💟💟💟💟💟💟
الف رحمة على والديك 😘😘😘😘
انتوني فلو ..كبير الملاحدة القرن , عاش 70 سنة في خرافة الإلحاد و في إنكار وجود الله و ألف عشرات الكتب عن الإلحاد التي أصبحت مرجع للملحدين حول العالم , وفي نهاية المطاف عاد لعقله و اعترف بوجود الله و قال ( لقد كنت مخطئا ) .
ترى كم مات من أتباعه قبل أن يرى من أضله يتراجع عما أضله به ؟
التصور الرياضي يناقض الفلسفي إلى في تصور ابن تيمية في تصويره للإله فإبن تيمية تصور لما تعاتبونة ولما تُخطِأُه
ليس فقط ابن تيمية الكثير من التصورات لاشخاص اخرين .
مرجعنا الحيدري حفظه الله ورعاه انه نور للعقول ثورة للفكر نصره الله على من ظلمه
أعانك الله سيدنا
محاضرات قيمة وذات بعد فلسفي عميق
جزيتم خيرًا سيدنا الجليل زاد الله توفيقكم الله يحفظكم
بوركتم الله ينصر السيد الحيدري وكلمة ألحق
حفضك الله واطال في عمرك الشريف سيدنا المجدد
-*اللهم صل على محمد وآل محمد*-🧡
جزاكم الله خيرا سيدنا الجليل وزادكم الله تعالى علما نافعا ونفعنا بكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تلخيص حلقة اليوم ٤٣
اخوكم احمد مناحي الازيرجاوي الناصري.
١.تصنيف أدلة إثبات وجود الله
يجب هنا إن نفرق بين أمرين:
الأمر الأول. قد يكون الشيء مجهولاً ويحتاج إلى دليلاً حتى يكون معلوماً اي بعد ماكان مجهولاً يصبح معلوماً بعد الدليل
مثل .النار انت تجهلها بأنها حارقة لكن عندما تضع يدك عليها تحس بحرارتها
فبعد أن كانت مجهولة لديك اصبحت معلومة من خلال التجربة والدليل وهو وضع يدك عليها
كذلك الحال بالنسبة إلى الأله أو الله فهو مجهول عند البعض فيحتاج إلى دليل لإثبات وجوده
اما الأمر الثاني /// وقد يكون هذا الشيء معلوماً وليس مجهولاً لكن مغفولاً عنه
وبعبارة أخرى يكون الأله(الله ) معلوماً عند البشرية والإنسان وهو موجود ومعلوم ولكن البشرية غافلة عن وجوده فيحتاج إلى من يخرجها من عالم الغفلة إلى عالم الانتباه والتذكير
فيلفت نظر البشرية إلى أشياء معلومة عندها لكن غير ملتفته لها ومثل هكذا معلومات موجودة عند الانسان وهو لا يشعر بها لوجود موانع تجعله غافلاً عنها .
مثال / انت عندما تأتي بحجرتين وتقوم بتدليكهما فيخرج منها ناراً هي النار بالاصل كانت كامنه في الحجر لكن عندما قمت بتدليكهما فظهرت منهما النار .
فكذلك بالنسبة لوجود الحق الله
هو عند البعض ليس مجهولاً بل معلوماً لكن مغفولاً عنه ويحتاج إلى تذكير وتنبيه .
ولهذا هنا اتجاهات أو نظريتان فيما يتعلق بهذا السؤال هل ان الله مجهول ام معلوم ؟؟؟
الإتجاه الأول/ يقول ان الله معلوم لكل إنسان وموجود لكن هنالك عوامل تغطي هذا المعلوم وهو (الله ) وبالتالي لا يحتاج إلى دليل على وجوده لأنه موجود بالاساس لكن نحتاج إلى تذكير وتنبيه بوجوده.
الإتجاه الثاني // الذي يقول مجهول ويحتاج إلى دليل لإثبات وجوده لكي يكون معلوماً على خلاف الاتجاه الأول .
والسؤال هنا هل إثبات وجود الله في الاتجاه الأول ام الثاني؟
هنا يوجد ايضاً رأيان أو اتجاهان:
الإتجاه الأول أو الرأي الأول////
وهو ماذهب إليه الفلاسفة والمتكلمين وارسطوا والاغريق وغيرهم وهو أن الله مجهول ويحتاج إلى دليل لكي يكون معلوماً ويثبت وجوده .
الرأي الثاني أو الاتجاه الثاني /// وهو الاتجاه العام عند المسلمين وهو أن الله موجوداً ومعلوماً بالفطرة وكامن في فطرة الإنسان ولكن هذا الكامن يحتاج إلى تذكير وتنبيه واثارة حتى يظهر
وقد جاء أحد المعترضين إلى الإمام الصادق ع فقال له دلني على ربك .
وهذا الحديث معروف في الكتب يمكن الرجوع إليه
وكذلك جاء في أحد سورة يونس .شاهد على فطرة الإنسان.
اما الأمر الثاني أو الطريق الثاني // الذي يقول ان الله مجهول ويحتاج إلى دليل لإثبات وجوده
هنا يوجد عندنا تصور عن الله
والتصور عرفناه سابقاً
هو احضار صورة في ذهنك للشيء
اما التصديق المنطقي وهو أن ماتصورته في اعلاه يكون له مصداق في الواقع الخارجي.
هذا الطريق الثاني أو الرأي الثاني يقول نحن اذا تصورنا الله تصوراً صحيحاً فهو إذن حتماً موجود في الواقع الخارجي اي التصديق المنطقي
فهذا الطريق يشترط أن يكون التصور عن الله تصوراً صحيحاً حتى يكون جزماً وحتماً موجود وبدون دليل يعني بمجرد تتصور الله في ذهنك تصوراً صحيحاً فهو موجوداً حتماً وبالتالي من خلال هذا الموجود يوصلك إلى التصديق به وموجود في الواقع الخارجي
إذن هذا الطريق يشترط أن يكون التصور صحيح فممجرد تصورك فهو موجود حتماً في الواقع وتصدق به مباشرة يعني لايحتاج إلى مقدمات وبطلان الدور ولابرهان ولا شيء آخر لاثبات وجوده بل بمجرد تتصور فهو موجود وتصدق به
وهذا الطريق يطلق عليه البرهان الانطلوجي الذي اكتشفه القديس المسيحي(أنسلم) وقد كتبت عليه عشرات الكتب من المؤدين والمعارضين له
وكما قلنا هذا التصور بشرطه وشروطه وشروطه هو أن يكون التصور صحيحاً
فبمجرد تتصور فالتصديق به يكون ملازماً وحتمياً له حتى وإن لم تكن هنالك موجودات خارجية ومخلوقات يعني بمجرد تصور الله تصدق به بدون حاجة إلى موجودات خارجية ومعلولات لأثبات وجوده
فالتصور يكون ملازم للتصديق والتصديق ملازم للتصور
مثال لتقريب الفكرة ///
العدد ٤ يلازم الزوجية فمجرد تقول ٤ فهو زوجي شأت ام ابيت
وكذلك المثلث يتكون من ثلاث اضلاع
فالمثلث يلازمه العدد ٣ .
الطريق الثالث /// لإثبات وجود الله .
هذا الطريق لا يبدأ من التصور كما هو في الطريق الثاني
بل بالعكس يبدأ من الواقع الخارجي والموجودات الخارجية والمعلولات والاشياء
ومن خلال هذه الموجودات والواقعيات الخارجية والمعلولات تستطيع أن تثبت وجود الله
إذن هذا الطريق الثالث على خلاف الطريق الثاني
فهذا الطريق يبدأ من الواقع الخارجي اما الطريق الثاني يبدأ من التصور مباشرة وليس من الواقع الخارجي لأثبات وجود الله .
اما الذي ينكر وجود هذه الواقعيات والموجودات الخارجية والمعلولات والاشياء الخارجية ويعتبرها أوهام وتخيلات فهذا اصلاً لايحترم عقله بل لاعقل له أصلا.
بدليل اذا ادعى أن هذه الموجودات والمخلوقات والاشياء الخارجية هي أوهام فقل له اضرب رأسك في هذا الحائط فهل هذا الحائط وهم ولايوجد عاقل في الكون يدعي هذا الإدعاء
انت هل تستطيع أن تقف اما السيارة وهي تمشي بحجة هذه وهم فهذا من يدعي هكذا فهو لاعقل له
وبالتالي لانقاش معه .
إذن هذا الطريق يبدأ من الواقع الخارجي والموجودات الخارجية
وهذه الموجودات والمخلوقات والعالم الخارجي كله يحتاج إلى سبب خارجي أو موجد خارجي اوجدها وانشأها.
اما الذي يقول ان هذه الموجودات والمخلوقات والاشياء الخارجية وجدت صدفة وبدون سبب فهذا لاعقل وكلام باطل
يعني كيف كان الشيء معدوماً ثم وجد بدون سبب وموجد وعليه فلا بد من موجد ومحدث لهذه الموجودات وليست وجدت صدفة .
وعليه ومن خلال هذا المسبب والموجد نستطيع أن نأتي بالدليل على وجود (الله )
اما الذي ينكر قاعدة السببية فهذا لانستطيع الكلام معه ولانقاش
لأن لابد للنقاش والحوار إن تكون هنالك جسور مشتركة وثوابت بين المتحاورين والمناقشين.
وعليه فأن السببية والسبب لهذه الأشياء والمخلوقات موجود ولهذا اوجدها وانشأها
فأذا اتفقنا مع من نحاوره ونناقشه على وجود قانون السببيه سوف نصل إلى المراد وهو إثبات وجود المسبب والموجد وهو الخالق الله
لأن قانون السببية هو يحصر الملحدين والذين ينكرون وجود الله في زاوية ضيقة لايمكن الفرار منها
شكرا
🌹
@@Mohmmed92
خادمكم سيدنا
@@samsatherland934
🌹🌹🌹
موفقين سيدنا الحبيب
الله يحفظكم سيدنا الفاضل
احسنتم سيدنا بارك الله فيكم وأطال الله تعالى في اعماركم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
سيدنا الغالي الله لا يحرمنا من علمك يارب
فطرة الله التي فطر الناس عليها
اساسا قضية وجود الله مفروغ عنها تاريخا و طبيعيا منذ العصور الأولى لظهور البشر و علم تاريخ البشرية يثبة ان هذه القضية موجودة ومتوارثة منذ القدم .طبيعيا كل هذا الابداع و التكامل في السماوات والأرض من المستحيل أن يأتي بالصدفة والعدم وبلا سبب ... اغلب الملحدين انما التبس لديهم كثرة الخرافات و الأكاذيب التي وضعها السفهاء في الأديان التي تتناقض مع العلم.. لهذا سلموا ان كل ما اتت به الأديان انما هو صنع بشري
شكرا لكم يا ابطال
الله يفرج عنكم سيدنا
الله يبارك بعمرك
الله يوفقك سيدنا
بصمة العظماء
Soo nice .
سيدنا هل يتوقف إستجابة الدعاء على التصوّر الصحيح للإله..نرجوا من جنابكم الكريم التعريج على مسألة الدعاء ولو بشكل مختصر
مع جزيل الشكر والامتنان.
Ali AWW هوه حوار مع الملحدين لو حوار مع المسلمين
عَــلُيُ الحَـقّ انت شو زاعجك خبرني
اعتقد لا يضر عزيزي
لان التصور الصحيح مُحال كما افاد جناب السيد
@@user-oo5qy1he8v 😁😁😁
لا اعتقد اخي فالدعاء له شروط اضرب لك مثالا.. لو ان شخص تصوره لله صحيح وكان يأكل الحرام فلن يستجاب دُعاءه،، المقصد ان سؤالك لاربط له بالتصور فبحث الدعاء بحث آخر، ايضا هناك كثير من الناس اعتقادهم بالله باطل لكنه يستجيب دعائهم لصفاء قلوبهم او لحكمة ربانية او او او هذا يحتاج بحث
احسنت
لو ترجمة هذه السلسله لما بقى ملحد اجنبي
يا علي
سيدنا العزيز اليس من انكر نظرية وحدة الوجود يستلزم القول :لاوجود للاشياء في الواقع الخارجي لان وجودها محتم لازلية المادة وبذلك اوجدوا شريكا للاله الازلي؟
معجب بعلمك رغم الاختلاف
♥️♥️♥️♥️♥️
💐💐🌺🌺🌺😍
الرجاء توضيح اعتراض السيد الطبطبائي على دليل القسيس سلم
بعد التحية،،
اريد النقاش في الاثبات الاخير التي جئت بها وهي قضية السببية ، حيث يعتبر البعض ان السببية من عالم المادة ولا تخضع لعالم الميتا فيزيقيا او الما ورائية والمشكل الاكبر ان كل استدلالتنا حول هذا الموضوع نابعة بالاساس ومتصورة من هذا الكون المادي فأي امكانية للاستدلال على شيئ خارج المادة غير ممكن .!
ما قولك ؟
هنالك مغالطه وقعت بها عزيزي اسامه .. فمن الممكن ان استدل على الميتافيزيقيا من خلال عالم الممكن ( اي من خلال الممكن اثبت الماورائيه).. مدار البحث هو السبب النهائي الذي تنتهي اليه الاسباب او العله النهائية التي تنتهي لها العلل و هذا السبب او العله النهائيه هو (الله) لايخضع لهذه القوانين لان ما اجراه الله لايجري عليه وهذا ما نؤمن به
@@maanmmmo : صحيح ؛ فقانون السببية ليس حكراً على عالم الحس والشهادة ، بل يلج الى عالم المثال والمعنى من خلال الأطر العامة التي يضعها العقل ويقبلها ..، فالذي يحتاج الى وحي ليُعلم هي تفاصيل جملة الغيب ، أما الكليات فحاشا لله أن يجعلها غير قابلة للفهم ثم يحاسبنا على عدم فهمها ..!!
اخي اسامه الخطيب وهذا ما قاله الفيلسوف الالماني ايمانويل كانط حيث اعتبر السببية قالب عقلي قبلي لكي نستطيع ادراك العالم المادي فقط ولا نستطيع تطبيقه على المورئيات٠
اللطيف ان الجواب موجود في الحلقه وقد قدمه سماحة السيد حين رفع كتاب انشتاين فهل انشتاين ميتافيزيقي يا عزيزي ؟
بلنسبة لما يسمى دليل الوجود هاذا مو دليل و انما محاولة مخادعة من طرف المؤمنين لخربطة اوراق الملحدين كل البشر يولدون و يتربون بمجتمعات و بافكار و تصورات تلقن منذ الصغر للانسان فهوة لا شعوريا يتصور اله او الله ومن هاذا المنطلق اي شخص عندما يراجع ذهنه يتصور الله لان فكرة الله قد تغلغلت لا شعوريا في داخل الانسان اما قانون السببية يواجه مشكلة كبيرة جدا و هوة في نهاية الامر سوف يرجع بصورة تسلسلة الى الله و عندئذ سوف يطرح السؤال ماهوة المسبب لله فيبدا المؤمن بطرح ادلة و اهية و مضحكة
سيد كمال الحيدري انا كملحد تابعت كل هاذا السلسلة و لم اجد فيها شي جديد و انما مقدمات و اطروحات بعنوانين متعدد و الى يومنا هاذا لم تبدا بطرح الادلة اتمنى ان تبدا بطرحها حتى اجبر كباحث عن الحق ان اتابعك و ادقق معك اما خلافة ذاك فانا معذور في و قتنا هاذا الوقت مهم جدا .
Super Nova
إذا أخذك التسلسل إلى السؤال النهائي والأخير وهو:
من أوجد الله؟
ثم وجدت إجابة على سؤالك هذا، فاعلم أنك في هذه اللحظة دخلت إلى عالم المتاهة، أو الدائرة المغلقة التي لا تنتهي!
أنا كمؤمن بمجرد أن يقال لي أن هناك موجد لله فسأكفر بالله من لحظتي هذه، لأنني كمؤمن بالله لا أستطيع تخيل وجود أول له سابق، أو واحد له شريك، أو قوي هناك أقوى منه .. إلى آخر هذه القائمة.
وأنت كباحث عن الحقيقة كما تزعم، لابد أنك تتصور الحقيقة في خيالك أنها عبارة عن أول لا سابق له، وقوي لا قوي سواه، وذو سلطة مطلقة لا سلطان لأحد عليه... فإن كنت تبحث عن هذا الكيان المتفرد الذي تنتهي إليه كل التساؤلات والإشكالات ولا تتعداه، فوجب أن تقر بوجود الله طوعا أو كرها، كونك تزعم البحث عن الحق.
والحق هو أن يكون هناك أول لا سابق له، حيث تنتهي إليه كل تساؤلاتك وتستقر وترتاح... وإلا فما الداعي لك أن تبحث عن الحق وأنت لا تريده أصلا؟
وهذه من المتلازمات التي يجب على الزاعم أنه يبحث عن الحق إن كان صادقا، أن يقرها قبل أن يتزعم قولا لا ينتهي به إلى محل استقرار وطمأنينة،، وإلا فلماذا تطرح التساؤلات والإستشكالات وأنت لا تريد الإجابات التي تطمئن لها أصلا؟
في هذه الحالة يجب أن تقول: "أنا لا أبحث عن شيء، ولا أريد إجابات مطمئنة، وإنما أطرح هذه التساؤلات والإستشكالات فقط للتشغيب وإثارة الجلبة والإزعاج العلمي (زعما)" ..
هذا لتكون أكثر صدقا مع نفسك، ومع من تطرح عليه إستشكالاتك... وإلا فأنت مجرد متفلسف آخر يريد إثبات ما ليس له إثبات، ويبحث عما ليس له وجود! وفي النهاية سيتم تجاهلك، وتكون أنت الخاسر في حلبة النقاش!
لذلك يجب أن تكون لك قواعد مؤسسة قوية وصلبة تلزم بها نفسك وتلتزم بها عند طرحك لما تسميه "إستشكالات وتساؤلات لم أجد لها إجابة" .
ماذا تقصد بلا شعوريا ؟؟؟؟؟ هل تتكلم عن عالم الماورئيات وانت لا تؤمن به ؟
اذن لا شعوريا انت تؤمن بالماورائيات ولكن تربيتك بمجتمع ملحد او افكار ملحده جعلتك تنكر شعورك وتدسها بالتراب .ولا ادري هل اضحكك هذا التناقض الذي انت فيه قبل ان تضحك على غيرك ؟
يا سوبر نوفا.؟..يا نجمه
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة*
*happy new year سيدنا*
🎈🎂🎄🎁🎊🎉🎊🎉
Happy New year 2 u.
@@user-gc7zs8xn5t
*thank you* 🌸💞
tnx
@@user-gc7zs8xn5t
😍☺🙋
يا سيد كمال الحيدري داخلني العجب مستغرباً من الدهشة الكبيرة التي أبديتها لدليل القديس (إنسليم ) لإثبات وجود الله . وخلاصة هذا الدليل ( إِذا تصوَّر العقل الله تَصَوَّراً كاملاً ، فهذا الشيء الذي تصوَّره العقل كاملاً فيجب ان يكون موجوداً في الخارج وجوداً فعلياً) . فأسكرك هذا الدليل وتكلَّمت عنه بكل جوارحك حتى أسمعت مَنْ بِهِ صَمَمُ ، وغفلت عن العلم المكنون ، وما أنتَ الذي يغفل!! عن علوم موالينا اهل البيت الطاهرين المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين . وانت من تَسَيَّد بإنتسابك إليهم ، وتعمَّمت بالسواد لتشهر نفسك انك من ذلك الأصل الشريف ، ثم تغفل عن علومهم ، وتنتابك غِشاوة تحجبك عن مشاهدة شدة إشراق نور علومهم ، ومنها هذا القبس وهو حديث مولاي أبو جعفر موسى الكاظم صلوات الله عليه وعلى آبائه {وهو هذا سألت أبا جعفر مولاي موسى الكاظم صلوات الله عليه
عن التوحيد، فقلتُ: أتوهم شيئاً؟ فقال: نعم، غير معقول ولا محدود، فما وقع وهمك عليه من شيء فهو خلافه، لا يشبهه شيء ولا تدركه الأوهام. كيف تدركه الأوهام وهو خلاف ما يُعقل، وخلاف ما يُتصور في الأوهام؟! إنما يتوهم شئ غير معقول ولا محدود.}
فَتَأَمَلْ كيف استفاد منه ( أنسليم ) وغاب عنك دليلهم .
فسامحك الله تنتسب أليهم صلوات الله عليم ، وتنهل من علومهم ثم تُمَّجد العَّامة الذين أخذوا عنهم .
هذا الحديث الذي ذكرته قد ذكره السيد اكثر من مرة في محاضراته السابقة.وهو يحاول ان يأتينا بأقوال غير المسلمين ايضا لكي لا يشكلوا عليه بأنه فقط يعتمد اقوال اهل البيت عليهم السلام
@@onepiece-cf6mg احسنت اخي السيد اتى مرات عديده بروايات اهل البيت وايضا استشهد مرات بنهج البلاغة فضلاً عن القرآن (فطرة الله التي فطر الناس عليها) لكن الطرف المقابل ملحد فلايجوز الاستشهاد عليه كثيراً بروايات وايات مع ان السيد قال يجوز الاستشهاد ولكن اشارات فقط لان كثير من الملاحده يتحسسون بمسئلة القران والحديث
58:50 بل حتى داخل السببية استطيع ان انهي وجود الله . لانه الله خالق كل شيء هو المسبب . و هو من خلق قانون السببيه . خلق قانون السببيه مغالطة تلازمها اجتماع نقيضين . لانه عملية الخلق او الايجاد من العدم هي عملية سببيه . و يكون فيها الله هو المسبب و المخلوق هو النتيجة . فكيف سيخلق الله قانون السببيه حيث لا سببيه . اي ان القانون غير موجود اصلا و يريد الله ان يخلقه من العدم لكن الخلق هو عملية سببيه اذن كانما تقول قانون السببيه موجود لكنه غير موجود لذلك الله يريد خلقه من العدم . و بذلك كانه تقول قانون السببيه موجود و غير موجود في نفس الوقت . و هذا تناقض و التناقض محال حتى على الذات الالهية . و ايضا عدم وجود زمن ينفي وجود السببيه . حيث ان الله خلق الزمن من عدم . لكن السببية تسورها لازم لوجود الزمن و الترتيب . فالله هو مسبب الكون و الكون النتيجة و الخلق هو الفعل بينهما . اذن مسبب الذي هو الله اولا و الفعل الخلق ثانيا و الكون هو النتيجة ثالثا . اذن يلزم الترتيب و الزمن . و لكن اذا فرضنا انه خلق يريد خلق الزمن من العدم . يلازمه انعدام السببيه لانه انعدام الزمن يحتم انعدام السببيه لانه السببيه لا تعمل الا بوجود الزمن . اذن عندما يريد خلق الزمن و كما قلت مسبقا الخلق هي عمليه سببيه و السببيه محال وجودها لعدم وجود الزمن حيث هو يريد ان يخلق الزمن . لانه الزمن غير موجود فبذلك . لن يستطيع فعل اي شيء لا خلق السببيه من العدم و لا خلق الزمن بل ولا خلق اي شيء . لانه عدم وجود قانون السببيه ينفي وجود عملية الخلق لانه الخلق هو عملية سببيه . اتمنى ان يقرء السيد كلامي و يرد عليه
للاسف فقدنا هذه النوع من المحاضرات ذات الطابع الانساني المنطقي والعقلي الفلسفي التي كان سماحة العلامة الحيدري يتفضل بالقائها…
ربما التصور الصحيح لله سبحانه في برهان انسلم الجذاب هو
تصور شيء في الذهن لا يوجد اعظم منه في الواقع الخارجي ،
وبالتالي هذا التصور يتطابق مع صفات الله سبحانه ، وهذا التصور يتطلب ويستوجب في نظر انسلم الى تصديق هذا الشيء في الواقع ، ومثال سماحة العلامة الحيدري ان تصور الاربعة يستوجب الزوجية يبدو بعيدا عن طبيعة برهان انسلم ، فتصور وجود الله سبحانه في الذهن كيف سيقود هذا التصور وحده الى إثبات ذلك التصور وتحوله الى تصديق في الواقع الخارجي كما يقول انسلم ؟
انته ليش تعيط؟؟؟ تره حاطياك مايك والله لو تهمس هم نسمعك
انت جاهل لو كنت تعلم باسلوب الحوزوي وطريقة التدريس ما استغربت
يعني يا دماغ البشة مع احترامي للبشة هذا مايك الك انت تسجيل هو جاي يشرح للطلاب فاذا شرحة بوتيرة صوت وحدة درسيش يصير هذا
كنت احترم واستفيد من السيد الحيدري...الى ان رايت له مقطعين احدهما يعذر اليهود والنصارى وحتى البوذيين في عدم اسلامهم.وايمانهم بنبينا..والثاني قوله ان عليا رضي الله عنه افضل من ابراهيم عليه ااسلام ّ!!!!
استفد من السيد في مجال الاستفادة وترك المجال الذي تشك فيه وكل من تعاملنا معهم من جميع العلماء ناخذ ما نعتقده صحيح ونترك ماهو غير موافق لنا وانا اقول تعليقك وحسب مااظن احد امرين اما تقول هذا الكلام لجهلك بموضوعات السيد وطرحه او انت تدس السم في العسل ولا اعتقد انت ممن يتابع السيد وانا كذلك اختلف مع السيد في بعض الجزئيات وهذا لا يسمح لي ان اقول لسماحة السيد اني لا احترمك لاني اختلف معك في بعض الآراء هذا ان صح ما ادعيت بحق السيد ومع العدم فانت لا تستحق الخطاب...
السيد قلها بصراحه ليس بصحيح ان ترى مثل تلك المقاطع القصيره التي يستفاد منه البعض لأغراض شخصيه ،لابد على المتابع يرى الدروس كامله و بوعي وعلى استمرار،ولم يجبر أحد على ذالك لان هذه الدروس هي دروس تخصيصه ولمن له قلب سليم.
اما عن قولك عن علي ع وسيدنا ابراهيم ،كل واحد له مقام عند ربه لا خلاف .
ولكن من طلب من الله ان يعطيه منزلة الآخر لنفسه ،هنا الخلاف ،وأن لم تفهم ما اقول ،ابقى و اسمع النهايه، سترى ما كنت لا تعلمه عن أمير المؤمنين ومقاماته من السنه قبل الشيعه و من الانبياء قبل الأوصياء.
ولو انصحك ابعد عن هذا الموقع، لأنك ستدخل التشيع باصولها شات ام ابيت.
ومن الله التوفيق
bmohabmoha bmoha الامام علي علي عليه السلام افضل الاولين والاخرين من الخلق اجمعين بعد رسول الله صل الله عليه واله هذه عقيدتنا وليس السيد الحيدري فقط ولنا ادلتنا العقائدية الثابتة
مقامات خير البريه بعد رسول الله
سهل على السان وصعب التيقن بالقلب والوجدان
ولاتدركه الأبصار في القرآن
علي ع كان موضع جدال من المقربين و المبعدين وانت شيعي امامي مثلي
ان سمية لك بأسماء هاهولاء الأقربون. الطيبين ،لتتهمني بشئ لا يحمد ، وننتظر عسى ان يرى الله لنا مخرجا على يد السيد و يفتح لنا هذا الباب و ان صادق في قولي لان السيد يشير لهاذا بين حين وحين.
وشاهد آخر
عم يتساءلون.
وفقكم الله
هل علي افضل من الانبياء.؟...اي دين تعلمتموه؟...اليهودي والنصراني تلذي يكذب نبينا معذور؟...تعلموا دينكم بارك الله فيكم
احسنت