صراحة أستاذة انت والله كل تدابرتك كلها مقنعة ربي يوفقك وييسر عليك نحن في وقت يتمني الواحد ان ينبهه فهذا زمن الغفلة واللهو الهم وحد المسلمين مشاء الله همك القرأن والعلم ومعرفة الكون وكلام الله
الدكتور شحرور أيقونة التفسير بلا منازع و يليه الاستاذ حسين الخليل من سوريا و ياتي بعدهم الآخرين بدرجة اقل الدكتور شحرور رحمه الله و رضي عنه انا لا اتفق معاه في موضوع الترادف في القرآن في بعض الكلمات مثل كلمة النساء و كلمة البنين و كلمة النسخ و ممكن كلمات أخرى لم اتذكرها لاني محبط بعض الشيء الان الاخوان السلفية مشكلهم انهم لا يريدون التفريق في مهمة بين الرسول و النبي و غير الفهم في حدود الله .الله تعالى له حدود و ليس حد واحد له حد الأدنى و الحد الأعلى. و على هذا كلام كثير .ليس وقته الان .
أختنا الفاضلة, إن تدير القرآن وفهمه يكون من خلال القرآن والسياق التاريخي والسّنّة والآثار واللغة العربية. وتفصيلا من أجل تدبر القرآن وفهمه نحتاج الأشياء التالية: 1- استخراج القراءات القرآنية الأخرى المشهورة للآية إن وجدت (يمكننا شراء مصحف ثم دراسة شرح الشاطبية لعبدالفتاح القاضي, وكل كلمة تقرأ بعدة طرق نضع تحتها خطا, وفي هامش الصفحة قبالتها نكتب القراءات الأخرى للكلمة). 2- تحديد الآيات الأخرى المرتبطة بالآية لفظا أو موضوعا (يمكن الاستعانة بالمعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لمحمد فؤاد عبدالباقي). 3- النظر في الآيات السابقة واللاحقة للآية. 4- تحديد سبب نزول الآية إن وجد أو السياق التاريخي الذي نزلت فيه الآية والسورة بشكل عام. 5- التدقيق في معاني الكلمات الصعبة في الآية (يمكن ذلك بمراجعة لسان العرب ومقاييس اللغة). 6- إعراب الكلمات الصعبة في الآية وتحديد الكلمات المحذوفة أو المقدرة في الآية إن وجدت, وتسجيلها بالقلم الرصاص في مواضعها بالآية. 7- استخراج الأحاديث الصحيحة الواردة في تفسير الآية إن وجدت (يمكن الاستعانة بكتاب التفسير في صحيح البخاري وكذا بتفسير الشوكاني). 8- إن كان للحديث عدة روايات نقوم بالمقارنة بينها لتحديد نص الحديث بدقة. 9- تقييم الروايات في دقة تفسيرها للآية من خلال المقارنة بينها وبين ونص الآية. 10- النظر في أقوال الصحابة والتابعين في تفسير الآية وتقييمها من خلال مقارنتها بنص الآية. 11- تدوين ما نفهمه من كلمات وجمل الآية على شكل نقاط مستقلة تكون محدّدة للتفسير, بحيث لا يتعارض التفسير الذي نصل إليه مع هذه المفاهيم. 12- التفكير في لماذا قال الله كذا ولم يقل كذا, ونضع صيغ أخرى للآية ونتأمل كيف يكون المعنى في كل حالة, حتى نعلم لماذا استعمل الله تعالى هذه الكلمات تحديدا. 13- نكتب نص الآية في النهاية ذاكرين في أثنائه ما حذف من الآية وكذا الجمل الشارحة بين قوسين في مواضعها من الآية.
إذا تدبرنا آية النسيئ سنجد أن الله سبحانه وتعالى قال إنما النسيىء ذيادة فى الكفر إذا هناك كفر سابق للنسيئ إنما النسيىء هو ذيادة لهذا الكفر وهذا يعنى أن أيام الله سبحانه وتعالى لا تبديل فيها ولا تأخير ولا تقديم لقوله سبحانه وتعالى إن عدة الشهور عند الله يوم أن خلق السماوات والأرض إثنا عشر شهرا ولذلك فهذا خلق الله لا يصح فيه تبديل أو تقديم أو تأخير أما عن النسيىء الذى هو ذيادة فى الكفر فهو تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم الله لقوله فى الآيه إن عدة الشهور عند الله إثنا عشر شهرا فقد قال ربى سبحانه وتعالى منها أربعة حرم ولذلك النسيىء هو ذيادة فى الكفر لأنهم كانوا يقوموا بتغيير مواعيد الأشهر الحرم لأن الله قال كانوا يحلونه عاما ويحرمونه عاما فكانوا يحلون شهر من الأشهر الحرم عاما وكانوا يحرمونه عاما آخر ولذلك هو ذيادة فى الكفر وصدق ربى سبحانه وتعالى حين قال إنما النسيىء ذيادة فى الكفر
لم أقل هذا احاول تدبر القرآن من تدبر المفردات و المعاني في القرآن و عندما أعجز أعود لكتب التفسير القديمة أو الحديثة ولكن بعد أن تتضح لنا المعاني و الصور و الأحكام نستطيع التدبر بعقولنا و قلوبنا ( و الذي هو معنى التدبر أن نعلم مقاصد الأمور و غاياتها)
@@RaniaKanhoush لا تفهمينني خطأ ، هل تعتبرين نفسك من القرأنيين وتنكرين السنة النبوية ، انا انسانة احترت كثيرا في حياتي واعيش صراعا مع نفسي ماذا اتبع في ديني ، واحيانا يصل بي الامر الى ان الحد والعياذ بالله ، أؤمن بالقرأن وبالله الواحد احد ولكن كيف افهم الدين على حق لا اعرف ، ارجو الإجابة وشكرا
@@user-qw3vd6bg9o ليش العياذ بالله يجب أن نؤمن بالقرآن و نتمسك به انا بدأت بالتدبر لاني ضعت مثلك ولكن كنت انكر أن يقولوا حديث نسخ باية أو الأحاديث التي تعارض كلام الله و هي كثيرة ، و اسمع يقولون أحاديث تعارض المنطق لم ابحث فيها و تدبرت كتاب الله عزو جل كما أمرنا و الخطاب القرآني موجه للتمسك بكتاب الله فقط لا غير ، لا كتب غيره أما عن السنة المتواترة الني وصلتنا بالتواتر مازلت اصلي و أصوم كما صلوا أهالينا و أجدادنا كما قال بعض الحديثيين نةصلت بالتتابع عن رسول الله صلى الله تعالى عليه و سلم ، أما تدبر و دراسة و أحكام و تفكر و إيماني كله بكتاب الله عزوجل مصدر التشريع الوحيد لنا الله يهدي بالك و يطمن قلبك و يهدي قلبك لما يحب و يرضى
@@user-qw3vd6bg9o لا يوجد غير كتاب الله للتشريع و العبادات التكليفية ، وصلت لنا بالتتابع و ليس تواتر وانا لا اؤمن بكتاب الله التشريع الوحيد بسبب تواتر الأحاديث ولكنني من تدبر كتاب الله وجدت أن آيات كثيرة تأمرنا ان نتمسك فقط بكتابه الله
اولاالمرحوم فضيلة الشيخ الشعراوى لم يفسر القرآن الكريم انما قال خواطرى حول القرآن لان من يتصدى لتفسير القرآن يحتاج مواصفات وشروط غير متوفره الان ولكى الرجوع لمقدمة تفسير ابن كثير لمعرفة شيأ منها يافريدة عصرك ثانيا قبل دخولك فى مثل هذا الموضوع فماانتى اولا يجب تقديم نفسك لمعرفة مدى صلاحيتك لذلك من عدمه فليس كل من قرا كتابا او كتابين او حديثا او حديثين او رخصه يتاكل بها يتجرأ على امر اشفق منه اعلام الصحابه كابى بكر وعمر فما انتى حتى تحكمى بعدم كفاية الامام الشعراوى الذى بلغ مبلغا وانحنى له اساتذه كبار وائمه على رسلك والزمى غرزك والا..
وهل نسيت أن الشعراوي الذي تمدحه يقول أحاديث موضوعة ومكذوبة على رسول الله .. وأن تفسير ابن كثير مليء بالإسرائيليات التي أضل بها المسلمين .. من تتمدحهم لا يمتثلون أمر الله بتدبر الكتاب فمنهجهم فيه الكثير من الأخطاء .. فمنهج حدثنا فلان عن فلان وقال فلان هذا منهج معوج في تفسير القرآن أفرز أخطاء وضلالات كثيرة ما أنزل الله بها من سلطان ثم الطامة الكبرى أن يفسروا القرآن بالأحاديث والإسرائيليات حتى تجرأوا على نسخ آيات القرآن .. فهل هناك ضلال أكبر من هذا ..
هي تقول ان بعض تفاسيره صحيحة و بعضها لا و زيادة على ذلك القران هو ذكر للعالمين و ليس ذكر للمشايخ اي احد يمكنه تدبر القران و هي بنفسها تقول انني يمكن اكون مخطئة و يمكن لا و شكرا
صراحة أستاذة انت والله كل تدابرتك كلها مقنعة ربي يوفقك وييسر عليك نحن في وقت يتمني الواحد ان ينبهه فهذا زمن الغفلة واللهو الهم وحد المسلمين مشاء الله همك القرأن والعلم ومعرفة الكون وكلام الله
شكرا كتير عالتعليق
يارب يتقبل منا جميعا
و يرد جميع المسلمين لكتابه الكريم
المهم هو التدبر أسأل الله ان يرزقني تدبر القرآن وللجميع مثل ما دعوت
قناتك بالنسبة لي كنز وجدته صدفه
يارب
الله يسهلك كل الخير
و يفتح عليكي فتوح العارفين
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صلي
اختي لست مجبرة على ان تقنعي احدا استمري في تدبرك لكتاب رب العالمين ولا يهمك انت على الطريق الصحيح
الحمد لله رب العالمين
شكرا عالدعم
انا اتابع محاضرات الشيخ حسن فرحان المالكي
الشيخ الشعراوى لم يفسر ولكنها خواطر يعنى بيفهم الأيه وشحرور افكاره غريبه جدا وعلماء كتير بتعارضه
الله يرحم الشعراوي و ابن كثير برحمته الواسعة و يجعلهم من أهل الجنة
و يهدينا إلى ما يحب و يرضى بالقول و الفعل .
الدكتور شحرور أيقونة التفسير بلا منازع و يليه الاستاذ حسين الخليل من سوريا و ياتي بعدهم الآخرين بدرجة اقل الدكتور شحرور رحمه الله و رضي عنه انا لا اتفق معاه في موضوع الترادف في القرآن في بعض الكلمات مثل كلمة النساء و كلمة البنين و كلمة النسخ و ممكن كلمات أخرى لم اتذكرها لاني محبط بعض الشيء الان الاخوان السلفية مشكلهم انهم لا يريدون التفريق في مهمة بين الرسول و النبي و غير الفهم في حدود الله .الله تعالى له حدود و ليس حد واحد له حد الأدنى و الحد الأعلى. و على هذا كلام كثير .ليس وقته الان .
@@Mourad-lk8bg الله يرحم الدكتور محمد الشحرور و الشيخ الشعراوي أيضا
و يهدينا جميع المسلمين لكتابه الكريم
أختنا الفاضلة, إن تدير القرآن وفهمه يكون من خلال القرآن والسياق التاريخي والسّنّة والآثار واللغة العربية. وتفصيلا من أجل تدبر القرآن وفهمه نحتاج الأشياء التالية: 1- استخراج القراءات القرآنية الأخرى المشهورة للآية إن وجدت (يمكننا شراء مصحف ثم دراسة شرح الشاطبية لعبدالفتاح القاضي, وكل كلمة تقرأ بعدة طرق نضع تحتها خطا, وفي هامش الصفحة قبالتها نكتب القراءات الأخرى للكلمة). 2- تحديد الآيات الأخرى المرتبطة بالآية لفظا أو موضوعا (يمكن الاستعانة بالمعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لمحمد فؤاد عبدالباقي). 3- النظر في الآيات السابقة واللاحقة للآية. 4- تحديد سبب نزول الآية إن وجد أو السياق التاريخي الذي نزلت فيه الآية والسورة بشكل عام. 5- التدقيق في معاني الكلمات الصعبة في الآية (يمكن ذلك بمراجعة لسان العرب ومقاييس اللغة). 6- إعراب الكلمات الصعبة في الآية وتحديد الكلمات المحذوفة أو المقدرة في الآية إن وجدت, وتسجيلها بالقلم الرصاص في مواضعها بالآية. 7- استخراج الأحاديث الصحيحة الواردة في تفسير الآية إن وجدت (يمكن الاستعانة بكتاب التفسير في صحيح البخاري وكذا بتفسير الشوكاني). 8- إن كان للحديث عدة روايات نقوم بالمقارنة بينها لتحديد نص الحديث بدقة. 9- تقييم الروايات في دقة تفسيرها للآية من خلال المقارنة بينها وبين ونص الآية. 10- النظر في أقوال الصحابة والتابعين في تفسير الآية وتقييمها من خلال مقارنتها بنص الآية. 11- تدوين ما نفهمه من كلمات وجمل الآية على شكل نقاط مستقلة تكون محدّدة للتفسير, بحيث لا يتعارض التفسير الذي نصل إليه مع هذه المفاهيم. 12- التفكير في لماذا قال الله كذا ولم يقل كذا, ونضع صيغ أخرى للآية ونتأمل كيف يكون المعنى في كل حالة, حتى نعلم لماذا استعمل الله تعالى هذه الكلمات تحديدا. 13- نكتب نص الآية في النهاية ذاكرين في أثنائه ما حذف من الآية وكذا الجمل الشارحة بين قوسين في مواضعها من الآية.
واصلي اختي انك في طريق صحيح ، كلامك ينطبق مع كلام استاد د. محمد هداية . و سلام عليكم
جزاك الله خيرا
شكرا عالدعم
لاكن رمظان تابت. ولاكنهم حدفو ايام النسئ
إذا تدبرنا آية النسيئ سنجد أن الله سبحانه وتعالى قال إنما النسيىء ذيادة فى الكفر
إذا هناك كفر سابق للنسيئ
إنما النسيىء هو ذيادة لهذا الكفر
وهذا يعنى أن أيام الله سبحانه وتعالى لا تبديل فيها ولا تأخير ولا تقديم لقوله سبحانه وتعالى إن عدة الشهور عند الله يوم أن خلق السماوات والأرض إثنا عشر شهرا
ولذلك فهذا خلق الله لا يصح فيه تبديل أو تقديم أو تأخير
أما عن النسيىء الذى هو ذيادة فى الكفر فهو تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم الله لقوله فى الآيه إن عدة الشهور عند الله إثنا عشر شهرا فقد قال ربى سبحانه وتعالى منها أربعة حرم
ولذلك النسيىء هو ذيادة فى الكفر لأنهم كانوا يقوموا بتغيير مواعيد الأشهر الحرم
لأن الله قال كانوا يحلونه عاما ويحرمونه عاما
فكانوا يحلون شهر من الأشهر الحرم عاما وكانوا يحرمونه عاما آخر
ولذلك هو ذيادة فى الكفر
وصدق ربى سبحانه وتعالى حين قال إنما النسيىء ذيادة فى الكفر
@@aboeman1000 الرسول لم يحدفها و كان يظيف 11يوم فالسنة سيدنا عمر هو من حدفها.
هل تقولين انه يجب ان نفسر القران الكريم بعقولنا وقلوبنا وان لا نعتمد على التفاسير ؟
لم أقل هذا
احاول تدبر القرآن من تدبر المفردات و المعاني في القرآن
و عندما أعجز أعود لكتب التفسير القديمة أو الحديثة
ولكن بعد أن تتضح لنا المعاني و الصور و الأحكام
نستطيع التدبر بعقولنا و قلوبنا ( و الذي هو معنى التدبر أن نعلم مقاصد الأمور و غاياتها)
@@RaniaKanhoush لا تفهمينني خطأ ، هل تعتبرين نفسك من القرأنيين وتنكرين السنة النبوية ، انا انسانة احترت كثيرا في حياتي واعيش صراعا مع نفسي ماذا اتبع في ديني ، واحيانا يصل بي الامر الى ان الحد والعياذ بالله ، أؤمن بالقرأن وبالله الواحد احد ولكن كيف افهم الدين على حق لا اعرف ، ارجو الإجابة وشكرا
@@user-qw3vd6bg9o ليش العياذ بالله
يجب أن نؤمن بالقرآن و نتمسك به
انا بدأت بالتدبر لاني ضعت مثلك
ولكن كنت انكر أن يقولوا حديث نسخ باية أو الأحاديث التي تعارض كلام الله و هي كثيرة ، و اسمع يقولون أحاديث تعارض المنطق
لم ابحث فيها و تدبرت كتاب الله عزو جل كما أمرنا
و الخطاب القرآني موجه للتمسك بكتاب الله فقط لا غير ، لا كتب غيره
أما عن السنة المتواترة الني وصلتنا بالتواتر مازلت اصلي و أصوم كما صلوا أهالينا و أجدادنا كما قال بعض الحديثيين نةصلت بالتتابع عن رسول الله صلى الله تعالى عليه و سلم ،
أما تدبر و دراسة و أحكام و تفكر و إيماني كله بكتاب الله عزوجل مصدر التشريع الوحيد لنا
الله يهدي بالك و يطمن قلبك و يهدي قلبك لما يحب و يرضى
@@RaniaKanhoush اذا مارأيك بالاحاديث التي تذم المرأة وتشتمها اليست من الاحاديث المتواترة ؟؟
@@user-qw3vd6bg9o لا يوجد غير كتاب الله للتشريع
و العبادات التكليفية ، وصلت لنا بالتتابع و ليس تواتر
وانا لا اؤمن بكتاب الله التشريع الوحيد بسبب تواتر الأحاديث
ولكنني من تدبر كتاب الله
وجدت أن
آيات كثيرة تأمرنا ان نتمسك فقط بكتابه الله
اولاالمرحوم فضيلة الشيخ الشعراوى لم يفسر القرآن الكريم انما قال خواطرى حول القرآن لان من يتصدى لتفسير القرآن يحتاج مواصفات وشروط غير متوفره الان ولكى الرجوع لمقدمة تفسير ابن كثير لمعرفة شيأ منها يافريدة عصرك ثانيا قبل دخولك فى مثل هذا الموضوع فماانتى اولا يجب تقديم نفسك لمعرفة مدى صلاحيتك لذلك من عدمه فليس كل من قرا كتابا او كتابين او حديثا او حديثين او رخصه يتاكل بها يتجرأ على امر اشفق منه اعلام الصحابه كابى بكر وعمر فما انتى حتى تحكمى بعدم كفاية الامام الشعراوى الذى بلغ مبلغا وانحنى له اساتذه كبار وائمه على رسلك والزمى غرزك والا..
وهل نسيت أن الشعراوي الذي تمدحه يقول أحاديث موضوعة ومكذوبة على رسول الله .. وأن تفسير ابن كثير مليء بالإسرائيليات التي أضل بها المسلمين .. من تتمدحهم لا يمتثلون أمر الله بتدبر الكتاب فمنهجهم فيه الكثير من الأخطاء .. فمنهج حدثنا فلان عن فلان وقال فلان هذا منهج معوج في تفسير القرآن أفرز أخطاء وضلالات كثيرة ما أنزل الله بها من سلطان ثم الطامة الكبرى أن يفسروا القرآن بالأحاديث والإسرائيليات حتى تجرأوا على نسخ آيات القرآن .. فهل هناك ضلال أكبر من هذا ..
هي تقول ان بعض تفاسيره صحيحة و بعضها لا و زيادة على ذلك القران هو ذكر للعالمين و ليس ذكر للمشايخ اي احد يمكنه تدبر القران و هي بنفسها تقول انني يمكن اكون مخطئة و يمكن لا و شكرا