إشكالات ما بين الأشاعره والسلفيه الوهابيه _ د. سعيد فوده
Vložit
- čas přidán 5. 09. 2024
- ندوه للاستاذ سعيد فوده .. بعنوان ( وحدة الأمة وتصفية الفكر الإسلام ) يتحدث فيها عن الاختلافات الناشئه عن تدليس ابن تيميه وعن نقولات خاطئه في كتبه نسبها للسلف والسلف منها براء
للمزيد تابع باقي مقاطع القناه
لتحميل كتاب الكاشف الصغير عن عقائد بن تيميه :
www.4shared.com...
لنك أخر
bit.ly/1aLr47S
بحث عن النصوص المتشابهة في آيات الصفات
للتحميل:
bit.ly/19wt2IP
موثق قول بن تيميه بالحد لله :
ibnoutaymiyya.f...
وده:
ibnoutaymiyya.f...
وده:
ibnoutaymiyya.f...
وده:
ibnoutaymiyya.f...
وده:
fbcdn-sphotos-...
ونحن لا ندعي علي الرجل ما لم يقله
وعليه :
قال العلامةُ حُجةُ الإسلامِ أبو جعفرٍ الوراقُ الطحاويُّ بمصرَ رحمهُ الله:
هذا ذِكرُ بيانِ عقيدةِ أهلِ السنّةِ والجماعةِ على مذهبِ فُقهاءِ المِلّةِ: أبي حنيفةَ النعمانِ ابنِ ثابتٍ الكوفيّ، وأبي يوسفَ يعقوبَ بنِ إبراهيمَ الأنصاريّ، وأبي عبدِ الله محمدِ ابنِ الحسنِ الشيْبانيّ، رِضوانُ اللهِ عليهم أجمعينَ، وما يعتقدونَ من أصولِ الدينِ، ويَدينون بهِ لربِّ العالمين. نقول في توحيدِ اللهِ معتقدينَ بتوفيق الله: إنَّ اللهَ واحدٌ لا شريكَ له. ولا شىءَ مثلُه، ولا شىءَ يعجزُه، ولا إلهَ غيرُه. قديمٌ بلاَ ابتداءٍ، دائمٌ بلا انتهاءٍ، لا يَفنى ولا يَبيد، ولاَ يكونُ [شىءٌ من العالم] إلا ما يريد. لا تبلغُه الأوهامُ ولا تدركُه الأفهامُ، ولا يشبهُ الأنامَ، حيٌّ لا يموت، قيومٌ لا ينامُ، خالقٌ بلا حاجةٍ، رازِقٌ بلاَ مؤْنَةٍ، مُميتٌ بلاَ مخافةٍ، باعثٌ بلاَ مشقّةٍ. ما زالَ بصفاتِه قديمًا قبلَ خلقِه، لم يزدَدْ بكونِهم شيئًا لم يكن قبلَهُم منْ صفتِه. وكَمَا كان بصفاتِه أزليًّا، كذلك لا يزالُ عليها أبديًّا، ليس بعد خلْقِ الخلْقِ استفادَ اسمَ الخالق، ولاَ بإحداثِه البَريةَ استفادَ اسمَ البارىءِ. له معنى الربوبيةِ ولا مربوبَ، ومعنى الخالقِ ولاَ مخلوقَ. وكما أنه مُحيي الموتى بعدما أحيا، استحقَّ هذا الاسمَ قبلَ إحيائِهم كذلكَ استحقَّ اسمَ الخالقِ قبلَ إنشائِهم. ذلك بأنهُ على كلِّ شىءٍ قديرٌ، وكلُّ شىءٍ إليه فقيرٌ، وكلُّ أمرٍ عليه يسيرٌ، لا يحتاجُ إلى شىءٍ، {ليس كمثله شىءٌ وهو السميع البصير}. خلَق الخلقَ بعِلمِه، وقدّر لهم أقدارًا، وضرَب لهُم ءاجالاً، ولم يخْفَ عليهِ شىءٌ قبل أن يخلُقَهم، وعلِم ما هُم عاملونَ قبلَ أن يخلُقَهم، وأمرَهم بطاعته ونهاهُم عن معصيتِه. وكلُّ شىءٍ يجري بتقديرِه، ومشيئتِه، ومشيئتُه تنفُذُ لا مشيئةَ للعبادِ إلاَّ ما شاءَ لهم، فمَا شاءَ لهم كانَ، وما لم يشأ لم يكُن. يهدي من يشاءُ، ويعصِمُ ويعافي فضلاً، ويُضِلُّ من يشاءُ، ويخذُلُ ويبتلي عدلاً. وكُلُّهم يتقلَّبونَ في مشيئتِه بين فضلِه وعدلِه، وهو مُتعالٍ عن الأضدادِ والأندادِ، لا رادَّ لقضائِه، ولا معقِّبَ لحكمِه، ولا غالبَ لأمرهِ. ءامنَّا بذلكَ كلِّه،
والحمد لله
أسد السنة سعيد فودة
قل لأسدك أن يعفي لحيته . وجوب اعفائها عليه اجماع و حلقها محرم . و اياك ان تقول هذه مسائل ثانوية او جزئية. او الايمان في القلب . هذا كلام الحزبيين و أن جل الاهواء . و الا أسدك أفضل من رسول الله صلى الله عليه و سلم الءي أمر باعفائها . و هءا ما تقتضيه شهادة أن لا إله الا الله و أن محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم . السمع و الطاعة بدون لماذا و كيف .
@@user-nn8vr7kx8c اللحية واجبة لكن تطويلها ليس بواجب بل سنة
بوركت يا شيخ سعيد على كل الايضاحات الوافية عن عقيدة التسجيم عند التيمية والوهابية ، اضافة الى الاسلوب الرائع والادب والاخلاق الراقية للشيخ في الاجابة والايجاز
بارك الله فيك شيخ سعيد فودا وفتح الله عليك وجعلك نصرة لأهل السنة والجماعة
الشيخ سعيد فوده عالم كبير جدا
رحم الله والديك شيخنا الكريم
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
فديو هذا قبل عشرة سنين وفيه 40تعليقا لو كنتم اكثر المسلمين لوجدنا ملايين تعليقات تؤيد اشاعرة
استدلال غبي.
الله يحفظك
الدليل على تنـزيه الله عن المكان والجهة من القرءان .قال الله تعالى :{هل تعلمُ لهُ سميًّا} [سورة مريم/65] أي مِثلاً، فالله تعالى لا مِثْلَ له ولا شبيه ولا نظير، فمن وصفه بصفة من صفات البشر كالقعود والقيام والجلوس والاستقرار يكون شَبَّهَهُ بهم، ومن قال بأن الله يسكن العرش أو أنه ملأه يكون شبّه اللهَ بالملائكة سُكّان السّموات. وهذا الاعتقاد كفر والعياذ بالله تعالى لتكذيبه قول الله: {ليس كمثله شىء} [سورة الشورى/11]، وقول الله تعالى :{هل تعلمُ له سميًّا} [سورة مريم/65].
كيف نشهد له بالإيمان ظاهرا وباطنا ؟ بل نحسن الظن فيه ونقول نحسبه والله حسيبه.
ههه الحوار!!! مع من يرى نفسه فوق النقد ؟! ومن شغله الحكم على الناس ، وإدخال وإخراج من شاء ومتى شاء من دائرة الاسلام!! لكن هذا شأنهم ، بدون مداراة، ......
علي ما اعتقد من يناقش الدكتور هو ليبي اعانك الله يادكتورسعيد توقع ان تصدر فتوي في ليبيا بخصوصا ردودك .. في الدقيقة 49
كفار قريش عباد الاصنام كيف ايمانهم بالله هم لم يكونو ملحدين طبعا هنا تفهم تقسيم توحيد للتعريف وليس معتقد الزموه للمسلمين
العلامة سعيد فودة
لا تعرفون شيئا عن الدين ولا عن الله عز وجل فقط نزاعات في الفراغ لا تنفع الحاضر والمستقبل كلام يعتمد على اعتقادات ليس فيه اجتهاد ولا تدبر وبعيدون عن كتاب الله عز وجل
أسأل الله لك الهداية يا فودة
أنت تتخوض في اﻹرجاء
والكلابية
ولن تحجب الشمس بغربال
Fawaz22 Dg11 أسأل الله لك الهداية أخي فواز، فأنت تتخبط بين مذهب الخوارج ومذهب المجسمة..
فالحمد لله الذي جعل آية أهل السنة (الأشاعرة) الاستمرارية في الظهور والانتصار في كل زمان..
آمين جزاك الله خيرا
بس أخي صالح ياليت تخبرني ما مذهب المجسمة الذي أتخبط بينه وبين مذهب الخوارج ؟
+Fawaz22 Dg11 (gomie)
ههههههههههههههه
قبل ان تقول هذا
حاول ان تفكر في الخلاف الذي بين اصحابكم (الحنابلة ) ( حتي قال ابن الجوزي :
ومحمد ابن رزق الله : سلحتم (خريتم) علي مذهب احمد
ا
عفا الله عنك ابن الجوزي وابن رزق الله خالفوا مذهب السلف
أسأل الله أن يهدينا وإياكم للحق .
يؤسف علي ان هذا الشيخ تنقصه منهجية المجادلة
يأتي بالمقدمات ثم لا يستنتج
أو ان فيه جبنا وملاطفة
والله انتم المدلسة.....اهل الكلام اولى ان يضربوا بالجريد والنعال وان يطاف بهم بين الناس وينادى بهم هذا جزاء من اخذ الكلام وترك الكتاب والسنة ....كلام قاله الشافعي رحمه الله ..
وهل كلام الشافعي مقدس واجب الأخذ؟
نعم الشافعى قال ذلك ونحن اشاعرة ونوافقه تماما لذلك نفرق بين الكلام المذموم والكلام الحسن، وما كان فعلنا الا للرد على المعتزلة والجهمية وغيرهم ،
وهاهو الغزالى كبير الاشاعرة يؤلف كتاب إلجام العوام عن علم الكلام
ويقول ان الكتاب والسنة كالماء والهواء يحتاجه كلا منا وعلم الكلام كالدواء لا يحتاجه الا المريض ،
كالذين شبهوا وجسموا وعطلوا صفات الرحمن
لاتدلس على العوام بهذا الكلام
+محمد احمد يا أخي لو سمحت هل الجملة الأخيرة " لا تدلس على العوام" موجهة لي؟ وهل في سؤالي عن قدسية الشافعي تدليس؟
+نلن ووتن ليست لك بل له ،
اما انت فقولك صحيح فلا قدسية لاحد ولا عصمة لاحد كل يؤخذ منه ويرد عليه،
ولكن الشافعى رحمه الله من الاربعة الكبار ومن السلف وقوله هو عين نذهب أهل السنة الاشاعرة واخشى ان يأخذ قولك ويلعب عليه ويقول اننا نعادى السلف او ضده
الكلام الذي قصده الامام الشافعي رحمه الله
كلام المعتزلة ومسألة كلام الله وخلق القران.