ماكنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك - سامر إسلامبولي

Join this channel to get access to perks:
/ @samerislamboli
لدعم هذه القناة مالياً يرجى المبادرة على الرابط هذا : paypal.me/rubaislambouli
رَسوُلٌ مِنَ الّلهِ يَتْلُو صحُفاً مُطَهَّرَةً • رَسوُلٌ مِنَ الّلهِ يَ...

[@waddahmurad4544]

جزاك الله خيرا

[@djebienkhdounia6688]

جزاك الله علما وحكمة و فهم استاد سامر .القران يعشق بهدا المنطق روعة.

[@barhomyusef21]

كلام طيب

[@BenBen-dv5wg]

مشكور يا استاذ سامر

[@With-Amel]

لك جزيل الشكر استاذ على الشرح والتحليل
وكان هذا الفيديو جاء ردا على اسءلة كانت بداخلي لم ابح بها

[@user-hp5ie5yf5e]

شكرا لمجهودك 🕊️

[@user-oc2lf7fy2d]

جميل احسنت استاذى طلب بسيط فىديو الربا احب اسمع شرحك فيه

[@Oppo-ir7uu]

انت الذى حصل على الدكتوراه الحقيقيه وليس الكهنوت اللى وجعوا قلوبنا وانا شاهد على ذلك

[@nourredinekebaili]

... وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113)
اليس هذا دليل أنه صلى الله عليه وسلم تغير بعد البعثة.

[@Samerislamboli]

بعد البعثة وخلال تقدم النبي بمراحله العمرية ونزول القرءان لاشك يزداد علما ً، ولكن نحن نتكلم عن مهارة الخط وتلاوته فهذه مهنة وحرفة ومهارة لايتقنها النبي قبل النبوة واستمر كذلك طوال فترة نبوته

[@ahmedzidi7133]

كل ما قلته لا ينفي أن إلا القران كتبه محمد عليه الصلاة والسلام ولم ولا ولن يكتب غيره

[@Samerislamboli]

ماقلته هو الأصل الثابت ومن يدعي غير ذلك يلزمه البينة ، والفهم الظني لاينقض اليقين

[@ahmedzidi7133]

@@Samerislamboli الحمد لله رب العالمين وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا على المجهودات المبذولة منك .

[@ibrahimgharibibrahim9110]

​@@ahmedzidi7133 ما تقوله حضرتك ليس يقين من أين أتيت بأن النبي لا يحسن الخط أصلا بعد نزول الكتاب هل هذا القول يقين يا استاذنا

[@ahmedzidi7133]

@@ibrahimgharibibrahim9110 يا اخي هذه تدبرات كما لأي إنسان حق التدبر و ماكنت تتلوا من كتاب ولا تخطه بيمينك إلا هذا القران نوحي اليك و نعلمك كتابته و قرأته اي بين السطور ، إذا لارتاب المبطلون لأنهم كانوا يعلمون أن صاحبهم لم يكن يتلوا ولا يخط قبل نزول القران .

[@tahartahar968]

مستحيل أن يخط هذه الرسالة المعجزة إلا بخط أو إملاء صاحب الرسالة أستاذ لأن من كان معه لا يستطيعون فهم الفرق بين الآن والئن وبين صاحبه وصحبه وبين لكي لا ولكيلا وغيرها من الرسومات التي هي حتما توقيفية من رب العالمين

[@Samerislamboli]

هذا تصورك وليس الواقع ، الخط اصطلاح

[@tahartahar968]

نعم يبقى كذلك في نظرك أستاذنا الكريم

[@abdoali1096]

اوافقك الراي فالرسم القراني فيه من الدلالات والمعاني الكثير وقناعتي الشخصيه انه توقيفي من النبي عليه الصلاة والسلام

[@tahartahar968]

@@abdoali1096 رسم معجز حقا مستحيل أن يأتي به غير رسول الله مبلغا به من ربه

[@Samerislamboli]

هذا ادعاء يحتاج إلى بينة ولاتملكوها وبالتالي الادعاء مزاجي ومبني على تصورات ورغبات

[@yaacoubiyaaco5700]

Comment expliquez-vous l'orthographe d'un nombre considérable de mêmes mots écrits de façons différentes ... je peux en citer des centaines . Si le Messager Mohamed avait un transcripteur , il surveillait l'écriture des mots ....consultez les travaux de Mr Adnan Refai , présent sur CZcams ...

[@Samerislamboli]

أعرف راي الرفاعي وهو راي شخصي وليس علميا ولا برهانا على اي شيء

[@ayoubdegeis332]

كيف نفسر خط اختلاف رسم الكلمة من طرف من يخطون الكتاب من يوجههم

[@ayoubdegeis332]

ثم من يوجههم أن رسم كلمة يخص ايات متعلقة بالحياة الدنيا و سمها بطريقة أخرى يخص آيات الآخرة بطريقة متسقة

[@Samerislamboli]

معنى الكلمة يظهر من السياق ومحل الخطاب ، الرسم اصطلاح وليس وحيا

[@fadelfadel9015]

بوركت استاذ سامر وجزاك الله خيرا لو سالناهم هل توجد ايه من القرآن خطها النبي بيده لا يستطيعون اثبات ذلك لا قطعي ولا ظني ولكن يقولون على النبي في كتاب البخاري كان يقبل عائشه وهو صائم وفي مسند احمد ويمص لسانها

[@bn9113]

ومن اخبر بذلك هل هي عائشة رضي الله عنها ام الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الذي نهى عن حديث ما يقع بين الزوج وزوجه عند المعاشرة ؟
لا حول ولا قوة الا بالله.

[@ludovik1698]

بارك الله فيك استاذ سامر، عندي سؤال لماذا قال ما كنت تخطه بيمينك ولم يقل يدك؟ وكما نعلم ان النبي لا يخط لا باليمين ولا باليسار، فلماذا تحديد اليمين هنا وعلى ماذا تدل. وشكرا لمجهودك

[@Samerislamboli]

كلمة اليمين في النص لاتعني اليد التي تقابل الشمال ، اليمين تعني القوة
{ضَرَبَ لَكُم مَّثَلاً مِنْ أَنفُسِكُمْ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَاء فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَاء تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }الروم28

[@ludovik1698]

بارك الله فيك

[@AbdoAbdo-cv5bx]

@@Samerislamboli شكرآ لك استادنا العظيم على توضيحك هدا

[@abdeslemmaqrane754]

سؤال: كيف كان كتبة الوحي يعرفون كتابة بعض الكلمات مثلا الجنة والجنت نعمة ونعمت وفاؤو وباؤو بدون الف مثلا

[@ludovik1698]

هل هنالك برهان من القرآن الكريم على أنه نزل مسموعا وليس مكتوب؟ مع ان هناك العديد من الآيات التي تذكر مثل (كتاب مبارك أنزلناه... ) والعديدة التي تأكد انه كتاب والكتاب يكون مكتوب...

[@MM-nf1dh]

من هو المسؤول عن الرسم القرآني اثناء التدوين. وشكرا

[@Samerislamboli]

دام الرسم والخط السائد حينئذ

[@aknaniyad2857]

الرسم القرآني مشاهد بالعين المجردة ولا يحتاج لعناء كبير ولا يختلف على حقيقته إثنان عكس التحليل الفيزيائي للأصوات الذي تتبناه والذي يحتاج إلى جهد كبير وخيال واسع للتمكن من إستيعابه و مع ذلك فهو مختلف فيه كثيرا وقل ان تجد إثنان إتغقا على معنى فيزيائي لحرف واحد ، مثلا أنت والحرم الكوثري وعبد المجيد العرابلي لم تفقوا على حرف واحد ، ومع ذلك تستدل بالمعنى الفيزيائي للحرف لشرح الكلمة وتنكر على أصحاب الرسم التغير الطفيف لمعنى الكلمة حين تغير رسمها .

[@Samerislamboli]

كيف ننكر تغير المعنى إذا تغير المبنى ؟ هل تعي ما تكتب
وما علاقة الرسم وأنه مشاهد بالعين هل هذا برهان على أنه من الله وحياً؟

[@ibrahimgharibibrahim9110]

​@@Samerislamboli نعم هو من عند الله وحيا وعلي المنكر ان يجتهد ويبحث عن برهان دقيق وواضح غير الذي اتبعته فهو غير دقيق ولا واضح

[@ibrahimgharibibrahim9110]

كلمة كنت في الماضي ومن قبله أي قبل نزول الكتاب قد توحي بأن هناك مغايره بعد نزول الكتاب وانك أصبحت تتلو وتخطه بيمينك وهذا محتمل حدا من السياق والا لاكتفينا ب ما كنت فقط اما أضافة من قبله قد تستلزم وضعا جديدا من بعده وأيضا لن يترك الله رسوله للعالمين دون أن يتلو ويخط سواء علمه الله أو جبريل أو أصحاب النبي حتي يستمر في دعوته الي آخر عمره أرجو أن تضع ذلك في اعتبارك ولا تقول ثرثره أو افكار طفوليه فكر وراجع نفسك ولا تتسرع بأن الرسول لم يخطه بيمينه بعد نزول الكتاب بلا دليل قوي وأنه لا يحسن الخط أصلا وهي عباره تعتبر جارحه يمكن ان تقول اعتقد ان الرسول لم يخط الكتاب بعد البعثه وأشكرك

[@Samerislamboli]

اقتراحك ورغبتك وخيالك ليس علما ولايصح نقاشه احتفظ به لنفسك

[@rodyse]

ياسيدي انت على حق وانا اعتبرني متعالم جاوبني على هذا السؤال الاخير وانا لن افتح هذا الموضوع مجددا.
1.وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ
2. وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ
اعطيني فرق المعنى بين 1 و 2

[@Samerislamboli]

الجملة الأولى صواب والثانية خطأ لأنها لاتدل على شيء فهي نفي تلاوة أي كتاب حتى تلاوة الكتاب الذي نزل عليه
تابع الفيديو الآخر رسول من الله يتلو صحفا مطهرة

[@rodyse]

@@Samerislamboli يعطيك العافية. ولكن نصيحة التزم بالمنهج الذي تتبعه او قل ان هذا المنهج ليس صالح في كل الاحوال.

[@Samerislamboli]

نصيحة لك لاتتكلم دون علم

[@rodyse]

@@Samerislamboli علم شو يارجل
قال ثابت عن النبي في التاريخ يعني تراث
بقلي جيب دليل جبتلك دليلن من كتاب الله ودليل من الروايات الي عم تدعي انه ثابت عنه في الروايات وبينت لك انك لا تعرف معنى التلاوة وجاية تقلي علم. بعرف صعب الاعتراف بالخطأ والتراجع عن عن الرأي الخطأ بس رحم الله محمد شحرور كان يتراجع عن اهم افكاره اذا رأى الصواب في رأي. اما انت مع احترامي لشخصك بس طريقتك لف ودوران حتى تثبت رأيك وحتى انت بتكون غير مقتنع بس مرواغة.

[@Samerislamboli]

ماذا أفعل لك إن لم تفهم وتظن أنك عالم وتناقش دون علم ولامنطق و تتهم الآخرين خلاص عرفنا رايك وعرفت راي والقناعة أمر شخصي فلا تعد للشخصنة أو انصرف عنا

[@mahmoudezzat4469]

بماذا تفسر اختلاف رسم الكلمة في المصحف مثلا الصلاة( الصلوة، الصلات ) رحمة رحمت نعمة اصحاب بسم باسم والاحرف المقطعة كان الرسول يتلو ما اوحي اليه والخطاط يخط هل كان الرسول يملي عليه رسم الكلمة وكيف كان بتاكد ان الخطاط لم يخطىء

[@Samerislamboli]

أنا لا افسرها ولا أتعامل معها ولا أقيم وزنا لها، أنا أدرس التلاوة الصوتية للكلمات
اقرأ المنشورات في صندوق الفيديو

[@Abdulla_Abdali2963]

النبي الرسول محمد صلوات ربي عليه كان يقرا ويكتب حتي قبل الرساله .. اما من يعارض فاقول له ببساطه .. كيف كان يتاكد النبى من كتابه ما يمليه على كتاب الوحى وهو لا يعلم الكتابه ولا القراءه ؟ تحيه وتقدير للاستاذ الباحث سامر الاسلامبولي

[@Samerislamboli]

كان يقرأ ويكتب ويتلو من قلبه، ولكن لايحسن الخط ولا تلاوة المخطوط، حاول أن تفرق بين دلالة الكلمات

[@Abdulla_Abdali2963]

وصل المعني استاذ سامر .. تحياتي @@Samerislamboli

[@ibrahimgharibibrahim9110]

اذا لارتاب المبطلون وليس اذا لسوف يرتاب المبطلون ارتاب فعل ماضي يفيد انهم كانوا يعلمون انك قبل الكتاب لا كنت تتلو ولا كنت تخط وقد لبثت فيهم عمرا لكن بعد ان من الله عليك بالرساله المعجزه وبعد ان أصبحت تتلو وتخط اذا لن يرتابوا ابدا كلام سلس وواضح وبسيط لا محدب ولا مقعر

[@Samerislamboli]

هذا حسب فهمك وليس صواب

[@ibrahimgharibibrahim9110]

اذا كان الإنسان استطاع ان يخترع شاشة التلقين الالكترونيه او جهاز أوتو كيو او آل تليمبرومتر فما بالك بربه وخالقه أعجز الله ان ينزل الكتاب علي قلب محمد مرسوما علي شاشة قلبه وادراكه وبصيرته وبصره ليتلو منها او يقرأ منها ويتابع الكتابه بنفسه مع كتبة الوحي وليس ببعيد ان تكون لغة الحوار مع جبريل هي لغة القلوب وألا انزله علي سمعه وليس علي قلبه ولذلك كانت الآيه ولا تحرك به لسانك لتعجل به أكثر منطقيا وعقليا وتوضح كيف كان محمدا يسبق جبريل ان لم يكن النص مكتوب أمامه وانه كان يقرأ ويتلو ويرتل ويخط بعد فعل الأمر اقرأ

[@Samerislamboli]

صديقي ارحمنا من ذكائك

[@monzeralsabbagh6456]

السلام عليكم : كيف تفسر دلالات النص المكتوب بكل هذه الدقة حيث نجد اختلاف الرسم في كثير من الكلمات ذات اللفظ المشترك والتي تشير في اختلاف رسمها الى بلاغة عميقة للمعنى و احكام وكمثال لذلك لا الحصر : رءا _ رأى / طغى _ طغا / امراة _ امرات والكثير الكثير وكل له دلالة خاصة تفيد معنى دقيق
كيف يكون ذلك وكيف علم من نسخ كلام الله بكل هذا التمايز بين الكلمات ذات اللفظ المشترك إلا ان يكون الرسول قد أشار اليه وهنا لا بد من ان يكون الرسول يلم وعلى دراية بالخط
أو ان يكون كتبة الوحي على صلة بالوحي مباشرة
لقد استدفت منك الكثير في حلاقات كثيرة ولكن هنا في هذه الحلقة جانبك الصواب

[@Samerislamboli]

نزل القرءان ذكر صوتي وليس رسما ولاخطا ولا بقرطاس ، ويعرف دلالة الكلمة من السياق وليس من الرسم وطريقته

[@islameladawi]

تحياتي أستاذنا 🙏
سؤال لو ممكن الحرف المرسوم في الآيات كيف أتي هل هو من كتابة النبي في ذهنه أي قلبه ولو كان كذلك إذا النبي يعرف الأبجدية ولو أنه كذلك إذا النبي يخط وإن كان غير ذلك إذا النساخ لهم تدخل في الرسم والحرف وهذه مصيبة رغم إني لا ضير في أن النبي تعلم الخط بعد النزول لإيصال الترتيب والتنظيم والرسم كما أنزل والآية تدل علي ذلك لأنه لو اعتبرنا أنها لا تدل لجاءت من قبله ولا من بعده نفي مطلق أرجو الرد

[@Samerislamboli]

الرد ما سمعت في الفيديو فلا حاجة للزيادة والقيل والقال والقناعة أمر شخصي

[@medrarrabah7155]

طرحت نفس السؤال في نفسي يا أخي ، يعني فيما يخص الحروف المقطعة ، الرسول مثلا نطق: " كاف ها يا عين صاد" و الناسخ أو النساخ رسموا " كهيعص" و قس على ذلك بقية الحروف المقطعة. ثم الإختلافات في الرسم مثل: " رحمة" و " رحمت " يعني أمرين ، إما كل ناسخ قد رسم الالفاظ حسب معرفته و إما أن النساخ قد فهموا السياقات و حاولوا مساعدة الاجيال القادمة للفهم من حيث الرسم. فيما يخص الزخرفة في المصحف مع التقطيع إلى أجزاء، فكل هذا تلهية لا ضرورة له. أسئِلة مشروعة، فكلما توسع المفكر، يضبط الاحتمال أكثر.

[@islameladawi]

@@medrarrabah7155 🙏 تحياتي ماهو في قناعاتي ثابت أن الرسول الكريم ❤️ اكتسب معرفة الخط والأبجدية وهذا ضروري جدا لإيصال التنظيم والرسم لأن الحروف المرسومة لها دلالات حسب السياق لا يمكن أبد أن توضع هكذا والآية الذي أستشهد بها بما فيها من الفعل قبله هي دليل علي أن من بعد التنزيل صار يتعلم

[@islameladawi]

@@Samerislamboli المسألة ليست مسألة قناعة شخصية هو طرح عام 🙏

[@medrarrabah7155]

@@islameladawi
ربما أصبح ضروري التفكر أكثر في الاية" إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون" لفهم حدود حنيفية الاية و الله أعلم.

[@terbaruterseru_desiliun033]

كلامك غير واضح يا سامر

[@Samerislamboli]

تقصد الصوت أم المعنى والمغزى ؟
فإن كنت تقصد المعنى والمقصد فأعد الاستماع له وأضف قراءة كتابي ظاهرة النص القرءاني للتوسع
samerislamboli.com/?p=420

[@user-px2ih7kr1s]

قال ( من قبله ) وليس ( قبله ) وحرف الجر من يفيد بعد الفترة الزمنية اي ان الرسول لم يتلوا اي كتاب منذ طفولته وحتى نزول القران عليه وهي تفيد امتداد الحكم إلى ما بعد بدء نزول الكتاب لأن النبي مات بعد اكتمال نزول القران بقليل
اما ( قبله) فهي تعني الفترة قبل نزول القران بقليل وهي لا تنفي قيام النبي بتلاوة اي كتاب قبل ذلك وهذه لم تكن الحالة

[@AbdoAbdo-cv5bx]

نعم (حرف الجر من )يفيد بعد المسافة الزمنية بين حدتين....(ارسلنا من قبلك) ابعد زمنا من (ارسلنا قبلك)

[@ibrahimgharibibrahim9110]

الآيه نزلت قبل اكتمال الكتاب والعبرة ببدأ نزول الكتاب ما كنت تتلو ولا تخطه كانت كافيه حسب وجهة نظرك اما إضافة من قبله تعطي مؤشر باحتمالية تغير الوضع من بعده وهو اكثر منطقية حتي يستطيع الرسول استكمال مسيرته وتم ذلك اما عن طريق الله مباشرة من الله الي قلبه دون أي وسائط أو حواس سمعته أو بصريه وأما عن طريق جبريل علمه شديد القوي وأما عن طريق أصحابه

[@AbdoAbdo-cv5bx]

@@ibrahimgharibibrahim9110 جد منطقي..... بارك الله فيك اخي الكريم

[@mohd.ghannam5412]

أحسنت أستاذ سامر ، كما هو واضح من تدبرك لهذه الآية أن النبي لم يكن يخط بيده حتى بعد التكليف هذا يعني أنه كان يتلوا القرآن ويطلب من الآخرين أن يخطوا كلمات القرآن وكما تعلم حضرتك أن هناك كثير من كلمات القرآن لها نفس المنطوق ولكن رسمها مختلف (الأستاذ ياسر العديرقاوي شرح هذا الموضوع) هذا يعني بالضرورة أن النبي كان يعلم جيدا كيف يكون رسم الكلمة القرآنية وكان يعطي توجيهاته للخطاط عن كيفية رسم الكلمة الصحيح حتى لا يكون هناك خطأ في تدبر الآيات بعد ذلك لأنه باختلاف رسم الكلمة القرآنية يختلف المعنى بالرغم كونها نفس المنطوق ، من هذا يتضح لي أن النبي محمد عليه السلام كان يعرف تماما شكل رسم الكلمة وبالتالي يعرف الخط ، أرجوا رأي حضرتك في هذا التحليل ، هل هناك إحتمال أن يكون النبي قد علم كيف يخط بعد التنزيل الحكيم ؟؟؟ تحياتي لحضرتك

[@Samerislamboli]

يا أخي ألا تلاحظ أن من يثبت أن طريقة رسم الكلمات هي وحي تخرص واستنباط دون مقدمات قطعية وإنما رغبات ومزاج وأسئلة لم يجد لها جواب فاعتمد على نفي علمه برهان لإثبات شيء وهذا خطا منطقي قاتل
لاعلاقة للتدبر في الرسم القرءاني التدبر يتعلق بالتلاوة الصوتية وهي محل الدراسة والتفكير ولايوجد لبس في التلاوة فكل كلمة لها تلاوتها الخاصة وتفهم حسب السياق ولاعلاقة للرسم بها

[@mohd.ghannam5412]

كل الشكر لحضرتك على الرد وسرعة التجاوب مع المشتركين ، عندي فكرة أود أن اناقشها مع حضرتك، ولكن قبل ذلك أنا واثق تماماً أنك تدبرت هذه الآية مرة واثنين ومائة قبل أن تصل لهذا المفهوم ولكن هذا لا يمنع من مزيد من التدبر ، فهذا القرآن يتم تدبره منذ أكثر من ألف عام وسوف يستمر هذا العمل إلى أن تقوم الساعة ، ولعظمة هذا الكتاب أنه يعطينا مفهوم ومعنى جديد يناسب كل عصر مثلما يحدث معنا الآن ، أعود إلى فكرتي ، الله سبحانه وتعالى يتكلم في هذه الآية عن موضوعين الأول هو التلاوة والثاني هو الخط (بمعنى الكتابة في مفهومنا) كلا الموضوعين تم نفيهما عن النبي قبل تنزيل القرآن بقوله (من قبله) ولكن يأتي الاستنتاج المنطقي والعقلاني أيضا أن يكون كلا الموضوعين قد تم إثباتهما (من بعده) أي أن النبي بعد تنزيل القرآن أصبح يتلوا وأيضاً يخط ، حضرتك أثبت التلاوة ونفيت الخط فما هو الدليل في الآية الذي يؤيد هذا الاستنتاج ؟؟ فمن الواضح (بل من المؤكد) للجميع أن هذا القرآن هو وحي من الله سبحانه للنبي كصيغة منطوقة وكذلك كرسم كلمات ، تحياتي وآسف للإطالة.

[@Samerislamboli]

صديقي سوف أجاريك في الفهم هل القول بأن النبي صار يخط بعد نزول القرءان فهما من النص هو قطعي أم ظني؟!!
واعلم أن الاصل بقاء ما كان على ماكان عليه يعني اليقين لايزول بالظن والشك والشبهات والأسئلة

[@ibrahimgharibibrahim9110]

كلامك صحيح أخي الكريم فالنبي كان يراجع الخطاط من كتبة الوحي وبتوحيهات منه كانت تكتب الكلمه كما هي مرسومة في قلبه وفي وعيه وفي ادراكه وبصيرته

[@ibrahimgharibibrahim9110]

​@@Samerislamboli وهل القول بأن النبي بعد الكتاب لا يحسن الخط أصلا ظني ام قطعي وأيهما اكثر واقعيا ومنطقيا أليست من قبله تعتبر زائده اذا وافقنا علي اجتهادك وكنا اكتفينا ب ما كنت تتلو ولا تخطه حتي تتوافق مع اجتهادك

[@hunaromer2148]

بارك الله فيك استاذنا العزيز
لدية سوالين لحصرتك اذا امكن
اولا :فلماذا لم يخطة الرسول هل عثمان كان يعلم اكثر من الرسول عندما جمع القران حسب الموروث
وانت تعلم عندما يكون عن طريق الصوت سوف يكون فية عملية التزوير
كما حدث اختلاف اللهجات
ثانيا: كيف نزلت التوراة والانجيل ايظا مثل القران ام كتاب واللواح

[@Samerislamboli]

لا تفترض شيء باطل وتعتمد عليه في إبطال شيء آخر!!!
النص القرءاني ليس مجرد رواية معنعنة من قبل الناس حتى يصيبه التحريف والنسيان
النص القرءاني تتابع في الأمة دون سند ولاعنعنة وتعالى عن الرواية وصار نصا ثقافيا دينيا تعبدياً أجتماعيا متناميا ومتتاليا في الأمة دون انقطاع
ومسألة الخط للنص القرءاني في مصحف لاعلاقة له بالعلم أو نفي العلم وليس عثمان الذي جمعه خطا في مصحف وإنما هو ابو بكر

[@hunaromer2148]

@@Samerislamboli
فقط للتوضيح انا لم افترض اي شي وانما التاريخ هو الذي يقول عن اللهجات او قراءة السبع او العشر وعن جمع القران ؟
استاذ سامر بالنسبة حول التوراة والانجيل هل لديك معلومة كيف نزلت وكيف وصل للناس وشكرا❤️

[@Samerislamboli]

صديقي لم يتم نقل التوراة والانجيل ابتداء من القوم الحضور كظاهرة اجتماعية ولم يتم تتابعه في القوم بشكل متصل متنامي متتالي فهي ليست مثل نقل القرءان ، غير أن التوراة والانجيل لم ينزلا بلسان عربي مبين

[@ibrahimgharibibrahim9110]

الاعتراف بالحق فضيله وهي اقصر الطرق للوصول الي الحقيقه والحق وليس عيبا ان يراجع الإنسان نفسه وهذا لا ولن يقلل من اجتهاداته في أمور أخري كثيرة ارتفع منها الناس وبالعكس سيكبر في أعين الناس وما أوتيتم من العلم الا قليلا وقل رب زدني علما

[@Samerislamboli]

قل هذا لنفسك ولاتعد تعمل من نفسك واعظا حاول أن تهتم بالفكرة وأنت حر برأيك

[@omaromar-bj6ux]

لماذا يمينه ...ما مدلولها...لا يخط بيده اليمنى ولا يخط بيده اليسرى...ام لا علاقة لها بالخط ...هل يمكن أن المقصود من الخط هو خط سير اي منهج
واليمين يقصد به القوة بكل انواعها فكرية مالية حركية عضلية...او ان الخط موصول بالكتاب وهنا يأتي بمعنى تطبيق ما جاء في الكتاب

[@Samerislamboli]

كلمة اليمين في النص لاتعني اليد التي تقابل الشمال ، اليمين تعني القوة
{ضَرَبَ لَكُم مَّثَلاً مِنْ أَنفُسِكُمْ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَاء فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَاء تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }الروم28

[@omaromar-bj6ux]

@@Samerislamboli
نعم اعرف ...إن اليمين تأتي بمعنى القوة...
لكنك لم تجبني ما علاقة القوة بالخط والكتاب

[@Samerislamboli]

صديقي ما يهمني من الفكرة عرضته وما يهمك أنت ادرسه بنفسك

[@omaromar-bj6ux]

@@Samerislamboli
ما يهمني الفكرة أيضا...والاية تحمل فكرة شاملة
وحضرتك من فتحها وارشد إليها....لذلك كان سؤالي
...واعتذر عن سؤالي...واعدك بعدم السؤال او التعليق ما دام يزعجك ...شكرا لك

[@Samerislamboli]

لايزعجني تعليقك ولكن ليس مطلوب مني أن أجاوب على كل مايخطر ببال السائل فالسؤال سهل ولكن الجواب ليس سهلا!!!!!! أنا يهمني فكرة معينة في حال ثبتت بدليل كاف ولاقيمة لإثارة الأسئلة و الشبهات في نقض الدليل

[@dicharidakleneb7287]

تحياتي و إحترامي لكم أستاذنا الكريم لكن هناك حقيقة أخرى تدعم أن النبي هو من كتب الوحي بيده
أرجو من سيادتكم الإطلاع عليه أدناه و إفادتنا بما علمكم الله.
لا يخط القرآن الكريم الا رسول كريم يوحى إليه رسمه وخطه وفتحه وضمه وكسره وسكونه وشده ووقفه وحركاته وكل شيئ.
الناس تتبع خرافة ان ابي الأسود الدؤلي هو من شكل القرآن الكريم ويا لها من فرية عظيمة
مَن مِن الخلق أولهم وآخرهم، جنهم وإنسهم، عالمهم وجاهلهم، يستطيع بناء آية كهذه؟
قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88)الإسراء.
إنها الآية التي تحدّت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن !
تأمّل آية التحدّي جيِّدًا..
قُلْ لَئِنِ اِجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِـ (مِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ) لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88)الإسراء.
في قلب الآية يأتي قوله تعالى (مِثْلِ هَذَا الْقُرْآن) وهو المُتحدَّى به..
جاءت (مِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ) بعد 32 حرفًا من بداية الآية، وقبل 32 حرفًا من نهايتها!
جاءت (مِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ) بعد 20 حرفا غير منقوط من بداية الآية، وقبل 20 حرفا غير منقوط من نهايتها!
جاءت (مِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ) بعد 12 حرفًا منقوطًا من بداية الآية، وقبل 12 حرفًا منقوطًا من نهايتها!
نقاط حروف الآية قبل (مِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ) عددها 17 نقطة، ونقاط حروف الآية بعد (مِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ) عددها 17 نقطة.
الحروف المكسورة قبل (مِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ) عددها 7 أحرف، والحروف المكسورة بعد (مِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ) عددها 7 أحرف.
والآن تأمّل هذا الميزان العجيب في البناء الرقمي والعددي !
هل من مخلوق يستطيع فعل ذلك
أو أن يأتي بخمس من هذا !!
القرآن يتحدى
تأمّل هذه الآية وتأمّل عظمة بنائها الرقمي وروعته وتأمّل معناها!
تأمّل كيف جاءت الأعداد متناظرة في الكفّتين وكيف جاء التشكيل والتنقيط متناظرا ايضا !
تأمّل كيف جاء مجموع هذه الأعداد = 88 بما يماثل رقم الآية نفسها في السورة !
وتذكّر أن هذه الآية نزلت قبل أكثر من 14 قرنًا ونصف على أمّة يقال عنها جاهلية !
من كان يفعل هذا في عصر الجاهلية في صحراء بواد غير ذي زرع ؟
لا يخط القرآن الكريم الا رسول كريم يوحى إليه رسمه وخطه فهو وحي يوحى

[@Samerislamboli]

لا قيمة للخط وطريقته في تدبر القرءان وهو اصطلاحي

[@mohd.ghannam5412]

هل هذا يعني أستاذ سامر إن حضرتك تنفي أن إختلاف رسم الكلمات ذات المنطوق الواحد سوف يعطي نفس التدبر في الآية ؟؟؟

[@dicharidakleneb7287]

@@Samerislamboli
أستاذنا الكريم كأنك لم تقرأ الدليل المعروض عليكم بدقة و لم تفحص الميزان الدقيق الموضوع في آية التحدي التي تثبت بأن نص الآية من بدايتها إلى نهايتها تمت بإشراف على الأقل من النبي نفسه بحروفها و حركاتها فتحة ضمة كسرة شدّة و نقاط إن لم يكن كاتبها هو نفسه عليه السلام و إلاّ ما تفسير تلك الدقة العجيبة في الكتابة إذا نفينا عن النبي إتقانه الخط و التلاوة بعد أن نزل عليه الوحي ؟!؟!؟
أتمنى ألاّ أكون قد أزعجتكم راجيا التوضيح أكثر بارك الله فيكم .

[@Samerislamboli]

كلامي واضح نحن نتبنى قاعدة إذا اختلف المبنى اختلف المعنى وهذا في التلاوة الصوتية وهي محل الدراسة وليس طريقة الرسم ولا أعول عليها شيء ولا أدرسها
واختلاف رسم الكلمة ذاتها من موضع إلى آخر ليس هو الذي أعطى اختلاف الدلالة بينها وإنما هو السياق ومحل تعلق الخطاب فلا يهم إن كتبت امرأة بتاء مربوطة أو بتاء مفتوحة فالسياق هو الذي يحدد دلالة كلمة امرأة

[@user-mn3fy3ke1y]

@@Samerislamboli جزاكم الله خيراً

[@mahben7457]

السلام عليكم. القراءة لا تعني تفكير الدراسة والتحليل. ولا التلاوة تعني التتابع. راجع دراساتك من فضلك. هذا قرآن. وأنت عكست معنى المصطلحين.
والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها يعني عكسها. القمر عكس ضوءها. والله أعلم.

[@Samerislamboli]

ولماذا أنت لاتراجع دراستك ورايك وتشك فيه قبل أن تنقد رأي الآخرين

[@safaamery9864]

النفي هنا ليس لأي كتاب أو مخطوط بل لما يتعلق بكتاب الرسالة والفول ثبت تاريخيا التاريخ ليس قطعي الدلالة والثبوت وانما هو اخبار ظنية ولا يوجد دليل تاريخي يثبت ذلك والاية أن نفت أو اثبتت فهي نفت واثبتت عن النبي تلاوة كتاب الرسلة وخطه من قبل ولم تدل على نفي مطلق هذا حسب فهمي والله العالم وعلينا أن لا نكن انتقاءيين بالتاريخ اذا النبيء وافق رؤيتنا اخذناها كمصدر واذا عارضها قلنا تاريخ لا يعتد به انه منتج بشري

[@nadir9449]

عجبا فيك ما زلت تفتري علي النبي حتي في علمه وعلم اصحابه .فجأة تذكرت ان اصحابه من السلف في السىرة النبوية المكذوبة كلهم من ابوبكر الي عمر بن عبدالعزيز حسب التاريخ اامزور كانوا جهلاء.
وهذا دليل من القرآن يفضح المذاهب وتاريخهم،لان رسول الله كان عالما وكان يتلوا صحفا مطهرة كما جاء في سورة النبأ.

[@Samerislamboli]

لايحق للجاهل أو المقلد أن يعلق أو يعترض أو ينقد فقد قال العلماء المقلد أحمق لاراي له

[@hasan7760]

يا سيد راجع فهمك !
الرسول كان قبل نزول القران لا يتلو ولا يخط كما جاءت به الاية !
ولكن لماذا نفيت عنه علم الخط وقلت لا يخط الكتابه ابدا (لا قبل ولا بعد) !
من اين لك هذا التأكيد ؟
ولكن الرسول بعد قوله تعالى :
اقرأ باسم ربك الذي خلق ! صار النبي يقرأ الكتابه ويخط بيده !
فرسم كلمات القران لا يخطها الا من كان عنده علم بالوحي وهي خاصة بالقران !
لذلك تجد الكلمة الواحده تكتب برسمين !
مثلا كتاب تكتب احيانا ( كتب) !
و ضعفاء تكتب احيانا (ضعفاؤا) !
و إمرأة تكتب احيانا ( إمرات ) !
وكان الرسول يعلمهم كتابة الكلمات القرآنيه ويشرف عليهم ! ولم يكن الرسول لا يعرف ما يكتب ولا ما يخط !
هذا غير صحيح البته !
وكل رسم للكلمة دلالتها الخاصة بها ! وهو علم بذاته فلا تصر على فهمك وراجع نفسك !
مع تحياتي لك !!

[@Samerislamboli]

ياسيد راجع معلوماتك واخرج من الصندوق الذي حبست تفكيرك فيه