اللهم اكتب اجرهم و ارفع قدرهم. اللهم ارفع قدر من يريد الخير لأمه محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم بارب في رجال ونساء امه محمد , كبارهم و صغارهم. اللهم اصلح حالنا و ردنا اليك ردا جميلا. لا اله الا الله محمد رسول الله.
"فطرق العلم ثلاث: احدها: الحس الظاهر والباطن، وهو الذي تعلم به الامور الموجودة بأعيانها. الثاني: الاعتبار بالنظر والقياس، وانما يحصل العلم به بعد العلم بالحس؛ فما أفاده الحس معيناً يفيده العقل والقياس كلياً مطلقاً، فهو لا يفيد بنفسه علم شيءٍ معينٍ، لكن يجعل الخاص عاماً والمعين مطلقاً؛ فإن الكليات إنما تُعلمُ بالعقل كما أن المعينات إنما تعلم بالاحساس. الثالث: الخبر، والخبر يتناول الكليات والمعينات والشاهد والغائب، فهو أعم و أشمل... لكن الحس والعيان أتم واكمل". ابن تيمية
عفوا يا شيخ الأفضل القول(نظرية المعرفة الإنسانية بالتنزيل الحكيم ) كلام الله و ليس الإسلام. شكرا مع واجب التذكير بأول كن أثارها و تطرق إليها و هو الدكتور: محمد شحرور رحمه الله رائد التنوير بلا منازع. حسن. ب. من المغرب
ابن تيمية رحمه الله أخطأ في مسألة الألوان . كلامه يخالف العلم الحديث ، وابن رشد والغزالي أصح. فدون النور لا لون. قد يُقال أن المادة العاكسة للنور لها دور في تحديد اللون المنعكس لكن اللون بحد ذاته هو من النور
فرق بين كيفية تكون اللون وبين ظاهرة اللون وبين ادراك اللون. - فعلى المفهوم فالاول تعريف اللون بانه ضوء ذو تردد معيم - وعلى الثاني اللون خاصية في نفس المادة فالمادة الحمراء هي المادة التي لها خاصية امتصاص الضوء ذو ترددات معينة وعكس الضوء ذو التردد الذي تترجمه العين باللون الاحمر. فهذه الخاصية موجود حتى زلو لم يوجد ضوء ولا بصر. - فادراكنا للالوان هو ادراك مستقلة موجودة بالخارج
طلاب البناء الفكري د٢ .....😇
ورمضان كريم عليكم
صلوا على رسول الله ﷺ
انا في مواد البناء الفكري و والمنهجي:
اشوف المحاضرة و الخص لحالي :❎
اشوف المحاضرة و اكتب تلخيص الطلاب ✅✅✅
وين احصل تفريغك؟ جزاك الله الجنة
صلوا على النبي صلى الله عليه
اللهم اكتب اجرهم و ارفع قدرهم.
اللهم ارفع قدر من يريد الخير لأمه محمد صلى الله عليه وسلم.
اللهم بارب في رجال ونساء امه محمد , كبارهم و صغارهم.
اللهم اصلح حالنا و ردنا اليك ردا جميلا.
لا اله الا الله محمد رسول الله.
(وَقُلِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِی لَمۡ یَتَّخِذۡ وَلَدࣰا وَلَمۡ یَكُن لَّهُۥ شَرِیكࣱ فِی ٱلۡمُلۡكِ وَلَمۡ یَكُن لَّهُۥ وَلِیࣱّ مِّنَ ٱلذُّلِّۖ وَكَبِّرۡهُ تَكۡبِیرَۢا)
[سورة الإسراء 111]
الحمدلله على الاسلام
الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ورفع قدركم في الدارين
نفع الله بكم
جزاكم الله خيرا
يارب أحينا على الإسلام وأمتنا عليه
وابناءنا واحبابنا
٩
٩
اصوات المداخلة والصور ليست واضحة
19:54
26:03
55:16
1:22:05
العنصر الثالث النزعة العلموية او منهج الاستدلال ؟
"فطرق العلم ثلاث:
احدها: الحس الظاهر والباطن، وهو الذي تعلم به الامور الموجودة بأعيانها.
الثاني: الاعتبار بالنظر والقياس، وانما يحصل العلم به بعد العلم بالحس؛ فما أفاده الحس معيناً يفيده العقل والقياس كلياً مطلقاً، فهو لا يفيد بنفسه علم شيءٍ معينٍ، لكن يجعل الخاص عاماً والمعين مطلقاً؛ فإن الكليات إنما تُعلمُ بالعقل كما أن المعينات إنما تعلم بالاحساس.
الثالث: الخبر، والخبر يتناول الكليات والمعينات والشاهد والغائب، فهو أعم و أشمل... لكن الحس والعيان أتم واكمل".
ابن تيمية
هل يوجد ملف لمحتوى الدورة؟
نعم يوجد تفريغ لكلام الشيخ
فينها
@@heba6746وينه
عفوا يا شيخ الأفضل القول(نظرية المعرفة الإنسانية بالتنزيل الحكيم ) كلام الله و ليس الإسلام. شكرا
مع واجب التذكير بأول كن أثارها و تطرق إليها و هو الدكتور: محمد شحرور رحمه الله رائد التنوير بلا منازع.
حسن. ب. من المغرب
ابن تيمية رحمه الله أخطأ في مسألة الألوان . كلامه يخالف العلم الحديث ، وابن رشد والغزالي أصح. فدون النور لا لون. قد يُقال أن المادة العاكسة للنور لها دور في تحديد اللون المنعكس لكن اللون بحد ذاته هو من النور
البريق اللامع المثال المطروح لا يقصد منه كيف تكون اللون وانما كيف ندركه
فرق بين كيفية تكون اللون وبين ظاهرة اللون وبين ادراك اللون.
- فعلى المفهوم فالاول تعريف اللون بانه ضوء ذو تردد معيم
- وعلى الثاني اللون خاصية في نفس المادة فالمادة الحمراء هي المادة التي لها خاصية امتصاص الضوء ذو ترددات معينة وعكس الضوء ذو التردد الذي تترجمه العين باللون الاحمر. فهذه الخاصية موجود حتى زلو لم يوجد ضوء ولا بصر.
- فادراكنا للالوان هو ادراك مستقلة موجودة بالخارج
مع أن ابن تيمية رحمه الله هو بشر غير معصوم من الخطأ
إلا أنني شخصيا أصدق ابن تيمية أكثر من العلم الذي يسمى حديث
@@user-dc7uy6vg3y ماذا تعرف عن علم الحديث غير اسمه
@@user-op4of7uh7b انا قلت العلم الحديث
ولم اقل علم الحديث