صح الله لسان الشاعر الكبير والأديب عبدالله بن عبار رجل خدم قبيله عنزه قضى عمره يجوب الديار لإجلي ولإجل كل عنزي قام بتوثيق الأنساب وجعل لنا مرجع ومؤلفات تحُدث النسخ كل فتره ووثق لنا التاريخ والأحداث والأكوان والأخبار ومن جيبه الخاص رغم ضروفه المتواضعه بذالك الوقت وليتنا نتكلم كلمه حق بل نتناقل كلام بثه شيوخ مزورين عندنا يالسبعه وانا اتحدث بحكم اني من السبعه عندما تصادمت مؤلفات بن عبار مع زيفهم وكذبهم ومستقبل رشاويهم شنو عليه هجمات إسائه وكيد وإتهامات باطله وللأسف تأثر بعض اصحاب السمو بكلام الشيوخ محاولين منع مؤلفات بن عبار وتم ايقافها فتره من الزمن حتى أظهر الله الحق وانكشفو على حقيقتهم وتم تبرئه بن عبار وأمربإستمرار مؤلفات بن عبار ملك العدل والحزم سلمان بن عبدالعزيز أطال الله بعمره والذي هو كذالك مؤرخ ومرجع للأسره الحاكمه والقبائل في المملكه العربية السعوديه
الله يعزك يبو مشعل ويلبسك لاباس الصحه والعافيه وخسى من يتطاول على جهدك ضحيت عمرك كله اكثر من خمسين سنه ومالك وفكرك لحفظ حقوق ابناء عمومتك عنزه بموروثها ونسابها وتفصيلاتهم الداخليه ولايجحد تاريخك الا قليل الأصل والمروه والآي مايخاف ربه ولا يرجيه
صح لسانك يابو مشعل وعسى الله يطول بعمرك ويحفظك من كل مكروه وحنا معك والله مانطيع من يبي يعيل عليك وانا بحياتي ما حصلت احد يحاول يظلمك او يتكلم فيك الا بالانترنت والنت معروف كله حسابات وهميه واسماء مستعاره ولا انت من يخطي عليك يظلم حظه وبخته ، واذكر مره شخص واحد فقط كان يحاول يتكلم فيك و يقلل من قدرك لكن قومته الرجال وطردوه طرد من المجلس و انت ما نعطي فيك وحنا خابرينك رجل وقفت دون القبيلة يومن ماكل رجل ياقف يوم الرجال قامت تزور بالتاريخ وشنت حمله على القبيله بشكل مرعب ومخيف انت اللي تصديت لهم ولا قصور بباقي الشعار لكن انت الوحيد اللي وققت وثنيت دون القبيله حتى ارقفت الحمله يوم حنا بضهور شيباننا حتى ما حنا ببطون امهتنا ولا اكتفيت بها كملت وألفت كتب وجمعت انساب وامجاد القبيله لدرجة انك تدفع من جيبك ولاتقبل العوض ولا يحصيني الا قول #خلف_المشعان: يوم كان الشعر سيفن ياخذ حقوق الرجال كـان ابن عـبـار سـيـف عـيال وايـل كـلـهـا بناخيك/ عبدالله بن لافي السويلمي
صح لسانك يا عبدالله، ولا أحد يقبل أن يجحد فضلك، ولا أن تظلم، عزيز وغالي ولو اختلفنا معك، ومع هذا لا يعني أن نقبل ما تفعله، وما تجحده من أنسابنا المتواترة عندنا وعند العرب قاطبة، وفي المقابل تحيي نسب كل مغمور عند العرب، مشكوك في نسبه، مدخول في دينه وصدقه، وتنسبهم لبني وائل والعرب لا تعرفهم، وأسماءهم أصلا منكرة مستعجمة، وأحلافهم خليط مستهجن، وتنفي عن الوائلية ما هم به اشتهروا، ولها انتسبوا، وبها افتخروا جيلا بعد جيل، وأقرتهم العامة والخاصة عليه، ما أحد أنكره ولا أحد جحده، والدلائل عليه أكثر من أن تحصر، وقد أحببت أن أدلل على وائلية حلف عنزة، وأنه حلف اللهازم، بجملة من النقاط قطعا لدابر الطعن بالأنساب، وكفا لعدوان المعتدين، فأقول: أولا: ما تواتر عند الناس قاطبة هو أكبر حجة وأوضح محجة، وهو أمر لم ينكر ولم يستهجن لا من الخاصة ولا العامة، وقد صار ذا معروف لكل بدوي في البادية، وحتى عند الكفار خلف البحار ثانيا: ما تواتر من قصائد الوائلية - العنوز -، وافتخارهم بأيام بني وائل، وأجدادهم، وهو كثير لا يجحد إلى يومنا هذا ثالثا: ما أخذناه تواترا من أسلافنا، وتواطئت عليه فخوذنا قاطبة على الرغم من تباعدها، من الانتساب لبني وائل رابعا: ما تواتر عند الناس قاطبة من أن آل سعود من بني حنيفة من بكر من بني وائل خامسا: ما تواتر أن حاضرة عنزة في نجد من بني وائل، وقد دون ذا في كتب التاريخ وبث فيه، فذكر أن سكان حريملاء من بني وائل والتويم والمجمعة والشقة والطرفية كلهم من بني وائل، ذكر ذا في كل كتاب نجدي معتني بالتاريخ، وهم عنوز من السلقا من بشر، والولدعي وبنو وهب من مسلم سادسا: ما ذكره ابن لعبون المدلجي الوائلي من نسبة التواجر لبكر بن وائل وهم من الولدعي سابعا: ما ذكره السيوطي من انتساب قبائل ربيعة لبعضها، وما ذكره ابن لبعون والعنقري وغيرهم من أن عنزة هم عيال وائل تغلب وبكر، ما قالوا: سراي ولا باوية ومياح وركاب، بل هذه لا تعرف حتى، ولا تعد من قبائل العرب إن عدت، وأنت تروجها هداك الله نيابة عن الرافضة، وتلك الأسماء في الحقيقة خليط من قبائل شتى، وهم أنفسهم مختلفين، وكل يوم تبين منهم بلاوي؛ تزيل كل شك بصدقهم، وتقطع الشك باليقين أنهم بأحسن أحوالهم عرب لا يمكن رفع نسبهم، والرافضة قوم يحبون يستكثرون، ويدخلون من ليس منهم فيهم، وقد ذكر ابن لعبون أن عنزة لا تدخل من ليس منها فيها، ولا تدخل مواليها ضمنها، وأن معرفة الأنساب ورفعها يصعب ولكن الاستفاضة والشهرة تغني مع الشرط السابق ثامنا: انتساب رحمة بن جابر الجلهمي البشري العنزي لتغلب تاسعا: انتساب آل صباح والجميلات لتغلب وهم من السلقا من العمارات من ضنا بشر، واعتزاء آل صباح يوم الصريف بتغلب عاشرا: ما ذكره ابن جبرين عن ابن خنيزان البشري من علمه بالأنساب وتتلمذه على ابن إبراهيم؛ ونسبته لنفسه لتغلب بن وائل، وكذا ما ذكر من نسبة ابن سند لتغلب، وابن لعبون لوائل، والقرعاوي لوائل والمبارك لوائل إلخ وهذا كثير جدا لا يحصر، وهو وائل بن قاسط لا يعرفون غيره فهذه عشرة كاملة، ولو أردت الزيادة لفعلت، وقد أدركت الناس وهي تنسب عنزة لبني وائل بن قاسط، بما فيهم أنت، وإنما يختلفون في تغلبية بشر هي من بكر أو تغلب، لأن الناس تخلت عن تلك الأسماء منذ فترة، أما كونهم من بني وائل فلا كلام فيه إطلاقا، وسواء نحن بكريين أو تغلبيين من ذهل أو بني حنيفة نحن عيال وائل وبه نعرف، ونعتز بالصالحين من أبناء العم قاطبة، وقد وقع شيوخ عنزة ضد من يعبث بوائلية عنزة، فنحث من يتقي الله الكف عن الطعن بأنسابنا، وأن لا يستكثر علينا بالرافضة، ومن لا يعرفون أنسابهم، ونحن ختاما لا نقول بابن عبار إلا كل خير، ولد عم، ومحزم ظهر، وشاعر جزل، وأفنى عمره بخدمة قبيلته، ولا نظنه قصد شرا قط، ولا الظن به السعي لتفريق الكلمة والطعن بالأنساب، ولكن كم من مريد للحق لم يصبه ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياليتك تترك الرد على الحاسدين والحاقدين حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه /فالكل أعداء له وخصوم/ كضراير الحسناء قلن لوجهها/ حسدا وبغضا أنه لدميم/ ترى الردي لمن سفته تنكد/ يموت في عيظه ونسفه رديه
عز ربي يعزك يبن عبار والف نعم بعيال وايل حكام الجزيره
كفو وافي يابو مشعل جزاك الله خيرا على جهودك لرفع قبيلتك والذود عنها ولايجحد جهودك إلا ظالم لنفسة
الله يحفظك ويطول بعمرك على طاعته
صح الله لسان الشاعر الكبير والأديب عبدالله بن عبار
رجل خدم قبيله عنزه قضى عمره يجوب الديار لإجلي ولإجل كل عنزي قام بتوثيق الأنساب وجعل لنا مرجع ومؤلفات تحُدث النسخ كل فتره ووثق لنا التاريخ والأحداث والأكوان والأخبار ومن جيبه الخاص رغم ضروفه المتواضعه بذالك الوقت وليتنا نتكلم كلمه حق بل نتناقل كلام بثه شيوخ مزورين عندنا يالسبعه وانا اتحدث بحكم اني من السبعه عندما تصادمت مؤلفات بن عبار مع زيفهم وكذبهم ومستقبل رشاويهم شنو عليه هجمات إسائه وكيد وإتهامات باطله وللأسف تأثر بعض اصحاب السمو بكلام الشيوخ محاولين منع مؤلفات بن عبار وتم ايقافها فتره من الزمن حتى أظهر الله الحق وانكشفو على حقيقتهم وتم تبرئه بن عبار وأمربإستمرار مؤلفات بن عبار ملك العدل والحزم سلمان بن عبدالعزيز أطال الله بعمره والذي هو كذالك مؤرخ ومرجع للأسره الحاكمه والقبائل في المملكه العربية السعوديه
الله يعزك يبو مشعل ويلبسك لاباس الصحه والعافيه
وخسى من يتطاول على جهدك
ضحيت عمرك كله اكثر من خمسين سنه ومالك وفكرك
لحفظ حقوق ابناء عمومتك عنزه بموروثها ونسابها
وتفصيلاتهم الداخليه ولايجحد تاريخك الا قليل الأصل والمروه والآي مايخاف ربه ولا يرجيه
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الله اطال عمرك يابو مشعل والله انك غالي وعزيز عند عقال عنزه ولا عليك من الرخوم لون معه معه ختم
صح لسانك يا بو مشعل
صبر جميل والله المستعان
قال الله تعالى( والذين اذا أصابهم البغي ينتصرون)
وقيل لقذيفة من حديد خير من ألف قذيفة من كلام
صح لسانك أبومشعل محد يطلعلو يفتح أثمو عليك
والله ونعم يابومشعل مافيه شاعرخدم القبايل عنزه مثلك ولي يبي يهزشخصيتك عندعنزه كانه شرهان على هزجبال سراوات
وافي ابو مشعل جهدك معروف للجميع
كفووووو ابومشعل
والله يابو مشعل مانذكر الخدم مدحت اسيادها 👍 وانت رجال ونعم ومليون نعم وانت من عيال العود طويلين المال و الذراع 💪
الي عنده معلومات يفيدنا
الله يطول عمرك
ابشر بس مستغرب
والله كفووووووو يابومشعل ولايلحقك عيب
اهل الشعلا الروس يرجعون من الفدعان ولا ؟؟
صحيح
صح لسانك يابو مشعل وعسى الله يطول بعمرك ويحفظك من كل مكروه وحنا معك والله مانطيع من يبي يعيل عليك وانا بحياتي ما حصلت احد يحاول يظلمك او يتكلم فيك الا بالانترنت والنت معروف كله حسابات وهميه واسماء مستعاره ولا انت من يخطي عليك يظلم حظه وبخته ، واذكر مره شخص واحد فقط كان يحاول يتكلم فيك و يقلل من قدرك لكن قومته الرجال وطردوه طرد من المجلس و انت ما نعطي فيك وحنا خابرينك رجل وقفت دون القبيلة يومن ماكل رجل ياقف يوم الرجال قامت تزور بالتاريخ وشنت حمله على القبيله بشكل مرعب ومخيف انت اللي تصديت لهم ولا قصور بباقي الشعار لكن انت الوحيد اللي وققت وثنيت دون القبيله حتى ارقفت الحمله يوم حنا بضهور شيباننا حتى ما حنا ببطون امهتنا ولا اكتفيت بها كملت وألفت كتب وجمعت انساب وامجاد القبيله لدرجة انك تدفع من جيبك ولاتقبل العوض ولا يحصيني الا قول #خلف_المشعان:
يوم كان الشعر سيفن ياخذ حقوق الرجال
كـان ابن عـبـار سـيـف عـيال وايـل كـلـهـا
بناخيك/ عبدالله بن لافي السويلمي
صح لسانك يا عبدالله، ولا أحد يقبل أن يجحد فضلك، ولا أن تظلم، عزيز وغالي ولو اختلفنا معك، ومع هذا لا يعني أن نقبل ما تفعله، وما تجحده من أنسابنا المتواترة عندنا وعند العرب قاطبة، وفي المقابل تحيي نسب كل مغمور عند العرب، مشكوك في نسبه، مدخول في دينه وصدقه، وتنسبهم لبني وائل والعرب لا تعرفهم، وأسماءهم أصلا منكرة مستعجمة، وأحلافهم خليط مستهجن، وتنفي عن الوائلية ما هم به اشتهروا، ولها انتسبوا، وبها افتخروا جيلا بعد جيل، وأقرتهم العامة والخاصة عليه، ما أحد أنكره ولا أحد جحده، والدلائل عليه أكثر من أن تحصر، وقد أحببت أن أدلل على وائلية حلف عنزة، وأنه حلف اللهازم، بجملة من النقاط قطعا لدابر الطعن بالأنساب، وكفا لعدوان المعتدين، فأقول:
أولا: ما تواتر عند الناس قاطبة هو أكبر حجة وأوضح محجة، وهو أمر لم ينكر ولم يستهجن لا من الخاصة ولا العامة، وقد صار ذا معروف لكل بدوي في البادية، وحتى عند الكفار خلف البحار
ثانيا: ما تواتر من قصائد الوائلية - العنوز -، وافتخارهم بأيام بني وائل، وأجدادهم، وهو كثير لا يجحد إلى يومنا هذا
ثالثا: ما أخذناه تواترا من أسلافنا، وتواطئت عليه فخوذنا قاطبة على الرغم من تباعدها، من الانتساب لبني وائل
رابعا: ما تواتر عند الناس قاطبة من أن آل سعود من بني حنيفة من بكر من بني وائل
خامسا: ما تواتر أن حاضرة عنزة في نجد من بني وائل، وقد دون ذا في كتب التاريخ وبث فيه، فذكر أن سكان حريملاء من بني وائل والتويم والمجمعة والشقة والطرفية كلهم من بني وائل، ذكر ذا في كل كتاب نجدي معتني بالتاريخ، وهم عنوز من السلقا من بشر، والولدعي وبنو وهب من مسلم
سادسا: ما ذكره ابن لعبون المدلجي الوائلي من نسبة التواجر لبكر بن وائل وهم من الولدعي
سابعا: ما ذكره السيوطي من انتساب قبائل ربيعة لبعضها، وما ذكره ابن لبعون والعنقري وغيرهم من أن عنزة هم عيال وائل تغلب وبكر، ما قالوا: سراي ولا باوية ومياح وركاب، بل هذه لا تعرف حتى، ولا تعد من قبائل العرب إن عدت، وأنت تروجها هداك الله نيابة عن الرافضة، وتلك الأسماء في الحقيقة خليط من قبائل شتى، وهم أنفسهم مختلفين، وكل يوم تبين منهم بلاوي؛ تزيل كل شك بصدقهم، وتقطع الشك باليقين أنهم بأحسن أحوالهم عرب لا يمكن رفع نسبهم، والرافضة قوم يحبون يستكثرون، ويدخلون من ليس منهم فيهم، وقد ذكر ابن لعبون أن عنزة لا تدخل من ليس منها فيها، ولا تدخل مواليها ضمنها، وأن معرفة الأنساب ورفعها يصعب ولكن الاستفاضة والشهرة تغني مع الشرط السابق
ثامنا: انتساب رحمة بن جابر الجلهمي البشري العنزي لتغلب
تاسعا: انتساب آل صباح والجميلات لتغلب وهم من السلقا من العمارات من ضنا بشر، واعتزاء آل صباح يوم الصريف بتغلب
عاشرا: ما ذكره ابن جبرين عن ابن خنيزان البشري من علمه بالأنساب وتتلمذه على ابن إبراهيم؛ ونسبته لنفسه لتغلب بن وائل، وكذا ما ذكر من نسبة ابن سند لتغلب، وابن لعبون لوائل، والقرعاوي لوائل والمبارك لوائل إلخ وهذا كثير جدا لا يحصر، وهو وائل بن قاسط لا يعرفون غيره
فهذه عشرة كاملة، ولو أردت الزيادة لفعلت، وقد أدركت الناس وهي تنسب عنزة لبني وائل بن قاسط، بما فيهم أنت، وإنما يختلفون في تغلبية بشر هي من بكر أو تغلب، لأن الناس تخلت عن تلك الأسماء منذ فترة، أما كونهم من بني وائل فلا كلام فيه إطلاقا، وسواء نحن بكريين أو تغلبيين من ذهل أو بني حنيفة نحن عيال وائل وبه نعرف، ونعتز بالصالحين من أبناء العم قاطبة، وقد وقع شيوخ عنزة ضد من يعبث بوائلية عنزة، فنحث من يتقي الله الكف عن الطعن بأنسابنا، وأن لا يستكثر علينا بالرافضة، ومن لا يعرفون أنسابهم، ونحن ختاما لا نقول بابن عبار إلا كل خير، ولد عم، ومحزم ظهر، وشاعر جزل، وأفنى عمره بخدمة قبيلته، ولا نظنه قصد شرا قط، ولا الظن به السعي لتفريق الكلمة والطعن بالأنساب، ولكن كم من مريد للحق لم يصبه ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياليتك تترك الرد على الحاسدين والحاقدين
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه /فالكل أعداء له وخصوم/ كضراير الحسناء قلن لوجهها/ حسدا وبغضا أنه لدميم/ ترى الردي لمن سفته تنكد/ يموت في عيظه ونسفه رديه
صح السانك في ناس يردون يعرفون نسب حمولة ال بصري نتخو بيك يقولون بصري من عنزه
ابن عباارر علم وكل علم لازم يلقا ناس يبون يسقطونه ( رويلي مر من هنا )
صح لسانك أبو مشعل أنت علم من أعلام عنزة ومايجحد ذلك غير ظالم
لكن ليتك تقرص اذن بعض بنيخيك