جزاه الله خيرا نعم هو خطاب خاص بنساء النبي صلى الله عليه و سلم، و سيرة النساء في العصر الأول للإسلام تنافي ما ذهب له المتشددين في عصرنا ممن ألبسوا هذا الجانب عاداتهم و تقاليدهم و ألزموا الناس بها. و ما ذكره في الإختلاط و الولاية و الشهادة، ممارساتها الآن مختلفة عما كان عليه الحال في زمن النبوة و ما تلاه من قرون أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم باتباعها.
احسنت وبارك الله فيك وحسبنا الله ونعم الوكيل في كل من حرف دين الله واخذ باحاديث مكذوبة او منكرة او ضعيفة والصقها بالنبي صلى الله عليه وسلم لحاجة في نفسه ...خاصة ماهو داخل في باب المرأة والعجيب لماذا اختفت الفقيهات والعالمات خاصة في باب النساء...مقارنة بزمان رسول الله صلى الله عليه وسلم او ما بعده ومن اقر بالاجحاف في حق المرأة وتكليفها فوق طاقتها ومنعها مما هو حق لها واتهمها انها اقل عقلا ... وحسبنا الله ونعم الوكيل يوم القيامة في كل من حرف دين الله واخذ حقوقها وكان سببا في كآبة الكثيرات او طلاقهن ....
المرأه الصالحه جوهره في بيتها في سفرها في جامعات الدوله وفي عملها ... رقابه الله تعالى في قلبها لاخوف زوج أو أب أو أخ أو نظره مجتمع هناك بعض النساء فاسدات هن في البيوت المسأله تقوى الله تعالى في قلوب النساء الرجال معا للاسف فيه واقع للبعض حقيقه دكتوره تركت زوجها تزوجت زميلها بالعمل مستشفى اختلاط القلوب قد تغفو لكن اذا منع الاختلاط خفت بعض المفاسد الواقع يحكي لنا حكايات وقعت تقوى الله تعالى تكون أقوى بالقلب لكل الطرفين رجل امرأه اذا المنصب مع الرجلالحذر واجب
الاختلاط بانواعه مجملا وتفصيلا محرم شرعا وان افتاك الناس وافتوك لا اقول لك الواقع يشهد اترك الواقع لضعفاء النفوس والمنافقون والعلمانيين والليبراليين ليستشهدوا بالواقع لأنهم تخلو عن ماجاء بالكتاب والسنة من حق وافتو بخلافه نفاقا لارضاء الغير بل اقول نحن نستشهد على ذلك بديننا وحجتنا كتاب الله واياته و احاديث النبي وافعاله وافعال امهات المؤمنين من زوجات النبي والصحابيات الطاهرات ولا يغرنك الفتاوى من هذا وذاك الحلال بين والحرام بين وإن افتاك الناس وافتوك
@@al..senafi6368 عدم الاختلاط لا يعني انك تعطي كل شي للرجل وتمنع المرأة.... عليك ان تجد حل لا ان تمنعني من حقوقي وتفعل انت ما تشاء والاصل ان يتعلم الذكر والأنثى الخوف من الله وان يتخءوا الاسباب لكن ليس بطغيان طرف على الاخر
وانت ما ادراك بانه التفسير الصحيح للاية ؟ بنائا على اي شيئ حكمت انه التفسير الصحيح على نظرتك ومفهومك العقلي مثلا ؟ هل قرأت تفاسير القرآن ووعيت مابها واخذت اجازة بالتفسير ؟
@@al..senafi6368 ليت امثالكم ينقرضون ويعرفون ان هذا فقه وليس دين اي اجتهادات فكلام الشيوخ المتخلفين الذين يقولون ان المراه ما تطلع ابدا من البيت الا اذا صار حريقه في بيتها .......الخ هؤلاء ليسوا بملائكة كلامهم ليس تنزيل او وحي انما اجتهادات منهم ، كما النبي محمد من اجتهد واصاب فله اجران ومن اخطا فله اجر واحد
وجعل لهم مكانا لا أن يحضروا مع الرجال كحضور بعضهن الصلاة وكان النبى صلى الله عليه وسلم وعلى آله يأمر الرجال بعد الصلاة بالبقاء حتى يطمئن على تمام خروج النساء من الباب الخلفى المخصص لهن ثم بعد ذلك يخرج الرجال وهذا قمة الحفاظ على المجتمع من الفتنة لا أن يحضر النساء ليحيطوا بحلقة دروس الرجال ؟!!
هذا هو الاسلام الذي اععطى المرأه حقوقها كامله وهو رد قاطع لمن يردد مالا يفهم أي من يأخذ جذء من ايات القران أو الحديث النبوي ويترك بافي الايه او الحديث او السيره أتركو العلم لاهل العلم فسبحان من قال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
@@user-mc3es5ug9y ردك فيه بهتان عظيم على الله وكأنه عز وجل لايعلم ماذا سوف تصبح عليه الأمم بعد ١٤٠٠ عام من نزول القرآن وخاصة في قوله تعالى (وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ ٱلْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا).. استغفري ربك فالله هو الخالق ويعلم كل شيء ، ولأجل زمن التطور والحضاره والانفتاح أنزل الله سورة العصر
@@mohmmedalragi9787 😂😂😂😂😂😂 الايه لا تقصد لزوم المراه ولا تخرج ابدا ، لو قلنا هكذا فنساء النبي خرجن وازواج الصحابه جاهدن وهذا مذكور في الصحصين لذا فالاصح سبب نزول الايه ان المراه لا تخرج لتتزين اما اذا كان خروجها مباحا من غير الزينة للتنزه مع الاهل والاقارب والاصدقاء او خروجها لشغلها وغيرة هذا جائز انا اخرج في كل وقت اريدة بحشمه وادب هل انا ملعونه😂😂😂
وقرن في بيوتكن يعني ليس لكن الخروج وانتن متبرجات الا ان تكونوا غير متبرجات فحينئذ لا بأس من خروجكن , لان التبرج للبيوت . هذا تفسير احد العلماء واراه متناسق مع نص الآية .وعلى كل ذلك عند الخروج لابد من ترك كل صيغ التبرج من تبختر والتمايل ولبس الضيق وما يشف والتعطروالمرور بين يدي الرجال , وكشف الوجه لمن تملك وجها جميلا جداً له اصل في اللغة اذا كانت المراة جميلة جدا فيجب عليها ستر وجهها , الا لمن تتمنى ان ياتي للزواج .
الله يجزيك الخير تعليقك بمكانه لكن نقطة تغطية الوجه ليست من الدين لانه ما المشكلة ان تكون المرأة جميلة ومحتشمة ومحجبة كما يمكن ان يكون الرجل جميل. فالاسلام لا يمنع الجمال
امين . نسيت اسمه وتذكرت قوله المهم ان قوله او تفسيره لا يعني منع المراة كليا من الخروج كما يفهمها الكثيرون وضيقوا على النساء ,. اما عن قولك عن تغطية الوجه انا لم اقل هذا , انا اقول عن المراة الجميلة جدا في وجهها قد تعد داخلة في معنى التبرج خاصة اذا كانت لا نتنظر زواج لانها متزوجة .
سبب ( شهادة رجل و امرأتان ) و هو في سياق الاشهاد ..ذلك ان الفرق ان بعض النساء قد تضرر من نزف الولادة و بعضهن يضرر الدماغ لدرجة الشلل و لدرجة النطق و البعض فقط تتضرر بسبب نقص العناصر الزنك و الحديد بسبب النزف مجرد تضل و اذا ذكرتها تتذكر ..فهنا انت ستطلب شهادتها في المستقبل ..و موضوع الزواج و الانجاب وارد ..فجعل المولى احتياط امرأة اخرى..و هنا الدليل ..ما الفرق بين المراة الاولى و الثانية اذا كانت كل النساء ذاكرتها ضعيفة..؟ لا لسيت المشكلة في الذاكرة..انما في ظرفها النسائي و معظم النساء لا تتضرر و لكن الاحتياط واجب
الجماعة الطيبين اللي جالسين يردو ويأيدون الشيخ على كلامه من النساء والرجال بغير مايوعون موضوع الحلقة ترا الحلقة والشيخ لايتكلمون عن طلوع المرأة مع زوجها وابنائها للحدائق او الصلاة بالمساجد او اضطرار المراة للعمل بوظيفة في قسم نسائي بين النساء هذا شيئ لاضرر فيه ولا يسمى اختلاط بل موضوع الحلقة الاختلاط بين النساء والرجال وخروج المرأة لغير داعي الاختلااااااااط فرق كبير بين حقوق المرأة وبين الاختلاط
@@darinalrimawi5460انتي من فين تفهمي ؟؟ لوتفهمين اصلا ايش انا قلت ماكان رديتي علي بهذا الكلام انا جالس ادافع عن حقوق المرأة وكلامي واضح مايزعل احد ولا فيه نقصان لحق المرأة انها تشتغل وتروح وتجي ولاكن فيه ضوابط لازم تلتزم فيها المرأة وايضا ضوابط لازم يلتزم فيها الرجل روحي نامي انتي وانتي عشان يرتاح بالك وتقدري تستوعبي المكتوب
لعلي ابدأ بالمشاركة بذكر قول القرطبي-رحمه الله- يقول في تفسيره : (معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى. هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة) اهـ .
نسلم لك جدلا ان الامر خاص بنساء النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرت امهات المؤمنين بملازمة البيوت وعدم الخروج الا للحاجة الماذون فيها شرعا فامر غيرهن من النساء بهذا الامر من باب اولى واحرى
الاختلاط بانواعه مجملا وتفصيلا محرم شرعا وان افتاك الناس وافتوك لا اقول لك الواقع يشهد اترك الواقع لضعفاء النفوس والمنافقون والعلمانيين والليبراليين ليستشهدوا بالواقع لأنهم تخلو عن ماجاء بالكتاب والسنة من حق وافتو بخلافه نفاقا لارضاء الغير بل اقول نحن نستشهد على ذلك بديننا وحجتنا كتاب الله واياته و احاديث النبي وافعاله وافعال امهات المؤمنين من زوجات النبي والصحابيات الطاهرات ولا يغرنك الفتاوى من هذا وذاك الحلال بين والحرام بين وإن افتاك الناس وافتوك
@@darinalrimawi5460 وش مزعلك من اشكالي ؟ ليش قلبك معبى كرها ونفاقا لايات الله وكلامه واوامره ؟ ماوافق هواك من كلام واوامر الله ورسوله والشيوخ خذيتي فيه واما ماخالف هواك ومرض قلبك ذبيتيه وكرهتيه وعبتي فيه اليست تلك من صفات المنافقين ؟ لو تفهمون الدين صح كان مازعلتوا الدين يسر مايمنع المرأة تطلع وتشتغل وتروح وتجي وتتمشى ولاكن في حدود وشي من الستر والحشمة يعني لاتكوني رخيصة مرة مرة انتي
ألا يرى هذا الدكتور المصائب والفساد المنتشر بين المسلمين بسبب الاختلاط ؟ كلا يكفيه هذا؟؟؟ أي رجل هذا وأي امرأة هذه الذي يريدهم الدكتور أن يختلطوا في المجالس ومتى ثبت هذا عن رسول الله وعن السلف الصالح. عوض أن يدعو إلى الحياء والستر وينكر على النساء المسلمات لما وصلن به الى العري والسفور والله لم يسبق هذا السغور والعري في تاريخ الأمة الاسلامية. هذه دعوة باطلة يراد بها تدمير ما بقي من الحجاب والستر ووضع الوؤأة المسلمة في مكانها المناسب الذي ارتضاه لها الله ورسوله.
@@kama7000 أنا أرى أن الغرب كرم المرأة والعرب جعلها مجرد وعاء جنس لذكر وكلام الشيخ واضح ويستند بدلائل من القرآن والسنة ولكنك لا نريد أن تسمع الحقيقة لأنك عقلية متحجرة ومريض نفسي اتمنى لك ولي امثالك الشفاء
@@noureddinetartag8898 لو سمعت المقطع كان عرفت التفاسير التي قيلت في الآية؟ هداك الله حتى في الصلاة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلكم لم يختلط الرجال بالنساء وهي صلاة
في قوله مغالطه انه في زمن النبي لم يكن في المسجد ساتر بين النساء والرجال ففي زمن الرسول لم يكن يجمع بين النساء والرجال في المسجد ليعلمهم بل كان لهن يوما خاصا ليعلمهن نبي الله امور الدين ويفقههن في دينهن في حضور زوجات النبي كما قالت عائشة رضي الله عنها في حديث في صفة تطهر المراة وتعطيرها وغسلها لفرجها من بعد الحيض وكلكم يعرف الحديث
مارواه البخاري في صحيحه(1539) أن ابن جريج قال لعطاء: \"..كَيْفَ يُخَالطْنَ الرِّجَال ؟ قَال : لمْ يَكُنَّ يُخَالطْنَ ، كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِي الله عَنْهَا تَطُوفُ حَجْرَةً -أي:معتزلة- مِنَ الرِّجَال لا تُخَالطُهُمْ..\ ماتوقعت شخص كنت اظنه عالم ان يورد شبهة كهذه اما عن القضاء لمذاهب الامة الاربعة انه لاتقبل شهادة النساء في قضايا الحدود فكيف ستجعلهم يقضو فيها !
السلام عليكم ..المعروف ان كل الناس يُؤخذ منه و يُرد الا رسول صل الله عليه و سلم..فما دليلهم ان شهادتها لا تُقبل في الحدود..نحتاج لدليل من القرآن او حديث عن الرسول صل الله عليه و سلم.. اذا شهدت من قتل أفلا يكون عليه قصاص..؟ و اذا شهدوا بنات المدرسة زميلتهم جاءها ولد و زنوا امامهم ..عادى لا حد عليهم..؟ و اذا زنوا المحارم في البيوت امام شهود نساء ..يصبحون في امان لا حد عليهم..؟؟ فمن التى شهدت على السارقة التى نفذ عليها النبي صل الله عليه و سلم حد السرقة و قطع يدها و قال مقالته المشهورة ( و الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) هذه السارقة كانت تزور جيرانها و تسرقهم رغم انها غنية..فمن كانت تزور..الرجال..؟ اكيد جراتها هن من شهدن عليها..و تم تنفيذ حد السرقة عليها
@@fatemamuhammed8322 شهادة المرأة لا تقبل بالحدود هذا اجماع مش رأي عالم واحد حتى يقال يؤخذ منه و يرد ولما تقولي لو وحده زنت امام زميلاتها يصبحو في امان ! طيب لو واحد زنا امام زملائه لكن ثلاثة لا يوجد رابع يصبح في امان طيب لو قلنا حسب رأيك انه نجعل ل المرأه شهادة بالحدود بتالي يصبح حد الزنا يقام بثمان شاهدات طيب لو واحدة زنت امان سبع برضو ستصبح في امان امثلتك كلها تعتمد على العاطفه لا على العقل طيب لو كلمناك بنفس منطقك العاطفي و قلنا ان جو زميلاتها و النساء عاطفيات و تبلو عليها و قتها برضو يقام عليها حد ! اما القصة الي ذكرتيها ما يوجد فيها ان الشاهدة كانت امرأة اصلاً هذا افتراض و استنتاج انت قمتي فيه بس هو غير موجود بالحديث عادي ممكن انا اشهد على اهل بيتي و هم يعطو اغراض لجارتنا نحن ملزموين بالكلام الي جاء بالحديث وليس بالافتراضات و النظريات الي تعملينها انت عن الحديث روى مسلم (1316) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُقْطَعَ يَدُهَا " . وفي رواية أخرى عن عائشة رضي الله عنها - أيضاً - : أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ المَرْأَةِ المَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ ، فَقَالُوا : وَمَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالُوا : وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ؟! ) ، ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ، ثُمَّ قَالَ : ( إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ ، أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الحَدَّ ، وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا ) رواه البخاري (3475) ، ومسلم (1688) .
حتى الاجماع يا اخي غير ملزم..لانه متغير .. الرسول صل الله عليه و سلم اخذ بشهادة امرأة عجوز..و فسخ عقد زواج عندما قالت انها ارضعت كلاهما.. و شرط الاربعة شهود فقط في الفاحشة.. اما عن انهن عاطفيات و قد يتهمنها كذبا..فأن التبلي عليها وارد من الرجال اكثر..و قد جعل المولى حد هذا 80 جلدة.. بالمناسبة الاشهاد فقط تكون شهادة رجل و امرتأن..كما في الدين..على شىء لم يحدث بعد..و ذلك انها ممكن ان تحمل و تلد في المستقبل و بعض النساء يضرر من النزف لدرجة الشلل و النطق و بعضهن يتوافهن الاجل ..و بعضهن تنسى فقط لنقص العناصر التى تغذي الدماغ كالزنك و الحديد بسبب النزف ..اما اغلبية النساء فلا يحدث لها مشاكل..كالمرأة الاخرى..و الزواج وارد و الانجاب وارد فكان الاحتياط واجب.. اما الشهادة على الجرائم او شىء حدث بالفعل فإن الرسول صل الله عليه و سلم قبل شهادة المرأة العجوز.. و المخزومية اعطتها امراة و ان كانت اخبرت زوجها فإنه لم يرى شىء..اي ان المأخوذ بشهادتها هى و ليس هو .. المولى جعل المراة تقسم 4 شهادات بالله و الخامسة ان غضب الله عليها لتبرئتها..و ليس 8 شهادات..تماما مثل الرجل يقسم ب4 شهادات بالله و الخامسة ان لعنة الله عليه..هذا ما سمعته عن احد المشايخ بالمناسبة المولى اوضح انها تضل ..اي انها تنسى كمن يضل الطريق ..و ليس للعواطف عذر ..اذا تبلت على احداهن تجلد 80 جلدة كما الرجل
@@fatemamuhammed8322 "الاجماع غير ملزم " بسألك انت لو يجمع الاطباء على ان علاج المرض الفلاني العلاج الفلاني و حدث انك لاقدر الله اصبتي بهذا المرض هل لو يجي شخص بالشارع يقولك ماعليك فيهم هذول ماعندهم سالفة اتركي كلامهم انا اعطيك علاج يحبه قلبك تأخذي بكلامه و تتركي اجماع كل الاطباء ؟ ف الاجماع اصلاً الشخص العادي بفطرته يعلم انه ملزم قبل حتى ان يعرف ان الله قال : : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ) . و قوله تعالى : ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ). فقوله (فإن تنازعتم) يدل على أن ما أجمعوا عليه لا يجب رده إلى الكتاب والسنة اكتفاء بالإجماع المنعقد. (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) و الحديث عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ ، وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الجَمَاعَةِ ) ف اذا كنا ما نقبل ان يخالف علماء الطب من لم يقراء في حياته حرف عن الطب ف كيف انت يا اختي الغالية الي بحياتك ما قريتي القرآن انت لو ختمتي القرآن مره في حياتك برمضان لمرت عليك هذه الآيات و ما فضحتي جهلك بمثل هذه الجملة و اصريتي و ابيتي ان تأكدي جهلك بالجملة الي بعدها "لانه متغير " الله يقول : (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم) و عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ ) . اذا كان هناك اجماع من زمن السلف و زمن الصحابه لا يمكن ل احد ان يأتي و يخالفة الاجماع اذا انعقد يعني ما ينفع يجي سخص يدرس له بكلية شريعة بعدين يقول والله انا لي رأي يخالف الاجماع ف تصبح المسألة غير مجمع عليها عشان هو خالف لان الاجماع قد عقد و انتهى فهو لا يتغير ف اختي انت اصلاً ما تعلمي كيف يشتغل الاجماع انت ما عندك معلومة عن الموضوع الي تصري ان تتحدثي و تجادلي فيه بعد لما قرأت جملتك الاولى او ما طراء على بالي هو آن ل ابي حنيفة ان يمد قدميه "الاجماع غير ملزم "هذي الجملة تعطي القاريء فكرة عن ما بعدها انه سيل من الجهل غير جدير بالقرأة فضلاً عن الرد فما بالك اذا صاحب الجهل هوى و عناد و اصرار على الكلام بموضوع حتى لو ماكان عندك فيه اي معلومة✋
@@sattamsalem8329 يبدو انك قرأت باقي الرسالة و لا رد لك عليه..اذا ان ايات القرآن اقوى من اجماع البشر..علة قولي ان الاجماع غير ملزم لانه متغير و هذا اجتهاد البشر ..و الامام الشافعى غير فتاوه من مصر الى العراق ان الطلاق بالثلاثة لا يقع من المرة الاولى .. أريت قوله تعالى ( و ما اختلف فيه الا الذين أوتوه من بعد من جائتهم البينات بغيا بينهم ) أسمعت قوله ( بغيا بينهم ) و عن ابي سعيد الخذري ان رسولنا الكريم صل الله عليه و سلم قال ( لتتبعن سننا من كان قبلكم ، شبرا بشيرا و ذراعا بذراع ، حتى اذا دخلوا حجر ظب لدخلتموه ) اي اننا تقع علينا ايه ( ربِّ ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) جعلنا ما ألفينا عليه ابائنا و الشيوخ ( احبارهم) و ( رهبانهم ) اقوى حجة من القرآن .. حتى فعل النبي صل الله عليه و سلم مع العجوز و مع السارقة جعلتموه اقل من الاجماع الخارج من الاجتهاد و ليس من السماء.. نحن ندافع عن ديننا لانه برىء من هذا..و ليس عن المرأة.. القاضى مهنة خطيرة على صاحبها يوم القيامة لانه اول من يبدأ به الحساب الامام و القاضى..
Abdalla Axmed الله يعينا على كل من يحفظ شطر ( يا امة ضحكت من جهلها الامم ) ثم يتبعها بكلمات بسياق السخرية ويختمها بما يحوي انه ( يعرف ما يهرف به ) السواك دين وعدم الاختلاط دين وكلها وحي من الله فبأيهما تسخر ؟ انشغل بما تتقن واترك ما تجهل فقد تكلمت بكلام والله لا تفقهه ولا تعرف حجم اثمه
الأصل بقاء المرأة في مسكنها ، فهو قرارها ومحل عملها ، لا تخرج منه إلا لحاجة ، قال الله تعالى : ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ) الأحزاب / 33 . وهو خطاب لأمهات المؤمنين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، ويدخل معهن فيه نساء المؤمنين باللزوم ، وبمقتضى التأسي والاقتداء .فإنه إذا أُمِر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهن الطاهرات المطهرات الطيبات ، بلزوم بيوتهن ؛ فغيرهن مأمورات من باب أولى .قال علماء اللجنة :" ليست الآية خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم ، بل هي عامة لجميع نساء المؤمنين ، إلا أنها نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم أصالة ، ويشمل سائر نساء المؤمنين حكمها ، فجميعهن مأمورات أن يلزمن بيوتهن " انتهى ."فتاوى اللجنة الدائمة" (17 / 222)وعلى ذلك كان نساء الصحابة رضي الله عنهم ، لا يخرجن إلا للحاجة ، فكنّ كما قال عمر رضي الله عنه في قوله تعالى : ( فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ ) . قال : " ليست بِسَلْفَع من النساء - وهي الجريئة - ، خرّاجة ولاّجة ، واضعة ثوبها على وجهها " "تفسير الطبري" (19 / 559)وصححه الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (6/228) .فكن رضي الله عنهن على تمام الرضا والقبول في أمور دينهن وأمور دنياهن . ثانيا : أما نساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد اقتصرت أعمالهن على خدمة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته ، والقيام بواجب الضيافة إذا حل به أضياف ، ولم يكنّ يخرجن من بيوتهن لعمل ولا لغيره إلا للصلاة ، أو ما لابد منه من الحاجات . روى البخاري (4785) ومسلم (2170) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : خَرَجَتْ سَوْدَةُ بَعْدَمَا ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا ، وَكَانَتْ امْرَأَةً جَسِيمَةً لَا تَخْفَى عَلَى مَنْ يَعْرِفُهَا ، فَرَآهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ : يَا سَوْدَةُ ، أَمَا وَاللَّهِ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا ، فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ ؟ قَالَتْ : فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي ، وَإِنَّهُ لَيَتَعَشَّى وَفِي يَدِهِ عَرْقٌ ( وَهُوَ الْعَظْم الَّذِي عَلَيْهِ بَقِيَّة لَحْم ) ، فَدَخَلَتْ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي فَقَالَ لِي عُمَرُ كَذَا وَكَذَا . قَالَتْ : فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ ثُمَّ رُفِعَ عَنْهُ وَإِنَّ الْعَرْقَ فِي يَدِهِ مَا وَضَعَهُ فَقَالَ : ( إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ ) .قال هشام - يعني ابن عروة ، أحد الرواة : " يعني البراز " .قال النووي رحمه الله :" مُرَاد هِشَام بِقَوْلِهِ : ( يَعْنِي الْبَرَاز ) تَفْسِير قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ ) أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ فَقَالَ هِشَام : الْمُرَاد بِحَاجَتِهِنَّ الْخُرُوج لِلْغَائِطِ , لَا لِكُلِّ حَاجَة مِنْ أُمُور الْمَعَايِش " انتهى . ثالثا : وأما عامة نساء الصحابة : فكن يقمن بالخدمة في بيوتهن ، وقد يخرج بعضهن لمعاونة أزواجهن في بعض المصالح ، عند الحاجة إلى ذلك .فقد اقتصر عمل المرأة المسلمة في الصدر الأول على بيتها ، تؤدي حق زوجها ، وتراعي مصالح أبنائها وبناتها ، وتقوم بأعمال البيت ، وقد تحتاج إلى الخروج لمساعدة زوجها في عمله ، فإذا خرجت خرجت في حجابها محتشمة حيية عفيفة ، فإذا انقضت حاجتها التي خرجت لأجلها عادت إلى مسكنها ، وزاولت فيه أعمالها .رابعا : رويت عدة وقائع وصور ، لأحوال احتاجت فيها نساء الصحابة للخروج ، فخرجن : * روى مسلم (1483) عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قال : طُلِّقَتْ خَالَتِي فَأَرَادَتْ أَنْ تَجُدَّ نَخْلَهَا فَزَجَرَهَا رَجُلٌ أَنْ تَخْرُجَ ، فَأَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ( بَلَى ، فَجُدِّي نَخْلَكِ فَإِنَّكِ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا ) .قال النووي رحمه الله :" هَذَا الْحَدِيث دَلِيل لِخُرُوجِ الْمُعْتَدَّة الْبَائِن لِلْحَاجَةِ " انتهى . راجع ضوابط خروج المرأة للعمل إجابة السؤال رقم : (106815) .وروى الحاكم (6776) عن عائشة رضي الله عنها قالت : كَانَت زينب بنت جحش امْرَأَةً صناعة الْيَد ، وكَانَتْ تدبغ وتخرز ، وَتَصَدَّقُ فِي سَبِيلِ اللهِ " . وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي . * روى البخاري (5224) ومسلم (2182) عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ : " تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ وَمَا لَهُ فِي الْأَرْضِ مِنْ مَالٍ وَلَا مَمْلُوكٍ وَلَا شَيْءٍ غَيْرَ نَاضِحٍ وَغَيْرَ فَرَسِهِ ، فَكُنْتُ أَعْلِفُ فَرَسَهُ وَأَسْتَقِي الْمَاءَ وَأَخْرِزُ غَرْبَهُ ( أخيط دلوه ) وَأَعْجِنُ ، وَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ أَخْبِزُ ، وَكَانَ يَخْبِزُ جَارَاتٌ لِي مِنْ الْأَنْصَارِ وَكُنَّ نِسْوَةَ صِدْقٍ ، وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَأْسِي ، وَهِيَ مِنِّي عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ " .قالت أسماء في آخر الحديث : " حَتَّى أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ بِخَادِمٍ تَكْفِينِي سِيَاسَةَ الْفَرَسِ ، فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَنِي " .قال النووي :" هَذَا كُلّه مِنْ الْمَعْرُوف وَالْمرْوءَات الَّتِي أَطْبَقَ النَّاس عَلَيْهَا , وَهُوَ أَنَّ الْمَرْأَة تَخْدُم زَوْجهَا بِهَذِهِ الْأُمُور الْمَذْكُورَة وَنَحْوهَا مِنْ الْخَبْز وَالطَّبْخ وَغَسْل الثِّيَاب وَغَيْر ذَلِكَ " انتهى . * روى البخاري (1652) عَنْ حَفْصَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : " كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا (الأبكار) أَنْ يَخْرُجْنَ ، فَقَدِمَتْ امْرَأَةٌ فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ ، فَحَدَّثَتْ أَنَّ أُخْتَهَا كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً ، وَكَانَتْ أُخْتِي مَعَهُ فِي سِتِّ غَزَوَاتٍ ، قَالَتْ : كُنَّا نُدَاوِي الْكَلْمَى (الجرحى) وَنَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى ... " الحديث .وروى مسلم (1812) عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ رضي الله عنها قَالَتْ : " غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَ غَزَوَاتٍ أَخْلُفُهُمْ فِي رِحَالِهِمْ ، فَأَصْنَعُ لَهُمْ الطَّعَامَ وَأُدَاوِي الْجَرْحَى وَأَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى " .وروى الطبراني في "الكبير" (6276) عنها : " وكانت زينب تغزل الغزل ، تعطيه سرايا النبي صلى الله عليه وسلم يخيطون به ويستعينون به في مغازيهم " . * وكان فوق ذلك عملهن الشرعي من تعليم النساء أمور دينهن ، فالتي تعلم تعلم التي تجهل ، وقد قال الله عز وجل لنساء نبيه صلى الله عليه وسلم : ( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ) الأحزاب / 34وقد كن يجئن لرسول الله صلى الله عليه وسلم يسألنه عن أمور دينهن . روى البخاري (7310) ومسلم (2634) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه قال : جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ فَاجْعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ . فَقَالَ : ( اجْتَمِعْنَ فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا ) فَاجْتَمَعْنَ فَأَتَاهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ .islamqa.info/ar/145492
في أول ايتين قال الله يا نساء النبي ثم جمع بين نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين فلم لم يتم هذا الجمع من البداية هذا دليل على أن الآية موجهة إلى نساء النبي
الحالة السائدة في العالم الإسلامي هو السفور والتبرج والفسق والفساد وكما نرى كذلك المرأة تشارك في جميع المجالات حتى الرقص والغناء الهابط والزنى في بيوت الدعارة والإطلاع وغير ذلك.فلهذ يجب علينا أن نواجه هذه المصائب لا أن نخرج ما تبقى من الطهر والحياء من حياة القليل جدا من المسلمات.فليستحي هذا المتكلم عصام بشير وغيره من دعاة التغريب الاستسلامي.
من خلال التجربة و ليس من خلال الكتب و المجلدات : المرأة تبقى في المنزل محبوسة و ممنوعة من العمل او حتى امساك الهاتف الجوال الحديث .. لانه اذا شافت شي من الخروج و العمل او الحرية لتخرب الاسرة و تسوي مصيبة و تنتهي بمشاكل ..
بل هو الحق والالحاد والاعتقاد بأن الصدفة الحمقاء وراء كل ما في الكون بتعقيداته وخلقه من دون خالق ذكي هو الباطل والحمق ، الله حق ، والجنة حق ، والنار حق ، ورسولنا الكريم حق ولو كره الكافرون . لا اله الا الله ، محمد رسول الله .
جزاه الله خيرا
نعم هو خطاب خاص بنساء النبي صلى الله عليه و سلم، و سيرة النساء في العصر الأول للإسلام تنافي ما ذهب له المتشددين في عصرنا ممن ألبسوا هذا الجانب عاداتهم و تقاليدهم و ألزموا الناس بها. و ما ذكره في الإختلاط و الولاية و الشهادة، ممارساتها الآن مختلفة عما كان عليه الحال في زمن النبوة و ما تلاه من قرون أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم باتباعها.
الشيخ البروفسور عصام البشير جزيت خيرا ايها السوداني الفذ
الدكتور العلامة عصام البشير قطب من اقطاب الفكر الاسلامي العملاق حفظه الله تعالى واطال في عمره
لا أرى الا العكس تماما
@@nasreldinkhedr8089 هو يقول الحق و العدل و انت تقول لا ارى العكس ،استعمل عقلك بارك الله فيك
@@nasreldinkhedr8089 لأن عقلية مريضة وتفكير خامج 🤔
مثل هكذا عقلية فكرية وعلمية جبارة هبة الله تعالى لهذه الامة
سبحان الله .اللهم وفقنا الى طريق الحق من غير ان نلاقي ظلام ولا نغترف مظلمة .
سلمت ي د.عصام بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
جزاك الله عنا وعن كل المسلمين خير الجزاء يا مولنا
جزيت خيرا
الله سبحانه امرنا انو نطلع ونشوف ونستطلع
قل سيروا في الارض
يعني الخروج والتفكر في خلق الله في الحدايق
في التطور
يلي وصلو وهدا عام
الله يكتر من أمثالك
الله كلام راااااائع
احسنت وبارك الله فيك وحسبنا الله ونعم الوكيل في كل من حرف دين الله واخذ باحاديث مكذوبة او منكرة او ضعيفة والصقها بالنبي صلى الله عليه وسلم لحاجة في نفسه ...خاصة ماهو داخل في باب المرأة
والعجيب لماذا اختفت الفقيهات والعالمات خاصة في باب النساء...مقارنة بزمان رسول الله صلى الله عليه وسلم او ما بعده
ومن اقر بالاجحاف في حق المرأة وتكليفها فوق طاقتها ومنعها مما هو حق لها واتهمها انها اقل عقلا ...
وحسبنا الله ونعم الوكيل يوم القيامة في كل من حرف دين الله واخذ حقوقها وكان سببا في كآبة الكثيرات او طلاقهن ....
اجمل جمله .. انا احترم قناعه كل فقيه
ربنا الكريم يحفظكم شيخنا العزيز عصام البشير.
والله أنه من اجمل ما سمعت اشي مش طبيعي
جزاك الله خيرا
المرأه الصالحه جوهره في بيتها في سفرها في جامعات الدوله وفي عملها ... رقابه الله تعالى في قلبها لاخوف زوج أو أب أو أخ أو نظره مجتمع هناك بعض النساء فاسدات هن في البيوت المسأله تقوى الله تعالى في قلوب النساء الرجال معا
للاسف فيه واقع للبعض حقيقه دكتوره تركت زوجها تزوجت زميلها بالعمل مستشفى اختلاط القلوب قد تغفو لكن اذا منع الاختلاط خفت بعض المفاسد الواقع يحكي لنا حكايات وقعت
تقوى الله تعالى تكون أقوى بالقلب لكل الطرفين رجل امرأه اذا المنصب مع الرجلالحذر واجب
الاختلاط بانواعه مجملا وتفصيلا محرم شرعا وان افتاك الناس وافتوك لا اقول لك الواقع يشهد اترك الواقع لضعفاء النفوس والمنافقون والعلمانيين والليبراليين ليستشهدوا بالواقع لأنهم تخلو عن ماجاء بالكتاب والسنة من حق وافتو بخلافه نفاقا لارضاء الغير بل اقول نحن نستشهد على ذلك بديننا وحجتنا كتاب الله واياته و احاديث النبي وافعاله وافعال امهات المؤمنين من زوجات النبي والصحابيات الطاهرات ولا يغرنك الفتاوى من هذا وذاك الحلال بين والحرام بين
وإن افتاك الناس وافتوك
اذا كان الاختلاط حرام فلماذا كان يسمح للمراة ان تشارك في الغزوات الم تكن تختلط مع الرجال وخير مثال ام عمارة رضي الله عنها
@@soukainaalattar8180
اولا سابقا عدد الرجال قليل ثانيا النساء لم تقاتل نعم الاختلاط محرم حتى المرأه سابقا مايصير تحج بيت الله إلا بمحرم
واذا تركت زوجها من رجل آخر أحبته وتزوجته بالحلال تكون ارتكبت جريمة يعني 🤔 لو كانت تحب الأول لما تركته
@@al..senafi6368
عدم الاختلاط لا يعني انك تعطي كل شي للرجل وتمنع المرأة....
عليك ان تجد حل لا ان تمنعني من حقوقي وتفعل انت ما تشاء
والاصل ان يتعلم الذكر والأنثى الخوف من الله وان يتخءوا الاسباب لكن ليس بطغيان طرف على الاخر
الله يحفظك يا عصام البشير
نعم الدليل ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء…. و قرنّ في بيوتكن) لحمايتهم من اعداء النبي صل الله عليه و سلم لان اعداءه متربصين له و لهن
كلام كبير
ليت المتشنجين الذين ينظرون للمرأة أنها للفراش يتدبرون ماقاله الشيخ من تفسير صحيح للآية
وما نهى عنه المصطفى صلّ الله عليه وسلم من الغلو
وانت ما ادراك بانه التفسير الصحيح للاية ؟
بنائا على اي شيئ حكمت انه التفسير الصحيح على نظرتك ومفهومك العقلي مثلا ؟
هل قرأت تفاسير القرآن ووعيت مابها واخذت اجازة بالتفسير ؟
من قال انهن للفراش فقط ،، أي ادلتك على ذلك
@@mohmmedalragi9787 هذه هي نظرتكم للمرأة للأسف للجنس وتفريخ والمطبخ كلامه صح
@@al..senafi6368 ليت امثالكم ينقرضون ويعرفون ان هذا فقه وليس دين اي اجتهادات فكلام الشيوخ المتخلفين الذين يقولون ان المراه ما تطلع ابدا من البيت الا اذا صار حريقه في بيتها .......الخ
هؤلاء ليسوا بملائكة كلامهم ليس تنزيل او وحي
انما اجتهادات منهم ، كما النبي محمد من اجتهد واصاب فله اجران ومن اخطا فله اجر واحد
الحمد لله في من الرجال مستعقلين وفاهمين متلك موكلهم متشنجين.
روى البخاري (7310) ومسلم (2634) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه قال : جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ فَاجْعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ . فَقَالَ : ( اجْتَمِعْنَ فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا ) فَاجْتَمَعْنَ فَأَتَاهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ .
وجعل لهم مكانا لا أن يحضروا مع الرجال كحضور بعضهن الصلاة وكان النبى صلى الله عليه وسلم وعلى آله يأمر الرجال بعد الصلاة بالبقاء حتى يطمئن على تمام خروج النساء من الباب الخلفى المخصص لهن ثم بعد ذلك يخرج الرجال وهذا قمة الحفاظ على المجتمع من الفتنة لا أن يحضر النساء ليحيطوا بحلقة دروس الرجال ؟!!
بسم الله الرحمان الرحيم
شكراً يادكتور
للاتمارس على الإرهاب الفكري
ممتاااااااززززز
الله يفتح عليك ي رب
مقدم الحصه أرى فيه بعض الإزدراء للضيوف وهو لايدري انهم علماء
اللهم احفظ علماء المسلمين
العلم نور و الفهم السليم مدرج سوي للسالك الي رب العالمين
تمام
الْمَقْصُودَ بِالشَّهَادَةِ أَنْ يُعْلَمَ بِهَا ثُبُوتَ الْمَشْهُودِ بِهِ , وَأَنَّهُ حَقٌّ وَصِدْقٌ , فَإِنَّهَا خَبَرٌ عَنْهُ .. وأما كون شهادة المرأتين تعدل شهادة الرجل فقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ حِكْمَةَ تَعَدُّدِ الاثْنتَيْنِ فِي الشَّهَادَةِ , وَهِيَ أَنَّ الْمَرْأَةَ قَدْ تَنْسَى الشَّهَادَةَ وَتَضِلُّ عَنْهَا فَتُذَكِّرُهَا الأُخْرَى , قال الله تعالى : { وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنْ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى } البقرة . ( ومعنى قوله { أن تضل إحداهما } قال ابن كثير : " يعني : المرأتين إذا نسيت الشهادة ، { فتذكر إحداهما الأُخرى } أي يحصل لها ذكرى بما وقع به الإشهاد . " تفسير ابن كثير ج1 ص724 . " وَهُوَ سُبْحَانَهُ أَمَرَ بِإِشْهَادِ امْرَأَتَيْنِ لِتَوْكِيدِ الْحِفْظِ ; لأنَّ عَقْلَ الْمَرْأَتَيْنِ وَحِفْظَهُمَا يَقُومُ مَقَامَ عَقْلِ رَجُلٍ وَحِفْظِهِ . انظر إعلام الموقعين ج1 ص75
حفظ الله الدكتور عصام البشير
نموذج رائع وفريد
لن نحتكم إلا لكتاب الله عز وجل
هذا هو الاسلام الذي اععطى المرأه حقوقها كامله
وهو رد قاطع لمن يردد مالا يفهم
أي من يأخذ جذء من ايات القران أو الحديث النبوي ويترك بافي الايه او الحديث او السيره
أتركو العلم لاهل العلم فسبحان من قال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
أعوذ بالله من المضللين الضالين الذين اباحوا للمرأة بالسفور واختلاط أمام الرجال
٤
تصحيح مفهوم شهادة المرأة
الفرق بين الشهادة والإشهاد
سد الذرائع لايعني تحريم الحلال
شيخ فاهم الدين صح مشاء الله
بل يحرف ولايفصل الى برغبته
ما شاء الله*
@@mohmmedalragi9787 مو كل النساء خاضعه لتفاسير مشايخ الجهل والتخلف الذي يقول ان المراه مكانها البيت ولا تطلع ابدا فإحنا في عصر التحضر والتطور
@@user-mc3es5ug9y ردك فيه بهتان عظيم على الله وكأنه عز وجل لايعلم ماذا سوف تصبح عليه الأمم بعد ١٤٠٠ عام من نزول القرآن وخاصة في قوله تعالى (وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ ٱلْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا).. استغفري ربك فالله هو الخالق ويعلم كل شيء ، ولأجل زمن التطور والحضاره والانفتاح أنزل الله سورة العصر
@@mohmmedalragi9787 😂😂😂😂😂😂 الايه لا تقصد لزوم المراه ولا تخرج ابدا ، لو قلنا هكذا فنساء النبي خرجن وازواج الصحابه جاهدن وهذا مذكور في الصحصين لذا فالاصح سبب نزول الايه ان المراه لا تخرج لتتزين
اما اذا كان خروجها مباحا من غير الزينة للتنزه مع الاهل والاقارب والاصدقاء او خروجها لشغلها وغيرة هذا جائز انا اخرج في كل وقت اريدة بحشمه وادب هل انا ملعونه😂😂😂
@nagla fahmi
الله يفتح عليك فضيلة الشيخ الدكتور عمر البشير
مثل هذا الشيخ يمنع من دخول بلاد الحرمين الشريفين حسبي الله عليكم يا حكام السعودية
يا رجال كل زقي
لا فض فوك
وقرن في بيوتكن يعني ليس لكن الخروج وانتن متبرجات الا ان تكونوا غير متبرجات فحينئذ لا بأس من خروجكن , لان التبرج للبيوت . هذا تفسير احد العلماء واراه متناسق مع نص الآية .وعلى كل ذلك عند الخروج لابد من ترك كل صيغ التبرج من تبختر والتمايل ولبس الضيق وما يشف والتعطروالمرور بين يدي الرجال , وكشف الوجه لمن تملك وجها جميلا جداً له اصل في اللغة اذا كانت المراة جميلة جدا فيجب عليها ستر وجهها , الا لمن تتمنى ان ياتي للزواج .
الله يجزيك الخير تعليقك بمكانه لكن نقطة تغطية الوجه ليست من الدين لانه ما المشكلة ان تكون المرأة جميلة ومحتشمة ومحجبة كما يمكن ان يكون الرجل جميل. فالاسلام لا يمنع الجمال
لكن ممكن اسألك عن العالم الذي اخدت منه الكلام اريد ان اقرأ عنه لو سمحت
امين . نسيت اسمه وتذكرت قوله المهم ان قوله او تفسيره لا يعني منع المراة كليا من الخروج كما يفهمها الكثيرون وضيقوا على النساء ,. اما عن قولك عن تغطية الوجه انا لم اقل هذا , انا اقول عن المراة الجميلة جدا في وجهها قد تعد داخلة في معنى التبرج خاصة اذا كانت لا نتنظر زواج لانها متزوجة .
سبب ( شهادة رجل و امرأتان ) و هو في سياق الاشهاد ..ذلك ان الفرق ان بعض النساء قد تضرر من نزف الولادة و بعضهن يضرر الدماغ لدرجة الشلل و لدرجة النطق و البعض فقط تتضرر بسبب نقص العناصر الزنك و الحديد بسبب النزف مجرد تضل و اذا ذكرتها تتذكر ..فهنا انت ستطلب شهادتها في المستقبل ..و موضوع الزواج و الانجاب وارد ..فجعل المولى احتياط امرأة اخرى..و هنا الدليل ..ما الفرق بين المراة الاولى و الثانية اذا كانت كل النساء ذاكرتها ضعيفة..؟ لا لسيت المشكلة في الذاكرة..انما في ظرفها النسائي و معظم النساء لا تتضرر و لكن الاحتياط واجب
الجماعة الطيبين اللي جالسين يردو ويأيدون الشيخ على كلامه من النساء والرجال بغير مايوعون موضوع الحلقة ترا الحلقة والشيخ لايتكلمون عن طلوع المرأة مع زوجها وابنائها للحدائق او الصلاة بالمساجد او اضطرار المراة للعمل بوظيفة في قسم نسائي بين النساء هذا شيئ لاضرر فيه ولا يسمى اختلاط بل موضوع الحلقة الاختلاط بين النساء والرجال وخروج المرأة لغير داعي الاختلااااااااط فرق كبير بين حقوق المرأة وبين الاختلاط
هي الدنيا الكم روح نام
@@darinalrimawi5460انتي من فين تفهمي ؟؟ لوتفهمين اصلا ايش انا قلت ماكان رديتي علي بهذا الكلام انا جالس ادافع عن حقوق المرأة وكلامي واضح مايزعل احد ولا فيه نقصان لحق المرأة انها تشتغل وتروح وتجي ولاكن فيه ضوابط لازم تلتزم فيها المرأة وايضا ضوابط لازم يلتزم فيها الرجل روحي نامي انتي وانتي عشان يرتاح بالك وتقدري تستوعبي المكتوب
لعلي ابدأ بالمشاركة بذكر قول القرطبي-رحمه الله-
يقول في تفسيره : (معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى. هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة) اهـ .
لا تخرج إلا لضارورة" معنى هل جملة أن ممنوع تخرج إلا لما ينحرق بيت او ينهد
حفظ الله تعالى المفكر العلامة المجتهد الامام عصام البشير
وانت ويش رايك؟
عجيب .. أحد يكلم شيخ بروفسور بهذه الطريقه؟!
سعودي اعذره 😁
@@saidarafi7092
هذا المذيع بالتحديد غير مؤدب
لاكن مقارنته للصفوف النسائي في المسجد خلف الرجال بمقارنة الجلوس في القاعة كلامه فيه إن
لك الرحمة والمغفرة انالله وانااليه راجعون
ومن الذي خرج بجيش لل البصره في معركة الجمل ضد جيش الامام علي ع وراح ضحية الكثير من المسلمين وكان الامام علي ع الخليفه والحاكم الشرعي للمسلمين. اجيبونا
لا يوجد رؤيا هنا !!
الدين ماذا يقول فقط ..
هات تفسير الصح من عندك يا شيخ 🤔
نسلم لك جدلا ان الامر خاص بنساء النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرت امهات المؤمنين بملازمة البيوت وعدم الخروج الا للحاجة الماذون فيها شرعا فامر غيرهن من النساء بهذا الامر من باب اولى واحرى
اخرجتم المراءة من بيتها فأخبروها بالحجاب الشرعي ماهو.
وأخبر ها كيف كانت الصحابية تخرج من بيتها؟ ولا تخفوا عنها شئ من أمور الصحابيات،نحن في زمن غربة.
تشرع مع الله
فشل المذيع في توريط الشيخ
الاختلاط بانواعه مجملا وتفصيلا محرم شرعا وان افتاك الناس وافتوك لا اقول لك الواقع يشهد اترك الواقع لضعفاء النفوس والمنافقون والعلمانيين والليبراليين ليستشهدوا بالواقع لأنهم تخلو عن ماجاء بالكتاب والسنة من حق وافتو بخلافه نفاقا لارضاء الغير بل اقول نحن نستشهد على ذلك بديننا وحجتنا كتاب الله واياته و احاديث النبي وافعاله وافعال امهات المؤمنين من زوجات النبي والصحابيات الطاهرات ولا يغرنك الفتاوى من هذا وذاك الحلال بين والحرام بين
وإن افتاك الناس وافتوك
الحق سوف يقام باذن الله غصب عنك وعن اشكالك
@@darinalrimawi5460 وش مزعلك من اشكالي ؟
ليش قلبك معبى كرها ونفاقا لايات الله وكلامه واوامره ؟
ماوافق هواك من كلام واوامر الله ورسوله والشيوخ خذيتي فيه واما ماخالف هواك ومرض قلبك ذبيتيه وكرهتيه وعبتي فيه
اليست تلك من صفات المنافقين ؟
لو تفهمون الدين صح كان مازعلتوا الدين يسر مايمنع المرأة تطلع وتشتغل وتروح وتجي وتتمشى ولاكن في حدود وشي من الستر والحشمة يعني لاتكوني رخيصة مرة مرة انتي
@@darinalrimawi5460
اذا فعلا تبي الحق وتبيه يظهر علميني قبل تبربرين على غير سنع وعلم
ماهو معنى الاختلاط
مالمراد من الاختلاط هنا
تفضلي اتحفينا
ألا يرى هذا الدكتور المصائب والفساد المنتشر بين المسلمين بسبب الاختلاط ؟ كلا يكفيه هذا؟؟؟ أي رجل هذا وأي امرأة هذه الذي يريدهم الدكتور أن يختلطوا في المجالس ومتى ثبت هذا عن رسول الله وعن السلف الصالح. عوض أن يدعو إلى الحياء والستر وينكر على النساء المسلمات لما وصلن به الى العري والسفور والله لم يسبق هذا السغور والعري في تاريخ الأمة الاسلامية. هذه دعوة باطلة يراد بها تدمير ما بقي من الحجاب والستر ووضع الوؤأة المسلمة في مكانها المناسب الذي ارتضاه لها الله ورسوله.
إسمع ماذا قال مرة أخرى لكي تفهم أولا وبعدين قل ماشأت !!!!
صدقت، يريدون حرية وصول للمراءة وليس حرية مراة
هذا هو العنوان الحقيقي الوهابية
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
الرسول صلى الله قدوة لي كل البشر عامة ونساء النبي قدوه لي النساءءءء عامة يا شيخ عصاااام
شيخ هدا ليس معصوم من خطأ، اراه متأتر بتفكير الغربي او اسلام حديث،
طب ما السيده خديجه عملت فى التجارة والسيده عائشه خطبت فى الرجال ؟
@@kama7000 أنا أرى أن الغرب كرم المرأة والعرب جعلها مجرد وعاء جنس لذكر وكلام الشيخ واضح ويستند بدلائل من القرآن والسنة ولكنك لا نريد أن تسمع الحقيقة لأنك عقلية متحجرة ومريض نفسي اتمنى لك ولي امثالك الشفاء
نساء النبي لهم احكام خاصه مثلا لايتزوجون بعد النبي وحسناتهم وذنوبهم مضاعفه وغيره
ضيعتونا أكتر مانا ضايعين
مين بدنا نصدق
ههههههه ضحكة لوجه الله
فعلا حماقه ، عليك بالسواد الاعظم والجمهور يا اخي فقط ..
صدقي الميسرين واتركي المشددين المعسرين اعداء المرأه واصحاب الفكر الذكوري
المديفر كرت إنتهى ولم يعد له إهتمام إنسان فارغ
و قرن في بيوتكن!
تعني اعتزال الإختلاط!
خاصة بزوجات الرسول افهمو
@@noureddinetartag8898 لو سمعت المقطع كان عرفت التفاسير التي قيلت في الآية؟ هداك الله
حتى في الصلاة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلكم لم يختلط الرجال بالنساء وهي صلاة
@@user-uv2iu7fw3v في زمن الرسول لم يختلط النساء والرجال 😕 الرجال كانو يصلون في الامام و النساء من الخلف ...
@@noureddinetartag8898 هل كانوا يصلون بجانب بعضهم البعض؟ هذا معنى الاختلاط
@@user-uv2iu7fw3v 😕 بطبيعة الحال الرجال من الامام و النساء من الخلف ...كيف فهمت الاختلاط انت؟
في قوله مغالطه انه في زمن النبي لم يكن في المسجد ساتر بين النساء والرجال ففي زمن الرسول لم يكن يجمع بين النساء والرجال في المسجد ليعلمهم بل كان لهن يوما خاصا ليعلمهن نبي الله امور الدين ويفقههن في دينهن في حضور زوجات النبي كما قالت عائشة رضي الله عنها في حديث في صفة تطهر المراة وتعطيرها وغسلها لفرجها من بعد الحيض وكلكم يعرف الحديث
مارواه البخاري في صحيحه(1539) أن ابن جريج قال لعطاء: \"..كَيْفَ يُخَالطْنَ الرِّجَال ؟ قَال : لمْ يَكُنَّ يُخَالطْنَ ، كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِي الله عَنْهَا تَطُوفُ حَجْرَةً -أي:معتزلة- مِنَ الرِّجَال لا تُخَالطُهُمْ..\
ماتوقعت شخص كنت اظنه عالم ان يورد شبهة كهذه
اما عن القضاء لمذاهب الامة الاربعة انه لاتقبل شهادة النساء في قضايا الحدود فكيف ستجعلهم يقضو فيها !
السلام عليكم ..المعروف ان كل الناس يُؤخذ منه و يُرد الا رسول صل الله عليه و سلم..فما دليلهم ان شهادتها لا تُقبل في الحدود..نحتاج لدليل من القرآن او حديث عن الرسول صل الله عليه و سلم.. اذا شهدت من قتل أفلا يكون عليه قصاص..؟
و اذا شهدوا بنات المدرسة زميلتهم جاءها ولد و زنوا امامهم ..عادى لا حد عليهم..؟
و اذا زنوا المحارم في البيوت امام شهود نساء ..يصبحون في امان لا حد عليهم..؟؟
فمن التى شهدت على السارقة التى نفذ عليها النبي صل الله عليه و سلم حد السرقة و قطع يدها و قال مقالته المشهورة ( و الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) هذه السارقة كانت تزور جيرانها و تسرقهم رغم انها غنية..فمن كانت تزور..الرجال..؟ اكيد جراتها هن من شهدن عليها..و تم تنفيذ حد السرقة عليها
@@fatemamuhammed8322
شهادة المرأة لا تقبل بالحدود هذا اجماع مش رأي عالم واحد حتى يقال يؤخذ منه و يرد
ولما تقولي لو وحده زنت امام زميلاتها يصبحو في امان !
طيب لو واحد زنا امام زملائه لكن ثلاثة لا يوجد رابع يصبح في امان
طيب لو قلنا حسب رأيك انه نجعل ل المرأه شهادة بالحدود بتالي يصبح حد الزنا يقام بثمان شاهدات طيب لو واحدة زنت امان سبع برضو ستصبح في امان امثلتك كلها تعتمد على العاطفه لا على العقل
طيب لو كلمناك بنفس منطقك العاطفي و قلنا ان جو زميلاتها و النساء عاطفيات و تبلو عليها و قتها برضو يقام عليها حد !
اما القصة الي ذكرتيها ما يوجد فيها ان الشاهدة كانت امرأة اصلاً هذا افتراض و استنتاج انت قمتي فيه بس هو غير موجود بالحديث
عادي ممكن انا اشهد على اهل بيتي و هم يعطو اغراض لجارتنا
نحن ملزموين بالكلام الي جاء بالحديث وليس بالافتراضات و النظريات الي تعملينها انت عن الحديث
روى مسلم (1316) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُقْطَعَ يَدُهَا " .
وفي رواية أخرى عن عائشة رضي الله عنها - أيضاً - : أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ المَرْأَةِ المَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ ، فَقَالُوا : وَمَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالُوا : وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ؟! ) ، ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ، ثُمَّ قَالَ : ( إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ ، أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الحَدَّ ، وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا ) رواه البخاري (3475) ، ومسلم (1688) .
حتى الاجماع يا اخي غير ملزم..لانه متغير .. الرسول صل الله عليه و سلم اخذ بشهادة امرأة عجوز..و فسخ عقد زواج عندما قالت انها ارضعت كلاهما..
و شرط الاربعة شهود فقط في الفاحشة..
اما عن انهن عاطفيات و قد يتهمنها كذبا..فأن التبلي عليها وارد من الرجال اكثر..و قد جعل المولى حد هذا 80 جلدة..
بالمناسبة الاشهاد فقط تكون شهادة رجل و امرتأن..كما في الدين..على شىء لم يحدث بعد..و ذلك انها ممكن ان تحمل و تلد في المستقبل و بعض النساء يضرر من النزف لدرجة الشلل و النطق و بعضهن يتوافهن الاجل ..و بعضهن تنسى فقط لنقص العناصر التى تغذي الدماغ كالزنك و الحديد بسبب النزف ..اما اغلبية النساء فلا يحدث لها مشاكل..كالمرأة الاخرى..و الزواج وارد و الانجاب وارد فكان الاحتياط واجب..
اما الشهادة على الجرائم او شىء حدث بالفعل فإن الرسول صل الله عليه و سلم قبل شهادة المرأة العجوز..
و المخزومية اعطتها امراة و ان كانت اخبرت زوجها فإنه لم يرى شىء..اي ان المأخوذ بشهادتها هى و ليس هو ..
المولى جعل المراة تقسم 4 شهادات بالله و الخامسة ان غضب الله عليها لتبرئتها..و ليس 8 شهادات..تماما مثل الرجل يقسم ب4 شهادات بالله و الخامسة ان لعنة الله عليه..هذا ما سمعته عن احد المشايخ
بالمناسبة المولى اوضح انها تضل ..اي انها تنسى كمن يضل الطريق ..و ليس للعواطف عذر ..اذا تبلت على احداهن تجلد 80 جلدة كما الرجل
@@fatemamuhammed8322
"الاجماع غير ملزم "
بسألك انت لو يجمع الاطباء على ان علاج المرض الفلاني العلاج الفلاني و حدث انك لاقدر الله اصبتي بهذا المرض هل لو يجي شخص بالشارع يقولك ماعليك فيهم هذول ماعندهم سالفة اتركي كلامهم انا اعطيك علاج يحبه قلبك
تأخذي بكلامه و تتركي اجماع كل الاطباء ؟
ف الاجماع اصلاً الشخص العادي بفطرته يعلم انه ملزم قبل حتى ان يعرف ان الله قال :
: ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ) .
و قوله تعالى : ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ).
فقوله (فإن تنازعتم) يدل على أن ما أجمعوا عليه لا يجب رده إلى الكتاب والسنة اكتفاء بالإجماع المنعقد.
(وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)
و الحديث عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ ، وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الجَمَاعَةِ )
ف اذا كنا ما نقبل ان يخالف علماء الطب من لم يقراء في حياته حرف عن الطب ف كيف انت يا اختي الغالية الي بحياتك ما قريتي القرآن انت لو ختمتي القرآن مره في حياتك برمضان لمرت عليك هذه الآيات و ما فضحتي جهلك بمثل هذه الجملة
و اصريتي و ابيتي ان تأكدي جهلك بالجملة الي بعدها "لانه متغير "
الله يقول :
(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم)
و
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ ) .
اذا كان هناك اجماع من زمن السلف و زمن الصحابه لا يمكن ل احد ان يأتي و يخالفة الاجماع اذا انعقد
يعني ما ينفع يجي سخص يدرس له بكلية شريعة بعدين يقول والله انا لي رأي يخالف الاجماع ف تصبح المسألة غير مجمع عليها عشان هو خالف لان الاجماع قد عقد و انتهى فهو لا يتغير
ف اختي انت اصلاً ما تعلمي كيف يشتغل الاجماع انت ما عندك معلومة عن الموضوع الي تصري ان تتحدثي و تجادلي فيه بعد لما قرأت جملتك الاولى او ما طراء على بالي هو آن ل ابي حنيفة ان يمد قدميه
"الاجماع غير ملزم "هذي الجملة تعطي القاريء فكرة عن ما بعدها انه سيل من الجهل غير جدير بالقرأة فضلاً عن الرد فما بالك اذا صاحب الجهل هوى و عناد و اصرار على الكلام بموضوع حتى لو ماكان عندك فيه اي معلومة✋
@@sattamsalem8329
يبدو انك قرأت باقي الرسالة و لا رد لك عليه..اذا ان ايات القرآن اقوى من اجماع البشر..علة قولي ان الاجماع غير ملزم لانه متغير و هذا اجتهاد البشر ..و الامام الشافعى غير فتاوه من مصر الى العراق ان الطلاق بالثلاثة لا يقع من المرة الاولى ..
أريت قوله تعالى ( و ما اختلف فيه الا الذين أوتوه من بعد من جائتهم البينات بغيا بينهم ) أسمعت قوله ( بغيا بينهم )
و عن ابي سعيد الخذري ان رسولنا الكريم صل الله عليه و سلم قال ( لتتبعن سننا من كان قبلكم ، شبرا بشيرا و ذراعا بذراع ، حتى اذا دخلوا حجر ظب لدخلتموه )
اي اننا تقع علينا ايه ( ربِّ ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ) جعلنا ما ألفينا عليه ابائنا و الشيوخ ( احبارهم) و ( رهبانهم ) اقوى حجة من القرآن ..
حتى فعل النبي صل الله عليه و سلم مع العجوز و مع السارقة جعلتموه اقل من الاجماع الخارج من الاجتهاد و ليس من السماء..
نحن ندافع عن ديننا لانه برىء من هذا..و ليس عن المرأة..
القاضى مهنة خطيرة على صاحبها يوم القيامة لانه اول من يبدأ به الحساب الامام و القاضى..
انت اخواني حتى النخاع
السعوديون عندهم فوبيا للنساء ويحسبون ان الدين السواك و الجلباب وحذف السارب وعفواللحية.
يالأمة ضحكت لجهلهاالأمم
(ان بعض الظن اثم)
وأنت أيش مفهوم الدين لديك مظاهرات ومن ثم الفوضي ثم تأسس منظمه تسترزق باسم اللاجئين والمشردين وهكذا هي الاحزاب
قاهر معز و تستخف بسنن ثابتة عن رسول الله صلى الله وسلم
Abdalla Axmed
الله يعينا على كل من يحفظ شطر ( يا امة ضحكت من جهلها الامم )
ثم يتبعها بكلمات بسياق السخرية
ويختمها بما يحوي انه ( يعرف ما يهرف به )
السواك دين وعدم الاختلاط دين
وكلها وحي من الله
فبأيهما تسخر ؟
انشغل بما تتقن واترك ما تجهل فقد تكلمت بكلام والله لا تفقهه ولا تعرف حجم اثمه
من جهلك الإستهزاء بشعائر من شاعائر الدين... الله المستعان شكلك علماني منفلت
يا شيخ كلامك اراااح المستميعين ، كلامك مزيف وليس كلامك ولكن مفروض عليك أنت تتحدث بهذا.
ما هذا كيف تجعل القضاء فى أوائل الاسلام على السواء مع مايحدث فى هذا العصر أليس هناك فروق جوهرية وعقدية أم هو الضلال المبين والعياذ بالله
أنتم الجزائري أكثر عنصرية مع المرأة
الأصل بقاء المرأة في مسكنها ، فهو قرارها ومحل عملها ، لا تخرج منه إلا لحاجة ، قال الله تعالى : ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ) الأحزاب / 33 . وهو خطاب لأمهات المؤمنين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، ويدخل معهن فيه نساء المؤمنين باللزوم ، وبمقتضى التأسي والاقتداء .فإنه إذا أُمِر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهن الطاهرات المطهرات الطيبات ، بلزوم بيوتهن ؛ فغيرهن مأمورات من باب أولى .قال علماء اللجنة :" ليست الآية خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم ، بل هي عامة لجميع نساء المؤمنين ، إلا أنها نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم أصالة ، ويشمل سائر نساء المؤمنين حكمها ، فجميعهن مأمورات أن يلزمن بيوتهن " انتهى ."فتاوى اللجنة الدائمة" (17 / 222)وعلى ذلك كان نساء الصحابة رضي الله عنهم ، لا يخرجن إلا للحاجة ، فكنّ كما قال عمر رضي الله عنه في قوله تعالى : ( فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ ) . قال : " ليست بِسَلْفَع من النساء - وهي الجريئة - ، خرّاجة ولاّجة ، واضعة ثوبها على وجهها " "تفسير الطبري" (19 / 559)وصححه الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (6/228) .فكن رضي الله عنهن على تمام الرضا والقبول في أمور دينهن وأمور دنياهن . ثانيا : أما نساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد اقتصرت أعمالهن على خدمة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته ، والقيام بواجب الضيافة إذا حل به أضياف ، ولم يكنّ يخرجن من بيوتهن لعمل ولا لغيره إلا للصلاة ، أو ما لابد منه من الحاجات . روى البخاري (4785) ومسلم (2170) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : خَرَجَتْ سَوْدَةُ بَعْدَمَا ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا ، وَكَانَتْ امْرَأَةً جَسِيمَةً لَا تَخْفَى عَلَى مَنْ يَعْرِفُهَا ، فَرَآهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ : يَا سَوْدَةُ ، أَمَا وَاللَّهِ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا ، فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ ؟ قَالَتْ : فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي ، وَإِنَّهُ لَيَتَعَشَّى وَفِي يَدِهِ عَرْقٌ ( وَهُوَ الْعَظْم الَّذِي عَلَيْهِ بَقِيَّة لَحْم ) ، فَدَخَلَتْ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي فَقَالَ لِي عُمَرُ كَذَا وَكَذَا . قَالَتْ : فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ ثُمَّ رُفِعَ عَنْهُ وَإِنَّ الْعَرْقَ فِي يَدِهِ مَا وَضَعَهُ فَقَالَ : ( إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ ) .قال هشام - يعني ابن عروة ، أحد الرواة : " يعني البراز " .قال النووي رحمه الله :" مُرَاد هِشَام بِقَوْلِهِ : ( يَعْنِي الْبَرَاز ) تَفْسِير قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ ) أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ فَقَالَ هِشَام : الْمُرَاد بِحَاجَتِهِنَّ الْخُرُوج لِلْغَائِطِ , لَا لِكُلِّ حَاجَة مِنْ أُمُور الْمَعَايِش " انتهى . ثالثا : وأما عامة نساء الصحابة : فكن يقمن بالخدمة في بيوتهن ، وقد يخرج بعضهن لمعاونة أزواجهن في بعض المصالح ، عند الحاجة إلى ذلك .فقد اقتصر عمل المرأة المسلمة في الصدر الأول على بيتها ، تؤدي حق زوجها ، وتراعي مصالح أبنائها وبناتها ، وتقوم بأعمال البيت ، وقد تحتاج إلى الخروج لمساعدة زوجها في عمله ، فإذا خرجت خرجت في حجابها محتشمة حيية عفيفة ، فإذا انقضت حاجتها التي خرجت لأجلها عادت إلى مسكنها ، وزاولت فيه أعمالها .رابعا : رويت عدة وقائع وصور ، لأحوال احتاجت فيها نساء الصحابة للخروج ، فخرجن : * روى مسلم (1483) عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قال : طُلِّقَتْ خَالَتِي فَأَرَادَتْ أَنْ تَجُدَّ نَخْلَهَا فَزَجَرَهَا رَجُلٌ أَنْ تَخْرُجَ ، فَأَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ( بَلَى ، فَجُدِّي نَخْلَكِ فَإِنَّكِ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا ) .قال النووي رحمه الله :" هَذَا الْحَدِيث دَلِيل لِخُرُوجِ الْمُعْتَدَّة الْبَائِن لِلْحَاجَةِ " انتهى . راجع ضوابط خروج المرأة للعمل إجابة السؤال رقم : (106815) .وروى الحاكم (6776) عن عائشة رضي الله عنها قالت : كَانَت زينب بنت جحش امْرَأَةً صناعة الْيَد ، وكَانَتْ تدبغ وتخرز ، وَتَصَدَّقُ فِي سَبِيلِ اللهِ " . وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي . * روى البخاري (5224) ومسلم (2182) عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ : " تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ وَمَا لَهُ فِي الْأَرْضِ مِنْ مَالٍ وَلَا مَمْلُوكٍ وَلَا شَيْءٍ غَيْرَ نَاضِحٍ وَغَيْرَ فَرَسِهِ ، فَكُنْتُ أَعْلِفُ فَرَسَهُ وَأَسْتَقِي الْمَاءَ وَأَخْرِزُ غَرْبَهُ ( أخيط دلوه ) وَأَعْجِنُ ، وَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ أَخْبِزُ ، وَكَانَ يَخْبِزُ جَارَاتٌ لِي مِنْ الْأَنْصَارِ وَكُنَّ نِسْوَةَ صِدْقٍ ، وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَأْسِي ، وَهِيَ مِنِّي عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ " .قالت أسماء في آخر الحديث : " حَتَّى أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ بِخَادِمٍ تَكْفِينِي سِيَاسَةَ الْفَرَسِ ، فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَنِي " .قال النووي :" هَذَا كُلّه مِنْ الْمَعْرُوف وَالْمرْوءَات الَّتِي أَطْبَقَ النَّاس عَلَيْهَا , وَهُوَ أَنَّ الْمَرْأَة تَخْدُم زَوْجهَا بِهَذِهِ الْأُمُور الْمَذْكُورَة وَنَحْوهَا مِنْ الْخَبْز وَالطَّبْخ وَغَسْل الثِّيَاب وَغَيْر ذَلِكَ " انتهى . * روى البخاري (1652) عَنْ حَفْصَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : " كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا (الأبكار) أَنْ يَخْرُجْنَ ، فَقَدِمَتْ امْرَأَةٌ فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ ، فَحَدَّثَتْ أَنَّ أُخْتَهَا كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً ، وَكَانَتْ أُخْتِي مَعَهُ فِي سِتِّ غَزَوَاتٍ ، قَالَتْ : كُنَّا نُدَاوِي الْكَلْمَى (الجرحى) وَنَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى ... " الحديث .وروى مسلم (1812) عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ رضي الله عنها قَالَتْ : " غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَ غَزَوَاتٍ أَخْلُفُهُمْ فِي رِحَالِهِمْ ، فَأَصْنَعُ لَهُمْ الطَّعَامَ وَأُدَاوِي الْجَرْحَى وَأَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى " .وروى الطبراني في "الكبير" (6276) عنها : " وكانت زينب تغزل الغزل ، تعطيه سرايا النبي صلى الله عليه وسلم يخيطون به ويستعينون به في مغازيهم " . * وكان فوق ذلك عملهن الشرعي من تعليم النساء أمور دينهن ، فالتي تعلم تعلم التي تجهل ، وقد قال الله عز وجل لنساء نبيه صلى الله عليه وسلم : ( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ) الأحزاب / 34وقد كن يجئن لرسول الله صلى الله عليه وسلم يسألنه عن أمور دينهن . روى البخاري (7310) ومسلم (2634) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه قال : جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ فَاجْعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ . فَقَالَ : ( اجْتَمِعْنَ فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا ) فَاجْتَمَعْنَ فَأَتَاهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ .islamqa.info/ar/145492
Mustafa Abunowara لا يافهيم نساء النبي ثلي الله عليه وسلم ليسو كبقية النساء وذلك بالنص الواضح في قوله تعالى ( يانساء النبي لستن كاحد (من النساء
أدلتك كلها تدل على عكس فتوى اللجنة الدائمة و هو جواز الخروج و نساء النبى لم يجلسن فى بيوتهن بعد الاية و هذا ثابت تاريخيا
في أول ايتين قال الله يا نساء النبي ثم جمع بين نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين فلم لم يتم هذا الجمع من البداية هذا دليل على أن الآية موجهة إلى نساء النبي
ببداية تعليق بتقول
لا تخرج إلا بحاجة
هس هل في انسان عقل بخرج من بيت من غير حاجة 🙄
ليتك مستخير قبل لا تنسخ وتلصق
الحالة السائدة في العالم الإسلامي هو السفور والتبرج والفسق والفساد وكما نرى كذلك المرأة تشارك في جميع المجالات حتى الرقص والغناء الهابط والزنى في بيوت الدعارة والإطلاع وغير ذلك.فلهذ يجب علينا أن نواجه هذه المصائب لا أن نخرج ما تبقى من الطهر والحياء من حياة القليل جدا من المسلمات.فليستحي هذا المتكلم عصام بشير وغيره من دعاة التغريب الاستسلامي.
Abu Muhajir هلا استحيت انت
عجبت لأمرك
بروفيسور في اللا وعي والفقه.. اشبه بالبغال..
سياق الآيات كاملا يثبت أنها نزلت في نساء النبي خاصة.. فهل أكذب آيات الله الواضحة لآخذ برأي هذا الإمعة؟؟؟؟
قال تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)۞ وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) الأحزاب..
بالله عليكم كيف تحكمون..؟ ؟؟
أين قال الله نساء المؤمنين في هذا السياق الكامل؟؟؟
ياحمقى..
ذكرهن في" وأقمن الصلاة و اتين الزكاة و أطعن الله ورسوله " فنساء النبي و نساء المؤمنين سواسية في الآيات
@@khaledgheries7239 على الفاضي مخكم تخين مقفل ماشي على الهوى
قبح الله الهوى
من خلال التجربة و ليس من خلال الكتب و المجلدات :
المرأة تبقى في المنزل محبوسة و ممنوعة من العمل او حتى امساك الهاتف الجوال الحديث .. لانه اذا شافت شي من الخروج و العمل او الحرية لتخرب الاسرة و تسوي مصيبة و تنتهي بمشاكل ..
هذا المذيع وجه شر
اخواني احذروه شيطان
الإسلاميون أنتم كفريون أم ماذا
ضللت واضللت ما كده يا دكتور
ضلل و اضلل؟!
اترك الإسلام
القرآن كلام بشري
Philip Stave واترك الالحاد فانه مفهوم بشري
دكتور كمان ما بتخجل علي كلامك ده
شيخ على روحك
بل هو الحق والالحاد والاعتقاد بأن الصدفة الحمقاء وراء كل ما في الكون بتعقيداته وخلقه من دون خالق ذكي هو الباطل والحمق ، الله حق ، والجنة حق ، والنار حق ، ورسولنا الكريم حق ولو كره الكافرون . لا اله الا الله ، محمد رسول الله .
الاسلام ليس بحاجتك انت بحاجته لتستقيم