Был ли Абу Бакр сахабом?
Vložit
- čas přidán 6. 11. 2022
- Был ли Абу Бакр сахабом?
Для тех, кто хочет поддержать наш проект: dovodi.ru/donate/
Сайт Доводы: www.dovodi.ru
Личный сайт Курбана Мирзаханова: www.alshia.ru
VK: dovodi
Одноклассники: www.odnoklassniki.ru/dovodi
Facebook: / dovodi
Telegram: www.t.me/dovodi
Live канал: / @dovodilive Google+: plus.google.com/+dovodiru
Instagram: / _dovodi
Абу Бакр ас-Сиддик радиаллаху анху Один из десяти обрадованных раем.
«Мы любим сподвижников Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) и мы не отрицаем любви ни к одному из них, и мы не ругаем ни одного их них. Мы ненавидим тех, кто ненавидит их и кто критикует их, и мы упоминаем их только хорошими словами. Любовь к ним является частью религиозности, веры и ихсана и ненависть к ним это куфр, лицемерие и ошибка.»
Рафидиты: любят семью Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) (Ахли бейт) - как они заявляют, но ненавидят Сахабов, которых они проклинают, критикуют и считают кяфирами.
Кто ненавидит сахабов, тот ненавидит Ислам, потму что они носители Ислама и последователи избранного Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует). Поэтому кто ненавидит их ненавидит Ислам, и это указывает на отсутствие веры в сердцах этих людей и что они не любят Ислам.
Это основной важный принцип, который необходимо понять мусульманам: любовь и уважение к сахабам, потому что это часть веры. Ненависть к ним или к одному из них является куфром и лицемерием, потому что любовь к ним является частью любви к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) и ненависть к ним, является частью ненависти к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует).
Имам Ахмад ибн Ханбаль, рахматуллахи алейхи сказал: «Если вы увидите того, кто плохо отзывается о сподвижнике Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), то поставьте его Ислам под сомнение.
Доводы.....?!
@@muslimcom1202 Сегодня большая часть муꞌтазилитов и все рафидиты ошибочно утверждают, что лучший человек в общине - Али, да будет Аллах им доволен. А имамиты заявляют, что все сподвижники, кроме Али, двух его сыновей, Фатимы и еще небольшого числа человек, вышли из Ислама после кончины Пророка, мир ему и благословение Аллаха.
В настоящее время термин «рафидиты» используется как синоним «имамитов» - самой многочисленной ветви шиизма. Они считают, что политическая власть принадлежит исключительно роду Али, да будет Аллах им доволен, и верят в 12 безгрешных имамов, которые обладают всеми качествами пророков, кроме получения откровения от Аллаха, а также считают, что отвергающие халифат Али (в том числе большая часть сподвижников) являются кафирами, поскольку отвергают часть Шариата Аллаха. А «рафидиты» в понимании имама аль-Бабирти - это просто основная масса шиитов, которые считают, что Али лучше Абу Бакра, да будет Аллах ими доволен. Это убеждение - бидꞌа (нововведение), выводящее его обладателя из сунизма.
ДОВОДЫ, ПОЖАЛУЙСТА.
Ибн Умар, да будет Аллах доволен им и его отцом, сказал: «Во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы никого не ставили выше Абу Бакра, затем Умара, затем Усмана, а остальных сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, мы не сравнивали друг с другом». Передал аль-Бухари в «ас-Сахих».
№3697, а также №3655. Кроме того, Абу Дауд (4627, 4628).
От Аиши, да будет Аллах ею доволен, передается, что она сказала: сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего: «Позови ко мне Абу Бакра и твоего брата, чтобы я написал послание. Поистине, я боюсь, что жаждущий (власти) будет жаждать (ее) и скажет: «Я (лучше)». Но Аллах и верующие не примут никого, кроме Абу Бакра».
Этот хадис передал имам Муслим (2387).
От Амра ибн аль-ꞌАса передается, что он спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
- Кого из людей ты больше всех любишь?
Он ответил:
- Аишу.
- А из мужчин?
Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:
- Ее отца.
- А после него?
- Умара.
Хадис передали имамы аль-Бухари (3662, 4358), Муслим (2384) и ат-Тирмизи (3775, 3776).
Дальше из достоверных хадисов известно, что:
Первыми халифами после пророка Мухаммада саалаалехим алейхи ва саллям был (ПРАВЕДНЫЙ) халиф Абу Бакр ас-Сиддик радиаллаху анху.
Абу Бакр радиаллаху анху одним из первых принял Ислам и всю жизнь посвятил его идеалам.
Был близким другом Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и не расставался с ним.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил, что от Али передается около восьмидесяти сообщений о том, что Абу Бакр и Умар являются наилучшими людьми в этой общине! И эти хадисы приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Ахмад и другие. См. «Минхаджу-Ссунна» 1/308.
Мы утверждаем, что лучший человек нашей общины после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, - это Абу Бакр ас-Сыддык, затем Умар, затем Усман, затем Али, да будет Аллах ими всеми доволен, - согласно словам Всевышнего Аллаха:
Ахлю-с-сунна валь-Джамꞌа едины (иджма) в том, что лучший человек этой общины после Пророка, мир ему и благословение Всевышнего, - это Абу Бакр, да будет Аллах им доволен.
ДАЛЬШЕ ВАМ ДОВОДЫ ПРИВЁЛ БРАТ Salahuddin Al Ayubi
@@istina_tv1
О'Шиитка Муавиййи Льанетуллах !
😎😎😎😎😎😎😎сверни свои ЛЖЕХАДИСЫ в трубочку браткам своим Муавиййитам - Позорникам простату помассируй🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈
@@istina_tv1
Вот тебе простенький вопросик ! Лови!
Принимаются ли хадисы от человека ,если он :
КЬАФИР/ НЕМУСУЛЬМАНИН
АТЕИСТ/ НЕВЕРУЮЩИЙ
ПЕРЕЧАЩИЙ/НЕПОКОРНЫЙ
ГРЕШНИК/НЕРАСКАЯВШИЙСЯ
НЕБЛАГОДАРНЫЙ/НЕМОЛЯЩИЙСЯ
КИШКАМЁТ/НЕПОСТЯЩИЙСЯ
???????????????????????????????????.?.??.?....?????????????????
@@istina_tv1 только: бла, бла, бла. что могут говорить те, которые берут религию у ослущавших Аллаха. ..?! Ваша идеология разрешится ин ша Аллах
1451 (3661). Сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал:
- (Однажды, когда) я сидел у пророка, да благословит его Аллах и приветствует , пришёл Абу Бакр, державшийся за полу своей одежды (и поднявший её так высоко, что) обнажилось его колено. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует , сказал: «Что касается вашего товарища, то он с кем-то спорил». (Абу Бакр приветствовал присутствовавших) и сказал: «У меня был спор с ('Умаром) Ибн аль-Хаттабом, и я (говорил с ним грубо), а потом пожалел об этом и попросил его простить меня, но он отказался, и я пошёл к тебе!» (Выслушав его, пророк, да благословит его Аллах и приветствует ,) трижды сказал: «Да простит тебя Аллах, о Абу Бакр!» А потом пожалел и 'Умар,[584] который пришёл к дому Абу Бакра и спросил: «Абу Бакр там?» (Ему) сказали: «Нет», и тогда он пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует , и поприветствовал (собравшихся). Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует , то на его лице появилось выражение неудовольствия, так что Абу Бакр (даже) пожалел ('Умара), стал на колени и дважды сказал: «Я был более несправедлив (чем он)!» Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует , сказал: «Поистине, Аллах послал меня, и вы сказали: "Ты лжёшь!" - а Абу Бакр сказал: "Он говорит правду!" - и он поддерживал меня и (не жалел) для меня своих денег!» (А потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует ,) дважды (сказал): «Не прекратите ли вы обижать моего сподвижника?!» - и после этого уже никто не обижал Абу Бакра.
Принимаются ли у вас ,у Шиитов Муавиййи Льанетуллах ,хадисы от человека ,если он является:
Кьафиром/Немусульманином
Атеистом/Неверующим
Перечащим/Непокорным
Грешником/Нераскаявшимся
Неблагодарным/Немолящимся
Кишкамётом-Чревоугодником/Непостящимся
????????????????????????????????????????.?????????????????
Один элементарный вопросик😂😂😂😂😂😂😂и ты ,Шиитка Муавиййи Льанетуллах ,в транс впала🥳🥳🥳🥳🥳🥳🥳
Ник свой смени на БОГИНЯ - МАТЬ маматха Аиша Льанетуллах☝️😎
Согласно сунны Фараона - Педераста УмОры Хаттабыча / Умара Льанетуллах ,полоснись верблюжьей мочой ,вмажь ее же грамм 300 и шуруц в Голландию 🌈🌈🌈🌈🌈🌈🌈
Даже увидив как он поставил вопрос понял что нету смысла слушать
Ну даа не признавать общепризнанных великих исламских учёных хадисоведов это уже куфр
Абдулхалим просто вместо доводов говорил чуж. Повторял вопрос "являются ли Бухари и тд. верующями?" для Курбана.
Потому что хадисы которые перечислял Курбан из суннитских книг были достоверными и не было у Абдулхалима выхода.
Я не понимаю что он хотел? что бы Курбан перечислял хадисы из шиитских книг? Ну и в этом случае он же просто сказал что это шиитские выдумки.
«Если взвесить иман Абу Бакра и иман жителей земли, то иман Абу Бакра перевесит». Этот хадис передали Ибн 'Ади в «аль-Камиль» 4/201, а по его пути - Ибн 'Асакир в «Тарих ад-Димашкъ» 9/297 .
Не показывайте свою глупость .
Не смотря сколько лет быть рядом с Пророком! абубакр на сколько грязный мунафик! При смерти Пророка считает пророка сумасшедшим! Пьяным! Не нормалным! Значит Аллах нам отправил сумасшедший Пророк! Это Ваш абубакр считает! Все достоверные хадисы пишут! Его иман не больше чем мой унитаз!
@timnil7273да унизить тебя Аллагь, Амин🤲🏻
пусть в судный день сунниты будут вместе с абу бакром аа шииты вместе с имамом Али
Али(да будет доволен им Аллаh) в сторону шиитов даже не посмотрит
@@user-jn6vs6dd8m Аллах на рассудит,,,в тот день...иншаАллах.
Приемственность правления после пророка Мухаммада (с.а.в) подтверждается исполнившимися пророчествами. Раз часть пророчеств исполнилось во времена праведных Халифов, значит и в приемственности сподвижники не ошиблись. И Али и Абу-бакр и Умар все они будут вместе с пророком Мухаммадом (с.а.в) в Раю так как им при жизни был завещен Рай. А вам стоит задуматься, не ошибаетесь ли вы, иначе можете сойти с прямого пути погрязнув в догмах сектанства и вымышленных правил.
1455 (3673). Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует , сказал: «Не поносите моих сподвижников, ибо, даже если любой из вас потратит (столько) золота, (сколько весит гора) Ухуд, (это не сравнится) ни с муддом, ни с половиной мудда, (пожертвованного) любым из них!»
Вот знания Курбана, пропал интернет пропали и знания. Курбан шейх будущего. Без инета никуда.
@Салман Магомедов что здесь думать? Просто Курбан на протяжении всех дискуссий брал ответы из интернета. Кто говорил сейчас, минуточку, секунду, сейчас подождите а то инет моросит.тут видно что личные знания Курбана очень скудны.
@Салман Магомедовнастоящий алим с большой буквы это Абдулх'алим. Всё его знания из книг и он сразу находит то что нужно.
@Салман Магомедов то что я сказал это мелочь потому как знаток и гигант ислама его сразу определил и всех тех кому он следует. Так что подумай над этим для себя
Самый тупой комментарий
@@user-bw6ry3xp5f для тугодумов: Курбан не говорит от себя. он приводит источники и демонстрирует их.
Ну от куда берутся эти одноклеточные.... Субхан Аллах
Лукавый чёсссс у тебя😂
Когда он собирался приводить доводы из Корана и Хадисов ты труханул начал перебивать и отключил звук , я смотрел прямой эфир , всем советую посмотреть видео Абдулхалима там он приводит ответы из Корана и Хадисов
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, будете вы собраны босыми, нагими и необрезанными». Затем он прочитал (айат, в котором сказано): «…как создали Мы всё в первый раз, так и повторим это, согласно Нашему обещанию. Поистине, Мы выполняем (обещанное)!» - (после чего сказал): «Первым, кого оденут в День воскресения, будет Ибрахим, что же касается (некоторых из) моих сподвижников, то их отведут налево, а я воскликну: “Мои сподвижники, мои сподвижники!” (Аллах) скажет: “Они не переставали отступать (от установлений ислама) с тех пор, как ты расстался с ними!” - и тогда я скажу то же, что сказал праведный раб:“И я был свидетелем о них, пока находился среди них, а после того, как Ты упокоил меня, Ты Сам наблюдал за ними и Ты - всему Свидетель. # Если Ты накажешь их, то ведь они - рабы Твои, а если простишь их, то, поистине, Ты - Всемогущий, Мудрый!”
Сахих Бухари хадис 3349
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«(Однажды) я увидел во сне (, что ко мне подвели) толпу (людей), когда же я узнал их, между ними и мной встал какой-то человек и сказал: “Поспешите!” Я спросил: “Куда?” Он сказал: “Клянусь Аллахом, в огонь!” Я спросил: “А в чём дело с ними?” Он сказал: “После твоей (смерти) они отступились (от твоей религии)!” А потом (ко мне подвели) другую толпу (людей), когда же я узнал их, между ними и мной встал какой-то человек и сказал: “Поспешите!” Я спросил: “Куда?” Он сказал: “Клянусь Аллахом, в огонь!” Я спросил: “А в чём дело с ними?” Он сказал: “После твоей (смерти) они отступились (от твоей религии)!” - и не видел я, чтобы кто-нибудь из них спасся, за исключением тех из них, что были подобны верблюдам, пасущимся без присмотра».
Сахих Бухари хадис 6587
@@Abu_Ammar верно среди них были муртады и лицемеры но если это все ты приписываешь Абу Бакру, Умару, Усману то ты пёс ада🔥
اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّد، كَمـا صَلَّيـتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهـيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد ، اللّهُـمَّ بارِكْ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّـد، كَمـا بارِكْتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد
ЕСЛИ У ТЕБЯ ТАКИЕ УБЕЖДЕНИЕ И ТЫ УВЕРЕН ПОЧЕМУ НЕ ОТВЕТИТЬ ДА ИЛИ НЕТ?,,,,
Он не мусилманин говарит что он мусилманин 😂😂😂😂😂
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم
Понравилось как Курбан Мирзаханов ушёл. Говорит : "я отвечать не буду!" и слился или в этом видео этого нет? Значит Абдуль Халим должен отвечать,а Курбан нет . Чисто шиитский метод .
Он это срезал свой позор😁
А суннитский метод такфирить и проклинать получается?! Ваш дядя мог просто спокойно ответить?! Опровергнуть?! Нет он стал проклинать!
@@mufasa6721 после чего как ты пишешь стал проклинать? После того как Курбана спрашивает,а тот начинает заднюю включать девица красавица .
1458 (3679). Передают со слов Джабира бин 'Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует , сказал: «Мне приснилось, что я вошёл в рай, где увидел Румайсу, жену Абу Тальхи. Потом я услышал звук (чьих-то шагов) и спросил: "Кто это?" (Мне) ответили: "Это Билял". А потом я увидел дворец, во дворе которого находилась какая-то девушка, и спросил: "Кому принадлежит этот (дворец)?" (Мне) ответили: "'Умару", и я хотел войти внутрь и посмотреть на него, но потом вспомнил о твоей[592] ревности». (Услышав это,) 'Умар воскликнул: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха, могу ли я ревновать, когда речь идёт о тебе?!»
Вы сами подтверждаете что это ложный хадисы. Ваше ученые обсудили. Ваше головы забили ерундой. Бойтесь Аллаха. Уточнити
@@user-gy1lf7jh2q 1. Истинная любовь шиитов к семье Посланника Аллаха.
Глядя на современных шиитов в наших мечетях, начинаешь понимать и сочувствовать им - ведь большая часть из них просто стадо, ведомое пастухами. Проповедники-подстрекатели внушают безграмотной массе ненависть к суннитам, которых они называют «навасыб» и обвиняют в ненависти к семье Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Сами же, как им кажется, культивируют настоящую любовь к «Ахль-бейт» - семейству Пророка. Но чтобы объяснить самим шиитам и мусульманам, какова истинная любовь шиитов к семье Посланника Аллаха, достаточно привести несколько выдержек из их книг по «хадисам».
То, что они наговорили про имама Али (да будет доволен им Аллах), выходит за все рамки разумного понимания. Тот, кто истинно любит его, никогда не будет приписывать ему то, что говорят шииты.
1. Передается, что однажды к Али пришла женщина, крикнувшая ему: «О ты, убийца наших любимых!» - и имам Али бросил ей в ответ: «Ах ты, похабная женщина, осмелившаяся это сказать! Ах ты, мужеподобная, у которой не бывает месячных, как у обычных женщин!» («Бихаруль-анвар», 24;129) - а также другие вещи, которые лучше не писать, даже с объяснением, что это ложь на имама Али. Разве может подобное выйти от праведного халифа мусульман?!! И сказать это о нем может только тот, кто его не любит.
2. История про то, что однажды к Умару привели женщину, которую подозревали в совершении прелюбодеяния, и на ее одежде нашли следы спермы. И имам Али заглянул ей под подол, чтобы проверить, есть ли следы спермы на половых органах, а после чего обвинил ее в прелюбодеянии («Бихаруль-анвар, том 4, стр. 303). Имам Али смотрит между ног чужой женщины?! Кто примет это? Разве может это приводить в своих книгах тот, кто действительно любит повелителя правоверных, льва Аллаха и Его Посланника, Али Ибн Аби Талиба?
2. Обвинения шиитов мусульман в том, что они разошлись в понимании шариата.
Одним из своих доказательств против суннитов шииты используют то, что в Исламе существует несколько мазхабов, каждый из которых предлагает свой подход к той или иной шариатской дилемме. Начинаются обвинения с того, что если бы Коран и Сунна были достоверны (имея в виду суннитские источники), то разногласий никогда не было бы. Но давайте согласимся с тем, что критерий достоверности источников - это отсутствие разногласий, и тот, у кого их больше, находится в отклонении от Истины.
Шейх Ат-Туси, шиитский «ученый»: «Мои друзья напоминают мне хадисы наших сподвижников и то, что приходит в них из разногласий, неопределенностей и противоречий. Дело дошло до того, что мы не можем найти ни одного достоверного хадиса, не иначе как с таким же хадисом, полностью противоречащим ему. Все это привело к тому, что наши враги (читай - сунниты) используют это как самый главный довод против нашего мазхаба» (вступление к книге «Тахзибуль-ахкам», стр. 12).
Фейд Аль-Кашшани, шиитский «ученый»: «Я вижу, как наши ученые разошлись лишь в одном вопросе на 20 (!) мнений, или даже на 30, а то и больше. Если вы захотите, то я скажу, что не осталось ни одного вопроса - как основного, так и второстепенного, по которому не было бы разногласий» («Аль-вафи», стр. 9).
Дильдар Али, шиитский «ученый»: «Поистине, хадисы от наших имамов полны противоречий. Мы не можем найти ни одного хадиса, которому бы ни противоречил другой, и ни одного сообщения без противоречащего ему. Дело дошло до того, что по причине этого многие отвернулись от истины (читай - шиитской «истины»)».
@@user-gy1lf7jh2q хочешь ещё?
@@user-gy1lf7jh2q кому забили головы ерундой?)))
- Передаётся от Абу Са‘ида, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не ругайте моих сподвижников. Клянусь Тем, в Чьей руке душа моя, если один из вас потратит золото размером с гору Ухуд, он не превзойдёт того из них, кто потратил всего мудд или половину мудда». (Суннан Абу Дауд 4658)
Кто высказывается или даже думает плохо о любом из сподвижников, да будет Аллагь ими доволен, тот безмозглый х1айван и будет гореть в Аду
Ибн Хишам также отметил: «Когда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, принял Ислам, он открыто заявил об этом, призвал к Аллаху и к Посланнику Его ﷺ. Абу Бакр был человеком, уважаемым в своем народе, любимым, мягким. Он был самым лучшим знатоком рода курайшитов, самым сведущим среди них, - знал доброе и злое о них. Он занимался торговлей, было человеком высокой нравственности и большой доброты. Мужчины его племени приходили к нему и дружили с ним. Он начал призывать к Аллаху и к Исламу тех, кому он доверял из своего народа, кто посещал его, сидел у него. Как известно, по причине его призыва приняли Ислам ’Усман ибн ’Аффан, аз‐Зубайр ибн аль‐Аввам ибн Хувейлид, ’Абд ар-Рахман ибн ’Ауф, Са’д ибн Абу Ваккас, Тальха ибн Убейдуллах, да будет доволен ими Аллах. Когда они согласились, он привел их к Посланнику Аллаха ﷺ. И они приняли Ислам, стали совершать молитву. Как мне рассказывали, Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кого бы я не призывал к Исламу, они высказывали сомнения, рассуждали и колебались, за исключением Абу Бакра ибн Абу Кухафа, который не отверг Ислам, когда я рассказал ему о нем и не сомневался в нем». См. Ибн Хишам «Сира», глава «Первые мусульмане».
@Салман Магомедов ....в Судный День что будешь делать?
@@salahuddinalayubi5233
Настоящее имя этого НЕЧЕСТИВЦА - МУНАФИКА -
Абд Уль Узза ибн Усман и
Атик ибн Усман , а Абу Бакр это его кунья .
Поэтому полное имя этого НЕЧНСТИВЦА - МУНАФИКА -
Абд Уль Узза Абу Бакр ибн Усман !
@@saidali9439 оскорбляя праведного сподвижника ты и тебе подобные просто сами себя унижаете. Вы никакого отношения к Исламу не имеете. Ваша сущность не требует доказательств. 👊😊
@@salahuddinalayubi5233
Браво , Муавиййитка - Позорница !
👏👏👏👏👏👏👏
Осталось тебе Нобель вручить🥳
Ты столько ЛЖЕХАДИСОВ отправила и что ты пытаешься ОПРАВДАТЬ своих ЛЖЕХАЛИФОВ - САМОЗВАНЦЕВ :
Абд Уль Узза Абу Бакра Льанетуллах
Умара Льанетуллах
Усмана Льанетуллах
Муавиййу Льанетуллах
Йазида Льанетуллах
????????????????????????????????????.???????.......???????????
@@salahuddinalayubi5233
Является ли для тебя , ШИИТА МУАВИЙЙИ ЛЬАНЕТУЛЛАХ , Кур'ан Аль Керим ХАККОМ и КА'НУНОМ Аллаха для мусульман ?
Для меня ,Шии' а Али Алейхи Сельама ,- да ! Кур'ан Аль Керим является ХАККОМ и КА'НУНОМ Аллаха для мусульман ,так как это МУБАРАК РЕЧЬ Самого Алим Аллаха !
А для тебя ?
‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, Аллах ниспослал имя Абу Бакра «ас-Сыддик» с небес, и он клялся в этом». Ат-Табарани «аль-Му‘джам аль-кабир» 1/55; Ибн Хаджар «Фатх аль-Бари», 7/11.
абубакр не только верующими не считается! Он не смотря что увидел Пророка, всё равно осталось Мунафиком! После Пророка маску снял полностью. И уничтожил Ислам! Жена шайтана считается
@@user-gy1lf7jh2q Пусть Всевышний Аллаh наставит вас на Путь Истины 👊😊
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Того, кто расходовал на пути Аллаха по две вещи[1], призовут из врат Рая: «О раб Аллаха! Это - благо!». Совершавших молитвы призовут из врат молитвы, тех, кто принимал участие в джихаде, призовут из врат джихада, тех, кто давал милостыню, призовут из врат милостыни, а постившихся призовут из врат «ар-Раййан»». Услышав это, Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ни в чём не будут нуждаться те, кого призовут из этих врат. Но найдутся ли такие, кого станут призывать изо всех врат Рая?». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да, и я надеюсь, что ты окажешься среди них, о Абу Бакр». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», 3666; Муслим, 1027.
[1] Имеются в виду две вещи из каждого вида достояния человека. Возможно также, что речь идёт об обязательных (закят) и добровольных расходах.
Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, передаёт, что однажды, когда Пророк ﷺ вместе с Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом поднялись на гору Ухуд, она задрожала, и он сказал: «Успокойся, Ухуд, ибо, поистине, на тебе - пророк, правдивейший (сыддик) и два мученика». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», 3675; Муслим, 2417.
Все свои ЛЖЕХАДИСЫ сверни в трубочку и брату своему МУАВИЙЙИТУ - ПОЗОРНИКУ простату помассируй😎ПОЛЬЗЫ БУДЕТ БОЛЬШЕ и другу и тебе воздастся за хайр уль амаль/ благое деяние☝️
@@saidali9439 очередной шиитский сказочник, сотрясающий воздух 👊😊
Каждый раз вставая на намаз, после завершения, прочитай молитву и сделай дуа Аллаху и скажи: "Клянусь Твоим имени и Твоим величием что нет никого и ничего достойного поклонения кроме Тебя! Вся хвала и власть принадлежит только лишь Тебе Одному как на небесах так и на земле и нет у тебя сотоварища! Я прибегаю к Твоей защите от зла которое окружает меня днем и ночью, от проклятого шайтана, от лжецов и лицимеров, и от грехов которые отдалят меня от Тебя! Даруй мне знания о Тебе и Твоей религии, сделай меня одним из числа праведных мусульман, которым Ты будешь доволен, ибо во истину знания лишь у Тебя, сила и власть лишь у Тебя, только Ты Видящий, Знающий, Дарующий, Прощающий, Милостивый и Милосердный! Наставь меня на путь истиный, и благом одари! Аминь" Сделай это дуа и попроси Аллаха от всего сердца и убеждено ибо веруешь ты лишь в Него Одного искренне и поверь мне друг, ты обязательно получишь то что ты у Него попросил ибо как сказал Аллах: "Взывайте лишь ко Мне и Я сразу отвечу вам". Я как мусульманин свидетельствую что то что я сказал является истиной ибо сам тому свидетель, и Аллах свидетель моих слов! Изучайте свою религию, не слушайте никого, читайте Коран и молитесь лишь Аллаху, и иншаллах по Его милости вы будете одним из числа праведных!
пророк (мир ему и благословение Аллаха) выделял их конкретно, сказав: «Следуйте за теми двумя, которые будут после меня: Абу Бакром и ‘Умаром». Ахмад 5/385, ат-Тирмизи 3663.
А также говорил: «Если вы будете повиноваться Абу Бакру и ‘Умару, то последуете прямым путем». Муслим 681.
Он также сказал: «Вам следует придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем». Абу Дауд 4607, ат-Тирмизи 2676, Ибн Маджах 42.
Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Пророк ﷺ обратился к (собравшимся в мечети) людям с проповедью и сказал: «Поистине, Аллах предоставил одному (из Своих) рабов возможность выбора между миром дольним и тем, что есть у Него, и (этот раб) выбрал то, что есть у Аллаха». (Услышав эти слова,) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, заплакал, а я сказал себе: «Что заставляет плакать этого старца, если Аллах предоставил (кому-то из Своих) рабов возможность выбора между миром дольним и тем, что есть у Него, и (раб) выбрал то, что есть у Аллаха?» (Однако дело было в том, что) рабом этим являлся (не кто иной, как) посланник Аллаха ﷺ а Абу Бакр знал больше, чем мы.[1] (Что же касается Пророка ﷺ то) он сказал: «О Абу Бакр, не плачь!» − (а потом добавил): «Поистине, из всех людей наибольшее количество благодеяний оказал мне Абу Бакр, который дружил со мной и не жалел для меня своего имущества, и если бы мне пришлось выбирать ближайшего друга[2] из числа (членов) моей общины, я непременно выбрал бы Абу Бакра, однако (достойнее этого) братство и любовь в Исламе! Так пусть же не останется в мечети незапертых дверей, кроме двери Абу Бакра!»»[3] Этот хадис передали аль-Бухари 466 и Муслим 2382.
[1] Имеется в виду, что только Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, понял, что жить Пророку ﷺ осталось уже недолго.
[2] «Халиль». Перевод этого слова как «ближайший друг» не вполне адекватен, поскольку имеется в виду такой человек, чувства по отношению к которому выше простой любви и дружбы. То же самое касается и отношений между человеком и Аллахом. Так, например, пророк Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, именуется в Коране «халилю-Ллах», что же касается пророка Мухаммада ﷺ то друзей у него было много, но словом «халиль» он называл только Аллаха.
[3] Комната Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, как и комнаты жён Пророка ﷺ примыкала непосредственно к мечети. Эти слова толкуются как указание на то, что после его смерти именно Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, должен был стать халифом.
‘Али (да будет доволен им Аллах) также сказал: "Из-за меня погибнут двое: чрезмерно любящий меня и люто ненавидящий меня". Этот высказывание приводит Ибн Абу Асим "ас-Сунна", № 983. Шейх аль-Альбани назвал его хорошим.
курбан зачем врешь ...я смотрел ...диспут ...
‘Али (да будет доволен им Аллах) выдал Умм Кульсум - свою дочь от Фатымы - за ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Аль-Бейхаки "ас-Сунан аль-кубра", (7/63); Абд ар-Раззакъ ас-Сан‘ани "аль-Мусаннаф", (6/163). Также см. шиитские источники: Абу Джафар аль-Кулейни "Фуру аль-Кафи", "Книга никаха", (5/346), а также "Книга развода", (6/121).
1475 (3749). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует , на плече которого сидел аль-Хасан бин 'Али, сказал: "О Аллах, поистине, я люблю его, полюби же его и Ты!"»
«Если вы будете повиноваться Абу Бакру и ‘Умару, то последуете прямым путем». Муслим 681.
Тогда почему в ваших же книгах главная из всех женщин в раю, Фатима(мир ей!) указано ясно, что она РАЗГНЕВАНА на вашего первого халифа. Тут у вас явное противоречие в сахих хадисах. И надо бы насторожиться вам!! И задуматься!! По меньшей мере получается что ваши сахих книги хадисов таковыми в действительности не являются, потому что в них явное противоречие.
@@user-lm7ym1rp2j Абу Бакр лишил Фатыму её наследства
Распространители этого сомнения утверждают, что после кончины посланника Аллаха ﷺ, Фатыма (да будет доволен ею Аллах) пришла к Абу Бакру и потребовала передать ей её наследство, однако он ничего не дал ей. Это действие ставят в вину Абу Бакру шииты.
Относительно оазиса Фадак *, который и составлял упомянутое наследство Фатыма, имеются разногласия. Одни утверждают, что он действительно был наследством Фатымы от посланника Аллаха ﷺ. Другие же утверждали, что посланник Аллаха ﷺ подарил Фадак Фатыме в день взятия Хайбара. | * Название земли в Хайбаре, которая пришла в собственность Пророка ﷺ без войны от иудеев.
Если исходить из первого мнения, то из достоверных версий этой истории следует, что когда Фатыма пришла к Абу Бакру за своим наследством, Абу Бакр отказал ей, обосновав свой отказ словами пророка ﷺ, которые он лично слышал из его уст: "Поистине, мы [то есть, пророки] не оставляем наследства. То, что мы оставляем, является милостыней". Этот хадис приводит Муслим в "Сахих", №1757.
Или: "То, что мы оставляем - милостыня". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", №3093, и Муслим №1759.
Или: "То, что мы оставляем, является милостыней". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", №3712, и Муслим №1758.
А в версии имама Ахмада говорится, что посланник Аллаха ﷺ сказал: "Поистине мы, пророки, не оставляем наследства". Этот хадис приводит имам Ахмад в "Муснад", (3/225).
Из версий, которые содержатся в "Сахихах", следует, что Фатыма рассердилась на Абу Бакра за это. Согласно некоторым утверждениям, Фатыма руководствовалась общим постановлением относительно наследства, то есть, Словами Всевышнего:
"Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине полагается доля, равная доле двух женщин. Если все дети женского пола и их больше двух, то им полагается две трети того, что он оставил. Если же есть только одна дочь, то ей полагается половина. Каждому из родителей принадлежит одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребёнок. Если же у него нет ребёнка, то ему наследуют родители, и матери полагается одна треть. Если же у него есть братья, то матери полагается одна шестая. Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга. Ваши родители и ваши дети - вы не знаете, кто из них ближе к вам и кто приносит вам больше пользы. Таков завет Аллаха. Поистине, Аллах - Знающий, Мудрый"
Сура 4 "Женщины", аят 11
А Абу Бакр якобы неправильно понял слова посланника Аллаха ﷺ или неправильно истолковал их.
@@user-lm7ym1rp2j
Ахлю-с-Сунна в этом вопросе не ищут оправданий для Абу Бакра. Напротив, они ищут оправдание для Фатымы, поскольку очевидно, что Абу Бакр привёл веское доказательство - хадис, который он лично слышал от посланника Аллаха ﷺ. Этот хадис передают Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, аль-‘Аббас и даже ‘Али, а также ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф, Са‘д ибн Абу Уаккас и аз-Зубайр ибн аль-‘Аууам.
Все они передают, что посланник Аллаха ﷺ сказал, что пророки не оставляют наследства, то есть, оставленное ими имущество не может быть унаследовано.
Фатыма не приняла этот довод.
Поэтому Ахлю-с-Сунна ищут оправдание для неё, потому что для них очевидно, что Абу Бакр не ошибся, отказавшись удовлетворить просьбу Фатымы.
Распространители этого сомнения утверждают, что Фатыма разгневалась на Абу Бакра из-за того, как он поступил с ней.
Тут уместно будет возразить: даже если допустить, что Фатыма разгневалась на Абу Бакра из-за своего наследства, то какой вред это могло причинить Абу Бакру, если Аллах им доволен и Аллах на него не гневается?
Всевышний Аллах сказал:
"Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом.
Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал им спокойствие и вознаградил их близкой победой"
Сура 48 "Победа", аят 18
Абу Бакр был во главе тех верующих, которые приносили посланнику Аллаха ﷺ присягу в тот день. Очевидно, что человек, которым доволен Аллах и которым доволен посланник Аллаха ﷺ, ничуть не пострадает, если кто-то из людей разгневается на него.
Посмотрим на вопрос с другой стороны. Как бы повёл себя любой человек на месте Абу Бакра?
Представьте: человек слышал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: "Мы не оставляем наследства", то есть: "От нас не может никто наследовать", а потом к нему приходит дочь посланника Аллаха ﷺ и просит отдать ей её наследство.
Как он должен поступить? И чью волю выполнить - защищённого от ошибок и грехов пророка ﷺ или Фатымы?
Что же до того, что Фатыма рассердилась на Абу Бакра, то сообщения об этом имеются только в добавлениях к основному хадису, но не в самих версиях этой истории.
Если же обсуждать утверждение о том, что упомянутое имущество всё-таки было наследством Фатымы, то начать нужно с напоминания о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: "Мы не оставляем наследства. То, что мы оставляем, является милостыней". То есть, должно быть роздано как милостыня.
А некоторые перевирают слова посланника Аллаха ﷺ, бессовестно искажая их, и утверждают, что он якобы сказал: "Мы не оставляем милостыни"!
Однако из всех достоверных версий следует, что оставленное посланником Аллаха ﷺ является милостыней и не может служить наследством.
То есть, пророк ﷺ (а если посмотреть на достоверные версии хадиса, то не только ему, но и пророки вообще) не может наследовать.
Распространители этого сомнения приводят в качестве доказательства слова Закарийи (мир ему), которые передал Всевышний Аллах в Своей Книге:
"Я боюсь того, что могут натворить мои родственники после меня, потому что жена моя бесплодна.
Даруй же мне от Тебя наследника, который наследует от меня и семейства Йа‘куба. И сделай его, Господи, угодным Тебе"
Сура 19 "Мария", аяты 5-6
Они утверждают, что из этого аята следует, что Закарийя наследовал. А в другом аяте имеется указание на то, что Сулейману тоже наследовали:
"Сулейман наследовал от Дауда и сказал: "О люди! Мы обучены языку птиц, и нам даровано все. Это и есть явная милость""
Сура 16 "Пчелы", аят 16
@@user-lm7ym1rp2j
Если говорить о первом аяте, то очевидно, что праведному человеку, подобному Закарийи не пристало просить Аллаха даровать ему сына только для того, чтобы тот унаследовал его имущество.
Во-вторых, известно, что Закарийа был бедным плотником. Этот хадис приводит Муслим в "Сахих", № 2379.
Что в таком случае должен был наследовать его сын, о рождении которого Закарийа просил якобы ради того, чтобы тот унаследовал его имущество? Это общее свойство всех пророков: они не накапливали имущество, а старались расходовать его на благие дела.
В-третьих, сам аят свидетельствует о том, что наследство это не было материальным. В аяте говорится: "Даруй же мне от Тебя наследника, который наследует от меня и семейства Йа‘куба".
Сколько человек составляли семейство Йа‘куба? И какое положение по отношению к ним занимал Йахйа, сын Закарийи? Семейство Йа‘куба - это Муса, Дауд, Сулейман, Йахйа, Закарийа и их народы. Более того, все пророки сынов Израиля принадлежали к семейству Йа‘куба (он же Израиль). А если пересчитать всех сынов Израиля помимо пророков, сколько же тогда должно было достаться Йахйе?
Да и по законам у него, как у дальнего родственника, не было права наследовать всем этим людям.
Таким образом, очевидно, что Слова Всевышнего "... который наследует от меня и семейства Йа‘куба" означают не имущество, а наследие семейства Йа‘куба. Йа‘куб был пророком и Закариййа был пророком, и он желал иметь сына, который унаследовал бы пророчество, знание и мудрость.
В-четвёртых, посланник Аллаха ﷺ сказал: "Мы пророки, не оставляем наследства". Он ﷺ также сказал: "Поистине, мы не оставляем наследства. То, что мы оставляем, является милостыней". Но посланник Аллаха ﷺ также сказал: "Поистине, пророки не оставляют в наследство дирхемы и динары, но оставляют знание". Этот хадис приводит Абу Дауд в "Сунан", №3641, иснад достоверный.
Если говорить о втором аяте: "Сулейман наследовал от Дауда ...", то в нём речь также идёт не об имуществе, а о пророчестве, знании и мудрости.
Во-первых, потому что у Дауда, как известно, было сто жён и триста наложниц, и у него было множество детей помимо Сулеймана, поэтому очевидно, что Сулейман не мог быть единственным наследником его имущества. Учитывая многочисленных братьев Сулеймана, наследников должно было быть достаточно много. Если бы речь шла об обычном наследстве, то не было бы смысла упоминать о нём в Книге Аллаха, потому что это обычное дело.
Несомненно, Всевышний Аллах имел в виду нечто более значимое и важное, заслуживающее упоминания. Это Пророчество.
Если же рассматривать мнение, согласно которому Фадак был подарком Фатыме, который посланник Аллаха ﷺ сделал ей в день взятия Хайбара, то аль-Кашани в своём толковании Корана пишет, что посланник Аллаха ﷺ отдал Фатыме Фадак ["Тафсир ас-Сафи", (3/186)] после взятия Хайбара и ниспослания аята:
"Отдавай должное родственнику, бедняку и путнику, но не расточай чрезмерно"
Сура 17 "Ночной перенос", аят 26
Во-первых, эта история недостоверная. Этот аят был ниспослан совсем в другое время, и посланник Аллаха ﷺ ничего не дарил Фатыме.
Достоверно известно, что Фатыма потребовала отдать ей Фадак и некоторые другие земли на правах наследства, а не в качестве подарка, который якобы сделал ей посланник Аллаха ﷺ.
Хайбар был взят в седьмом году от хиджры, а Зейнаб, другая дочь посланника Аллаха ﷺ, скончалась в восьмом году от хиджры. См. Аз-Захаби, "Сиярь Алам ан-нубаля", (2/250), и Ибн Хаджар аль-‘Аскалани, "аль-Исаба фи тамийз ас-сахаба", (4/206).
А Умм Кульсум, ещё одна сестра Фатымы, скончалась в девятом году от хиджры. См. Аз-Захаби, "Сиярь Алам ан-нубаля", (2/252), и Ибн Хаджар аль-‘Аскалани, "аль-Исаба фи тамийз ас-сахаба", (4/466).
То есть, во время взятия Хайбара все они были ещё живы.
Так, как же посланник Аллаха ﷺ мог одарить Фатыму и оставить других дочерей ни с чем? Это уже серьёзное обвинение: мол, посланник Аллаха ﷺ не соблюдал справедливость по отношению к своим детям.
@@user-lm7ym1rp2j
Достаточно вспомнить историю ан-Ну‘мана ибн Башира, который пришёл к посланнику Аллаха ﷺ и сказал: "О посланник Аллаха, я подарил этому моему сыну сад и хочу, чтобы ты выступил в качестве свидетеля". Посланник Аллаха ﷺ спросил: "Ты сделал такой подарок всем своим детям?". Он сказал: "Нет". Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Иди же, поистине, я не стану свидетельствовать о несправедливости!". Этот хадис приводит Муслим в "Сахих", №1623.
Посланник Аллаха ﷺ счёл такое отношение к детям несправедливым и отказался засвидетельствовать дарение, так неужели сам он мог поступить подобным образом со своими детьми?
Даже если допустить, что дарение действительно имело место, то возможны два варианта: либо Фатыма вступила в права собственника, либо нет. Если вступила, то что она тогда требовала от Абу Бакра и какое отношение он мог иметь к её собственности? А если не вступила, то дарения как будто и не было, потому что неполученный подарок вообще не является подарком.
Получается, что в любом случае это имущество не было ни наследством, ни подарком.
Но самое удивительное, что после кончины Абу Бакра правили ‘Умар и ‘Усман, а вслед за ними к власти пришёл ‘Али, и если допустить, что Фадак действительно принадлежал Фатыме, а она скончалась через шесть месяцев после кончины отца, так кому же тогда должен был достаться Фадак? Наследникам?
В таком случае ‘Али имел законные права на четверть этого имущества, а аль-Хасан, аль-Хусайн, Зейнаб и Умм Кульсум (дети ‘Али и Фатымы) должны были поделить между собой оставшиеся три четверти, причём каждому наследнику мужского пола полагалась доля в два раза большая, чем каждой из их сестёр.
Но ‘Али, став халифом, не отдал Фадак своим детям. И если допустить, что Абу Бакр, Умар и ‘Усман поступили несправедливо, не отдавая Фадак в руки законных наследников, то то же самое можно сказать и об ‘Али, потому что он, если исходить из этого предположения, лишил детей Фатымы законного наследства.
Фадак находился в распоряжении посланника Аллаха ﷺ, затем Абу Бакра, затем ‘Умара. В период правления ‘Умара к нему пришли аль-‘Аббас и ‘Али с просьбой отдать Фадак в их распоряжение, и ‘Умар согласился. Позже ‘Али управлял этим имуществом один до самой своей кончины в сороковом году от хиджры. Потом им распоряжался аль-Хасан, потом аль-Хусайн, потом аль-Хасан ибн аль-Хасан, ‘Али ибн аль-Хасан и Зейд ибн аль-Хасан. Ибн Хаджар в "Фатх аль-Бари" (6/239) хадис №3094.
Мы отстаиваем невиновность всех, в том числе Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана и ‘Али, а также тех, кто распоряжался этим имуществом после них, включая Зейда ибн аль-Хасана. Повторимся, что Фадак не был подарком Фатыме и не был её наследством от посланника Аллаха ﷺ.
Во-вторых, как мог посланник Аллаха ﷺ оставить это имущество, когда сам он вёл образ жизни, близкий к аскетическому, на что указывает, например, хадис Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах) о том, что однажды посланник Аллаха ﷺ вошёл к ней с таким выражением лица, что ей показалось, что у него что-то болит. Она спросила: "О посланник Аллаха, у тебя такое выражение лица, как будто ты страдаешь от боли. Это правда?". Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Нет. Дело в том, что семь динаров, которые нам принесли ещё вечером, мы до сих пор не потратили (на благие дела)". Этот хадис приводит имам Ахмад в "Муснад", (6/314).
К тому же, известно, что когда посланник Аллаха ﷺ скончался, его кольчуга была заложена у одного иудея за тридцать са‘ еды, о чём упоминается в "Сахихе" аль-Бухари. аль-Бухари в "Сахих", №2916.
Вопрос: зачем тому, кто владеет Фадаком и другими землями Хайбара, закладывать свою кольчугу за несколько са‘ продуктов?
Утверждают даже, что Фатыма, не получив своего наследства и разгневавшись из-за этого, якобы отправилась на могилу отца и стала жаловаться ему!
Это явная ложь. Любому разумному человеку понятно, что не могла дочь посланника Аллаха ﷺ поступить подобным образом.
Вспомним историю пророка Йа‘куба (мир ему).
Всевышний Аллах сказал:
"Он сказал: "Мои жалобы и печаль направлены только к Аллаху, и я узнаю от Аллаха то, чего вы не знаете""
Сура 12 "Йусуф", аят 86
Да будет доволен Аллах нашим господином Абу Бакром!
Абу Дауд рассказывал: “Я слышал, как Ахмада не раз спрашивали: “Поступки Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана и ‘Али являются сунной?” Он отвечал: “Да, на основании хадиса: «Вам следует придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем»”.
См. “аль-Масаиль” 369.
@потерянная истина ! 1. Истинная любовь шиитов к семье Посланника Аллаха.
Глядя на современных шиитов в наших мечетях, начинаешь понимать и сочувствовать им - ведь большая часть из них просто стадо, ведомое пастухами. Проповедники-подстрекатели внушают безграмотной массе ненависть к суннитам, которых они называют «навасыб» и обвиняют в ненависти к семье Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Сами же, как им кажется, культивируют настоящую любовь к «Ахль-бейт» - семейству Пророка. Но чтобы объяснить самим шиитам и мусульманам, какова истинная любовь шиитов к семье Посланника Аллаха, достаточно привести несколько выдержек из их книг по «хадисам».
То, что они наговорили про имама Али (да будет доволен им Аллах), выходит за все рамки разумного понимания. Тот, кто истинно любит его, никогда не будет приписывать ему то, что говорят шииты.
1. Передается, что однажды к Али пришла женщина, крикнувшая ему: «О ты, убийца наших любимых!» - и имам Али бросил ей в ответ: «Ах ты, похабная женщина, осмелившаяся это сказать! Ах ты, мужеподобная, у которой не бывает месячных, как у обычных женщин!» («Бихаруль-анвар», 24;129) - а также другие вещи, которые лучше не писать, даже с объяснением, что это ложь на имама Али. Разве может подобное выйти от праведного халифа мусульман?!! И сказать это о нем может только тот, кто его не любит.
2. История про то, что однажды к Умару привели женщину, которую подозревали в совершении прелюбодеяния, и на ее одежде нашли следы спермы. И имам Али заглянул ей под подол, чтобы проверить, есть ли следы спермы на половых органах, а после чего обвинил ее в прелюбодеянии («Бихаруль-анвар, том 4, стр. 303). Имам Али смотрит между ног чужой женщины?! Кто примет это? Разве может это приводить в своих книгах тот, кто действительно любит повелителя правоверных, льва Аллаха и Его Посланника, Али Ибн Аби Талиба?
2. Обвинения шиитов мусульман в том, что они разошлись в понимании шариата.
Одним из своих доказательств против суннитов шииты используют то, что в Исламе существует несколько мазхабов, каждый из которых предлагает свой подход к той или иной шариатской дилемме. Начинаются обвинения с того, что если бы Коран и Сунна были достоверны (имея в виду суннитские источники), то разногласий никогда не было бы. Но давайте согласимся с тем, что критерий достоверности источников - это отсутствие разногласий, и тот, у кого их больше, находится в отклонении от Истины.
Шейх Ат-Туси, шиитский «ученый»: «Мои друзья напоминают мне хадисы наших сподвижников и то, что приходит в них из разногласий, неопределенностей и противоречий. Дело дошло до того, что мы не можем найти ни одного достоверного хадиса, не иначе как с таким же хадисом, полностью противоречащим ему. Все это привело к тому, что наши враги (читай - сунниты) используют это как самый главный довод против нашего мазхаба» (вступление к книге «Тахзибуль-ахкам», стр. 12).
Фейд Аль-Кашшани, шиитский «ученый»: «Я вижу, как наши ученые разошлись лишь в одном вопросе на 20 (!) мнений, или даже на 30, а то и больше. Если вы захотите, то я скажу, что не осталось ни одного вопроса - как основного, так и второстепенного, по которому не было бы разногласий» («Аль-вафи», стр. 9).
Дильдар Али, шиитский «ученый»: «Поистине, хадисы от наших имамов полны противоречий. Мы не можем найти ни одного хадиса, которому бы ни противоречил другой, и ни одного сообщения без противоречащего ему. Дело дошло до того, что по причине этого многие отвернулись от истины (читай - шиитской «истины»)».
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха ﷺ спросил: „Кто из вас сегодня постится?“ Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: „Я“. (Пророк ﷺ) спросил: „А кто из вас сегодня принимал участие в похоронной процессии?“ Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: „Я“. (Пророк ﷺ) спросил: „А кто из вас сегодня накормил неимущего?“ Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: „Я“. (Пророк ﷺ) спросил: „А кто из вас сегодня навестил больного?“ Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: „Я“. Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: „Любой человек, (который будет делать всё это), непременно войдёт в Рай“». Этот хадис передали Муслим 1028, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 515 и Ибн ‘Асакир в своём «Тарихе» 9/288/1. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-таргъиб уа-т-тархиб» 3473, 3503, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 400, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 88.
Придерживаться моей Сунны и Сунны ведомых прямым путем халифов.
Говорит имам Аль Барбахари: «Сказал посланник Аллаха (салла Ллаху `алейхи уа салам): “Тот, который из вас проживет долго после меня, тот увидит много разногласий, и я запрещаю вам вводить нововведения в эту религию, потому что все они заблуждение, и приказываю вам придерживаться моей сунны и сунны ведомых прямым путем халифов, схватитесь за нее своими коренными зубами”». Этот хадис является достоверным у имама Ахмада и других.
То есть имам привел его для того чтобы знать как нужно поступать в этих случаях, как нужно поступать когда распространяется бида’, нужно ли следовать за ним, нет, придерживайтесь сунны и сунны моих сподвижников, все, если будешь этого пути держаться, никогда не заблудишься.
[Примечание от редактора стенограммы]:
Хафиз Ибн аль-Муляккъин в отношении слов: «сунны праведных халифов», сказал: “Речь идет о тех, кто был веден прямым путем, а это по единогласному мнению четыре халифа: Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман и ‘Али, да будет доволен ими всеми Аллах”. См. “аль-Му’ин ‘аля тафаххум аль-арба’ин” 236.
Этот факт подтверждает также и известный хадис, переданный сподвижником Сафиной Абу ‘Абдур-Рахманом (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пророческий халифат просуществует в моей общине тридцать лет, после чего наступит царствование». Затем Сафина сказал Са’иду ибн Джумхану: “Считай, правление халифата Абу Бакром было два года, ‘Умаром десять лет, ‘Усманом двенадцать, и правление ‘Али шесть лет. И мы нашли, что их правление составляло тридцать лет”. Са’ид сказал: “Бану Умайя заявляют, что халифат среди них”. Сафина ответил: “Они солгали, ибо они цари, наихудшие из царей!” В другой версии хадиса сказано: “Я спросил: “А Му’ауия?” Сафина ответил: “Он был первым из царей, да будет доволен им Аллах”. Ахмад 5/220, Абу Дауд 4646, 4647, ат-Тирмизи 2226, аль-Байхакъи в “аль-Мадхаль” 1/57. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, имам Ибн Аби ‘Асым, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, шейх аль-Альбани, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и шейх Мукъбиль. См. “Фатхуль-Бари” 12/346, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 459, “ас-Сахих аль-Муснад” 1/223.
Этот хадис ясно указывает на то, что в хадисе о праведных халифах речь идет именно о четырех первых халифах Ислама, и это подтверждает понимание сподвижника Сафины. И то же самое говорили саляфы. Суфьян ас-Саури сказал: “Считай: два года правил Абу Бакр, десять лет ‘Умар, двенадцать ‘Усман и шесть ‘Али, да смилуется над ними Аллах”. Ибн Аби ‘Асым в “ас-Сунна” 1181.
Курбан По существу Привел доводы и доказательства с суннитских книг в пользу своего убеждения о том что Абу Бакр умер в неверии. А Абдульхалим увидев Железные Доводы Курбана сильными от боязни привести слабый довод либо вообще не привести, побоялся дальше продолжать и начал орать и истеричить.
А Аллах сказал в Коране о сахабах только прекрасное и есть очень много аятов. О мухаджирах ансарах. И где был довод то что Абу бакр умер в неверий? Он хадисы привёл об Али Фатиме и все. Об Али ра вообще исказил суннитский хадис, сделал своё толкование слово Вали покровитель друг взял сделал на повелитель. Это нормально да?
Ты сумашедший зайти ещё раз и пересмотри только безмозглый не поймёт, зайди аблулхалиму он всё выложил
Лжец твой Курбан который вырвал историю из контекста, да было недопонимания между ними но он не привел конец истории. czcams.com/video/atRL7Br7xtY/video.html
Сам ‘Али (да будет доволен им Аллах) говорил: "Поистине, найдутся люди, которые полюбят меня так, что войдут в Огонь из-за меня, и найдутся люди, которые возненавидят меня так, что войдут в Огонь из-за своей ненависти ко мне". Этот высказывание приводят имам Ахмад, аль-Баззар, абу Йя‘ла, и аль-Хаким, который назвал его достоверным. Шейх аль-Альбани сказал: "Его иснад достоверный и соответстует требованиям двух шейхов" (т.е. Бухари и Муслима). См. "ас-Сунна", Ибн Абу Асим, №983. Также приводят и шиитские ученые. См. Ибн Абу Хадид "Шарх нахдж аль-баляга", (4/108); Мухаммад ибн Сулайман аль-Куфи "Манакиб Амируль муминин", (2/283); ат-Туси "аль-Амали", (256).
Аль-Арбили в своей книге "Кашфуль-гъумма" поясняет, кто именно стал свидетелем этого бракосочетания: "Анас передает: "Я был у пророка ﷺ, и на него снизошло откровение, и, придя в себя, он сказал мне: "О Анас! Знаешь ли ты, с чем пришёл ко мне Джибриль от Обладателя Трона?". Я сказал: "Аллах и Его посланник ﷺ знают об этом лучше". Он сказал: "Он повелел мне выдать Фатыму замуж за ‘Али. Иди же и позови ко мне Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана, ‘Али, Тальху, аз-Зубейра и еще нескольких ансаров". И я пошел и позвал их к нему. Когда они сели, посланник Аллаха ﷺ восхвалил Аллаха и сказал: "Поистине, я призываю вас в свидетели того, что я выдал Фатыму замуж за ‘Али с махром в четыреста мискалей серебра""". "Кашфуль гъумма", (1/348-349); "Бихаруль ануар", (1/47-48).
Передали в хадисе: «Любовь к ансарам (асхабам из Медины) - от веры, нелюбовь к ним - от лицемерия, кто будет ругать их, тот вышел из веры».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах выбрал меня и выбрал для меня асхабов, сделал их моими помощниками. На того, кто ругает их, падёт проклятие Аллаха, ангелов и людей вместе. Потом наступят времена, когда люди будут их ругать. Вы не поддерживайте с ними отношения, не женитесь на них, не выдавайте за них дочерей».
По поводу оскорбления сподвижников сам
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего!) сказал:
لَعَنَ
الله مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي
«Проклятие Аллаха падет на того, кто ругает
моих сподвижников» (ат-Табари, хадис
- хасан ).
فَعَلَيْكُمْ
بِسُنَّتِي ، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ
«Следуйте моей сунне, и сунне праведных
халифов ведóмых Аллахом правильным путем» (ат-Табари, сахих).
سَتَفْتَرِقُ
أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً
قَالُوا : مَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي
«Моя исламская община разделится на 73 общины,
и все они будут в аду, кроме одной общины». Посланника спросили, что это за
община, которой удастся избежать ада? На что он ответил: «Ада удастся избежать
той общине, которая следовала за мной и за моими сподвижниками» (ат-Тирмизи, сахих).
Источники отправь посмотрим
@@valiasr6968 а ты кто мухаддис или из клуба еретиков?
на Достоверный. - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
@@valiasr6968
А кто дал вам фетвв оскорблять Первых людей Уммы и при жизньи дарован вест об Рае самим Посланником мир ему и благословение?
Рафидиты муртады мушрики уних явный куфр -противоречять Пророку мир ему и благословение даже молитву пртдумали 3 разный и никях временный выдумпли -кто вы ?:((
@@valiasr6968 Есть много сах хадис что нельзя оскорблять Саляф Салихийн это явный заблуждение -и тем более вы фасики говорите об Абу Бакре р.а и про мать правоверных Аише р.а непристойные слова лжецы -что за крайные невериея дерзость?
@@Sallafis у тебя мало знания парнишка иди учись лучше, а самое главное головой умей думать ))
Джубайр ибн Мут‘им, да будет доволен им Аллах, передаёт: «К Пророку ﷺ пришла одна женщина. У неё было дело к нему, и она спросила его: «А что мне делать, если я не найду тебя?». Как будто она имела в виду его возможную кончину. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если не найдёшь меня, иди к Абу Бакру»». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», 3922; Муслим, 2381.
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, будете вы собраны босыми, нагими и необрезанными». Затем он прочитал (айат, в котором сказано): «…как создали Мы всё в первый раз, так и повторим это, согласно Нашему обещанию. Поистине, Мы выполняем (обещанное)!» - (после чего сказал): «Первым, кого оденут в День воскресения, будет Ибрахим, что же касается (некоторых из) моих сподвижников, то их отведут налево, а я воскликну: “Мои сподвижники, мои сподвижники!” (Аллах) скажет: “Они не переставали отступать (от установлений ислама) с тех пор, как ты расстался с ними!” - и тогда я скажу то же, что сказал праведный раб:“И я был свидетелем о них, пока находился среди них, а после того, как Ты упокоил меня, Ты Сам наблюдал за ними и Ты - всему Свидетель. # Если Ты накажешь их, то ведь они - рабы Твои, а если простишь их, то, поистине, Ты - Всемогущий, Мудрый!”
Сахих Бухари хадис 3349
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«(Однажды) я увидел во сне (, что ко мне подвели) толпу (людей), когда же я узнал их, между ними и мной встал какой-то человек и сказал: “Поспешите!” Я спросил: “Куда?” Он сказал: “Клянусь Аллахом, в огонь!” Я спросил: “А в чём дело с ними?” Он сказал: “После твоей (смерти) они отступились (от твоей религии)!” А потом (ко мне подвели) другую толпу (людей), когда же я узнал их, между ними и мной встал какой-то человек и сказал: “Поспешите!” Я спросил: “Куда?” Он сказал: “Клянусь Аллахом, в огонь!” Я спросил: “А в чём дело с ними?” Он сказал: “После твоей (смерти) они отступились (от твоей религии)!” - и не видел я, чтобы кто-нибудь из них спасся, за исключением тех из них, что были подобны верблюдам, пасущимся без присмотра».
Сахих Бухари хадис 6587
@@Abu_Ammar Здесь имеются в виду те люди, которые после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стали вероотступниками, из-за чего с ними сражался Абу Бакр, да будет доволен им Аллах. Эти вероотступники так и умерли в своём неверии.
Ахахаха вот он в полную силу не дискутировал, смешно
1454 (3674). Сообщается, что Абу Муса аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я совершил у себя дома омовение, а потом вышел наружу и сказал (себе): "Я не расстанусь с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , и обязательно буду находиться вместе с ним весь этот день(, чтобы служить ему)!"»
(Передатчик этого хадиса сказал): «После этого он пришёл в мечеть и спросил о пророке, да благословит его Аллах и приветствует , а (люди) сказали (ему): "Он ушёл в ту (сторону)"».
(Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал): «Тогда я пошёл вслед за ним, расспрашивая о нём (людей, и в конце концов узнал, что) он находится в (месте, которое называется) Бир Арис. Тогда я уселся у ворот, сделанных из голых пальмовых ветвей, (и ждал там,) пока посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , не удовлетворил свою нужду и не совершил омовение. После этого я направился к нему и увидел, что он сидит на середине края колодца Арис, подняв одежду до колен и свесив ноги в колодец. Я поприветствовал (пророка, да благословит его Аллах и приветствует ,) а потом отошёл и (снова) уселся у ворот, сказав (себе): "Поистине, сегодня я буду привратником посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ", а (через некоторое время туда) пришёл Абу Бакр и толкнул ворота. Я спросил: "Кто там?" Он ответил: "Абу Бакр". Я сказал: "Подожди", а сам пошёл (к пророку, да благословит его Аллах и приветствует ,) и сказал: "О посланник Аллаха, Абу Бакр просит позволения войти". Он велел: "Впусти его и порадуй вестью о том, что его ждёт рай!" Я вышел и сказал Абу Бакру: "Входи (и знай, что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , сообщает тебе радостную весть о рае!" Тогда Абу Бакр вошёл и сел на том же краю справа от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , свесив ноги в колодец и подняв одежду до колен так же, как это сделал пророк, да благословит его Аллах и приветствует , а я вернулся (на своё место) и сел (там). Что же касается моего брата, который (хотел) присоединиться ко мне, то я расстался с ним в то время, когда он совершал омовение, и я сказал (себе): "Если Аллах желает такому-то[587] блага, Он приведёт его сюда", и в этот момент кто-то толкнул ворота. Я спросил: "Кто там?" (Пришедший) ответил: "'Умар бин аль-Хаттаб". Я сказал: "Подожди", а сам пошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , поприветствовал его и сказал: "'Умар бин аль-Хаттаб просит позволения войти". Он велел: "Впусти его и порадуй вестью о том, что его ждёт рай!" Тогда я подошёл (к воротам) и сказал ('Умару): "Входи (и знай, что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, порадовал тебя вестью о рае!" ('Умар) вошёл и сел на (том же) краю слева от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , свесив ноги в колодец, а я вернулся (на своё место), сел (там) и (снова) сказал (себе): "Если Аллах желает такому-то блага, Он приведёт его сюда". (Через некоторое время) пришёл кто-то ещё и толкнул ворота. Я спросил: "Кто там?" (Пришедший) ответил: "'Усман бин 'Аффан". Я сказал: "Подожди", а сам пошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , и сообщил ему (о приходе 'Усмана). Он велел: "Впусти его и порадуй вестью о том, что его ждёт рай после того, как его постигнет беда!" Тогда я вернулся к нему и сказал: "Входи (и знай, что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , порадовал тебя вестью о рае(, куда ты попадёшь) после того, как тебя постигнет беда!" И ('Усман) вошёл; увидев же, что на этом краю (колодца уже нет места), он сел на другой стороне напротив (пророка, да благословит его Аллах и приветствует )».
1452 (3662). Передают со слов 'Амра бин аль-'Аса, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует , поставил его во главе отряда, который должен был двинуться на Зат ас-Салясиль[585]. ('Амр бин аль-'Ас, да будет доволен им Аллах, сказал): «И я пришёл к нему и спросил: "Кого из людей ты любишь больше всех?" Он ответил: "'Аишу". Я спросил: "А из мужчин?" Он ответил: "Её отца[586]". Я спросил: "А кого потом?" Он ответил: "'Умара бин аль-Хаттаба", и назвал ещё несколько человек».
‘Али (да будет доволен им Аллах) сказал: "Ко мне пришли Абу Бакр и ‘Умар и сказали: "Ты бы отправился к посланнику Аллаха ﷺ и попросил бы у него руки Фатымы"". Ат-Туси "аль-Амали", (стр. 39); аль-Маджлиси "Бихар аль-ануар", (43/93).
Аллах разы олсун Шейх Курбан
Кутах курбан!!! Хияр
@@user-vr6kv9dk8g ты олень,если Шейху такие вещи говоришь,что он тебе делал за то что истину говорит
@@user-mj7gw1tf6r а злит меня кто наговаривает на сподвижников пророка Мухаммада с.а.с!!!
@@user-vr6kv9dk8g так Он же ясно обьективно обьясняет что он не сподвижник был пророка
@@user-mj7gw1tf6rвопрос:Коран не полноценный? Я могу докозать что вы кяфиры!!!!
1449 (3659). Сообщается, что Джубайр бин Мут'им, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует , пришла какая-то женщина, и он велел ей (снова) вернуться к нему (потом). Она спросила: "Скажи мне, а что если я приду, но не найду тебя?" - как бы имея в виду смерть. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует , сказал: "Если не найдёшь меня, ступай к Абу Бакру"».
Со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Следуйте за теми двумя, которые будут после меня: Абу Бакром и ‘Умаром». Ахмад 5/385, ат-Тирмизи 3663. Достоверность хадиса подтвердили имамы ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, аль-‘Укъайли, аль-Халили.
Ма Шаа Аллаh
Шиты откройте глаза
A umar sam qovaril shto eslı bı Ali(a) ne bıla tokda ya Umar zablujdal.
Шииты ну что почему курбан этот хадис не перевёл? И вообще че за привычка переводить хадисы суннитские когда есть какая то выгода и оставить те хадисы которые вообще не выгодны ?
Если здесь речь идёт о ХУЗЕЙФЕ ибн ЙЯМАН то тодже ХУЗЕФА не совершал джаназу намаз над абубакром патамушто считал его из числа лицимеров АЛЬ-МУХАЛА ибн ХАЗМ АНДАЛУСИ том11 ст.225 МУХТАСАРУ ТАРИХ ДЕМЕШКИ ИБН АСАКИР том 6 ст.253
Ну пусть Абдулхалим приведет этот хадис , что ему мешает ?
Курбан покраснел как индук, почему Абдул Халим тебя 20 минут выслушал не перебил, а ты не мог ответить за его один вопрос, и покинул дискуссию,
Он болеет.Поетому не надо придратся к мелочам.
Абдулхалим почему не ответил и не опроверг не одного хадиса?Истерил он и не дал Курбану ответить.Разве пророк так ввел дисскусую когда приграшал в Ислам?
Абдульхалим когда в других диспутах приводил из шиитских источниках то он их считал верующими или нет? Это очень тупой вопрос от тупих людей
Курбан 👳🏻 покраснел оттого что ему очень сильно стыдно было за невоспитанное шизофреническое буйное поведение Абдульподхалима, вот и поэтому он покраснел за него. Здесь же всё очевидно.
@@hooliganhooligan197 конечно он их считает отклонившимися от истины. Но он их приводил для того чтобы показать порочные убеждения шиитов. Что же здесь не понятного. Абдулхалим же задал наводящий вопрос для того чтобы у тех кто ещё сомневается среди мусульман в попочности убеждений шиитов , такие сомнения развеять. Курбан истинно как уж на горячей сковородке извивался🤣 в итоге убежал как последний трус. Этого и стоило ожидать потому что сила в истине.
@@ZZzzzz-is3sg к курбана было 20 мин и шейх его слушал а курбан не ответил на вопрос и начал говорить шейху ты не будешь говорить, как это понять? У сына мутта было 20 мин и шейх его не перебивал вообще
1453 (3665). Передают со слов 'Абдуллаха бин 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , сказал: «В День воскресения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой свою одежду из кичливости». (Услышав это,) Абу Бакр воскликнул: «А ведь одна из пол моей одежды развязывается (и волочится по земле), если я не слежу за ней!» - (на что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , сказал: «Но ты ведь делаешь это не из кичливости».
Принимаются ли у вас ,у Шиитов Муавиййи Льанетуллах ,хадисы от человека ,если он является :
Кьафиром/Немусульманином
Атеистом/Неверующим
Перечащим/Непокорным
Грешником/Нераскаявшимся
Неблагодарным/Немолящимся
Кишкамётом-Чревоугодником/Непостящимся
?????????????????????????????????????????????????????????.
@@saidali9439 эти все описания я как понял собрались в тебе и тебе подобным. 😊 Сотрясать воздух шиитским сказками не стоит.... 👊😊
Зайд ибн Аслям передал со слов своего отца: «Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха ﷺ повелел нам раздавать милостыню, в тот момент у меня было (кое-какое) имущество. Я подумал, если я и обойду Абу Бакра, то обойду сегодня. Я принес (для милостыни) половину своего имущества, а посланник Аллаха ﷺ спросил: „Что ты оставил своей семье?“ Я ответил: „Тоже самое“. Следом (за этим) Абу Бакр принес все свое имущество. Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: „Что ты оставил своей семье?“, (на что тот, да будет доволен им Аллах,) ответил: „Я оставил для них Аллаха и Его посланника“. И тогда я сказал: „Я никогда ни в чем не обойду тебя“». Этот хадис передали Абу Дауд 1678, ат-Тирмизи 3675, Рудани «Джами’уль фаваид» 5/8610, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 7563, ад-Дарими в «Сунан» 1667, Ибн Касир «Тафсир» 8/71.
Очень печально посмотреть на этого человека,если можно его називать человеком.
Почему.доказывает что Ваша эгида это чушь и Вы враги Эхли бейта??
‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) подвергал наказанию (выпившего вино) сорока ударами, и Абу Бакр велел сорок, а ‘Умар говорил восемьдесят. Все это Сунна, однако (сорок) предпочтительнее для меня”. Муслим 1707.
Эти ученые говорили, что в этом сообщении ‘Али называет поступок ‘Умара сунной. Ан-Науауи в отношении этого асара о словах ‘Али: «Все это Сунна», сказал: “Смысл этого: Поступок пророка (мир ему и благословение Аллаха) и Абу Бакра является Сунной, на которую следует опираться. Также и поступок ‘Умара сунна, однако поступки пророка (мир ему и благословение Аллаха) и Абу Бакра любимей для меня”. Затем ан-Науауи сказал: “В этом указание на то, что поступки сподвижника являются сунной, в соответствии с которой следует поступать, и это соответствует словам пророка (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Вам следует придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем»”.
См. “Шарх Муслим” 12/217.
Баркалла курбан тебе за все
Аллах джалла джалух Мухаммад саллаллаху алейхи ва алихи ва саллам Али алейхиссалам и его предки 11 имамов наши халифы.пусть из за это меня в ад отправят на этом свете.это истина и правда правдее
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Никакое имущество никогда не принесло мне столько пользы, сколько имущество Абу Бакра“. Абу Бакр заплакал и сказал: „А разве я и моё имущество не принадлежат тебе, о посланник Аллаха?!“» Этот хадис передали Ахмад 2/253 и Ибн Маджах 94. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. «Муснад Ахмада» 13/183, «Сахих Сунан Ибн Маджах» 77. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима».
Ну есть же на свете вопросы на которых нельзя ответит просто ДА или НЕТ…
Неужели дискутирующим не понятно это ?!!
Не хочешь ответить да нет тогда ответь они верующими были или они неверующими были, в чем проблема ?
Обвинение ‘Аиши и Хафсы в неверии
Распространители этого сомнения утверждают, что в аяте:
"О пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что разрешил тебе Аллах, стремясь угодить своим жёнам? Аллах - Прощающий, Милосердный. Аллах указал вам путь освобождения от ваших клятв. Аллах - ваш Покровитель. Он - Знающий, Мудрый. Вот пророк доверил тайну одной из своих жен. Когда же она раскрыла её, и Аллах открыл это ему, он дал знать о части этого и не упомянул другую часть.
Она сказала: "Кто сообщил тебе об этом?". Он сказал: "Мне сообщил Знающий, Ведающий". Если вы обе покаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже уклонились в сторону. Если же вы станете поддерживать друг друга против него, то ведь ему покровительствует Аллах,
а Джибриль и праведные верующие являются его друзьями. И ангелы помогают ему"
Сура 66 "Запрещение", аяты 1-4
утверждается о том, что ‘Аиша и Хафса, супруги посланника Аллаха ﷺ, склонились к неверию, то есть, стали неверующими.
По их мнению, именно об этом свидетельствуют слова Всевышнего: "... ваши сердца уже уклонились в сторону".
‘Убайд ибн ‘Умайр передаёт, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: "Пророк ﷺ задерживался у Зейнаб бинт Джахш, своей двоюродной сестры, и мы с Хафсой договорились, что к кому бы из нас он ни зашёл, каждая из нас скажет ему: "Поистине, я чувствую исходящий от тебя запах камеди. Ты ел камедь?"". И когда посланник Аллаха ﷺ зашёл к одной из них, она сказала ему эти слова, и он сказал: "Нет, просто я пил мёд у Зейнаб бинт Джахш, но больше этого делать не буду". Этот хадис приводит аль-Бухари в "Сахих", №5267.
А когда он зашёл к Хафсе, он сказал ей: "Никому не рассказывай об этом. Я же никогда больше этого делать не буду". Однако Хафса рассказала ‘Аише о том, что их план удался, и посланник Аллаха ﷺ больше не будет пить мёд у Зейнаб. Тогда Всевышний Аллах ниспослал: "О пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что разрешил тебе Аллах ...?". Сура 66 "Запрещение", аят 1.
Слова Всевышнего "Если вы обе покаетесь перед Аллахом ..." означают, что им следует раскаяться в своём поступке и в том, к чему иногда приводит ревность, возникающая между жёнами одного человека.
Что же касается упомянутого в аяте уклонения, то речь идёт о том, что они уклонились от истины, поступили неправильно, совершили ошибку. И это вовсе не указание на то, что они стали неверующими. Да и как же может быть иначе, если они - супруги посланника Аллаха ﷺ, относительно которых Всевышний Аллах дал Своему пророку ﷺ веление: не разводиться с ними и не заменять их другими?
Всевышний Аллах сказал:
"Отныне тебе не дозволено жениться на других женщинах и заменять своих жён другими, даже если их красота поразит тебя.
Однако это не относится к невольницам, которыми овладела твоя десница. Аллах наблюдает за всякой вещью".
Сура 33 "Союзники", аят 52
После этого, согласно достоверным сообщениям, Всевышний Аллах разрешил ему вступать в брак.
Важно отметить, что эта история - доказательство того, что ревность, возникающая между жёнами одного человека, это естественно. Жён посланника Аллаха ﷺ можно разделить на две группы. В первую входили ‘Аиша, Хафса, Сафиййа и Сауда, а во вторую - Умм Саляма, Умм Хабиба, Джууайриййа, Маймуна и Зейнаб.
Мусульмане знали, что посланник Аллаха ﷺ очень любил ‘Аишу, и когда кто-нибудь из них хотел преподнести посланнику Аллаха ﷺ подарок, он посылал ему его именно в тот день, который посланник Аллаха ﷺ проводил у ‘Аиши. Тогда группа, возглавляемая Умм Салямой, попросила её поговорить об этом с посланником Аллаха ﷺ, чтобы он сделал людям замечание и чтобы они посылали свои подарки во все дни, независимо от того, у кого из жён он находится.
Она поговорила с посланником Аллаха ﷺ, но он ничего не ответил ей. Когда остальные жёны спросили её о том, чем закончился её разговор с ним, она сказала, что он ничего не ответил ей. Они снова стали настаивать на том, чтобы она поговорила с ним, и она выполнила их просьбу, но он снова ничего не ответил ей. Они сказали, что она должна предпринимать попытки поговорить с посланником Аллаха ﷺ до тех пор, пока не получит от него хоть какой-нибудь ответ. Умм Саляма снова заговорила с ним, и посланник Аллаха ﷺ сказал: "Не обижайте меня относительно ‘Аиши. Поистине, никогда не ниспосылалось мне Откровение, когда лежал я под одним покрывалом с женщиной, кроме ‘Аиши!".
Тогда группа жён, возглавляемая Умм Салямой, обратилась к Фатыме, чтобы она поговорила с посланником Аллаха ﷺ. Она послала ее к нему со словами: "Поистине, твои жёны заклинают тебя Аллахом относиться к ним так же, как относишься ты к дочери Абу Бакра". Когда она поговорила с ним об этом, посланник Аллаха ﷺ сказал: "Доченька, разве не любишь ты то, что люблю я?". Она ответила: "Конечно". Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: "Тогда полюби и её (‘Аишу)". Тогда она вернулась к жёнам посланника Аллаха ﷺ и рассказала им обо всём. Они сказали ей: "Поговори с ним ещё раз". Однако Фатыма отказалась.
Тогда они послали к нему Зейнаб бинт Джахш. Она пришла к нему и говорила с ним более жёстко, чем Фатыма. Она сказала: "Поистине, твои жёны просят тебя соблюдать справедливость между ними и дочерью Абу Кухафы!". Она повысила голос и говорила с ‘Аишей жёстко, сказав ей неприятные слова. А посланник Аллаха ﷺ смотрел на ‘Аишу: ответит она или нет?
‘Аиша отвечала Зейнаб, до тех пор пока та не успокоилась и не замолчала. Тогда посланник Аллаха ﷺ посмотрел на ‘Аишу и сказал: "Поистине, она - дочь Абу Бакра!". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", №2581, и Муслим №2442.
Таким образом, между жёнами посланника Аллаха ﷺ происходило то, что часто происходит между жёнами одного человека.
Что же касается ‘Аиши и Хафсы, то они действительно совершили ошибку, но эта ошибка не сделала их неверующими.
Я скажу одно шииты оставьте свою гордость, понятно по этим дискутам что курбан не прав но это его гордость и деньги государства не даёт ему отказаться от этих идей, довайте принимайте ИСЛАМ и будем братьями, я зачем все это пишу просто политика Ирана против евреев нравиться, довайте вместе освободим Палестину! Ин ша Аллах!
за счет что освободим пелстин полне с вами согласен ну за счет того что шиити не правы не один довыда у вас нету и мы шиити сунов считаем мусульманам и за любой суниитискый страна если надо будет клянусь АЛЛАХАМ я будичи шиитам жизни одам ну не за ваххабитов салафитов а чиста за суннитов
@@user-sw3zo4hp8z я отвечу так пусть Аллах вас и нас приведёт к истине Его религии! Аминь ☝️☝️☝️🤝
‘Али (да будет доволен им Аллах) также сказал: "Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: "Иди и продай свою кольчугу и принеси мне вырученные средства, чтобы я купил вам вещи, необходимые для жизни". И я пошёл и продал свою кольчугу ‘Усману ибн ‘Аффану за четыреста дирхемов. Когда я взял деньги и отдал ему кольчугу, ‘Усман сказал: "Теперь я имею на эту кольчугу больше прав, чем ты, а ты имеешь больше прав на эти деньги, чем я, не так ли?". Я ответил: "Да, это так". Тогда он сказал: "Эта кольчуга - мой подарок тебе". Я взял кольчугу и деньги, пришёл к посланнику Аллаха ﷺ, положил всё это перед ним и рассказал ему о поступке ‘Усмана. Он обратился к Всевышнему с благими мольбами за него, после чего взял пригоршню дирхемов, позвал Абу Бакра, и отдал их ему со словами: "О Абу Бакр, купи на эти деньги необходимую домашнюю утварь для моей дочери"". "Кашфуль гъумма", (1/369); "Бихар аль-ануар", (43/130).
Верблюжья битва в 36 году по хиджре
После того, как люди принесли присягу ‘Али (да будет доволен им Аллах), Тальха и аз-Зубайр попросили у ‘Али разрешения отправиться в Мекку и он разрешил им. Там они встретились с матерью верующих ‘Аишей (да будет доволен ею Аллах). До неё дошло известие о том, что ‘Усмана убили. Собравшись в Мекке, они решили, во что бы то ни стало, добиться отмщения за кровь ‘Усмана.
Из Басры прибыл Йа‘ля ибн Мунйа, из Куфы - ‘Абдуллах ибн Амир. Они присоединились к Тальхе, аз-Зубайру и ‘Аише и решили вместе с ними добиваться наказания убийц ‘Усмана.
После этого они вышли из Мекки и направились в Басру со всеми, кто пожелал присоединиться к ним, чтобы покарать убийц ‘Усмана. Они считали, что приложили слишком мало усилий для защиты ‘Усмана.
‘Али в это время был в Медине, а наместником в Басре был ‘Усман ибн Хунайф, назначенный ‘Али.
Когда они прибыли в Басру, ‘Усман ибн Хунайф послал к ним спросить, чего они хотят. Они ответили, что требуют выдать им убийц ‘Усмана.
Он ответил, что не сделает этого, пока не прибудет ‘Али и не позволил им войти в город.
Затем к ним вышел Джабаля, один из тех, кто участвовал в убийстве ‘Усмана, в сопровождении семисот человек и сражался с ними, однако они разбили его и убили многих из его воинов. Многие жители Басры примкнули к войску Тальхи, аз-Зубайра и ‘Аиши (да будет доволен Аллах ими всеми).
‘Али отправился из Медины в Куфу после того, как услышал о сражении между войском его наместника ‘Усмана ибн Хунайфа и войском Тальхи, аз-Зубайра и ‘Аиши. Там ‘Али собрал десятитысячное войско, чтобы сражаться с войском Тальхи и аз-Зубайра.
Таким образом, это ‘Али вышел к ним, а не они выступили против ‘Али. Они не собирались сражаться с ним, как утверждают некоторые группы и их единомышленники. Если бы они хотели выступить против ‘Али, они отправились бы в Медину, а не в Басру.
Ни Тальха, ни аз-Зубайр, ни ‘Аиша не отрицали, что ‘Али стал халифом по праву и является законным правителем Исламского государства.
Никто из них не порицал и не осуждал его и не говорил о нём дурного. Никто из них не присягал другому правителю.
И, направляясь в Басру, они не имели намерения сражаться с ‘Али, поскольку ‘Али в Басре не было.
Поэтому аль-Ахнаф ибн Кайс сказал: "Я встретил Тальху и аз-Зубайра после осады дома ‘Усмана и спросил: "Что вы велите мне, ибо я думаю, что его убьют?". Они ответили: "Придерживайся ‘Али". Потом я встретился с ‘Аишей в Мекке уже после того, как ‘Усмана убили и спросил её: "Что ты велишь мне делать теперь?". Она ответила: "Присягай ‘Али"". Ибн Хаджар "Фатхуль Бари", (13/38), который сказал: "Приводил ат-Табари с достоверным иснадом".
Сражение, о котором пойдёт речь далее, началось не сразу. Сначала стороны вели переговоры. ‘Али послал аль-Микдада ибн аль-Асуада и аль-Ка‘ка‘ ибн Амра, чтобы они поговорили с Тальхой и аз-Зубайром. Они встретились и договорились о том, что не станут сражаться и изложили друг другу свою точку зрения.
Тальха и аз-Зубайр считали, что нельзя оставлять безнаказанными убийц ‘Усмана, тогда как ‘Али считал, что возмездие нужно отложить, потому что, если его осуществить сейчас, это принесёт больше вреда, чем пользы. Он считал, что сначала всё должно встать на свои места и важнее добиться стабильности и спокойствия внутри государства.
Таким образом, все считали, что убийц ‘Усмана необходимо наказать, однако они разошлись во мнениях относительно того, когда это следует сделать.
Придя к согласию, оба войска устроились на ночлег. Сабаиты (убийцы ‘Усмана) были крайне недовольны таким поворотом событий, о чём упоминают историки, в том числе ат-Табари [Ибн Джарир ат-Табари "Тарих аль-Умам уаль-Мулюк", (3/517)], Ибн Касир [Аль-Хафиз Ибн Касир "Аль-бидайа уа ан-нихайа", (7/509)], Ибн аль-Асир [Ибн аль-Асир "аль-Камиль фит-тарих", (3/120)], Ибн Хазм [Ибн Хазм "аль-Фисаль", (4/293)] и другие.
Они решили, во что бы то ни стало, расстроить достигнутое согласие. С этой целью в предрассветных сумерках отряд сабаитов напал на войско Тальхи и аз-Зубайра и, убив нескольких воинов, сбежали. Воины решили, что это войско ‘Али предательски напало на них.
Потом они проделали то же самое с войском ‘Али, которое также решило, что войско Тальхи и аз-Зубайра поступило вероломно, неожиданно напав на них, и к полудню разгорелось настоящее сражение.
Предводители обоих войск предпринимали попытки прекратить сражение, однако безуспешно.
Тальха кричал: "О люди! Может, вы послушаете?!". Однако они не послушали. Тогда он сказал: "Уф! Мотыльки, летящие в огонь!". "Тарих Халифа б. Хаййата", (182).
‘Али также пытался остановить сражение, но люди не слушали его.
‘Аиша послала Ка‘ба ибн Сиуара со списком Корана, чтобы таким образом остановить сражение, однако сабаиты изрешетили его стрелами.
Когда война разгорается, её уже очень трудно остановить. Так было и в данном случае. Аль-Бухари приводит несколько стихов Имру аль-Къаиса, о смуте, № 7096.
Шейхуль-ислам Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) сказал: "Когда начинается смута, разумные люди зачастую оказываются не в состоянии остановить неразумных и в этот раз даже великие и достойные люди не смогли погасить пламя смуты и усмирить тех, кто разжёг её, что, впрочем, обычно для любой смуты. Как сказал Всевышний Аллах:
"Бойтесь смуты, которая поразит не только тех из вас, кто был несправедлив. И знайте, что Аллах суров в наказании""
Сура 8 "Трофеи", аят 25
Аз-Захаби, "Мухтасар минхадж ас-Сунна"
Верблюжья битва произошла в 36 году от хиджры, то есть в самом начале правления ‘Али (да будет доволен им Аллах). Она началась в полдень и закончилась перед самым заходом солнца в тот же день.
У ‘Али было десять тысяч воинов, а у аз-Зубайра, Тальхи и ‘Аиши - от пяти до шести тысяч.
Знаменосцем ‘Али был его сын Мухаммад, а знаменосцем его противников - ‘Абдуллах, сын аз-Зубайра.
В тот день погибло много мусульман.
Суннан Абу Дауд хадис 4653
Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «[Быть может], Аллах посмотрел на участников битвы при Бадре и сказал им: “Делайте, что пожелаете, Я уже простил вам”»*. [Тирмизи, 3860]
* Это указание то, что Всевышний Аллах доволен этими людьми, а также на их праведность и на то, что Он и далее будет помогать им вершить благие дела. И эти слова не следует понимать как указание на то, что им разрешено делать всё, что угодно [‘Аун аль-ма‘буд].
1459 (3688). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует , о Часе этом[593]: "Когда (настанет) Час этот?" (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , в свою очередь) спросил: "А что ты для него приготовил?" (Человек) ответил: "Ничего, если не считать того, что я люблю Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует ", и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует ,) сказал: "Ты будешь с теми, кого ты любил"».
Анас сказал: «И мы ничему не радовались так, как порадовались словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует : "Ты будешь с теми, кого ты любил"».
Анас сказал: «И я (тоже) люблю пророка, да благословит его Аллах и приветствует , Абу Бакра и 'Умара и надеюсь, что благодаря моей любви к ним буду вместе с ними, хотя я и не совершал дел, подобных их делам».
Тебе нечего было сказать
• Аль-Бухари передал со слов Сахля бин Са’да аль-Ансари, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха сказал: «Я первый из вас достигну водоема, и те, кто достигнет меня, выпьют (из этого водоема), и кто выпьет, тот никогда не будет испытывать жажды. Затем ко мне подойдут люди, которых я узнаю, и они узнают меня, но потом нас разделит преграда». Абу Хазим сказал: «Мои слова (когда я рассказывал этот ха дис) услышал ан-Нугман бин Абу ‘Аййаш и сказал: «Так ты слышал это от Сахля?», и я ответил «Да». Тогда он сказал: «Я свидетельствую, что я слышал, как Абу Саид аль-Худри добавлял к этому (слова посланника Аллаха): «И я скажу: «Это люди из моей общины», и мне ответят: «Ты не знаешь, что они совершили после тебя», и я отвечу: «Прочь, прочь те, кто изменил (религию) после меня»». Передано аль-Бухари (№ 7050), версия автора комментария (Абиль Изза Аль Ханафи) схожа с данным хадисом по смыслу, также передан Муслимом (№ 2290 и 2291).
Мухтасар Сахих Муслим». Хадис № 283
Глава 84. 0 словах «Би-сми Лляхи р-Рахмани р-Рахим»
-
283 - Передают, что Анас сказал:
- Однажды, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находившийся среди нас, ненадолго заснул, после чего, улыбаясь, поднял голову. Мы стали спрашивать: «Почему ты улыбаешься, о посланник Аллаха?» (В ответ нам) он сказал: «Только что мне была ниспослана (еще одна) сура, а затем прочитал (её): “Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Поистине, Мы даровали тебе аль-Каусар, молись же Господу твоему и закалывай. Поистине, это твой ненавистник (останется) безвестным[1]”»(108:1-3). Затем он спросил: «Известно ли вам, что такое “аль-Каусар”?» Мы стали говорить: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». Тогда он сказал: «Поистине, это - река, обещанная мне моим Всемогущим и Великим Господом, (и в этой реке) много блага. И это - водоём (хауд), к которому в День воскресения придут (члены) моей общины, а (количество) сосудов (на его берегах равно) количеству звёзд. Рабу из числа их будет отказано, и я скажу: “Господь мой, поистине, он принадлежит к моей общине!” Тогда (Аллах) скажет: “Ты же не знаешь, какие новшества[2] они ввели после тебя!”»
Да балабол Абдулхалим и все,Абдулатипов бывший глава Дагестана тоже таким же был балаболом как он говорил своё время я покрестился так же этот Абдулхалим вахабит тоже скоро покрестится как и он,он сезонный человек где выгодно туда идёт.
Краткая биография ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах)
Его звали ‘Али ибн Абу Талиб ибн ‘Абду-ль-Мутталиб ибн Хашим ибн ‘Абд Манаф аль-Кураши аль-Хашими. Он был двоюродным братом посланника Аллаха ﷺ, мужем его дочери Фатымы и отцом аль-Хасана и аль-Хусайна, внуков посланника Аллаха ﷺ.
Его матерью была Фатыма бинт Асад ибн Хашим ибн ‘Абд Манаф. Он был первым хашимитом, рождённым от хашимитки. Абу Нуа‘йм аль-Асфахани "Марифат ас-Сахаба", (1/278).
Носил кунью Абу аль-Хасан, а также Абу Тураб ("отец пыли"), как прозвал его посланник Аллаха ﷺ. Принял ислам, будучи ребёнком.
Согласно дошедшим до нас сообщениям, ему в то время было восемь лет. Абу Нуа‘йм аль-Асфахани "Марифат ас-Сахаба", (1/278).
Жёны ‘Али (да будет доволен им Аллах):
1. Фатыма, дочь посланника Аллаха ﷺ.
2. Умама бинт Абу аль-‘Ас ибн ар-Раби‘. Её матерью была Зейнаб, дочь посланника Аллаха ﷺ. ‘Али женился на ней после кончины её тётки Фатымы (да будет доволен ею Аллах).
3. Хауля бинт Джа‘фар ибн Кайс аль-Ханафиййа из бану Ханифа.
4. Лейля бинт Мас‘уд ибн Халид ибн Малик из бану Тамим.
5. Умм аль-Банин бинт Хизам.
6. Асма бинт ‘Умайс.
7. Ас-Сахба бинт Раби‘а.
8. Умм Са‘ид бинт Уруа.
У ‘Али было много детей.
Сыновья: Аль-Хасан, аль-Хусайн, Мухаммад-старший, ‘Убайдуллах, Абу Бакр, аль-‘Аббас-старший, ‘Усман, Джа‘фар-старший, ‘Абдуллах, Йахйа, ‘Аун, ‘Умар-старший, Мухаммад-средний, Мухаммад-младший.
Дочери: Зейнаб-старшая, Умм Кульсум-старшая, Рукаййа, Умм аль-Хасан, Умм Хани, Маймуна, Зейнаб-младшая, Рамля-старшая, Рамля-младшая, Умм Кульсум-младшая, Фатыма, Умама, Хадиджа, Умм аль-Кирам, Умм Джа‘фар, Умм Саляма, Джумана, Нафиса.
Если говорить о достоинствах ‘Али, то их можно условно разделить на три категории:
1. личные достоинства ‘Али;
2. достоинства ‘Али, как представителя Ахлю-ль-бейт - семьи посланника Аллаха ﷺ;
3. достоинства ‘Али, как одного из сподвижников.
__________________________________________
Если говорить о личных достоинствах 'Али, которые подчеркнул в нем посланник Аллаха ﷺ, то о них сообщается немало.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал во время похода на Хайбар: "Сегодня я вручу знамя человеку, который любит Аллаха и Его посланника и который любим Аллахом и Его посланником". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", № 3702; Муслим № 2405.
‘Али (да будет доволен им Аллах) передаёт: "Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: "Любит тебя только верующий и ненавидит тебя только лицемер"". Этот хадис приводит Муслим в "Сахих", № 78.
Са‘д ибн Абу Уаккас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал ‘Али: "Ты занимаешь при мне такое же положение, как Харун при Мусе, с той лишь разницей, что после меня не будет пророков". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", № 3706; Муслим, № 2404.
Зейд ибн Аркам (да будет доволен им Аллах) передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал: "‘Али является покровителем для того, для кого я являюсь покровителем". Этот хадис приводит имам Ахмад в "Муснаде", (5/350), иснад достоверный.
А теперь обратимся к достоинствам ‘Али как члена семьи посланника Аллаха ﷺ.
Зейд ибн Аркам передаёт: "Однажды, когда мы вместе с посланником Аллаха ﷺ остановились у источника в Хумме [Хумм - название рощи в трёх милях от аль-Джухфы], что находится между Меккой и Мединой, он встал и обратился к нам с проповедью. Он сказал: "Я оставлю вам две веские вещи, одна из которых значительнее другой!". И он упомянул о Коране и стал побуждать людей следовать ему, после чего сказал: "И я напоминаю вам об обязанностях в отношении членов моей семьи, которые возложил на вас Аллах! И я напоминаю вам об обязанностях в отношении членов моей семьи, которые возложил на вас Аллах!"".
Зейда ибн Аркама спросили: "А кто является членом его семьи?". Он ответил: "Те, кому запретно брать закят. Члены семьи ‘Али, члены семьи Джа‘фара, члены семьи ‘Акыля и члены семьи аль-‘Аббаса".
Зейда спросили: "Все они являются членами его семьи?". Он ответил: "Да". Этот хадис приводит Муслим в "Сахих", № 2408.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: "Однажды утром, когда посланник Аллаха ﷺ, на котором был полосатый [или: "украшенный узорами в виде верблюжьих сёдел"] плащ из чёрной шерсти, вышел из дома, к нему подошёл аль-Хасан ибн ‘Али, и посланник Аллаха ﷺ укрыл его своим плащом. Потом подошёл аль-Хусайн, и посланник Аллаха ﷺ укрыл и его. Потом подошла Фатыма, и посланник Аллаха ﷺ укрыл плащом и её. Потом подошёл ‘Али, и посланник Аллаха ﷺ также укрыл его плащом, после чего сказал: "Аллах желает только удалить от вас скверну, о члены семьи пророка, и очистить вас полностью"". Сура 33 "Союзники", аят 33. Этот хадис приводит Муслим в "Сахих", № 2424.
__________________________________________
А теперь упомянем об общих достоинствах ‘Али.
Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Перестань трястись, о Ухуд, ибо на тебе только пророк, правдивейший (сыддик) и мученик". Этот хадис приводит Муслим в "Сахих", № 2417. А на горе с ним в это время были Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, ‘Али, Тальха, аз-Зубайр и Са‘д (да будет доволен Аллах ими всеми).
Са‘ид ибн Зейд передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал: "Десять человек будут в Раю. Абу Бакр будет в Раю, ‘Умар будет в Раю, Али будет в Раю, ‘Усман будет в Раю, Тальха будет в Раю, аз-Зубайр будет в Раю, Абу Убайда будет в Раю, ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф будет в Раю, Са‘д будет в Раю и ваш товарищ будет в Раю". Этот хадис приводят ат-Тирмизи в "Сунане", № 3784, достоверный иснад.
‘Абдуллах ибн Мас‘уд передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал: "Лучшими из людей является моё поколение, затем - следующее за ним, затем - следующее за ним". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", № 3651; Муслим № 2533.
__________________________________________
А теперь обратимся к благородным поступкам и подвигам ‘Али, благодаря которым он выделялся среди остальных сподвижников.
‘Амр бин Абд Уудд, решил сразиться с ‘Али ибн Абу Талибом, который сказал ему: "О ‘Амр! Ты дал обет, что если кто-либо из курайшитов обратится к тебе с двумя просьбами, то ты исполнишь одну из них?". Он ответил утвердительно.
‘Али сказал ему: "Первым делом, я призываю тебя к Аллаху, Его посланнику и исламу". Он ответил: "Мне это не нужно".
‘Али сказал: "Тогда я вызываю тебя на единоборство". ‘Амр ответил: "Зачем, о сын моего брата? Клянусь Аллахом, я не хочу тебя убивать".
‘Али сказал ему: "Но я, клянусь Аллахом, хочу тебя убить". Тогда ‘Амр разгневался, спрыгнул с коня, ударил мечом по ногам коня и кулаком по его морде и бросился на ‘Али. Они вступили в единоборство и ‘Али убил ‘Амра. Ас-Силяби, "Али б. Абу Талиб", стр. 99. Также Ибн Касир "Аль-бидайа уа ан-нихайа", событие 5 г.х.
Он также участвовал в поединке с иудеем Мархабом в походе на Хайбар. Когда мусульмане подошли к Хайбару, появился их предводитель Мархаб, который принялся расхаживать перед нами, держа в руках меч и произнося такие стихи:
"Уже узнал Хайбар, что я - Мархаб,
Боец, хорошо вооруженный и опытный
В войнах, когда они разгораются!"
И ‘Али сказал:
"Я - тот, кого мать назвала Хайдаром [Хайдар - лев]
Подобен я страшному льву, что в лесах обитает
И многих и многих из вас погублю я!"
Этот хадис приводит Муслим в "Сахих", № 1807
Не ужели есть такие "мусульмане" которые серьёзно обсуждают этот вопрос ? Дааа ужжж, оказывается есть, только кто они на самом деле, если не лицемеры ?
Суннан Абу Дауд хадис 4628
[‘Абдуллах] ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «При жизни Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, мы говорили, что самый достойный в общине Пророка, мир ему и благословение Аллаха, после него - Абу Бакр, затем - ‘Умар, затем - ‘Усман, да будет Аллах доволен ими всеми».
Правление ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) (13-23 гг. х.)
Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах) правил два года и три месяца, после чего он скончался.
Своим преемником он назначил ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и люди присягнули ему.
Абу Бакр считал, что ‘Умар - наиболее подходящая кандидатура. Поэтому он завещал пост халифа ему.
‘Умар правил десять лет. Период правления ‘Умара был наилучшим в жизни мусульман после эпохи посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и Абу Бакра.
Приход ‘Умара к власти совпал с обострением обстановки в Шаме и битвой при Йармуке. Мусульмане одержали блестящую победу в сражении с византийцами. Такие города, как Дамаск, Хомс, Кыннасрин и Аджнадин были завоёваны, после чего произошло другое грандиозное событие - покорение Иерусалима (Бейт аль-макдис).
После этого мусульмане смогли беспрепятственно передвигаться по землям византийцев. Затем ‘Амр ибн аль-‘Ас завоевал Египет, а Са‘д ибн Абу Уаккас направился на восток, в земли персов. Он привёл к ним конницу, и они понесли огромные потери.
Позже имело место сражение при Кадисиййи. Мусульманами командовал Са‘д ибн Абу Уаккас. Это была одна из решающих битв. Затем был завоёван Хорасан.
Таким образом, во времена ‘Умара очень многие земли были открыты для ислама.
'Умар строго следил за деятельностью своих наместников. Он спрашивал простых людей о том, насколько хорошо наместники выполняют свои обязанности по отношению к ним. Мухаммад ибн Масляма был посланцем ‘Умара и узнавал по его велению о действиях и поведении того или иного наместника.
Известно также, что ‘Умар имел обыкновение выходить по ночам и ходить по городу, чтобы знать, что происходит в его владениях.
‘Умар также заботился о безопасности Медины и принимал соответствующие меры. Он не разрешал самым известным сподвижникам уезжать из города, чтобы при необходимости можно было сразу же обратиться к ним за советом. Шакир "ат-Тарих аль-ислами", (3/21).
'Умар позаботился о распространении справедливости. Посланец хосроя сказал, увидев его спящим под деревом: "Ты правишь справедливо и потому чувствуешь себя в безопасности и спишь спокойно".
Хузайфа (да будет доволен им Аллах) сказал: "Однажды, когда мы сидели у ‘Умара, он спросил: "Кто из вас помнит слова посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) об испытаниях и искушениях?".
Я сказал: "Искушение человека, связанное с его женой, имуществом, детьми и соседями, искупляется * молитвой, милостыней, побуждением людей к совершению одобряемого и удержанием от порицаемого". | * Здесь имеются в виду те случаи, когда человек не смог устоять перед каким-либо из этих искушений и сделал нечто, не одобряемое шариатом, то есть совершил грех.
‘Умар сказал: "Я имею в виду не это, а смуту, которая будет подобна бушующему морю".
Я сказал: "Она не повредит тебе, о повелитель верующих, поистине, ты отделён от неё запертой дверью".
‘Умар спросил: "Эта дверь будет сломана или открыта?".
Я ответил: "Она будет сломана".
‘Умар сказал: "Значит, после этого её уже никогда не закроют!"".
Хузайфу спросили: "Знал ли ‘Умар, о какой двери идёт речь?".
Он ответил: "Он знал это так же хорошо, как и то, что ночь предшествует утру, потому что хадис этот я пересказал ему в точности, без ошибок".
Люди побоялись спросить Хузайфу о том, что же это за дверь, и попросили Масрука сделать это. Он спросил: "Кто же является этой дверью?".
Хузайфа ответил: "Эта дверь - сам ‘Умар". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", № 7096; Муслим, (№144/231).
Сломанная дверь - это гибель ‘Умара от руки огнепоклонника Абу Люлюа.
Да или нет так не работает надо пояснять
Был задан тривиальный вопрос . Очевидный, ясный, четкий. Почему на такой вопросник может быть такого же простого ответа …? Что за инсинуации у тебя ущербные
1450 (3660). Сообщается, что 'Аммар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , (в те времена, когда) не было с ним никого, кроме пяти рабов, двух женщин и Абу Бакра».[583]
«Вам следует придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем». Абу Дауд 4607, ат-Тирмизи 2676, Ибн Маджах 42.
@Одинокий ворон АбуБакр, Умар, Усман, Али ...... да будет доволен ими Аллаh. 👊😊
Му‘ауийа и Зийад
Распространители этого сомнения обвиняют Му'ауийу в том, что он назвал своим братом Зийада, который на самом деле был сыном ‘Убайда ас-Сакафи, и потому Зийада называли сыном Абу Суфйана.
Мы можем сказать им, что Зийад не был сыном ‘Убайда ас-Сакафи. По крайней мере, нет достоверных сообщений об этом. Его называли сыном Сумаййи, потому что он был незаконнорожденным. Его мать совершила прелюбодеяние и родила его.
Необходимо подчеркнуть, что его происхождение не было его личным недостатком, поскольку он не был виноват в том, что появился на свет подобным образом. К Сумаййе приходили в один и тот же период несколько мужчин, среди которых был и Абу Суфйан.
Также необходимо отметить, что всё это произошло до ислама во времена невежества, а язычники не относились к прелюбодеянию как к большому греху или серьёзному проступку.
Абу Суфйан сообщил своему сыну Му'ауийи, что Зийад - его сын. Пусть от прелюбодеяния, пусть незаконнорожденный, но всё же его. Тем более что никто другой на отцовство не претендовал. Если бы Сумаййа была замужем, мы могли бы сказать, что "ребёнок принадлежит постели, а прелюбодейке - камень", то есть, утверждать, что ребёнок должен считаться сыном мужа Сумаййи.
Однако у неё не было мужа. Она была рабыней, с которой Абу Суфйан вступал в половую близость. Она родила Зийада, и Му'ауийа относился к нему как к брату и считал его таковым.
Ибн ‘Амир порицал Му'ауийу за то, что он объявил Зийада своим братом, и Му'ауийа сказал ему: "О Ибн ‘Амир! Ты ведь знаешь арабов. Я был самым могущественным из них во времена невежества, и ислам не добавил мне ничего, кроме могущества и величия. И я присоединил к себе Зийада не потому, что у меня не хватает родни и сподвижников и не потому что я слаб и нуждаюсь в поддержке. Я просто соблюдаю его право и отвожу ему то место, которое он должен занимать". Ибн Джарир ат-Табари, "Тарих аль-Умам", (5/214).
Что же касается осудивших Му'ауийу за этот поступок, то они делают это потому, что считают спорным вопрос о том, разрешается ли наследнику присоединять к себе кого-либо подобным образом.
Это вопрос фикха, причём вопрос, в котором допустим иджтихад, то есть, разногласия и разные мнения. Поэтому имам Малик и другие называли Зийада сыном Абу Суфйана.
Именно за это и порицали Му'ауийу.
Суннан Абу Дауд хадис 4658
عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِى، فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَوْ اَنْفَقَ أَحَدُكُمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَباً مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ.
Абу Са‘ид [аль-Худри] передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не ругайте моих сподвижников. Клянусь Тем, в Чьей руке душа моя, если один из вас потратит золото размером с гору Ухуд, он не превзойдёт того из них, кто потратил всего мудд* или половину мудда». [Бухари, 3673; Муслим, 3541; Тирмизи, 3861]
Подразумевается, что сподвижники жили в очень суровых условиях, а потому, даже если они тратили нечто незначительное на пути Аллаха, это пожертвование было более искренним, чем пожертвования тех, кто жил после них и был более состоятельным.
* Мудд - мера объёма и веса. Мудды разных периодов времени и разных регионов могли значительно отличаться друг от друга. Канонический мудд времён Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, составлял примерно половину литра.
Спасибо Вам Курбан, очень интересно Вас слушать, что же касается Абдулхалима, то это поведение не только неверующего, но и не культурного человека. Крики, проклятья, перебивания, обвинения, так себя не ведут верующие и вообще адекватные люди.
Для пользы:
Пророк ﷺ в 8 году хиджры входит в Мекку. Победителем! Победителем над теми людьми, которые причинили ему столько страданий. Он заходит в Мекку - Посланник Аллаха ﷺ - лучший из людей!
А в Мекке находится человек по имени Абу Къухафа. Абу Къухафа - это отец Абу Бакра Сиддика (да будет доволен им Аллах). Но он не принимал Ислам. И до вхождения Пророка ﷺ в Мекку он не принял Ислам.
И вот, когда Посланник Аллаха вошел в Мекку, Абу Бакр привел к нему своего отца Абу Къухафу. Пророк ﷺ увидел Абу Бакра, который привел своего престарелого, уже очень старого отца, и он ﷺ сказал такие слова ... - послушайте, что он сказал!
Он ﷺ сказал: "Зачем ты заставил этого старика (этого старца) сюда к нам идти?! Если бы ты нам сообщил, мы бы сами пошли к нему!". Посланник Аллаха ﷺ - лучший из людей - говорит: "Я бы сам пошел к нему!".
И затем он ﷺ усадил его возле себя, и положил ему руку на грудь, стал говорить. И сказал ему: "Прими Ислам". И Аллах в эту минуту раскрыл сердце Абу Къухафы для Ислама, и он сказал: "Ашхаду алля иляха илля-Ллах, уа ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху уа расулюх".
‘Умар говорит, что присяга Абу Бакру - необдуманный шаг
Мы можем сказать - да, это верно, ‘Умар действительно сказал это. Однако чтобы понять его мотивы, необходимо обратиться к "Сахиху" аль-Бухари и прочитать эту историю полностью.
Ибн аль-‘Аббас передаёт, что ‘Умар узнал о том, что кто-то из людей сказал: "Если ‘Умар умрёт, я присягну такому-то, а присяга Абу Бакру была спонтанным, необдуманным шагом".
‘Умар сказал: "Мне стало известно, что один из вас говорит: мол, если ‘Умар умрёт, я присягну такому-то, а присяга Абу Бакру была спонтанным, необдуманным шагом. Не говорите так, ибо даже если эта присяга и была спонтанным, необдуманным шагом, то Аллах уберёг нас от зла, которое может принести подобный шаг, и никому люди не подчиняются так, как Абу Бакру"".
Затем ‘Умар рассказал о том, как он направился к навесу бану Са‘ида вместе с Абу Бакром: "Я хотел было заговорить, поскольку уже заготовил речь, однако меня опередил Абу Бакр, который сказал: "Подожди". Я не хотел гневать его, а потому уступил.
Абу Бакр заговорил, а он был более выдержанным и терпеливым и держался более спокойно и с большим достоинством. И, клянусь Аллахом, он не оставил неупомянутым ни одно из тех слов, которые нравились мне в заготовленной мною речи. Он произносил фразы так же, как собирался произнести я, и даже лучше, и так продолжалось, пока он не замолчал.
Он сказал: "Что касается тех достоинств, которыми, согласно вашим утверждениям, вы обладаете, то вы говорите правду. Что же касается этого дела, то никогда не будет оно принадлежать по праву никому, кроме этого курайшитского квартала. Они занимают срединное положение среди арабов по своему происхождению и месту проживания. Я буду доволен, если вы выберете одного из этих двух мужчин. Присягните тому из них, кого вы сами выберете".
С этими словами он взял за руку меня и Абу ‘Убайду ибн аль-Джарраха - он сидел между нами. Из всего сказанного им мне не понравились лишь эти слова. Клянусь Аллахом, лучше бы мне отрубили голову, и я избежал греха, чем стать мне правителем людей, среди которых есть Абу Бакр.
Клянусь Аллахом, придя к тем, кто присутствовал там, мы обнаружили, что у них нет большого желания присягать Абу Бакру. Тогда мы испугались, что возникнут разногласия, и они присягнут одному из них, и либо нам придётся присягать в угоду им тому, кому мы не желаем присягать, либо мы поступим наперекор им, и это может стать причиной конфликтов и смуты. Кто присягнул человеку без совета, ни ему, ни тому, кому он присягнул, нельзя подчиняться из боязни, что оба они будут убиты". Этот хадис приводит аль-Бухари в "Сахих", №6830.
Из этой истории понятно, что имел в виду ‘Умар, и становится очевидным, что в его словах не было ничего предосудительного.
Курбан🙌👏🤝👐🏼👍
Суннан Абу Дауд хадис 4629
Мухаммад ибн аль-Ханафийя передаёт: «Я сказал отцу: “Скажи, кто является лучшим из людей после Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха?” Он ответил: “Абу Бакр”*. Я спросил: “А после него кто?” Он ответил: “‘Умар”. И я испугался, что, если спрошу: “А после него кто?”, он скажет: “‘Усман”. Поэтому я спросил: “А потом ты?” Он сказал в ответ: “Я всего лишь один из мусульман”**». [Бухари, № 3671; Ибн Маджа, 106]
* Это явное указание на то, что ‘Али, как и остальные сподвижники, считал, что лучшим человеком после Пророка, мир ему и благословение Аллаха, был Абу Бакр.
** Это было проявлением скромности ‘Али. Ему было известно, что на тот момент, когда ему был задан этот вопрос, - а это было после убийства ‘Усмана - он был лучшим, и по этому вопросу у мусульман не было разногласий [‘Аун аль-ма‘буд].
Важнейшие события в эпоху ‘Усмана (да будет доволен им Аллах)
Во время правления ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) для ислама было открыто много новых земель. Поскольку этот процесс продолжался двенадцать лет, границы исламского государства при ‘Усмане существенно расширились. В этот период Му‘ауийа предпринял поход на Кипр.
‘Умар запрещал мусульманам предпринимать морские военные походы, а ‘Усман, став халифом, разрешил это.
В период его правления был открыт для ислама Азербайджан, Армения, Кабул, Сиджистан и многие другие области. В эти годы был предпринят поход, оставшийся в истории под названием "похода Зат ас-сауари".
Именно при ‘Усмане произошло самое масштабное распространение ислама за весь период правления праведных халифов. Также имело место расширение мечети пророка ﷺ в Медине и Заповедной мечети в Мекке.
Африканские походы 27 года от хиджры
‘Усман велел ‘Абдуллаху ибн Са‘ду ибн Абу ас-Сарху предпринять поход в африканские земли с условием, что если Всевышнему Аллаху будет угодно открыть эти земли для ислама и даровать мусульманам победу, ему достанется пятая часть от хумса - пятая часть военной добычи, которая обычно передаётся правителю и расходуется на оговоренные Шариатом нужды.
Он отправился туда с пятнадцатью тысячами воинов. Поход оказался успешным, и жители тех областей, в которые пришли мусульмане, приняли ислам.
‘Абдуллах ибн Са‘д взял себе обещанную ему пятую часть хумса, а оставшуюся часть отослал ‘Усману. Тот велел разделить эту добычу между воинами, причём каждому всаднику досталось три тысячи - тысячу ему и две тысячи на лошадь, а каждый пеший воин получил тысячу. Аль-Хафиз Ибн Касир "Аль-бидайа уа ан-нихайа", (7/157).
Георгий и берберы против мусульман
В Африку отправились двадцать тысяч мусульман под командованием ‘Абдуллаха ибн Абу Сарха. В составе войска были ‘Абдуллах ибн ‘Умар, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр и другие сподвижники.
Их встретил правитель берберов Георгий с огромным войском, которое насчитывало сто двадцать тысяч воинов, а по другим данным, двести тысяч.
Когда два войска встретились, правитель берберов велел им окружить мусульман. Положение мусульман было чрезвычайно трудным и опасным.
‘Абдуллах ибн аз-Зубайр сказал: "И я посмотрел на царя Георгия, который находился позади рядов, сидя верхом на неарабском коне. При этом две рабыни обмахивали его опахалами, сделанными из павлиньих перьев. Тогда я отправился к ‘Абдуллаху ибн Саду ибн Абу ас-Сарху и попросил его дать мне людей, которые могли бы прикрыть меня, чтобы я мог подобраться к правителю берберов. Он снарядил отряд, состоящий из смелых и доблестных воинов и велел им прикрывать меня. Я сумел пройти сквозь ряды, поскольку берберы решили, что я гонец, который везёт послание их правителю. Когда я приблизился, царь, почуяв недоброе, обратился в бегство на своём коне. Я догнал его и пронзил копьём. Потом я взял меч, отрубил ему голову, насадил её на своё копьё и крикнул: "Аллаху Акбар!". Увидев это, берберы пришли в ужас и разбежались, словно куропатки".
Мусульмане начали преследовать бегущих вражеских воинов, разя одних и захватывая в плен других. Им досталась богатая военная добыча.
Это произошло в Субайтле (Сбейтла), в двух днях пути от Кейруана.
Это было первое сражение, в котором отличился ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр. Ибн Касир "Аль-бидайа уа ан-нихайа", событие 27 г.х. также см. "Тарих Халифа б. Хаййата", (1/34).
Поход Зат ас-сауари в 31 году от хиджры
Константин, сын Ираклия, собрал войско византийцев, к которым присоединились берберы, и отправился сражаться с мусульманами, которыми командовал ‘Абдуллах ибн Са‘д ибн Абу ас-Сарх.
Это огромное, невиданное доселе войско, двинулось навстречу мусульманам, которые в это время находились в Магрибе. Когда два войска увидели друг друга, византийцы подняли кресты, а мусульмане стали совершать молитву и читать Коран.
Утром ‘Абдуллах ибн Абу ас-Сарх построил своё войско и велел воинам поминать Аллаха и читать Коран. Когда ветер стих, мусульмане предложили врагу начать сражение.
Всевышний Аллах даровал мусульманам победу и Константин со своим войском обратился в бегство. ‘Абдуллах провёл на месте сражения несколько дней, после чего вернулся победителем. Ибн Касир "Аль-бидайа уа ан-нихайа", событие 31 г.х.
_________________________
Расширение мечети пророка ﷺ в Медине
Строительство первого морского флота
_________________________
Повторное собрание Корана
Оно было осуществлено тремя курайшитами (‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, Са‘ид ибн аль-‘Ас и ‘Абду-р-Рахман ибн аль-Харис) и одним ансаром (Зейд ибн Сабит).
Когда список Корана был готов, его разослали во все концы Исламского государства. ‘Усман (да будет доволен им Аллах) не только послал в города список Корана, чтобы люди могли обращаться к нему в случае возникновения разногласий и спорных вопросов, он ещё и отправил с каждым экземпляром опытного чтеца, который учил мусульман правильно читать Коран по этому единому свитку:
Зейду ибн Сабиту ‘Усман поручил обучать жителей Медины,
‘Абдуллаха ибн ас-Саиба он послал к жителям Мекки,
Аль-Мугира ибн Шихаб отправился в Шам,
‘Амир ибн ‘Абду-ль-Кайс - в Басру,
Абу ‘Абду-р-Рахман ас-Сулями - в Куфу.
Шестой экземпляр ‘Усман оставил у себя в Медине. Он был назван главным ("мусхаф имам").
1456 (3675). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует , поднялся на Ухуд вместе с Абу Бакром, 'Умаром и 'Усманом, и (гора) под ними затряслась, (пророк же, да благословит его Аллах и приветствует ,) сказал: «Не двигайся, Ухуд, ибо стоят на тебе пророк, правдивейший[588] и два шахида[589]!»
Он задал уточняющий вопрос но ты слинял.
‘Али называл своих детей именами своих братьев по вере, которых он искренне любил ради Аллаха, а именно Абу Бакра, ‘Умара и ‘Усмана. См. книги по родам, например, ас-Сам‘ани "аль-Ансаб"; Ибн ‘Анбата "‘Умдат ат-талиб".
И ‘Али отзывался об этих людях с похвалой и много раз упоминал об их достоинствах: "Поистине, я видел сподвижников Мухаммада ﷺ, и среди вас я не вижу ни одного человека, подобного им! С взъерошенными волосами, покрытые пылью, они падали ниц и поднимались вновь, спали немного и поднимались на молитву, припадая к земле лбами и щеками своими, и стояли, словно на раскалённых углях, вспомнив о предстоящем возвращении к Господу. И меж глаз у них был след, похожий на козье колено, от долгих земных поклонов. При поминании Аллаха глаза их наполнялись слезами, и они плакали так, что мокрыми становились даже их шеи, и склонялись, как склоняется дерево под натиском ураганного ветра". Нахдж аль-баляга", проповедь № 97.
У ‘Али были сыновья Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман. Он сам дал им такие имена. Абу Бакр и ‘Усман были убиты вместе с аль-Хусайном [в битве ат-Таффе, на Карбале], тогда как ‘Умар прожил долгую жизнь. Аль-Маджлиси "Бихаруль ан-уар", (42/47); "Аш-шаджара аз-закиййа филь-ансаб", стр. 413.
Суннан Абу Дауд хадис 4650
Риях ибн аль-Харис передаёт: «Я сидел в мечети Куфы у такого-то, и у него сидели жители Куфы. Потом пришёл Са‘ид ибн Зейд ибн ‘Амр ибн Нуфайль. Он радушно поприветствовал его и усадил на ложе возле своей ноги. Потом пришёл один человек из числа жителей Куфы по имени Кайс ибн ‘Алькама. Сев напротив него, он начал поносить кого-то. Са‘ид спросил: “Кого поносит этот человек?” Тот ответил: “Он поносит ‘Али”. Са‘ид воскликнул: “Поистине, я вижу, что при тебе поносят сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, а ты не порицаешь это деяние и не пытаешься изменить его! А ведь я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал - а у меня нет причин наговаривать на него, ибо завтра я буду спрошен об этом, когда встречусь с ним: ‹Абу Бакр - в Раю, и ‘Умар - в Раю…›”» И он привёл подобную [предыдущему хадису] историю. А далее Са‘ид сказал: «И, поистине, один военный поход, в котором участвовал один из них вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пачкая пылью лицо своё, лучше, чем все дела одного из вас за всю его жизнь, даже если бы ему была дарована жизнь [столь же продолжительная], как и жизнь [пророка] Нуха!» [Ибн Маджа, 134]
Мубаракфури писал: «В числе первых, к кому обратился Пророк ﷺ со своим призывом, был друг Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, пожелав сообщить ему о том, какую честь оказал ему Аллах, Который сделал его Своим пророком и посланником, и призвал его уверовать в Него. И Абу Бакр сделал это, не колеблясь и не испытывая никаких сомнений, и произнес свидетельство истины, став первым уверовавшим из числа мужчин. Он был моложе Пророка ﷺ на два года, был его старым другом и знал о нём всё. А то, что Абу Бакр ас‐Сыддик, да будет доволен им Аллах, уверовал, явилось наилучшим доказательством его правдивости». См. «Жизнеописание посланника Аллаха ﷺ, глава «Первые мусульмане».
Без полезно спорить с невеждой все равно он останется при своём. абдульхамид как маленький ребёнок не даёт говорить))Если сам пророк не смог им нормально объяснить что может Курбан сделать? ) пророка ещё не похоронили они уже боролись за власть мне лично жалка людей которые идут верят молодёжь за таким тупыми людьми если можно их называть людьми
Зайди аблулхалиму и ты всё поймёшь кто там нне давал говорить и как убежал с диспута Курбан
@@user-rk8sr4lz4t я все видел абдульхамид сам себя унизил.не один умный думающий человек не пойдёт за ним а дураки не грамотные такие же как он не вежественные люди да пойдут потому что у них своя голова нету
@@user-px2re7qo2l надо быть полным дураком чтобы считать сподвижников кафирами и наговаривать на Айшу пусть кто также считает будет проклят Всевышним
Сообщается, что ‘Али сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Абу Бакр и ‘Умар, господа первых и последних зрелых людей рая, кроме пророков и посланников. (Однако) о ‘Али, не сообщай им об этом, пока они живы!» Этот хадис передали Ахмад 1/80, ат-Тирмизи 3665, Ибн Маджах 95, 100, Абу Я’ля 533, ад-Дыйаъ в «аль-Мухтара», ат-Табарани «ас-Сагъир» 976, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 6904, Ибн ‘Асакир «Тарих мадинатуль-димашкъ» 30/165, Ахмад в «Фадаиль сахаба» 1/499, Абу Фадль Нури «Муснад джами’» 10322, аль-Баззар в «Муснад» 831. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хадис достоверный».
а как они могут быть повелителями зрелых людей, если в раю у каждого будет возраст 33 года
@@user-qv9zm8ur5s «Господа зрелых» - то есть тот, у кого появилась седина, а смысл этого в том, что они господа тех, кто умер с сединой, а в противном случае, в раю нет зрелости. См. «Шарх Ибн Маджах» ас-Синди.
Ещё одно тупая выдумка во времена правления кяфера муави да проклянет Аллах тех кто выдумывал такие хадисы как он проклял все семейство Омейядов до судного дня
@@Marat3512 нет, я скажу тебе смысл этого хадиса. Про Ахлю Бейт а точнее про Хасан и Хусейн мир им сказано что они господа юношей рая и поэтому омеяды украли это достойнства у Ахлю Бейт и приписали их первым двум как и другие достойнства например как закрытия всех дверей в мечетьи кроме двери Али
@@fateh_3139 слушай умник ваша религия шиизм когда возникла , раньше Ислам или после ?
1476 (3753). Сообщается, что (однажды) какой-то человек спросил Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, может ли человек, надевший ихрам[621], убивать мух. (В ответ ему Ибн 'Умар) сказал: «Жители Ирака спрашивают о мухах после того, как они убили сына дочери посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , а ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует , сказал: "В этом мире они[622] для меня, как два базилика[623]!"»
Как заблокировать этот канал для себя, кто знает?
Огласно сунны УмОры Хаттабыча / Умара Льанетуллах ,ополоснись верблюжьей мочой и вмажь ее же грамм 300 и все буде "ахмаК Псила!"😎☝️
1461 (3698). Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) к нему явился какой-то человек из Египта и сказал: «О Ибн 'Умар, я (хочу) спросить тебя об одной вещи. Скажи мне, известно ли тебе, что 'Усман бежал (с поля боя) в день (битвы при) Ухуде?» (Ибн 'Умар) сказал: «Да». (Потом этот человек) спросил: «А известно ли тебе, что он отсутствовал в (день битвы при) Бадре и не участвовал (в этом сражении)?» (Ибн 'Умар) сказал: «Да». (Потом этот человек) спросил: «А известно ли тебе, что он отсутствовал, когда (другие приносили) клятву, угодную Аллаху /бай'ат ар-ридван/[594], и не принёс её?» (Ибн 'Умар) сказал: «Да», и (тогда этот человек) воскликнул: «Аллах велик!»[595] (Выслушав его,) Ибн 'Умар сказал: «А теперь дай мне объяснить тебе всё это. Что касается его бегства в день (битвы при) Ухуде, то я свидетельствую, что Аллах помиловал и простил его.[596] Что касается его отсутствия (во время битвы при) Бадре, то дело в том, что (в то время) он был женат на дочери пророка, да благословит его Аллах и приветствует , которая тогда была больна, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , сказал ему: "Поистине, достанется тебе такая же награда и такая же доля, как и любому из тех, кто примет участие в битве при Бадре!"[597] Что же касается его отсутствия во время принесения клятвы, угодной Аллаху, то (знай, что) если бы нашёлся человек, более уважаемый в Мекке, чем 'Усман, то (пророк, да благословит его Аллах и приветствует ,) послал бы (к мекканцам) вместо ('Усмана) другого, однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , направил (к ним именно) 'Усмана[598], и клятву, угодную Аллаху принесли уже после того, как 'Усман уехал в Мекку, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , протянул свою правую руку и сказал: "Это - рука 'Усмана", после чего ударил ею по другой своей руке и сказал: "Это - (клятва) за 'Усмана", после чего Ибн 'Умар сказал (этому человеку): "А теперь иди и запомни (то, что я сказал)"».
Ваалейкум ассалам ва рахматуллах
‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, передаёт, что как-то раз Пророк ﷺ поставил его во главе отряда, который должен был двинуться на Зат ас-Салясиль [Поход на Зат ас-салясиль состоялся осенью 629 г.х.]. ‘Амр сказал: «И я пришёл к нему и спросил: «Кого из людей ты любишь больше всех?»». Он ответил: «‘Аишу». Я спросил: «А из мужчин?». Он ответил: «Её отца» [то есть Абу Бакра, да будет доволен им Аллах]. Я спросил: «А кого потом?». Он ответил: «‘Умара ибн аль-Хаттаба», и назвал ещё несколько человек». Этот хадис приводят аль-Бухари в «Сахих», 3662; Муслим, 2384.
Лови ,Муавиййитка - Мочахлёбка !
Вот тебе мубарак а'ят 66 : 5 ,где Сам Алим Аллах раскрывает нутро и сущность твоих БОГИНЬ - МАТЕРЕЙ маматхи Аиши Льанетуллах и маматхи Хафсы Льанетуллах , назвав ЭТИХ ОБЕИХ УБИЙЦ Расульа Аллаха :
1.Худшими из Хуших жен
2.Кьафирками/Немусульманками
3.Атеистками/Неверующими
4.Перечащими Расульу Аллаха/Непокорными Расульу Аллаха и Аллаху
5.Грешницами/Нераскаявшимися
6.Неблагодарными/Немолящимися/Непреклоняющимися ,ибо поклон/сажджа,ру'ку Аллаху - это благодарность/хамд Аллаху
7.Кишкамётками - Чревоугодницами/Непостящимися
8.НЕВДОВАМИ и НЕДЕВСТВЕННИЦАМИ , а обычными РАЗ - ВЕ - ДЁН - КА - МИ !!!!!!!
Не поленись ,ШИИТКА Муавиййи Льанетуллах ! Прочти мубарак а'ят 66 : 5 и начинай оправдывать своих БОГИНЬ - МАТЕРЕЙ маматху Аишу Льанетуллах и маматху Хафсу Льанетуллах , а все ЛЖЕХАДМСЫ от этой СТЕРВЫ - ИНТРИГАНКИ ,УБИЙЦЫ Расульа Аллаха ,твоей БОГИНИ - МАМАШИ Аиши Льанетуллах сверни в трубочку и простату себе помассируй !
@@saidali9439 вы все там такие обиженные и униженные? 😊 Если бы ты был мусульманином то никогда не позволил такое не то что писать, даже и подумать. У нашего пророка Мухаммада саляллаhу алейhи ва салям были достойные и прекрасные, праведные жёны. Были отважные, храбрые и праведные сахабы. А от ошибок застрахованы лишь пророки и посланники.
А твоя гнилая сущность и нутро это от шайтана. Сделай тавбу и вернись в Ислам. Коран и Сунна тебе в помощь. Пусть Всевышний Аллаh наставит тебя и тебе подобных. 👊😊
Сура Ат-Тахрим 5 айат
Ибн Касир:
Муслим передает, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Когда Пророк Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) удалился от своих жен, то я вошел в мечеть, а люди (в ожидание) перебирали камешки (валяющиеся на полу так как пол был из земли), и (при виде меня) сказали: ‘‘Посланник Аллаха дал развод своим женам!’’». События эти происходили до ниспослания приказа о ношении хиджаба. Далее идет длинный хадис, о том, что он вошел к Аише с Хафсой и наставлял их до слов: «Не выдержав, я пришел к комнате, где пребывал пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Там я сказал чернокожему мальчику, который прислуживал ему: ‘‘Испроси разрешения для Умара’’. (Когда я вошел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) то спросил: ‘‘О Посланник Аллаха! Что произошло у тебя с твоими женами? Поистине если ты развелся с ними, то с тобой Аллах, Его ангелы, Джибриль, Микаиль, я, Абу Бакр и все верующие. Сказал же он это, надеясь на то, что Аллах подтвердит его слова. И был ниспослан этот аят - т.е. аят о выборе : ﴾ عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يبُْدِلَهُ أَزْوَٰجاً خَيْراً مِّنكُنَّ ﴿ ‘‘Если он разведется с вами, то его Господь может заменить вас женами, которые будут лучше вас. ﴾ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ ﴿ Если же вы станете поддерживать друг друга против него, ﴾ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَٰهُ وَجِبْرِيلُ وَصَٰلِحُ الْمُؤْمِنِينَ ﴿ то ведь ему покровительствует Аллах, а Джибриль (Гавриил) и праведные верующие являются его друзьями. ﴾ وَالْمَلَٰئِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ ﴿ А кроме того, ангелы помогают ему’’. Я спросил: ‘‘ Ты дал развод им?’’ На что он (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: ‘‘Нет’’. Я встал, подошел к двери мечети и громким голосом объявил: ‘‘Он не развелся со своими женами!’’
И тогда был ниспослан аят: ﴾ وَإِذَا جَآءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ ٱلأَمْنِ أَوِ ٱلْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ ﴿ ‘‘Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают его. ﴾ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُوْلِي ٱلأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ﴿ Если бы они обратились с ним к Посланнику и обладающим влиянием среди них, то его от них узнали бы те, которые могут исследовать его’’ (Сура 4, аят 83) Я и есть тот, кто исследовал это дело».[Муслим 2/1105]
Саид ибн Джубейр, Икрима, Мукатиль ибн Хайян, Ад-Даххак и другие о словах Аллаха: ﴾ وَصَٰلِحُ الْمُؤْمِنِينَ ﴿ «и праведные верующие», сказали: «Это Абу Бакр и ‘Умар . Хасан аль-Басри добавил: «И Усман». Лейс ибн Абу Салим передал от Муджахида: ﴾ وَصَٰلِحُ الْمُؤْمِنِينَ ﴿ «‘‘и праведные верующие’’ - это Али ибн Абу Талиб».
Бухари передал от Анаса, что ‘Умар сообщил: «Когда жены Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) стали сильно его ревновать друг к другу, я сказал им: ‘‘Если он разведется с вами, то его Господь может заменить вас женами, которые будут лучше вас’’, после чего был ниспослан этот аят».[«Сахих» Бухари 4916]
Ибн Абу Хатим передал слова Умара ибн аль-Хаттаба: «Когда дошло до меня, что между Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует!) и Матерями правоверных (т.е. его женами) произошли эти события, я (пожелал их) уладить поэтому сказал (его женам): ‘‘ Или вы воздержитесь (от ваших женских капризов) или Аллах заменит вас женами лучшими чем вы!’’ И я обошел с этим всех Матерей правоверных (говоря это так жестко) что одна из них сказала: ‘‘О Умар! Так как ты наставляешь его женщин, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) не (позволяет себе) наставлять их !’’ После чего я замолчал. И ниспослал Аллах Всемогущий и Мудрый : ﴾ عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ ﴿ ‘‘Если он разведется с вами, то его Господь ﴾ أَن يبُْدِلَهُ أَزْوَٰجاً خَيْراً مِّنكُنَّ ﴿ может заменить вас женами, которые будут лучше вас, ﴾ مسُ لْمِ َٰ تٍ مؤُّْمِنَ ٰ ت ﴿ мусульманками, верующими, ﴾ قَٰنِتَٰتٍ تَٰئِبَٰتٍ عَٰبِدَٰتٍ سَٰئِحَٰتٍ ثَيِّبَٰتٍ وَأَبْكَاراً ﴿ покорными, кающимися, поклоняющимися, постящимися, как побывавшими замужем, так и девственницами’’».
Женщиной же которая ответила на это увещевание была Умм Саляма. Как сообщили это Бухари и Муслим. Ранее уже нами отмечалось, что ‘Умар делал заявления, которые потом подкреплялись Кораном. Это аяты о хиджабе и о пленных после битвы при Бадре. Также, после того как ‘Умар предложил сделать местом моления стояния Ибрахима (Авраама), был ниспослан аят: «Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления» (Сура 2, аят 125). Таким образом, в приведенных нами хадисах дается толкование этих священных аятов.
Смысл слов Аллаха Всевышнего:﴾ مُسْلِمَٰتٍ مُّؤْمِنَٰتٍ قَٰنِتَٰتٍ تَٰئِبَٰتٍ عَٰبِدَٰتٍ ﴿ «мусульманками, верующими, покорными, кающимися, поклоняющимися», понятен. ﴾ سَٰئِحَٰتٍ ﴿ «переселяющиеся» - т.е. соблюдающими пост, как сказали Ибн ‘Аббас, ‘Икрима и Муджахид.
Об этом также сказано в хадисе: « سياحة هذه الأمة الصيام » «Переселение (cияяхату) этой общины заключается в посте». Зейд Ибн Алам сказал: ﴾ سَٰئِحَٰتٍ ﴿ «переселяющиеся (сааихаати) » - т.е. женщины совершившие хиджру. Абд ар-Рахман же читал: ﴾ ٱلسَّٰئِحُونَ ﴿ «переселяющиеся (сааихууна)» - т.е. совершившие хиджру. Но первые слова более верные, а Аллаху об этом ведомо лучше! ﴾ ثَيِّبَٰتٍ وَأَبْكَارا ﴿ «побывавшими замужем и девственницами» - т.е. одни из них побывали замужем, а другие девственницы, чтобы это было по желанию. Разнообразие упрощает выбор. Некоторые утверждают, что в этом аяте Аллах пообещал Своему Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!) женить его. Побывавшая замужем - это Асийя, жена Фараона. Девственница - это Марьям (Мария) бинт ‘Имран (из «Аль-Ма’джам аль-Кабир» аль-Хафиза ат-Табарани).
Аль-Хафиз ибн ‘Асакир сообщил со ссылкой на ибн ‘Умара, что к Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) пришел Джибриль (Мир ему!), и в тот момент прошла Хадиджа, и он сказал: إن الله يقرئها السلام، ويبشرها ببيت في الجنّة من قصب بعيد من اللهب لا نصب فيه ولا صخب، من لؤلؤة جوفاء، بين بيت مريم بنت عمران، وبيت آسية بنت مزاحم «Аллах передает ей салам (пожелание мира) и радует ее вестью о доме в Раю из тростников, которого не постигнет пожар и в котором не будет ни забот, ни усталости. Он также из полой жемчужины, который будет между домом Марьям (Марии) бинт ‘Имран и домом Асии бинт Мазахим» [«Сахих» Бухари 3817, Муслим 2432]
Навес бану Са‘ида
Пока аль-‘Аббас, ‘Али и аль-Фадль занимались подготовкой тела посланника Аллаха ﷺ к погребению и собственно погребением, ансары собрались под навесом бану Са‘ида.
Я приведу историю этого собрания сначала из "Тариха" ат-Табари, передаваемую Абу Михнафом, о котором мы упоминали ранее, а потом упомяну версию аль-Бухари, после чего мы сравним две версии и ясно увидим добавления Абу Михнафа.
Я предполагаю, что сегодня многие из этих недостоверных добавлений считаются среди мусульман неопровержимыми фактами.
Имам ат-Табари пишет: "Нам передал Хишам ибн Мухаммад от Абу Михнафа, которому рассказал ‘Абдуллах ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Абу ‘Амра аль-Ансари: "Когда посланник Аллаха ﷺ скончался, ансары собрались под навесом бану Са‘ида и решили, что предводителем мусульман после кончины Мухаммада ﷺ должен стать Са‘д ибн ‘Убада.
Тогда один из них поднялся и сказал: "Поистине, арабы покорились вам, склонив голову перед вашими мечами, и посланник Аллаха ﷺ скончался, будучи доволен вами. Так что возьмите это дело (правление) в свои руки именно вы, а не другие".
Они сказали: "Ты прав!".
Кто-то сказал: "Если мухаджиры-курайшиты не согласятся на это, мы предложим им, чтобы был правитель от нас и правитель от них". Са‘д ибн ‘Убада сказал: "Это начало слабости".
‘Умар, узнав о том, что ансары собрались под навесом бану Са‘ида и говорят мол, правитель от них и правитель от нас, отправился к Абу Бакру и сказал: "Наши братья-ансары собрались и говорят то-то и то-то. Пойдём же к ним". По дороге они встретили Абу ‘Убайду и взяли его с собой.
‘Умар сказал: "Я заготовил речь, но когда я хотел заговорить, Абу Бакр сделал мне знак замолчать. Потом он начал говорить, предварительно восхвалив Аллаха, и сказал: "Поистине, Аллах послал Мухаммада ...". И он произнёс длинную речь, в которой упомянул о том, что мухаджиры имеют больше прав на правление, нежели ансары".
Аль-Хубаб ибн аль-Мунзир сказал: "О ансары! Возьмите это дело в свои руки! Поистине, все люди - под вашей властью и в вашей тени, и никто не осмелится противоречить вам. Все подчинятся вашему мнению, ибо вы обладаете силой и могуществом, вас много и вы хорошо вооружены. И если они откажут вам в том, о чём вы просите, то изгоните их из ваших земель и не подчиняйтесь им. Клянусь Аллахом, вы имеете больше прав на это дело чем они, потому что именно благодаря вашим мечам, этой религии покорились те, кто отказывался это сделать ранее, а я - их предводитель".
‘Умар и Абу ‘Убайда сказали Абу Бакру: "Протяни руку и мы присягнём тебе". И когда они хотели присягнуть ему, Башир ибн Са‘д опередил их и присягнул ему. Тогда поднялся Усайд ибн Худайр, который был одним из накыбов, и сказал: "Клянусь Аллахом, если хазраджиты опередят вас в этом, то они всегда буду иметь превосходство над вами".
Са‘д сказал: "Клянусь Аллахом, если бы у меня было достаточно сил, чтобы подняться, ты услышал бы мой рык по всему городу, который разметал бы тебя и твоих товарищей! Клянусь Аллахом, значит, я присоединю тебя к людям, для которых ты был последователем, но не тем, за кем следуют! Унесите меня из этого места!". И его унесли к нему домой.
Несколько дней он молчал, а потом сказал: "Не бывать этому, пока я не выпущу в вас все стрелы, которые есть в моём колчане, пока не окрашу своё копьё вашей кровью и пока не стану ударять вас мечом до тех пор, пока сумею удержать его в руках! Я буду сражаться с вами вместе с членами моей семьи и теми, кто подчинится мне из моих соплеменников!".
После этого Са‘д не молился и не сидел вместе с ними, а во время хаджа не уходил, когда уходили они, и так он вёл себя до самой кончины Абу Бакра (да помилует его Аллах)". ат-Табари "Тарих аль-умам", (2/455), с некоторыми сокращениями.
Это версия Абу Михнафа. Имам Ибн Джарир ат-Табари, "Тарих аль-умам уа аль-мулюк", (2/455).
А теперь приведём версию аль-Бухари и сравним их.
Имам аль-Бухари передаёт от Исма‘иля ибн ‘Абдуллаха, от Сулеймана ибн Биляля, от Хишама ибн ‘Уруы, от ‘Уруы ибн аз-Зубайра, от ‘Аиши, супруги посланника Аллаха ﷺ, что: "Когда посланник Аллаха ﷺ скончался, ансары собрались вокруг Сада ибн Убады под навесом бану Са‘ида и сказали: "Пусть будет правитель из нас и правитель из них".
Абу Бакр, ‘Умар и Абу ‘Убайда отправились к ним.
‘Умар начал говорить, но Абу Бакр велел ему замолчать.
‘Умар говорил: "Дело было в том, что я заготовил речь и боялся, что Абу Бакр не скажет того, что хотел сказать я".
Затем заговорил Абу Бакр, продемонстрировав красноречие, сказав: "Мы правители, а вы советники".
Хубаб аль-Музир сказал: "Нет, клянусь Аллахом, мы не согласны с этим! Пусть будет правитель из нас и правитель из вас".
Абу Бакр сказал: "Нет. Мы правители, а вы советники. Они - лучшие по своему происхождению из арабов, присягните же ‘Умару или Абу ‘Убайде".
‘Умар сказал: "О нет, лучше мы присягнём тебе, потому что ты - наш господин и лучший из нас, и посланник Аллаха ﷺ любил тебя больше".
И ‘Умар взял его за руку и присягнул ему, после чего люди также присягнули ему.
Кто-то сказал: "Вы убили Са‘да ибн ‘Убаду!".
‘Умар сказал: "Аллах убил его"". Этот хадис приводит аль-Бухари в "Сахих", №№ 3667, 3668.
Комментарий Ибн Хаджара "Фатх аль-Бари", (7/384): "Слова "Вы убили Са‘да ибн ‘Убаду!" означают: "Вы были близки к тому, чтобы убить его".
Говорят также, что это метафора и имеется в виду, что они отвернулись от него, бросили его, оставили без поддержки. Однако эту версию опровергает сказанное в версии Мусы ибн ‘Укбы от Ибн Шихаба. Кто-то из ансаров сказал: "Оставьте Са‘да ибн ‘Убаду, не попирайте его!". ‘Умар же сказал: "Убейте его, да убьёт его Аллах!".
Да, он сказал это, но не имел в виду веление действительно убить его. В хадисе Малика ‘Умар сказал: "Я сказал, охваченный гневом: "Да погубит Аллах Са‘да! Поистине, он - источник зла и смуты!".
Ибн ат-Тин сказал: "Ансары сказали: "Правитель из нас и правитель из вас", потому что у арабов был такой обычай: предводителем племени мог стать только человек, принадлежащий к данному племени. А услышав хадис: "Правители должны быть из Курайшитов", они отказались от своего прежнего предложения и подчинились".
Вот и вся версия аль-Бухари. Она, как мы видим, очень короткая. Однако это описание того, что в действительности произошло под навесом бану Са‘ида.
Что же касается добавлений Абу Михнафа о том, что Са‘д собирался сражаться с мухаджирами, и что он не молился и не сидел вместе с ними, и не уходил вместе с ними во время хаджа, и что аль-Хубаб ибн аль-Мунзир ответил Абу Бакру подобным образом, то всё это ложь. Все эти добавления недостоверны.
Обратите внимание на того, как Абу Михнаф растянул эту очень короткую, в сущности, историю.
Что же касается Са‘да ибн ‘Убады, то имам Ахмад приводит в своём "Муснаде" сообщение Хумайда ибн ‘Абду-р-Рахмана: "И Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) заговорил и не забыл упомянуть ничего из того, что было ниспослано Всевышним относительно ансаров и ничего из того, что говорил о них посланник Аллаха ﷺ.
Он сказал: "Вам известно, что посланник Аллаха ﷺ сказал: "Если бы люди пошли одной долиной, а ансары - другой, я пошёл бы долиной ансаров". И тебе известно, о Са‘д, что посланник Аллаха ﷺ сказал в твоём присутствии: "Курайшитам поручено это дело, и благочестивый следует за благочестивым, а нечестивец - за нечестивцем".
Тогда Са‘д сказал ему: "Ты сказал правду. Мы - советники и помощники, а вы - предводители (правители)". Этот хадис приводит имам Ахмад в "Муснад", (1/18).
Эту версию имам Ахмад приводит в виде сообщения-мурсаль с безупречным иснадом от Хумайда ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа. Хотя это сообщение и относится к категории мурсаль, оно намного достовернее, чем версия лжеца Абу Михнафа.
Сообщается от Пророка ﷺ, что он сказал: «Если бы иман моей общины взвесить с иманом Абу Бакра, то перевесил бы иман Абу Бакра». Этот хадис приводят Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 9/227 и др. И этот хадис недостоверный. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 6343.
Однако достоверно эти слова передаются от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, который говорил: «Если бы иман обитателей земли взвесить с иманом Абу Бакра, то перевесил бы иман Абу Бакра». Ахмад в «Фадаиль ас-сахаба» 653, ‘Абдуллах ибн Ахмад в «ас-Сунна» 649-650, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 35. Хафиз аль-‘Иракъи, хафиз ас-Сахауи, имам аль-‘Аджлюни, имам аш-Шаукани подтвердили достоверность. См. «Тахридж аль-Ихья» 1/52, «аль-Макъасыд аль-хасана» 352, «Кашф аль-хафа» 2/216, «аль-Фауаид» 18/360.
А теперь привнди ХОТЯ БЫ ОДИН А'ят ,ДОКАЗЫВАЮЩИЙ КА'НУНИ ХАКК / ЗАКОННОЕ ПРАВО на халифат ниже приведенных ЛЖЕХАЛИФОВ - САМОЗВАНЦЕВ , конечно же если для тебя Кур'ан Аль Керим является ХАККОМ и КА'НУНОМ Аллаха для мусульман :
1.Абд Уль Узза Абу Бакра Льанетуллах
2.Умара Льанетуллах
3.Усмана Льанетуллах
4.Муавиййи Льанетуллах
5.Йазида Льанетуллах
6.Умаййадов Льанетуллах
7.Аббасидов Льанетуллах
????????????????????????.???.?????????????????.....???????????
Я жду ! ХОТЯ БЫ ОДИН А'ЯТ , доказывающий ЛЕГИТИМНОСТЬ выше перечисленных САМОЗВАНЦЕВ - ЛЖЕХАЛИФОВ ,то есть их КА'НКНИ ХАКК / ЗАКОННОЕ ПРАВО на халифат ! Работай ! Я жду ,а то ты так и скидываешь сюда эти ЛЖЕХАДИСЫ безрабору и безустали😎
@@saidali9439 оскорбляя праведных сподвижников ты и тебе подобные просто сами себя унижаете. Вы никакого отношения к Исламу не имеете. Ваша сущность не требует доказательств. 👊😊
@@salahuddinalayubi5233
Это в твоих ЛЖЕХАДИСАХ эти НЕЧЕСТИВЦЫ - МУНАФИКИ , ЛЖЕХАЛИФЫ - САМОЗВАНЦЫ :
Абд Уль Узза Абу Бакр Льанетуллах
Умар Льанетуллах
Усман Льанетуллах
Муавиййа Льанетуллах
Йазид Льанетуллах - "праведные сподвижники" , а по - факту это группа ЛИЦЕМЕРОВ /МУНАФИКОВ - НЕЧЕСТИВЦЕВ ,УЗУРПАТОРОВ - ЛЖЕХАЛИФОВ , ЦАРЕЙ - САМОЗВАНЦЕВ !
@@salahuddinalayubi5233
Является ли для тебя ,ШИИТКИ Муавиййи Льанетуллах ,Кур'ан Аль Керим ХАККОМ и КА'НУНОМ Аллаха для мусульман ???????
Если - да , является , то докажи мне ,ссылаясь на Кур'ан Аль Керим ,КА'НУНИ ХАКК / ЗАКОННОЕ ПРАВО на халифат выше приведенных ЛЖЕХАЛИФОВ !
Ну ,а если - нет ,не является ,то на нЭт и вопросов нЭт от слова сАФсЭм !
Итак ,я жду !
@@saidali9439 изучай Коран и Сунну, быть может ты узреешь..... 👊😊
Суннан Абу Дауд хадис 4627
[‘Абдуллах] ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт: «Во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, мы говорили, что не станем никого приравнивать к Абу Бакру, за которым следовал ‘Умар, а потом ‘Усман. Что же касается остальных сподвижников, то никого из них мы не считали достойнее других». [Бухари, № 3655; Тирмизи, № 3707]
Имелись в виду пожилые и зрелые люди, с которыми Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, советовался в важных делах: по большей части это были уже зрелые или даже пожилые люди с большим жизненным опытом. Что же касается ‘Али, то он в то время был совсем молодым и ‘Абдуллах ибн ‘Умар не упомянул его именно по этой причине, а не для того, чтобы скрыть его достоинства. Его достоинства известны, и их не отрицал ни Ибн ‘Умар, ни другие сподвижники. Однако они разошлись во мнениях относительно того, кого следует считать более достойным: его или ‘Усмана? Большинство наших праведных предшественников считали, что в этой цепочке ‘Али следует за ‘Усманом, хотя большинство жителей Куфы, напротив, ставили ‘Али выше ‘Усмана.
Суфьян ас-Саури сказал: «Ахль ас-Сунна из числа жителей Куфы говорят, что сначала идёт Абу Бакр, а за ним - ‘Умар, ‘Али и ‘Усман. А ахль ас-Сунна из числа жителей Басры говорят: “Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман и ‘Али”». Сам же Суфьян ас-Саури в этом вопросе разделял мнение жителей Куфы. Однако последнее из высказанных им мнений соответствует мнению жителей Басры.
Что же касается поздних учёных, то у них несколько мнений по этому вопросу. Некоторые сказали, что на первом месте с точки зрения сподвижничества должен стоять Абу Бакр, а с точки зрения родства с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, на первом месте должен стоять ‘Али. Некоторые вообще считали, что не следует выстраивать их в определённом порядке. Один из шейхов даже говорил: «Абу Бакр лучше, а ‘Али - достойнее». Он также говорил, что быть лучшим и быть достойным - разные вещи. Например, свободный хашимит превосходит раба-византийца или раба эфиопа, однако пред Аллахом, то есть в смысле покорности Аллаху и пользы, которую они приносят людям, эти рабы могут оказаться лучше того хашимита.
Таким образом, достоинство - неотъемлемое качество человека. А вот быть лучшим - преходящее свойство. Оно приобретается и не является неотъемлемым.
Известно, что сам ‘Али сказал, что лучшим из людей после Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, был Абу Бакр, за ним следовал ‘Умар, а за ним - ещё один человек. Мухаммад ибн аль-Ханафийя спросил: «А за ним следуешь ты, о отец?» ‘Али ответил сыну: «Твой отец - всего лишь один из мусульман».
‘Умар запретил хадж-таматту‘ и временный брак, которые были разрешёнными, так как же он мог запретить то, что разрешил Аллах?
Начнём с хаджа-таматту‘.
Предположим, что ‘Умар допустил ошибку, запретив его. Что отсюда следует?
Мы не утверждаем, что ‘Умар был безгрешным, и признаём, что он ошибался, подобно тому как ошибались другие сподвижники и как ошибаются люди вообще. Но вот несколько любопытных сообщений.
Ас-Субайй ибн Ма‘бад сказал ‘Умару: "Я собираюсь совершить хадж и ‘умру вместе (то есть, хадж-таматту‘)". ‘Умар сказал в ответ: "Ты следуешь Сунне твоего пророка ﷺ!". Этот хадис приводит имам Ахмад в "Муснад", (1/25).
Салим передаёт от Ибн ‘Умара, что когда его спросили о хадже-таматту‘, он велел совершать его, а ему сказали: "Поистине, ты противоречишь своему отцу". Ибн ‘Умар сказал: "Отец не говорил того, что вы сказали. Он сказал только: "Отделяйте ‘умру от хаджа". А вы объявили их совершение запретным, тогда как Всевышний Аллах разрешил их и посланник Аллаха ﷺ утвердил их". А когда они начали спорить с ним, он воскликнул: "Что больше заслуживает того, чему следовать - Книга Аллаха или ‘Умар?!". Аль-Байхакы, "ас-Сунан аль-кубра", (5/51), аль-Альбани сказал, передачики его иснад надежные", см. "Описание намаз Пророка ﷺ".
Итак, что же имел в виду ‘Умар?
‘Умар имел в виду, что ‘умра должна совершаться постоянно, то есть, у Каабы всегда должны быть люди, прибывшие для совершения ‘умры.
Обычно люди, отправляясь совершать хадж, совершали ‘умру вместе с ним, что и называется хадж-таматту‘, а после этого уже не приходили к Дому.
И ‘Умар пожелал, чтобы люди совершали хадж отдельно (хадж-ифрад), а потом предпринимали отдельную поездку для совершения ‘умры, чтобы у Каабы постоянно были поклоняющиеся Всевышнему.
Таким образом, запрет ‘Умара следует понимать как указание на нежелательность, то есть, он не был категорическим. Просто он считал, что лучше отделять хадж от ‘умры, и его не за что упрекнуть, тем более, что, как следует из приведённого выше сообщения, ‘Умар не осудил Субаййа, который сообщил ему о том, что собирается совершить хадж-таматту‘.
‘Умар не только не осудил его, но и сказал, что его поступок соответствует Сунне посланника Аллаха ﷺ.
А теперь поговорим о временном браке.
Запрет заключать временные браки передаётся, как ни странно, от ‘Али. Он сказал Ибн ‘Аббасу, услышав, что тот разрешает временные браки: "Потише, Ибн ‘Аббас. Поистине, посланник Аллаха ﷺ запретил вступать во временные браки во время похода на Хайбар, и тогда же он запретил есть мясо домашних ослов". Этот хадис приводит Муслим в "Сахих", № 1407. Также см. шиитский источник, "Уасайл аш-Ши‘а", (12/12).
Вспомним хадисы Салямы ибн аль-Акуа‘ и Сабуры аль-Джухани о том, что посланник Аллаха ﷺ запретил вступление во временные браки в год покорения Мекки. Эти хадисы приводит Муслим. В одной из версий говорится: "Поистине, ранее я разрешил вам вступать во временные браки. А теперь, поистине, Аллах запретил это до самого Судного дня". Этот хадис приводит Муслим в "Сахих", № 1405.
Если исходить из этого, то, даже если ‘Умар запрещал вступление во временные браки, то в чём мы можем его обвинить?
Разве он запрещал не то, что до него запретил посланник Аллаха ﷺ?
А посланник Аллаха ﷺ запретил это, потому что Всевышний Аллах запретил это.
Так в чём вина ‘Умара?
Всевышний Аллах сказал:
"... которые оберегают свои половые органы от (удовлетворения страсти) со всеми, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие чего-то сверх этого являются преступниками"
Сура 23 "Верующие", аяты 5-7
Таким образом, Всевышний Аллах назвал тех, кто удовлетворяет половое влечение любым иным способом, в том числе и путём временного брака, преступниками.
Они приводят в качестве доказательства Слова Всевышнего:
"А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им установленное вознаграждение. На вас не будет греха, если вы придете к обоюдному согласию после того, как определите обязательное вознаграждение. Поистине, Аллах - Знающий, Мудрый"
Сура 4 "Женщины", аят 24
Они также используют в качестве доказательства вариант чтения аята, в котором сказано "до определённого срока". Однако это чтение не утверждённое, оно не входит в десять известных и признанных способов чтения Корана, так как не передаётся достаточным количеством надёжных передатчиков.
Кроме того, этот вариант чтения противоречит хадисам, в том числе хадису ‘Али, хадису Салямы ибн аль-Акуа‘, Сабуры аль-Джухани и другим.
То есть Фараон УмоОра Хаттабыч / Умар Льанетуллах на правах БОГОЧЕЛОВЕКА взял ,да и отменил мубарак а'ят 4 : 24 , то есть Мубарак Речь Самого Алим Аллаха , то есть Сам Алим Аллах не догадался отменить , а это значит ,что Фараон Умар Льанетуллах ,он же Богочеловек УмОра Хаттабыч статуснм выше Самого Алим Аллаха ! Верно , ШИИТКА МУАВИЙЙИ ЛЬАНЕТУЛЛАХ !😎☝️😎☝️😎☝️😎☝️😎☝️😎☝️😎☝️
Суннан Абу Дауд хадис 4649
‘Абд-ар-Рахман ибн аль-Ахнас передаёт, что он был в мечети и один человек плохо отозвался об ‘Али. Тогда Са‘ид ибн Зейд поднялся и сказал: «Я свидетельствую, что слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Десять - в Раю: Пророк - в Раю, Абу Бакр - в Раю, ‘Умар - в Раю, ‘Усман - в Раю, ‘Али - в Раю, Тальха [ибн ‘Убайдуллах] - в Раю, аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам - в Раю, Са‘д ибн Малик* - в Раю и ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф - в Раю”. И если бы я захотел, то назвал бы и десятого». Люди спросили: «Кто же он?» [Са‘ид] промолчал. Люди снова спросили: «Кто же он?» Тогда он ответил: «Са‘ид ибн Зейд». [Тирмизи, 3757; Ибн Маджа, № 133]
* То есть Са‘д ибн Абу Ваккас, поскольку его отца звали Малик [‘Аун аль-ма‘буд].
‘Умар якобы утверждал, что посланник Аллаха ﷺ бредит
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) передаёт: "Когда предсмертные муки посланника Аллаха ﷺ усилились, он сказал: "Принесите мне письменные принадлежности, и я запишу для вас то, благодаря чему вы не собьётесь с прямого пути". Однако ‘Умар сказал: "Пророк ﷺ серьёзно болен, а у нас есть Коран, и этого нам достаточно!". Тут мнения присутствовавших разделились, поднялся шум. Одни говорили: "Дайте ему письменные принадлежности, пусть напишет то, имея что, вы уже никогда не собьётесь с прямого пути!". А другие поддерживали ‘Умара. Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: "Встаньте! [то есть, оставьте меня]"". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", №114, и Муслим №1637.
Распространители этого сомнения утверждают, что ‘Умар якобы сказал: "Посланник Аллаха ﷺ бредит", как это приписывает имаму аль-Бухари, суфист превратившийся в шиита, Атиджани ас-Самауи. "Фас-Алю ахлю зикри", (144-179).
Как следует из версий, приводимых в "Сахихах" аль-Бухари и Муслима, ‘Умар сказал: "Пророк ﷺ серьёзно болен". И это соответствовало истине.
Предсмертная болезнь посланника Аллаха ﷺ действительно была очень тяжёлой. Из хадиса ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) мы знаем, что посланник Аллаха ﷺ, собравшись выйти на молитву, несколько раз терял сознание.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: "Когда во время болезни посланника Аллаха ﷺ его состояние ухудшилось, он спросил: "Совершили ли люди молитву?". Мы ответили: "Нет, они дожидаются тебя". Он велел: "Налейте для меня воды в корыто"".
‘Аиша сказала: "Мы сделали это, после чего он совершил полное омовение и попытался подняться, но потерял сознание. Очнувшись, посланник Аллаха ﷺ снова спросил: "Совершили ли люди молитву?". Мы ответили: "Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха". Тогда он опять велел: "Налейте для меня воды в корыто"".
‘Аиша сказала: "И он сел в это корыто, совершил полное омовение и попытался подняться, но снова лишился сознания. Очнувшись, он снова спросил: "Совершили ли люди молитву?". Мы ответили: "Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха". Тогда он опять велел: "Налейте для меня воды в корыто". И он сел в него, совершил полное омовение и попытался подняться, но снова лишился сознания. Очнувшись в третий раз, он снова спросил: "Совершили ли люди молитву?". Мы ответили: "Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха". И тогда посланник Аллаха ﷺ велел передать Абу Бакру, чтобы молитву с людьми провёл он". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", № 687, и Муслим № 418.
Действительно, нашлись люди, которые спросили: "У него бред?". Однако это был не ‘Умар.
‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) сказал: "Однажды я зашёл к пророку ﷺ, страдавшему от сильной горячки, и сказал ему: "Какая у тебя сильная горячка!". Он сказал: "Я страдаю в два раза сильнее, чем любой из вас". Я спросил: "Это потому, что тебе уготована двойная награда?". Он сказал: "Да"". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", № 5648, и Муслим № 2571.
Посланник Аллаха ﷺ сильно страдал от своей болезни, и когда он сказал, что напишет им завет, ‘Умар, пожалев его, сказал присутствующим, что посланник Аллаха ﷺ сильно страдает, и что им вполне достаточно Книги Аллаха.
Слова ‘Умара согласуются со Словами Всевышнего:
"Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и удовольствовался для вас исламом в качестве религии"
Сура 5 "Трапеза", аят 3. См. "Сильсилят аль-Ахадис ас-сахиха", (4/417), № 1890
А посланник Аллаха ﷺ сказал: "Клянусь Аллахом, я сообщил вам обо всём, что может помочь вам приблизиться к Аллаху, велев вам делать это, и я сообщил вам обо всём, что запретил Аллах, велев вам соблюдать эти запреты". Этот хадис приводит ан-Насаи в "Сунан", № 2719, его иснад достоверный.
Таким образом, не осталось в религии ничего такого, чего посланник Аллаха ﷺ не разъяснил бы.
Что же хотел написать посланник Аллаха ﷺ?
‘Али передаёт: "Мы были у посланника Аллаха ﷺ, и он велел мне принести письменные принадлежности, чтобы написать своей общине завет, соблюдая который они никогда не собьются с прямого пути. Однако я испугался, что его дыхание может оборваться раньше, чем я вернусь, и он успеет что-либо продиктовать. Поэтому я сказал: "О посланник Аллаха, я запоминаю и усваиваю". Тогда он сказал: "Я наказываю вам совершать молитву, выплачивать закят и хорошо относиться к тем, кем овладели ваши десницы"". Аль-Байхакъи, "ас-Сунан аль-кубра", (5/17).
Если найдётся человек, который скажет, что сподвижники ослушались веления посланника Аллаха ﷺ и не принесли ему то, что он просил, то мы скажем: ‘Али был первым, кто его ослушался, потому что веление посланника Аллаха ﷺ было обращено непосредственно к нему. Почему же он не исполнил то, что велел ему посланник Аллаха ﷺ? Если сподвижники заслуживают порицания, то начинать следует с ‘Али.
В действительности нет оснований порицать ‘Али или других сподвижников.
Во-первых, потому что сам ‘Али объяснил причину своего поступка. Он сделал то, что сделал, опасаясь, что посланник Аллаха ﷺ может умереть раньше, чем он принесёт письменные принадлежности. Этот хадис приводит имам Ахмад в "Муснад", Али, № 693.
Поэтому ‘Али предложил ему произнести то, что он хотел записать, вслух, чтобы он, ‘Али, запомнил его.
Во-вторых, то, что посланник Аллаха ﷺ собирался записать, было для него либо обязанностью, либо желательным действием.
Если предположить, что это было обязанностью, тогда нам придётся сказать, что посланник Аллаха ﷺ не донёс до нас то, что должен был донести полностью, потому что осталось что-то такое, что он ещё не передал и хотел записать. Однако это очернение посланника Аллаха ﷺ и, более того, очернение Всевышнего Аллаха, Который дал нам понять, что Он завершил для нас нашу религию.
Если же люди скажут, что это было для посланника Аллаха ﷺ не обязательным, а только желательным действием, мы согласимся с ними в этом.
В-третьих, сподвижники не сделали того, что велел им посланник Аллаха ﷺ из жалости к нему, а вовсе не из желания ослушаться его и проигнорировать его веление.
Суннан Абу Дауд хадис 4651
Анас ибн Малик передаёт, что Пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, однажды поднялся на гору Ухуд и за ним следовали Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман. И гора задрожала под ними. Пророк Аллаха топнул ногой и сказал: «Остановись, о Ухуд! Поистине, на тебе пророк, правдивейший и два мученика». [Бухари, № 3675; Тирмизи, № 3697]
Ответьте пожалуйста , как звали детей Али асхаба (ра)?
@ИСТИНА ну вот вы на что надеетесь когда таким образом недоговариваете а местами занимаетесь подменой фактов? Но с другой стороны поискал в инете узнал больше любопытных обстоятельств по заданному мной вопросу. Могу сказать из прочитанного у Али асхаба (ра) было больше 20-ти детей от разны жен и среди них были дети с именами АбуБакр Умар и Усман. Поэтому ваш ответ на мой вопрос здесь, дан мягко говоря не в полном объеме. Склоняюсь что сделали вы это не по незнанию а злонамеренно. В таком случае, замените название своего аккаунта
@ИСТИНА у Али Асхаба (ра) было больше 20 детей.
@ИСТИНА у меня тоже нет ребёнка с именем Пророка (сав). По твоей логике я его не люблю , так что ли ..? Я же просил смени название или прекрати писать глупости .
@ИСТИНА ну и ..?
@ИСТИНА не знаю ,допустим , не назвали . Ну и что это означает ?
Суннан Абу Дауд хадис 4631
Суфьян ас-Саури говорил: «[Праведных] халифов пять: Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, ‘Али и ‘Умар ибн ‘Абд-аль-‘Азиз».
Ты кроме Абдухалима, зрителей тоже решил перехитрить, лучше скажи сколько раз намаз совершаешь в сутки и камни для чего, и Всевышний сколько раз обьязал совершить
Что так тихо говоришь, нельзя ли чуть по громче?
Курба не вывез базар и вышел из диспута .Полное поражение шиита перед Муслимом ...Абдухалим лев Ислама
Абдулхалим просто вместо доводов говорил чуж. Повторял вопрос "являются ли Бухари и тд. верующями?" для Курбана.
Потому что хадисы которые перечислял Курбан из суннитских книг были достоверными и не было у Абдулхалима выхода.
Я не понимаю что он хотел? что бы Курбан перечислял хадисы из шиитских книг? Ну и в этом случае он же просто сказал что это шиитские выдумки.
1460 (3689). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует , сказал: «Среди израильтян, живших до вас, были люди, которым (нечто внушалось свыше), несмотря на то что пророками они не являлись, и если есть такой и в моей общине, то им является 'Умар».
Это не тот ли алтырь/алконафт ,Йахуди из Йемена Абу Хурейра ,что видел - то Расульа Аллаха неполных 3года и при этом насочинил более 60тыс ХАДИСОВ ,которые Джамшуд из Бухары типа отфильтровал до 6тыс из которых больше половины это ЛЖЕХАДИСЫ ?
О,ДА ! Он великий передатчик ,клянусь бородой Абд Уль Узза Абу Бакра Льанетуллах !
@@saidali9439 оскорбляя праведного сподвижника ты и тебе подобные просто сами себя унижаете. Вы никакого отношения к Исламу не имеете. Ваша сущность не требует доказательств. 👊😊
@@salahuddinalayubi5233
Принимаются ли хадисы от человека ,если он является :
Кьафиром/Немусульманином
Атеистом/Неверующим
Перечащим/Непокорным
Грешником/Нераскаявшимся
Неблагодарным/Немолящимся
Кишкамётом - Чревоугодником/Непостящимся
???????????????????????????????????????????????????????????
Я жду !
@@salahuddinalayubi5233
Один лишь /джаст онли уан вопросик и ты поплыла ,Муавиййитка - Позорница 😂😂😂😂😂😂😂Чуешь запашок керосина☝️😎🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥правильно делаешь ,сиди вмолчок🍆🥒
Курбан ! Ты не прав. Он задал прямой вопрос считаешь ли ты тех на кого ссылаешься муъминами . ты не отвечаешь прямо . хотя тут можно прямо ответить да или нет.