+شيماء الجزائرية قوله تعالى : أأمنتم من في السماء يقول النووي في كتاب صحيح مسلم بشرح النووي في الجزء الخامس طبع دار الكتب العلمية الطبعة الثانية سنة 1424 هجرية في الصحيفة 22 قال القاضي عياض : لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم أن الظواهر الواردة بذكر الله تعالى في السماء كقوله تعالى * (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الارض) * ونحوه ليست على ظاهرها بل متأولة عند جميعهم )) انتهى ومما هو معروف في النحو افراد ضمير الجمع قال الله تعالى ومنهم من يستمع اليك "سورة الانعام وقوله تعالى ومنهم من يستمعون اليك "سورة يونس وقوله تعالى ومنهم من ينظر اليك "سورة يونس 43. وكذلك يحمل قوله تعالى " أأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الأرض "على الملائكة أو جبريل كما قال ابن عطية في تفسيره والرازي في تفسيره وابن حيان في تفسيره البحر والقرطبي في تفسيره الجامع والنسفي في تفسيره وغيرهم قال القرطبي في تفسيره : قوله تعالى: "أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض" قال ابن عباس: أأمنتم عذاب من في السماء إن عصيتموه. وقيل: تقديره أأمنتم من في السماء قدرته وسلطانه وعرشه ومملكته. وخص السماء وإن عم ملكه تنبيها على أن الإله الذي تنفذ قدرته في السماء لا من يعظمونه في الأرض. وقيل: هو إشارة إلى الملائكة. وقيل: إلى جبريل وهو الملك الموكل بالعذاب. قلت: ويحتمل أن يكون المعنى: أأمنتم خالق من في السماء أن يخسف بكم الأرض كما خسفها بقارون. "فإذا هي تمور" أي تذهب وتجيء. والمور: الاضطراب بالذهاب والمجيء. قال الشاعر: رمين فأقصدن القلوب ولن ترى دما مائرا إلا جرى في الحيازم جمع حيزوم وهو وسط الصدر. وإذا خسف بإنسان دارت به الأرض فهو المور. وقال المحققون: أمنتم من فوق السماء؛ كقول: "فسيحوا في الأرض" [التوبة: 2] أي فوقها لا بالمماسة والتحيز لكن بالقهر والتدبير. وقيل: معناه أمنتم من على السماء؛ كقوله تعالى: "ولأصلبنكم في جذوع النخل" [طه: 71] أي عليها. ومعناه أنه مديرها ومالكها؛ كما يقال: فلان على العراق والحجاز؛ أي وإليها وأميرها. والأخبار في هذا الباب كثيرة صحيحة منتشرة، مشيرة إلى العلو؛ لا يدفعها إلا ملحد أو جاهل معاند. والمراد بها توقيره وتنزيهه عن السفل والتحت. ووصفه بالعلو والعظمة لا بالأماكن والجهات والحدود لأنها صفات الأجسام. وإنما ترفع الأيدي بالدعاء إلى السماء لأن السماء مهبط الوحي، ومنزل القطر، ومحل القدس، ومعدن المطهرين من الملائكة، وإليها ترفع أعمال العباد، وفوقها عرشه وجنته؛ كما جعل الله الكعبة قبلة للدعاء والصلاة، ولأنه خلق الأمكنة وهو غير محتاج إليها، وكان في أزله قبل خلق المكان والزمان. ولا مكان له ولا زمان. وهو الآن على ما عليه كان. . قوله تعالى: "أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا" أي حجارة من السماء كما أرسلها على قوم لوط وأصحاب الفيل. وقيل: ريح فيها حجارة وحصباء. وقيل: سحاب فيه حجارة. انتهى وقال البغوي في تفسيره : فقال: 16- "أأمنتم من في السماء"، قال ابن عباس: أي: عذاب من في السماء إن عصيتموه، "أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور"، قال الحسن: تتحرك بأهلها. وقيل: تهوي بهم. والمعنى: أن الله تعالى يحرك الأرض عند الخسف بهم حتى تلقيهم إلى أسفل، تعلو عليهم وتمر فوقهم. يقال: مار يمور، أي: جاء وذهب. 17- "أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصباً"، ريحاً ذات حجارة كما فعل بقوم لوط. "فستعلمون"، في الآخرة وعند الموت، "كيف نذير"، أي إنذاري إذا عاينتم العذاب. 18- "ولقد كذب الذين من قبلهم"، يعني كفار الأمم الماضية، "فكيف كان نكير"، أي إنكاري عليهم بالعذاب. وقال ابن جرير في تفسير : القول فـي تأويـل قوله تعالى:{أَأَمِنتُمْ مّن فِي السّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنتُمْ مّن فِي السّمَآءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ }. يقول تعالى ذكره: أأَمنْتُمْ مَنْ فِي السّماءِ أيها الكافرون أنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فإذا هِيَ تَمُورُ يقول: فإذا الأرض تذهب بكم وتجيء وتضطرب أمْ أمِنْتُمْ مَنْ فِي السّماءِ وهو الله أنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِبا وهو التراب فيه الحصباء الصغار فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ يقول: فستعلمون أيها الكفرة كيف عاقبة نذيري لكم, إذ كذبتم به, ورددتموه على رسولي. قال القاضي ابو بكر بن العربي المالكي في العارضة قوله في السماء اخبار كما تقدم عن غاية الرفعة ومنتهى الجلالة لا عن محل استقر فيه قال : بلغنا السماء مجدنا وحدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا ولم يحل بالسماء ولكنه اراد ما ذكرناه أ.هـ وَقَالَ الْمُحَقِّقُونَ : أَمِنْتُمْ مَنْ فَوْق السَّمَاء ; كَقَوْلِهِ : " فَسِيحُوا فِي الْأَرْض " [ التَّوْبَة : 2 ] أَيْ فَوْقهَا لَا بِالْمُمَاسَّةِ وَالتَّحَيُّز لَكِنْ بِالْقَهْرِ وَالتَّدْبِير . وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَمِنْتُمْ مَنْ عَلَى السَّمَاء ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى : " وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوع النَّخْل " [ طَه : 71 ] أَيْ عَلَيْهَا . وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ مُدِيرهَا وَمَالِكهَا ; كَمَا يُقَال : فُلَان عَلَى الْعِرَاق وَالْحِجَاز ; أَيْ وَالِيهَا وَأَمِيرهَا . وَالْأَخْبَار فِي هَذَا الْبَاب كَثِيرَة صَحِيحَة مُنْتَشِرَة , مُشِيرَة إِلَى الْعُلُوّ ; لَا يَدْفَعهَا إِلَّا مُلْحِد أَوْ جَاهِل مُعَانِد . وَالْمُرَاد بِهَا تَوْقِيره وَتَنْزِيهه عَنْ السُّفْل وَالتَّحْت . وَوَصْفه بِالْعُلُوِّ وَالْعَظَمَة لَا بِالْأَمَاكِنِ وَالْجِهَات وَالْحُدُود لِأَنَّهَا صِفَات الْأَجْسَام . وَإِنَّمَا تُرْفَع الْأَيْدِي بِالدُّعَاءِ إِلَى السَّمَاء لِأَنَّ السَّمَاء مَهْبِط الْوَحْي , وَمَنْزِل الْقَطْر , وَمَحَلّ الْقُدْس , وَمَعْدِن الْمُطَهَّرِينَ مِنْ الْمَلَائِكَة , وَإِلَيْهَا تُرْفَع أَعْمَال الْعِبَاد , وَفَوْقهَا عَرْشه وَجَنَّته ; كَمَا جَعَلَ اللَّه الْكَعْبَة قِبْلَة لِلدُّعَاءِ وَالصَّلَاة , وَلِأَنَّهُ خَلَقَ الْأَمْكِنَة وَهُوَ غَيْر مُحْتَاج إِلَيْهَا , وَكَانَ فِي أَزَلِهِ قَبْل خَلْق الْمَكَان وَالزَّمَان . وَلَا مَكَان لَهُ وَلَا زَمَان . وَهُوَ الْآن عَلَى مَا عَلَيْهِ كَان. َ .انتهى اعلم أرشدنا الله وإياك، أن الله تبارك وتعالى خلق السماء وجعلها مسكنا للملائكة. هذا “تفسير البحر المحيط” للإمام أبي حيان الأندلسي الذي توفي سنة 745هـ. في الكتاب طبع دار الكتب العلمية الطبعة الأولى سنة 1422هـ، في الصحيفة 296 يفسر قول الله تبارك وتعالى : (أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاء). فيقول : “من في السماء هذا مجاز وقد قام البرهان العقلي على أنه تعالى ليس بمتحيز في جهة ثم قال : لكن خص السماء بالذكر لأنها مسكن ملائكته” ثم قال : “وقيل جبريل وهو الملك الموكل بالخسف وغيره وقيل « من » بمعنى علا والمراد بالعلو القهر والقدرة لا بالمكان“.اهـ. كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان. سبحان الذي يغير ولا يتغير. هذا كتاب "صحيح مسلم" بشرح الإمام النووي الدمشقي الشافعي المتوفى 677هـ. في الجزء الخامس طبع دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية سنة 1424هـ في الصحيفة 22 يقول النووي: "قال القاضي عياض: لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم أن الظواهر الواردة بذكر الله تعالى في السماء كقوله تعالى : (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاء). ونحوه ليست على ظاهرها بل متأوَّلة عند جميعهم". والله تعالى أعلم وأحكم. في كتاب "تفسير القرطبي" للإمام أبي عبد الله القرطبي الذي توفي سنة 671هـ. هذا المجلد هو المجلد التاسع، الجزء الثامن عشر، طبع دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية سنة 1424هـ. في الصحيفة 141 هذا الإمام يفسر قول الله سبحانه وتعالى : (أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاء). فيقول : "قيل هو إشارة إلى الملائكة، وقيل إلى جبريل وهو الملك الموكل بالعذاب. قلت : ويحتمل أن يكون المعنى خالق من في السماء أن يخسف بكم الأرض كما خسفها بقارون". انتهى كلام القرطبي، وهذا ما عليه أهل السنة والجماعة، والحمد لله رب العالمين.
+شيماء الجزائرية جوابك عند الاخت basmaa فكيف يعقل ان يكون خالق المكان محتاج الى مكان ...فالمحتاج عاجز والعاجز لا يكون إلها ...واهل السماء هم الملائكة فالاية هنا هي من الايات المتشابهات لذا لايمكننا تفسيرها على ظاهرها... كان الله قبل أن يخلق المكان موجود بلا مكان وبعد ان خلق المكان مازال كما كان أي بلا مكان. إن الله سبحانه وتعالى غني عن العالمين ، أي مستغن عن كل ما سواه من المخلوقات ، ولا يحتاج إلى أحد من مخلوقاته ، موجود أزلا وأبدا بلا مكان ، ويكفي في تنزيه الله تعالى عن المشابهة لخلقه وعن الاحتياج إلى المكان أو أن يجري عليه زمان قوله تعالى : ( ليس كمثله شىء ) . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كان الله ولم يكن شىء غيره وكان عرشه على الماء ) . قال الحافظ ابن حجر عند شرحه لهذا الحديث : ( والمراد بكان في الأول الأزلية وفي الثاني الحدوث بعد العدم ) ا.هـ ، فالله لم يزل موجودا في الأزل ، ليس معه غيره ، لا ماء ولا هواء ولا أرض ولا سماء ولا كرسي ولا عرش ولا إنس ولا جن ولا ملائكة ولا مكان ولا زمان ، فهو تعالى موجود قبل المكان بلا مكان ، وهو الذي خلق المكان ، وخلق العرش ، فليس بحاجة إلى أحد من خلقه . - قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه :-" من زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود" ا.هـ رواه أبو نعيم في حلية الأولياء - قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه:- " كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان " رواه أبو منصور البغدادي في كتابه الفَرق بين الفرَق. - قال الإمام أبو جعفر الطحاوي المولود سنة 227هـ المتوفى سنة 321هـ:- " تعالى (يعني الله) عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " ا.هـ.وقال:- " ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر" ا.هـ . المحدود عند علماء التوحيد ماله حجم صغيراً كان أو كبيراً ، الحد عندهم هو الحجم إن كان صغيراً وإن كان كبيراً ، الذرة محدودة والعرش محدود والنور والظلام والريح والروح كل محدود. - قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام :- " ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الأرضون و لا السماوات، كان قبل أن كون المكان ودبر الزمان، وهو الآن على ما عليه كان " ا.هـ.
قال الإمام علي رضي الله عنه و أرضاه: "كان الله و لا مكان و هو الآن على ما عليه كان". الله لا يطرأ عليه تغير من حال الى حال, بل نحن المخلوقات يطرأ علينا ذلك. الله كان قبل المكان بلا مكان و هو الأن موجود بلا مكان. و من يقول خلاف ذلك فليتق الله و ليعلم أن يوم الحساب آت لا محال قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه: من قال لا أعرف الله أفي السماء هو أم في الأرض، فقد كفر، لأن هذا القول يوهم أن للحق مكانا، ومن توهم أن للحق مكانا فهو مشبه " قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه :-" من زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود" قال الإمام علي رضي الله عنه : إن الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته . رواه أبو منصور البغدادي في كتاب الفرق بين الفرق بعد ان نقل الإجماع على تنزيه الله عن المكان . قال الامام الشافعي "انه تعالى كان ولا مكان فخلق المكان وهو على صفة الأزلية كما كان قبل خلقه المكان لا يجوز عليه التغيير في ذاته ولا التبديل في صفاته" ذكره مرتضى الزبيدي في شرحه على الإحياء قال الإمام أحمد ابن حنبل: مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك قال الإمامُ علي رضي الله عنه : لا يُقالُ اين لِمَن أيَّنَ الأين . في كتاب الرسالة القشيرية قال الإمام الشافعي رضي الله عنه:من إنتهض لمعرفة مدبره فانتهى إلى موجود ينتهي إليه فكره فهو مشبه وإن اطمأن إلى العدم الصرف فهو معطل وإن اطمأن لموجود واعترف بالعجز عن إدراكه فهو موحد
@@fatifleur4815 هو كما قلتى .. لا نلغى عنه ما قاله عن نفسه .... يقول (أأمنتم من فى السماء) ،، (الرحمن على العرش استوى) ،، ومعراج الرسول الكريم الى سدرة المنتهى فوق السماء السابعة لما سالته السيدة عائشة هل رأيته ،قال نور أنَّى أراه .. وغيرها الكثيير والله من الأدلة والبراهين الواضحه ،ثم نأتى ونقول قال العالم والامام كذا ويالتها اسنادها صحيح أصلاً .. الحمد لله الذى هدانا لهذا☝☝
نحن من ماليزيا واعتقادنا ان الله عز وجل موجود بلا مكان . . Allah ada tanpa tempat , Allah yang menciptakan tempat .Dan dia ada tanpa tempat , sebelum terciptanya tempat Dan setelah terciptanya tempat , tetap ada tanpa tempat . :) الله ادا تنپا تمپات
لماذا غير مفهوم سبحانه وتعالى هو الكامل الغنى عن كل شىء هو المنزه عن المكان والزمان هو الأول فلا قبله وهو الآخر فلا بعده ليس له مثل ولامثيل ولا نظير ولاند هو واجب الوجود لذاته له الملك والملكوت والعزة والجبروت اكتفى بهذا
الحمد (لمن لا يحويه سماء او أي مكان آخر لأنه لو كان كذلك لكان عاجزا ضعيفا محتاجا وحاشاه سبحانه) على نِعْمَتَيْ العقل والفهم لأنو واضح من الردود انه ليس (كل ذي عقل فهيم) فقد يسيء استخدامه كالبهائم التي هنا
@@hazemnaeeml9945طيب انت بتحكي هيك بس الله خلق كل شيء صح؟ ومن مخلوقاته المكان والله كان موجودا قبل الخلق ومن هذه المخلوقات المكان والزمان والجهات والعرش ان الله خلق العرش اظهارا لقدرته الله تعالى لا يحتاج الى مخلوقاته فهو كان موجودا قبل وجود المكان فالله سبحانه وتعالى بلا مكان عقلنا لا يتحمل ان نعىف ما قبل الخلق فالله تعالى وضع حد لعقل الانسان الله كان موجودا قبل خلق المكان وكان بلا مكان وهو الان على ما عليه كان
@@salihalatreche5829 الملخص انه بتحكي عن أسس العقيدة الله موجود بلا مكان، خلق كل شيء وكان موجود قبل كل شيء لايحتاج العرش ولا لشيء من خلقه ننزه عن الكيف والابن والشبيه لايحويه مكان ولايسكن العرش ليس جسم ليس صوت ليس ضوء الله لايشبه شيء من خلقه
اتحدي كل العالم ان تجدو من الصلبين او اليهود او اابذين الماسونين ان يصلو لتعريف بمعتقدهم الظالم والكافر موصلة هؤلاء الشباب حياهم الله ينشرون الاسلام بطريقة خاصة بعقول لاتأبه ان تسمع الا الغناء فحتما سيسمعون الي هذا النشيد وينتهون بالحدية والقرأن والسنة ثم الاستسلام لاسلام والي ربي السماوات السبع ورب العرش العظيم الله اهدي بهم وهدهم
Aqidah umat islam, Allaah ada tanpa menyerupai Makhluk-Nya dan tidak ada satupun makhluk yang menyerupai-Nya.. Sifat makhluk berubah, bertempat, berada di suatu tempat ataupun arah atau banyak arah, butuh kepada sesuatu, naik-turun dan lain sebagai.nya
قد أخبر الله سبحانه في مواضع من القرآن أنه (.استوى على العرش.)، منها قوله سبحانه في سورة يونس: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [(3) سورة يونس]. ومعنى استوى ارتفع وعلا، وهو استواء يليق بجلال الله، لا يشابه خلقه في استوائهم، لا يشابه خلقه في استوائهم على الدابة أو على السفينة أو السيارة . استواء يليق به، لا يماثل خلقه سبحانه وتعالى، كما قال جل وعلا: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [(11) سورة الشورى]. وقال سبحانه: وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ [(4) سورة الإخلاص]. وقال عز وجل: فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ[(74) سورة النحل]. والله -جل وعلا- فوق العرش، ومن قال إنه في كل مكان فقد غلط .. لأن الله فوق العرش، وعلمه في كل مكان -سبحانه وتعالى-، و أهل السنة والجماعة يقولون إنه فوق العرش قد استوى عليه استواء يليق بجلاله وعظمته وعلمه في كل مكان لا يخفى عليه خافية -سبحانه وتعالى-، والعرش هو سقف المخلوقات وأعلاها، والله فوقه -سبحانه وتعالى-، يعلم أحوال عباده لا تخفى عليه خافية -جل وعلا-. فالواجب على كل مسلم أن يعتقد ذلك، وأن يؤمن بذلك، على الوجه اللائق بالله-سبحانه وتعالى-، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل؛ كما قال ربنا -عز وجل-: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ[(11) سورة الشورى].-. هذا قول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأتباعهم بإحسان.
+شيماء الجزائرية أين ذهب ردك السابق ؟ على كل حال اختي الكريمة كلامك كان صحيح لكن انا نقدت كلامك لانك ناقضته بقولك ان لله عز وجل عينان ويدان . وانا اظن ان أغلب كلمات اناشيد هذه الفرقة لاتأخذ بعناية ف فيها مشاكل لغوية كثيرة و اذا كانو يعلمون ويعون ما يكتبون ف اظن انهم ينطون تحت اسم ك ف ا ر والله اعلم . بارك الله بك لم اقصد مدايقتك او جرح كلامك
wonderful effort in different language enjoy every bit well i can understand two languge from this english and urdu. Salams sisters and brothers from Pakistan .
استوى بمعنى: على و ارتفع. قال الإمام مالك: الإستواء معلوم...و الإستواء في اللغة هو ما ذكرته. فلا تحرفوا و لا تأولوا النصوص على هواكم، بل عودوا إلى أقوال السلف رضي الله عنهم.
اللي حصل معك ياعبدالله السالم حصل معي وكل مااسمع اغانيك احس نفس الدرب والله اذا ناوي تروح واعذرني وعلئ طاري يحكوا نفس قصتي والله العظيم...بس والله احيييييك من اليمن للمكانك."❤
Beco عن انبي محمد ص..قال لا تطروني كما اطروا النصارى عيسى ابن مريم وانما قولو عبد الله ورسوله صدق رسول الله ولا يوجد حديث او ايه في ديننا تحبب الموسيقى والمعازف بل على العكس الاسلام الدين السماوي الذي حرم المعازف والقيان والله يا اخي انك مثقف وواعي والضاهر من كلامك يا اخ العرب
حسوني الامير المحمدي عندما هاجر الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم من مكة الى المدينة استقبلوه اهل المدينة رجالا ونساء صغا را وكبار بنشيد طلع البدر علينا من ثنيات الوداع... لِمَ تنكرون هذا!!!!؟؟؟؟؟؟
الله جل جلاله مستوي على عرشه استواء يليق بجلاله الاستواء معلوم و الكيف مجهول و الايمان به واجب و السؤال عنه بدعة الله خلق العرش و هو اعظم خلق الله و تحتى العرش الكرسي موضع وضع قدمين ليس كمثله شيئ و هو السميع البصير الله وصف نفسه في الكتاب و السنة
نحن في *أوروبا* و لله الحمد نعتقد أن الله موجود فوق العرش، و هذا اعتقاد الشافعي و مالك و أبي حنيفة و أحمد بن حنبل، نقلوا ذلك عن الصحابة عن رسول الله صلوات الله عليه، و من قال غير ذلك فقد خالف أهل السنة و الجماعة...و الله المستعان.
ماشاء الله والله انتم اروع فرقة بالعالم...استمع واعيد لاناشيدكم ولا املها ابدا خاصتا هذه الانشودة وعملت المستحيل لاقدر احفظها....ماشاء الله انتم الاروع....الله يحميكم ويحفظكم
I'm Malaysian...Malay song was very good even one of sentence not really correct pronouns (tempat)..actually I'm really really love harmony band team 🥰
الكل بلا تفريق بينهم رائعيين .أحيي الأستاذ آدم علي ويحيى بصل وبقيةالفرقة الموقرين . الله يحفظكم وييسر أموركم .. سددكم الله وقواكم . الله يحفظ جمعيتنا وجميع القائمين عليها ويرحم معلمنا الولي التقي عبد الله الهرري . رحمة واسعة . ءامين
آمنت بالله💕..سبحان الله💗 📚من أقوال الإمام النووي في شرح صفات الله تعالى: 🌴 قال النووي في شرحه على صحيح مسلم (في حديث النزول) : "هذا الحديث من أحاديث الصفات، وفيه مذهبان مشهوران للعلماء: أحدهما وهو مذهب السلف وبعض المتكلمين أنه يؤمن بأنها حق على ما يليق بالله تعالى وأن ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد، ولا يتكلم في تأويلها مع اعتقاد تنزيه الله تعالى عن صفات المخلوق وعن الانتقال والحركات وسائر سمات الخلق، والثاني مذهب أكثر المتكلمين وجماعات من السلف وهو محكي هنا عن مالك والأوزاعي على أنها تتأول على ما يليق بها بحسب مواطنها، فعلى هذا تأولوا هذا الحديث تأويلين أحدهما: 🚩 تأويل مالك بن أنس وغيره، معناه تنزل رحمته وأمره وملائكته، كما يقال فعل السلطان كذا إذا فعله أتباعه بأمره، 🚩والثاني: أنه على الاستعارة ومعناه الإقبال على الداعين بالإجابة واللطف." انتهى كلام النووي. شرح صحيح مسلم، الإمام النووي - المجلد السادس، ص ٣٦ 📚. 📚. 📚 🌴 ونقل الحافظ النووي تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول ( فقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال "ينزل أمره تعالى كل سَحَر، فأما هو عزّوجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلى هو" شرح النووي على صحيح مسلم 6 / 37 📚. 📚. 📚 🌴ويعلق الإمام النووي على حديث الجارية في شرحه على مسلم قائلا : (هذا الحديث من أحاديث الصِّفات، وفيها مذهبان تقدَّم ذكرهما مرَّات في كتاب الإيمان: أحدهما: الإيمان به من غير خوض في ((( معناه )))، مع اعتقاد أنَّ الله ليس كمثله شيء،وتنزيهه عن سمات المخلوقات. والثَّاني: (((تأويله ))) بما يليق به. فمن قال بهذا - أي التأويل - قال: كان المراد امتحانها هل هي موحِّدة تقرُّ بأنَّ الخالق المدبِّر الفعَّال هو الله وحده، وهو الَّذي إذا دعاه الدَّاعي استقبل السَّماء،كما إذاصلَّى المصلِّي استقبل الكعبة،وليس ذلك لأنَّه منحصر في السَّماء، كما أنَّه ليس منحصراً في جهة الكعبة، بل ذلك لأنَّ السَّماء قبلة الدَّاعين، كما أنَّ الكعبة قبلة المصلِّين. أو هي من عبدة الأوثان العابدين للأوثان الَّتي بين أيديهم، فلمَّا قالت: في السَّماء علم أنَّها موحِّدة وليست عابدة للأوثان. ) انتهى من شرح النووي على مسلم 📚. 📚. 📚 🌴 قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم" اتيته هرولة ج17 ص3 : ( هذا الحديث من أحاديث الصفات ويستحيل إرادة ظاهره ، وقد سبق الكلام في أحاديث الصفات مرات ومعناه من تقرب إلي بطاعتي تقربت إليه برحمتي والتوفيق والإعانة ، وإن زاد زدت ، فإن أتاني يمشي وأسرع في طاعتي أتيته هرولة أي صببت عليه الرحمة وسبقته بها ولم أحوجه إلى المشي الكثير في الوصول إلى المقصود ، والمراد أن جزاءه يكون تضعيفه على حسب تقربه ) 📚. 📚. 📚 🌴 قول الإمام النووي في شرح مسلم 19\3 (( إن الله تعالى ليس كمثله شيء وإنه منزّه عن التجسيم والانتقال والتحيز في الجهة وعن سائر صفات المخلوق) 📚. 📚. 📚 🌴 قال النووي عند شرح قوله عليه الصلاة والسلام : ( فذلك يوم يكشف عن ساق ) قال العلماء : معناه ومعنى ما في القرآن {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} يوم يكشف عن شدة وهول عظيم أي يظهر ذلك . يقال : كشفت الحرب عن ساقها إذا اشتدت ، وأصله أن من جد في أمره كشف عن ساقه مستمرا في الخفة والنشاط له )). شرح مسلم ٦/٧٧. 📚. 📚. 📚 🌴 قال الإمام النووي رحمه الله : "من العلماء من يمسك عن تأويلها ويقول نؤمن بأنها حق وأن ظاهرها غير مراد ولها معنى يليق بها وهذا مذهب جمهور السلف وهو أحوط وأسلم والثاني أنها تتأول على حسب ما يليق بتنزيه الله تعالى وإنه ليس كمثله شيء"أ.هـ كلام النووي [شرح مسلم 16/166] 📚. 📚. 📚 🌴 جاء في شرح مسلم للنووي في حديث خلق الله آدم على صورته : "قال المازري وقد غلط بن قتيبة في هذا الحديث فأجراه على ظاهره وقال لله تعالى صورة لا كالصور وهذا الذي قاله ظاهر الفساد لأن الصورة تفيد التركيب وكل مركب محدث والله تعالى ليس بمحدث فليس هو مركبا فليس مصورا قال وهذا كقول المجسمة جسم لا كالأجسام لما رأوا أهل السنة يقولون الباري سبحانه وتعالى شئ لا كالأشياء طردوا الاستعمال فقالوا جسم لا كالأجسام والفرق أن لفظ شئ لا يفيد الحدوث ولا يتضمن ما يقتضيه وأما جسم وصورة فيتضمنان التأليف والتركيب وذلك دليل الحدوث قال العجب من بن قتيبة في قوله صورة لا كالصور مع أن ظاهر الحديث على رأيه يقتضي خلق آدم على صورته فالصورتان على رأيه سواء فإذا قال لا كالصور تناقض قوله ويقال له أيضاً إن أردت بقولك صورة لا كالصور أنه ليس بمؤلف ولا مركب فليس بصورة حقيقة وليست اللفظة على ظاهرها وحينئذ يكون موافقا على افتقاره إلى التأويل واختلف العلماء في تأويله فقالت طائفة الضمير في صورته عائد على الأخ المضروب وهذا ظاهر رواية مسلم وقالت طائفة يعود إلى آدم وفيه ضعف وقالت طائفة يعود إلى الله تعالى ويكون المراد إضافة تشريف واختصاص كقوله تعالى ناقة الله وكما يقال في الكعبة بيت الله ونظائره والله اعلم"أ.هـ النووي [شرح مسلم 16/166] 📚. 📚. 📚 🌴 قال الإمام النووي رحمه الله في شرح الحديث :"ورواه بعضهم إن الله خلق آدم على صورة الرحمن وليس بثابت عند أهل الحديث"أ.هـ 📚. 📚. 📚 🌴 وقال الإمام النووي أثنـاء الكلام على حديث إمساك السماوات على أصبع والأرضين على أصبع (17 / 129) ما نصه: (هذا من أحاديث الصفات، وقد سبق فيها المذهبان، التأويل والإمساك عنه مع الإيمان بها ومع اعتقاد أن الظاهر منها غير مراد) اهـ. 📚. 📚. 📚 🌴 قال الإمام النووي - رحمه الله تعالى - (المجموع 1 / 25): (اختلفوا في آيات الصفات وأخبارها هل يخاض فيها بالتأويل أم لا؟ فقال قائلون تتأول على ما يليق بها، وهذا أشهر المذهبين للمتكلمين، وقال آخرون: لا تتأول بل يمسك عن الكلام في معناها ويوكل علمها إلى الله تعالى ويعتقد مع ذلك تنزيه الله تعالى وانتفاء صفات الحوادث عنه، فيقال مثلاً: نؤمن بأن الرحمن على العرش استوى، ولا نعلم حقيقة معنى ذلك والمراد به، مع أنا نعتقد أن الله تعالى ليس كمثله شيء، وأنه منزه عن الحلول وسمات الحدوث، وهذه طريقة السلف أو جماهيرهم وهي أسلم) اهـ. 📚. 📚. 📚 🌴 تأويل الإمام النووي واقرار تأويل القاضي عياض في قوله تعالى {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ}في شرح صحيح مسلم الجزء الخامس كتاب المساجد ومواضع الصَّلاة باب تحريم الكلام في الصَّلاة ونسخ ما كان من إباحته فقال "هذا الحديث من أحاديث الصِّفات، وفيها مذهبان تقدَّم ذكرهما مرَّات في كتاب الإيمان:أحدهما : الإيمان به من غير خوض في معناه، مع اعتقاد أنَّ الله ليس كمثله شيء، وتنـزيهه عن سمات المخلوقات.والثَّاني: تأويله بما يليق به.فمن قال بهذا قال : كان المراد امتحانها هل هي موحِّدة تقرُّ بأنَّ الخالق المدبِّر الفعَّال هو الله وحده، وهو الَّذي إذا دعاه الدَّاعي استقبل السَّماء، كما إذا صلَّى المصلِّي استقبل الكعبة، وليس ذلك لأنَّه منحصر في السَّماء، كما أنَّه ليس منحصراً في جهة الكعبة، بل ذلك لأنَّ السَّماء قبلة الدَّاعين، كما أنَّ الكعبة قبلة المصلِّين، أو هي من عبدة الأوثان العابدين للأوثان الَّتي بين أيديهم، فلمَّا قالت: في السَّماء علم أنَّها موحِّدة وليست عابدة للأوثان. قال القاضي عياض : لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدِّثهم ومتكلِّمهم ونظَّارهم ومقلِّدهم أنَّ الظَّواهر الواردة بذكر الله في السَّماء كقوله تعالى {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ} ونحوه ليست على ظاهرها بل متأوّلة عند جميعهم" انتهى.
الإمام النووي هو إمام جليل وعالم ذو قدر، ولكن كلٌّ يؤخذ منه ويرد عليه، اما هو فكان من المفوضة ولم يصب في مسألة الصفات خوف من أن يقع في التشبيه، وهذا عذره، وخطأ العلماء لا بأس به، ولكن خطأ الأمة جمعاء هذا لا يجوز، ويجب تصحيح الخطأ ولا يجب نشره..
اتمنى منكم مزيدا من الاغاني الدينية حقا انها تريح النفس وتعالج الانسان من الاكتئاب كل اغانيكم تعجبني واستمع يوميا لها شكرا لكم ومزيدا من النجاح ان شالله
من سوريا ونعتقد ان الله صمد لا يحتاج الى مكان او زمان لا يحتاج الى شيئ ويحتاج اليه كل شيئ
You are correct brother, Baraka Allah feki from Harar Ethiopia
Barakallahu Fikum, from russia 🤲🏻❤️
و هذه العقيدة السليمة
من فرنسا
كما تابعت ودعمت هذه الفرقة من قبل 9 سنوات لازلت وسأبقى لانهم يستحقون ورائعون ومثقفون وذو اصوات رهيبة ومقامات فريدة..
اتابعهم في 2022
+1..
في 2024
+١
انا من الاردن
اعتقادي
الله موجود لا شك في وجوده موجود بلا كيف ولا مكان..
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
بارك الله فيك ❤️
إن الله خلق العرش اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته....وعقيدتنا الله موجود بلا مكان ....بارك الله بكم
+شيماء الجزائرية قوله تعالى : أأمنتم من في السماء
يقول النووي في كتاب صحيح مسلم بشرح النووي في الجزء الخامس طبع دار الكتب العلمية الطبعة الثانية سنة 1424 هجرية في الصحيفة 22
قال القاضي عياض : لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم أن الظواهر الواردة بذكر الله تعالى في السماء كقوله تعالى * (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الارض) * ونحوه ليست على ظاهرها بل متأولة عند جميعهم )) انتهى
ومما هو معروف في النحو افراد ضمير الجمع قال الله تعالى ومنهم من يستمع اليك "سورة الانعام وقوله تعالى ومنهم من يستمعون اليك "سورة يونس وقوله تعالى ومنهم من ينظر اليك "سورة يونس 43. وكذلك يحمل قوله تعالى " أأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الأرض "على الملائكة أو جبريل كما قال ابن عطية في تفسيره والرازي في تفسيره وابن حيان في تفسيره البحر والقرطبي في تفسيره الجامع والنسفي في تفسيره وغيرهم
قال القرطبي في تفسيره : قوله تعالى: "أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض" قال ابن عباس: أأمنتم عذاب من في السماء إن عصيتموه. وقيل: تقديره أأمنتم من في السماء قدرته وسلطانه وعرشه ومملكته. وخص السماء وإن عم ملكه تنبيها على أن الإله الذي تنفذ قدرته في السماء لا من يعظمونه في الأرض. وقيل: هو إشارة إلى الملائكة. وقيل: إلى جبريل وهو الملك الموكل بالعذاب.
قلت: ويحتمل أن يكون المعنى: أأمنتم خالق من في السماء أن يخسف بكم الأرض كما خسفها بقارون. "فإذا هي تمور" أي تذهب وتجيء. والمور: الاضطراب بالذهاب والمجيء. قال الشاعر:
رمين فأقصدن القلوب ولن ترى دما مائرا إلا جرى في الحيازم
جمع حيزوم وهو وسط الصدر. وإذا خسف بإنسان دارت به الأرض فهو المور. وقال المحققون: أمنتم من فوق السماء؛ كقول: "فسيحوا في الأرض" [التوبة: 2] أي فوقها لا بالمماسة والتحيز لكن بالقهر والتدبير. وقيل: معناه أمنتم من على السماء؛ كقوله تعالى: "ولأصلبنكم في جذوع النخل" [طه: 71] أي عليها. ومعناه أنه مديرها ومالكها؛ كما يقال: فلان على العراق والحجاز؛ أي وإليها وأميرها. والأخبار في هذا الباب كثيرة صحيحة منتشرة، مشيرة إلى العلو؛ لا يدفعها إلا ملحد أو جاهل معاند. والمراد بها توقيره وتنزيهه عن السفل والتحت. ووصفه بالعلو والعظمة لا بالأماكن والجهات والحدود لأنها صفات الأجسام. وإنما ترفع الأيدي بالدعاء إلى السماء لأن السماء مهبط الوحي، ومنزل القطر، ومحل القدس، ومعدن المطهرين من الملائكة، وإليها ترفع أعمال العباد، وفوقها عرشه وجنته؛ كما جعل الله الكعبة قبلة للدعاء والصلاة، ولأنه خلق الأمكنة وهو غير محتاج إليها، وكان في أزله قبل خلق المكان والزمان. ولا مكان له ولا زمان. وهو الآن على ما عليه كان. .
قوله تعالى: "أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا" أي حجارة من السماء كما أرسلها على قوم لوط وأصحاب الفيل. وقيل: ريح فيها حجارة وحصباء. وقيل: سحاب فيه حجارة. انتهى
وقال البغوي في تفسيره : فقال: 16- "أأمنتم من في السماء"، قال ابن عباس: أي: عذاب من في السماء إن عصيتموه، "أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور"، قال الحسن: تتحرك بأهلها. وقيل: تهوي بهم. والمعنى: أن الله تعالى يحرك الأرض عند الخسف بهم حتى تلقيهم إلى أسفل، تعلو عليهم وتمر فوقهم. يقال: مار يمور، أي: جاء وذهب.
17- "أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصباً"، ريحاً ذات حجارة كما فعل بقوم لوط. "فستعلمون"، في الآخرة وعند الموت، "كيف نذير"، أي إنذاري إذا عاينتم العذاب.
18- "ولقد كذب الذين من قبلهم"، يعني كفار الأمم الماضية، "فكيف كان نكير"، أي إنكاري عليهم بالعذاب. وقال ابن جرير في تفسير : القول فـي تأويـل قوله تعالى:{أَأَمِنتُمْ مّن فِي السّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنتُمْ مّن فِي السّمَآءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ }.
يقول تعالى ذكره: أأَمنْتُمْ مَنْ فِي السّماءِ أيها الكافرون أنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فإذا هِيَ تَمُورُ يقول: فإذا الأرض تذهب بكم وتجيء وتضطرب أمْ أمِنْتُمْ مَنْ فِي السّماءِ وهو الله أنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِبا وهو التراب فيه الحصباء الصغار فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ يقول: فستعلمون أيها الكفرة كيف عاقبة نذيري لكم, إذ كذبتم به, ورددتموه على رسولي.
قال القاضي ابو بكر بن العربي المالكي في العارضة قوله في السماء اخبار كما تقدم عن غاية الرفعة ومنتهى الجلالة لا عن محل استقر فيه قال : بلغنا السماء مجدنا وحدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا
ولم يحل بالسماء ولكنه اراد ما ذكرناه أ.هـ
وَقَالَ الْمُحَقِّقُونَ : أَمِنْتُمْ مَنْ فَوْق السَّمَاء ; كَقَوْلِهِ : " فَسِيحُوا فِي الْأَرْض " [ التَّوْبَة : 2 ] أَيْ فَوْقهَا لَا بِالْمُمَاسَّةِ وَالتَّحَيُّز لَكِنْ بِالْقَهْرِ وَالتَّدْبِير . وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَمِنْتُمْ مَنْ عَلَى السَّمَاء ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى : " وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوع النَّخْل " [ طَه : 71 ] أَيْ عَلَيْهَا . وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ مُدِيرهَا وَمَالِكهَا ; كَمَا يُقَال : فُلَان عَلَى الْعِرَاق وَالْحِجَاز ; أَيْ وَالِيهَا وَأَمِيرهَا . وَالْأَخْبَار فِي هَذَا الْبَاب كَثِيرَة صَحِيحَة مُنْتَشِرَة , مُشِيرَة إِلَى الْعُلُوّ ; لَا يَدْفَعهَا إِلَّا مُلْحِد أَوْ جَاهِل مُعَانِد . وَالْمُرَاد بِهَا تَوْقِيره وَتَنْزِيهه عَنْ السُّفْل وَالتَّحْت . وَوَصْفه بِالْعُلُوِّ وَالْعَظَمَة لَا بِالْأَمَاكِنِ وَالْجِهَات وَالْحُدُود لِأَنَّهَا صِفَات الْأَجْسَام . وَإِنَّمَا تُرْفَع الْأَيْدِي بِالدُّعَاءِ إِلَى السَّمَاء لِأَنَّ السَّمَاء مَهْبِط الْوَحْي , وَمَنْزِل الْقَطْر , وَمَحَلّ الْقُدْس , وَمَعْدِن الْمُطَهَّرِينَ مِنْ الْمَلَائِكَة , وَإِلَيْهَا تُرْفَع أَعْمَال الْعِبَاد , وَفَوْقهَا عَرْشه وَجَنَّته ; كَمَا جَعَلَ اللَّه الْكَعْبَة قِبْلَة لِلدُّعَاءِ وَالصَّلَاة , وَلِأَنَّهُ خَلَقَ الْأَمْكِنَة وَهُوَ غَيْر مُحْتَاج إِلَيْهَا , وَكَانَ فِي أَزَلِهِ قَبْل خَلْق الْمَكَان وَالزَّمَان . وَلَا مَكَان لَهُ وَلَا زَمَان . وَهُوَ الْآن عَلَى مَا عَلَيْهِ كَان. َ .انتهى
اعلم أرشدنا الله وإياك، أن الله تبارك وتعالى خلق السماء وجعلها مسكنا للملائكة. هذا “تفسير البحر المحيط” للإمام أبي حيان الأندلسي الذي توفي سنة 745هـ.
في الكتاب طبع دار الكتب العلمية الطبعة الأولى سنة 1422هـ، في الصحيفة 296 يفسر قول الله تبارك وتعالى : (أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاء). فيقول : “من في السماء هذا مجاز وقد قام البرهان العقلي على أنه تعالى ليس بمتحيز في جهة ثم قال : لكن خص السماء بالذكر لأنها مسكن ملائكته” ثم قال : “وقيل جبريل وهو الملك الموكل بالخسف وغيره وقيل « من » بمعنى علا والمراد بالعلو القهر والقدرة لا بالمكان“.اهـ.
كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان. سبحان الذي يغير ولا يتغير. هذا كتاب "صحيح مسلم" بشرح الإمام النووي الدمشقي الشافعي المتوفى 677هـ. في الجزء الخامس طبع دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية سنة 1424هـ في الصحيفة 22 يقول النووي: "قال القاضي عياض: لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم أن الظواهر الواردة بذكر الله تعالى في السماء كقوله تعالى : (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاء). ونحوه ليست على ظاهرها بل متأوَّلة عند جميعهم". والله تعالى أعلم وأحكم.
في كتاب "تفسير القرطبي" للإمام أبي عبد الله القرطبي الذي توفي سنة 671هـ. هذا المجلد هو المجلد التاسع، الجزء الثامن عشر، طبع دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية سنة 1424هـ. في الصحيفة 141 هذا الإمام يفسر قول الله سبحانه وتعالى : (أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاء). فيقول : "قيل هو إشارة إلى الملائكة، وقيل إلى جبريل وهو الملك الموكل بالعذاب. قلت : ويحتمل أن يكون المعنى خالق من في السماء أن يخسف بكم الأرض كما خسفها بقارون". انتهى كلام القرطبي، وهذا ما عليه أهل السنة والجماعة، والحمد لله رب العالمين.
+شيماء الجزائرية جوابك عند الاخت basmaa فكيف يعقل ان يكون خالق المكان محتاج الى مكان ...فالمحتاج عاجز والعاجز لا يكون إلها ...واهل السماء هم الملائكة فالاية هنا هي من الايات المتشابهات لذا لايمكننا تفسيرها على ظاهرها... كان الله قبل أن يخلق المكان موجود بلا مكان وبعد ان خلق المكان مازال كما كان أي بلا مكان.
إن الله سبحانه وتعالى غني عن العالمين ، أي مستغن عن كل ما سواه من المخلوقات ، ولا يحتاج إلى أحد من مخلوقاته ، موجود أزلا وأبدا بلا مكان ، ويكفي في تنزيه الله تعالى عن المشابهة لخلقه وعن الاحتياج إلى المكان أو أن يجري عليه زمان قوله تعالى : ( ليس كمثله شىء ) .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كان الله ولم يكن شىء غيره وكان عرشه على الماء ) . قال الحافظ ابن حجر عند شرحه لهذا الحديث : ( والمراد بكان في الأول الأزلية وفي الثاني الحدوث بعد العدم ) ا.هـ ، فالله لم يزل موجودا في الأزل ، ليس معه غيره ، لا ماء ولا هواء ولا أرض ولا سماء ولا كرسي ولا عرش ولا إنس ولا جن ولا ملائكة ولا مكان ولا زمان ، فهو تعالى موجود قبل المكان بلا مكان ، وهو الذي خلق المكان ، وخلق العرش ، فليس بحاجة إلى أحد من خلقه .
- قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه :-" من زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود" ا.هـ رواه أبو نعيم في حلية الأولياء
- قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه:- " كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان " رواه أبو منصور البغدادي في كتابه الفَرق بين الفرَق.
- قال الإمام أبو جعفر الطحاوي المولود سنة 227هـ المتوفى سنة 321هـ:-
" تعالى (يعني الله) عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " ا.هـ.وقال:- " ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر" ا.هـ . المحدود عند علماء التوحيد ماله حجم صغيراً كان أو كبيراً ، الحد عندهم هو الحجم إن كان صغيراً وإن كان كبيراً ، الذرة محدودة والعرش محدود والنور والظلام والريح والروح كل محدود.
- قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام :-
" ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الأرضون و لا السماوات، كان قبل أن كون المكان ودبر الزمان، وهو الآن على ما عليه كان " ا.هـ.
قال الإمام علي رضي الله عنه و أرضاه: "كان الله و لا مكان و هو الآن على ما عليه كان". الله لا يطرأ عليه تغير من حال الى حال, بل نحن المخلوقات يطرأ علينا ذلك. الله كان قبل المكان بلا مكان و هو الأن موجود بلا مكان. و من يقول خلاف ذلك فليتق الله و ليعلم أن يوم الحساب آت لا محال
قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه: من قال لا أعرف الله أفي السماء هو أم في الأرض، فقد كفر، لأن هذا القول يوهم أن للحق مكانا، ومن توهم أن للحق مكانا فهو مشبه "
قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه :-" من زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود"
قال الإمام علي رضي الله عنه : إن الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته . رواه أبو منصور البغدادي في كتاب الفرق بين الفرق بعد ان نقل الإجماع على تنزيه الله عن المكان .
قال الامام الشافعي "انه تعالى كان ولا مكان فخلق المكان وهو على صفة الأزلية كما كان قبل خلقه المكان لا يجوز عليه التغيير في ذاته ولا التبديل في صفاته" ذكره مرتضى الزبيدي في شرحه على الإحياء
قال الإمام أحمد ابن حنبل: مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك
قال الإمامُ علي رضي الله عنه : لا يُقالُ اين لِمَن أيَّنَ الأين . في كتاب الرسالة القشيرية
قال الإمام الشافعي رضي الله عنه:من إنتهض لمعرفة مدبره فانتهى إلى موجود ينتهي إليه فكره فهو مشبه وإن اطمأن إلى العدم الصرف فهو معطل وإن اطمأن لموجود واعترف بالعجز عن إدراكه فهو موحد
Fati Fleur جيد
@@fatifleur4815 هو كما قلتى .. لا نلغى عنه ما قاله عن نفسه .... يقول (أأمنتم من فى السماء) ،، (الرحمن على العرش استوى) ،، ومعراج الرسول الكريم الى سدرة المنتهى فوق السماء السابعة لما سالته السيدة عائشة هل رأيته ،قال نور أنَّى أراه .. وغيرها الكثيير والله من الأدلة والبراهين الواضحه ،ثم نأتى ونقول قال العالم والامام كذا ويالتها اسنادها صحيح أصلاً .. الحمد لله الذى هدانا لهذا☝☝
هل من مستمعين من زمن الكورونا
اللهم ارفع عنا هذا الوباء
🌸🌹
آمين يا رب
و نحن من الصومال اعتقادنا أن الله موجود بلا مكان
نحن أهل السّنة و الجماعة و الحمد لله
ما شاء الله ثبتنا الله وإياكم على هذه العقيدة الحقة
الله موجود بلا مكان 😍😍😍
كلمة رفعناها فرفعتنا
مشكورون !!!
( الله موجود بلا جهة ولا مكان ، مهما تصورتَ ببالك فالله بخلاف ذلك ) !!
تحية مباركة من المغرب.
Mansha allh still I’m watching
ليس كمثله شيء
نحن من ماليزيا واعتقادنا ان الله عز وجل موجود بلا مكان .
. Allah ada tanpa tempat , Allah yang menciptakan tempat
.Dan dia ada tanpa tempat , sebelum terciptanya tempat
Dan setelah terciptanya tempat , tetap ada tanpa tempat . :) الله ادا تنپا تمپات
judul lagi ini apa ya
Ana Muslim pinter 👍👍
thx
Ana Muslim ini bahasa mna yg dia lagukan?
Ana Muslim الحمد لله
بوصف لائق من غير تنقيص وصفناه ونزهناه عن مثل وعن أين ألفناه
فلا بالكيف متصف ولا بالشكل حاشاه
ولا الارجاء تحويه ولا في العرش سكناه ❤❤❤❤
Mina beauty / مينا
ليا ساعه بحاول اكتب فيها وخايف لحسن اخطا فى معنى ✋
جزاك الله خيرا ✋❤
Abdo Rawi مش فهمك سامينا؟
مش فاهمك يا مينا؟
لماذا غير مفهوم سبحانه وتعالى هو الكامل الغنى عن كل شىء هو المنزه عن المكان والزمان هو الأول فلا قبله وهو الآخر فلا بعده ليس له مثل ولامثيل ولا نظير ولاند هو واجب الوجود لذاته له الملك والملكوت والعزة والجبروت
اكتفى بهذا
ولكنه قال ان في العرش سكناه
الرحمن على العرش استوى
الاستواء لا يعني أن الله بحاجة إلى الجلوس على العرش..
فالله لا يحويه مكان و لا زمان.....
هو في كل مكان بعلمه و سمعه و بصره
سبحان الله
❌❌❌❌❌
اللّـہ موجود في السماء مستوي على العرش
وهذا كله كلام باااطل
@@user-wl4bf6fd9j الله في السماء ، قدرته في كل مكان وزمان
الحمد (لمن لا يحويه سماء او أي مكان آخر لأنه لو كان كذلك لكان عاجزا ضعيفا محتاجا وحاشاه سبحانه) على نِعْمَتَيْ العقل والفهم لأنو واضح من الردود انه ليس (كل ذي عقل فهيم) فقد يسيء استخدامه كالبهائم التي هنا
@@tahanemrah7639 لو كنت تعرف الله حق اليقين لما قلت ها الكلام عن من خلقهم
نحن من اندونيسيا اعتقاد الله موجود بلا مكان
الله موجود بلا مكان
Allaah ada tanpa tempat🇮🇩
الله يثبتا على هذه العقيدة الحقة بجاه النبي عليه الصلاة والسلام
الله موجوووود بلا مكااان
انا من الأردن وهذا اعتقادي بالخالق اللهم ثبتنا على عقيدة اهل السنة والجماعة وانصرنا على اعداء الدين...... يا الله يا كريم
هذه عقيدة فرعون
الله سبحانه وتعالى لاتحويه الجهات الست (الله موجود بلا مكان وهو الآن على ما عليه كان)
كلامك باطل
الرحمن على العرش استوى
وقول الله موجود بلا مكان قول باطل وهذا ما يعتقده الاحباش الاشاعرة
ان الله لا يحتاج لمخلوقاته ومنها المكان و العرش نحن نحتاج الى الله والله لا يحتاج الينا مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك@@hazemnaeeml9945
@@hazemnaeeml9945طيب انت بتحكي هيك بس الله خلق كل شيء صح؟ ومن مخلوقاته المكان والله كان موجودا قبل الخلق ومن هذه المخلوقات المكان والزمان والجهات والعرش ان الله خلق العرش اظهارا لقدرته الله تعالى لا يحتاج الى مخلوقاته فهو كان موجودا قبل وجود المكان فالله سبحانه وتعالى بلا مكان عقلنا لا يتحمل ان نعىف ما قبل الخلق فالله تعالى وضع حد لعقل الانسان الله كان موجودا قبل خلق المكان وكان بلا مكان وهو الان على ما عليه كان
الله يثبتنا على هذه العقيدة
الله اكبر ما شاء الله ربي يحفظهم و ينصرهم على اعداء الدين
أنا من الحبشة واعتقادي أن الله موجود بلا مكان
አላህ ያለቦታ ያለ ነው!
الله يسعدكي
سبحان الله العلي العظيم. ..وحده لا شريك له. ...له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. 💜💚💜
انا فخورة انى مسلسمة عربية لغة القرءان وانى مش محتاجه ترجمة وده يسهلى قراءة القرءان و معرفة اكثر فى الكتب الدينية
افضل اغاني
What a lucky u are. ♥انا اندونيسية،اتعلم عربية انها مصعب جدا. 😅😅😅
@@alamahmz9420 هہهہهہ ش͜ـ̠شوꪇي
@@salihalatreche5829 الملخص انه بتحكي عن أسس العقيدة
الله موجود بلا مكان، خلق كل شيء وكان موجود قبل كل شيء لايحتاج العرش ولا لشيء من خلقه
ننزه عن الكيف والابن والشبيه
لايحويه مكان ولايسكن العرش
ليس جسم ليس صوت ليس ضوء
الله لايشبه شيء من خلقه
@@mutvl8563 بارك الله فيكي
Im so proud Masha'allah
اتحدي كل العالم ان تجدو من الصلبين او اليهود او اابذين الماسونين ان يصلو لتعريف بمعتقدهم الظالم والكافر موصلة هؤلاء الشباب حياهم الله ينشرون الاسلام بطريقة خاصة بعقول لاتأبه ان تسمع الا الغناء فحتما سيسمعون الي هذا النشيد وينتهون بالحدية والقرأن والسنة ثم الاستسلام لاسلام والي ربي السماوات السبع ورب العرش العظيم الله اهدي بهم وهدهم
لا تداري الكلمات أخي العزيز ، فالنصارى صليبيون من حيث المبدأ،وهم أشد تحريفا من الناحية العقديةالعقدية
"الله موجود بلا مكان"
قال الامام علي رضي الله عنه:ان الله خلق العرش اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته
نعم نعم. الله موجود لايحوه مكان. كان كما هو هو كما كان
انا من تونس واعتقادي ان الله عز وجل موجود بلا مكان
انا اسمي لانا عمري 10 سنين بحب اناشيدكن كتير و بابا كمان بيحب اناشيدكن .
Love from Malaysia :)
Awesome!
كمية جمال و أناقة وانسجام رائعه جدا فعلا قيمة كبيرة
انا من الجزائري و اعتقادي بالله انه موجود بلا مكان عز و جل خلق الكون قال له كن فكان فقدرته تكمن بين الكاف و النون
نهار
تحيا بلدي🇩🇿
انا من الجزائر لا اعتقد و حسب بل اجزم و اصدق بالن الله موجود لا اله الا هو الحي القيوم لا حول ولا قوة الا بالله
أنا من أفريقيا وأتابعك مدى الحياة، وسوف نراكم يوما ما إن شاء الله
مهما تصوّرت ببالك فالله بخلاف ذلك
مش قادره اوصف عن جمال كل صوت فيهم رائع ما شاء الله
اجمل اغنية سمعتها في حياتي
Nram ahla akhniya
Dieu existe sans endroit rien n'est tel que lui
Dieu : الرب
و ربنا الله جل جلاله et notre dieu : ALLAH
صدق مولاي علي عليه السلام : كل ماطرأ في بالك فاللهُ سبحانه خلاف ذلك ..
احسنتم وبارك الله جهودكم يا أمة التوحيد والتنزيه ❤️🌹💎
All languages are spreading love among all the Muslims of world...❤💕😘😍. Love for All from Pakistan.....
الله موجود بلا مكان ولا يجري علية زمان
من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر
قال الله تعالى: ليس كمثله شي
الله لا يشبه المخلوقات
أنا من سوريا. إعتقادي الله موجود بلا مكان
Aqidah umat islam, Allaah ada tanpa menyerupai Makhluk-Nya dan tidak ada satupun makhluk yang menyerupai-Nya..
Sifat makhluk berubah, bertempat, berada di suatu tempat ataupun arah atau banyak arah, butuh kepada sesuatu, naik-turun dan lain sebagai.nya
Love this song. From patani thailand.
قد أخبر الله سبحانه في مواضع من القرآن أنه (.استوى على العرش.)، منها قوله سبحانه في سورة يونس: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [(3) سورة يونس]. ومعنى استوى ارتفع وعلا، وهو استواء يليق بجلال الله، لا يشابه خلقه في استوائهم، لا يشابه خلقه في استوائهم على الدابة أو على السفينة أو السيارة . استواء يليق به، لا يماثل خلقه سبحانه وتعالى، كما قال جل وعلا: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [(11) سورة الشورى]. وقال سبحانه: وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ [(4) سورة الإخلاص]. وقال عز وجل: فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ[(74) سورة النحل]. والله -جل وعلا- فوق العرش، ومن قال إنه في كل مكان فقد غلط .. لأن الله فوق العرش، وعلمه في كل مكان -سبحانه وتعالى-، و أهل السنة والجماعة يقولون إنه فوق العرش قد استوى عليه استواء يليق بجلاله وعظمته وعلمه في كل مكان لا يخفى عليه خافية -سبحانه وتعالى-، والعرش هو سقف المخلوقات وأعلاها، والله فوقه -سبحانه وتعالى-، يعلم أحوال عباده لا تخفى عليه خافية -جل وعلا-. فالواجب على كل مسلم أن يعتقد ذلك، وأن يؤمن بذلك، على الوجه اللائق بالله-سبحانه وتعالى-، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل؛ كما قال ربنا -عز وجل-: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ[(11) سورة الشورى].-. هذا قول أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأتباعهم بإحسان.
شكلك ما تسمع منيح عم بيقولو الله موجود بلا مكان لم يقولو في كل مكان (بل بلا مكان وهذا اعتقاد أهل السنة والجماعة )
abd husein
طيب اخي الفاضل:
اشرحلي هذه الاية بمفهومنا البسيط( الرحمن على العرش إستوى)
othman almahmodi الرحمن قهر العرش،يستحيل ان يكون الله في مكان لان من موجود في مكان محتاج (يحتاج الى مكان)و الاحتياج ينفي الالوهية
@@othmanalmahmodi971 استوى اولا لها ستة عشر معنى فى اللغة العربية
سبحان الذي يغير ولا يتغير
ماشاء الله على اصوات اللهم بارك و زد بارك الله في شباب مثلكم فخر العروبة👑👑👑
Beautiful song and special it has other language🤩😍
الله يثبتنا على هذه العقيدة الحقة بجاه الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام
+شيماء الجزائرية أين ذهب ردك السابق ؟
على كل حال اختي الكريمة كلامك كان صحيح لكن انا نقدت كلامك لانك ناقضته بقولك ان لله عز وجل عينان ويدان .
وانا اظن ان أغلب كلمات اناشيد هذه الفرقة لاتأخذ بعناية ف فيها مشاكل لغوية كثيرة و اذا كانو يعلمون ويعون ما يكتبون ف اظن انهم ينطون تحت اسم ك ف ا ر والله اعلم .
بارك الله بك لم اقصد مدايقتك او جرح كلامك
Anas Al-Dimashq'i بأي حق تلقبينهم بكفار؟؟
Anas Al-Dimashq'i تكفير المسلم ح ر ا م
Anas Al-Dimashq'i الله وحده هو من يحدد ان كانوا كفار ام مسلمين
Anas Al-Dimashq'i و انا لا اجد اَي خطأ في كلامهم *فكل* ما قالوه صحيح
البنت لي بلوسط صوتها كتيييييير حلو رائع
قنبلة ما شاء الله
شو اسمها
عبد العزيز قرفي انجي
Still listening this song 2020
Wonderful ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
2022💜
اللّه موجود بلا مكان
The guy singing in Urdu sounds so cute :) Great work by the band! keep it up!
wonderful effort in different language enjoy every bit well i can understand two languge from this english and urdu. Salams sisters and brothers from Pakistan .
Wa aleykoum salam from France
لايعرف الله الاالله وهو قال الرحمن علي العرش استوى .اقرو كلامه سبحانه
الإستوى ليس بمعنى استقر في المكان. بل هو قاهر على العرش. الله منزه عن المكان والجهات
استوى بمعنى: على و ارتفع.
قال الإمام مالك: الإستواء معلوم...و الإستواء في اللغة هو ما ذكرته.
فلا تحرفوا و لا تأولوا النصوص على هواكم، بل عودوا إلى أقوال السلف رضي الله عنهم.
الله لايحتاج إلى ماكان فهو العلي في سمائه على عرشه جل وعلا تصديقًا لقوله ( على العرش استوى)
Un nachid sensationnel, des voix d,anges, depuis l,Algérie je vous salue tous, chapeau bas
اكتشفت الانشودة في 2020 😍🥰😀...
من مثلي ؟؟
من7س͜ـ̠سنين هہذهہ تعتبر͜ اٰﭑغاٰﭑني
ما شاء الله أصوات جميلة و نادرة
شكرا لاغانيكم انها روعة تمجدون دين الاسلام دين الحق بارك الله فيك ومزيدا من النجاح والشهرة
اللي حصل معك ياعبدالله السالم حصل معي وكل مااسمع اغانيك احس نفس الدرب والله اذا ناوي تروح واعذرني وعلئ طاري يحكوا نفس قصتي والله العظيم...بس والله احيييييك من اليمن للمكانك."❤
Incredible
vous êtes incroyables
merci que vous ajoutez la modernité à vos objectifs
cok techekur ederim
Jazak om allah sobhanah khairan
عن كمية الابداع والتناسق وجمال الاصوات .. ماشاء الله .. تحياتى من السودان
Beco عن انبي محمد ص..قال لا تطروني كما اطروا النصارى عيسى ابن مريم وانما قولو عبد الله ورسوله صدق رسول الله ولا يوجد حديث او ايه في ديننا تحبب الموسيقى والمعازف بل على العكس الاسلام الدين السماوي الذي حرم المعازف والقيان والله يا اخي انك مثقف وواعي والضاهر من كلامك يا اخ العرب
حسوني الامير المحمدي عندما هاجر الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم من مكة الى المدينة استقبلوه اهل المدينة رجالا ونساء صغا را وكبار
بنشيد طلع البدر علينا من ثنيات الوداع...
لِمَ تنكرون هذا!!!!؟؟؟؟؟؟
ماشاء الله ماشاء الله
رحمه اللّه رحمة واسعة وجزاه عنا خيرا وجمعنا به في الجنّة
Never stop to watch this video. One of The most beautiful voices I ever heard. Well done. Subhanallah
ما شاء الله، بارك الله بكم،كتيير حلوة :-)
Gördüm en mükemmel medih MeşeALLÂH berakALLÂH ❤️❤️❤️
BEN TÜRKIYEDE YAŞIYORUM
(لا فكرة في الرب) أي لا يُتصوّر في الاذهان
الله جل جلاله مستوي على عرشه استواء يليق بجلاله
الاستواء معلوم و الكيف مجهول و الايمان به واجب و السؤال عنه بدعة
الله خلق العرش و هو اعظم خلق الله و تحتى العرش الكرسي موضع وضع قدمين ليس كمثله شيئ و هو السميع البصير
الله وصف نفسه في الكتاب و السنة
ماشاء الله بكت عيني لهدا فهو نشر لمعتقداتنا بطريقة سامية وراقية بدل الأغاني الهابطة هده الأيام
ماشاء الله وفقكم الله انشودة روعة في الجمال دمتم متالقين
اللهم بارك .. ما شاء الله ربي يحفظكم .. و المزيد من التألق .. تحية من الجزائر
Maria Alioua لأنك جزاءئرية
نحن في *أوروبا* و لله الحمد نعتقد أن الله موجود فوق العرش، و هذا اعتقاد الشافعي و مالك و أبي حنيفة و أحمد بن حنبل، نقلوا ذلك عن الصحابة عن رسول الله صلوات الله عليه، و من قال غير ذلك فقد خالف أهل السنة و الجماعة...و الله المستعان.
مشاءالله... صوتكم جميل...
ما شاء الله
ماشاء الله والله انتم اروع فرقة بالعالم...استمع واعيد لاناشيدكم ولا املها ابدا خاصتا هذه الانشودة وعملت المستحيل لاقدر احفظها....ماشاء الله انتم الاروع....الله يحميكم ويحفظكم
﴿ٱلرَّحۡمَـٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ﴾ [طه ٥]
﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ﴾ الذي هو أرفع المخلوقات وأعظمها وأوسعها، ﴿اسْتَوَى﴾ استواء يليق بجلاله، ويناسب عظمته وجماله، فاستوى على العرش، واحتوى على الملك.
(تفسير السعدي - السعدي (١٣٧٦ هـ))
انا من الحبشة وهذا إعتقادي الله موجود بلا مكان
الحمد لله
ما شاء الله ....ابداع بما تحويه الكلمة من معنى.
خصوصا البنت اللي انشدت بالعربي ما شاء الله صوتها خرافي
مافي افضل منك يااحلا انوسي في العااالم اخوك حميدو❤
I'm Malaysian...Malay song was very good even one of sentence not really correct pronouns (tempat)..actually I'm really really love harmony band team 🥰
الكل بلا تفريق بينهم رائعيين .أحيي الأستاذ آدم علي ويحيى بصل وبقيةالفرقة الموقرين . الله يحفظكم وييسر أموركم .. سددكم الله وقواكم . الله يحفظ جمعيتنا وجميع القائمين عليها ويرحم معلمنا الولي التقي عبد الله الهرري . رحمة واسعة . ءامين
امين
حلوة الفرقة تجنن اود التواصل مع الفرقة لدي قصائد دينية اتمنا يعرضونها
رحمه اللّه رحمة واسعة وجزاه عنا خيرا
الله موجود بلا مكان 😘🤗
الله إينا الأين فلا إينا له وكيفا الكيف فلا كيفا له سبحان الله
شي جميل ورائع جداً.
#محب_النبي_يصلي_عليه
صوت .....اداء ...ايقاع روعة هارموني بالتوفيق
الله موجود بلا مكان ولا يجري عليه زمان
2024❤
الله يبارك ما اجمل اصواتكم❤🌹🌹🌹😍
بسم الله مااااا شاااااء الله
السلام عليكم احلى نعمة ان نحن مسلمين نشكر الله على هذه النعمة وانا بحب كتير فرقة هرمنب باند اصواتن رائعة بحبكم كتير 😅😄 والمديح حلو يا رب نزور النبي
يارب كم انت جميل . لتخلق هذه الاصوات المتفاوته والجميلة . شكرا لك يارب ...
احسنتم اتمنى لكم الموفقية والإستمرار
آمنت بالله💕..سبحان الله💗
📚من أقوال الإمام النووي في شرح صفات الله تعالى:
🌴 قال النووي في شرحه على صحيح مسلم (في حديث النزول) :
"هذا الحديث من أحاديث الصفات، وفيه مذهبان مشهوران للعلماء: أحدهما وهو مذهب السلف وبعض المتكلمين أنه يؤمن بأنها حق على ما يليق بالله تعالى وأن ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد، ولا يتكلم في تأويلها مع اعتقاد تنزيه الله تعالى عن صفات المخلوق وعن الانتقال والحركات وسائر سمات الخلق، والثاني مذهب أكثر المتكلمين وجماعات من السلف وهو محكي هنا عن مالك والأوزاعي على أنها تتأول على ما يليق بها بحسب مواطنها، فعلى هذا تأولوا هذا الحديث تأويلين أحدهما:
🚩 تأويل مالك بن أنس وغيره، معناه تنزل رحمته وأمره وملائكته، كما يقال فعل السلطان كذا إذا فعله أتباعه بأمره،
🚩والثاني: أنه على الاستعارة ومعناه الإقبال على الداعين بالإجابة واللطف." انتهى كلام النووي.
شرح صحيح مسلم، الإمام النووي - المجلد السادس، ص ٣٦
📚. 📚. 📚
🌴 ونقل الحافظ النووي تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول
( فقد سئل الإمام مالك رحمه الله عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال "ينزل أمره تعالى كل سَحَر، فأما هو عزّوجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلى هو" شرح النووي على صحيح مسلم 6 / 37
📚. 📚. 📚
🌴ويعلق الإمام النووي على حديث الجارية في شرحه على مسلم قائلا :
(هذا الحديث من أحاديث الصِّفات، وفيها مذهبان تقدَّم ذكرهما مرَّات في كتاب الإيمان:
أحدهما:
الإيمان به من غير خوض في ((( معناه )))، مع اعتقاد أنَّ الله ليس كمثله شيء،وتنزيهه عن سمات المخلوقات.
والثَّاني:
(((تأويله ))) بما يليق به.
فمن قال بهذا - أي التأويل - قال: كان المراد امتحانها هل هي موحِّدة تقرُّ بأنَّ الخالق المدبِّر الفعَّال هو الله وحده، وهو الَّذي إذا دعاه الدَّاعي استقبل السَّماء،كما إذاصلَّى المصلِّي استقبل الكعبة،وليس ذلك لأنَّه منحصر في السَّماء، كما أنَّه ليس منحصراً في جهة الكعبة، بل ذلك لأنَّ السَّماء قبلة الدَّاعين، كما أنَّ الكعبة قبلة المصلِّين.
أو هي من عبدة الأوثان العابدين للأوثان الَّتي بين أيديهم، فلمَّا قالت: في السَّماء علم أنَّها موحِّدة وليست عابدة للأوثان. ) انتهى من شرح النووي على مسلم
📚. 📚. 📚
🌴 قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم" اتيته هرولة ج17 ص3 :
( هذا الحديث من أحاديث الصفات ويستحيل إرادة ظاهره ، وقد سبق الكلام في أحاديث الصفات مرات ومعناه من تقرب إلي بطاعتي تقربت إليه برحمتي والتوفيق والإعانة ، وإن زاد زدت ، فإن أتاني يمشي وأسرع في طاعتي أتيته هرولة أي صببت عليه الرحمة وسبقته بها ولم أحوجه إلى المشي الكثير في الوصول إلى المقصود ، والمراد أن جزاءه يكون تضعيفه على حسب تقربه )
📚. 📚. 📚
🌴 قول الإمام النووي في شرح مسلم 19\3
(( إن الله تعالى ليس كمثله شيء وإنه منزّه عن التجسيم والانتقال والتحيز في الجهة وعن سائر صفات المخلوق)
📚. 📚. 📚
🌴 قال النووي عند شرح قوله عليه الصلاة والسلام :
( فذلك يوم يكشف عن ساق ) قال العلماء : معناه ومعنى ما في القرآن {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} يوم يكشف عن شدة وهول عظيم أي يظهر ذلك . يقال : كشفت الحرب عن ساقها إذا اشتدت ، وأصله أن من جد في أمره كشف عن ساقه مستمرا في الخفة والنشاط له )). شرح مسلم ٦/٧٧.
📚. 📚. 📚
🌴 قال الإمام النووي رحمه الله :
"من العلماء من يمسك عن تأويلها ويقول نؤمن بأنها حق وأن ظاهرها غير مراد ولها معنى يليق بها وهذا مذهب جمهور السلف وهو أحوط وأسلم والثاني أنها تتأول على حسب ما يليق بتنزيه الله تعالى وإنه ليس كمثله شيء"أ.هـ
كلام النووي [شرح مسلم 16/166]
📚. 📚. 📚
🌴 جاء في شرح مسلم للنووي في حديث خلق الله آدم على صورته :
"قال المازري وقد غلط بن قتيبة في هذا الحديث فأجراه على ظاهره وقال لله تعالى صورة لا كالصور وهذا الذي قاله ظاهر الفساد لأن الصورة تفيد التركيب وكل مركب محدث والله تعالى ليس بمحدث فليس هو مركبا فليس مصورا قال وهذا كقول المجسمة جسم لا كالأجسام لما رأوا أهل السنة يقولون الباري سبحانه وتعالى شئ لا كالأشياء طردوا الاستعمال فقالوا جسم لا كالأجسام والفرق أن لفظ شئ لا يفيد الحدوث ولا يتضمن ما يقتضيه وأما جسم وصورة فيتضمنان التأليف والتركيب وذلك دليل الحدوث قال العجب من بن قتيبة في قوله صورة لا كالصور مع أن ظاهر الحديث على رأيه يقتضي خلق آدم على صورته فالصورتان على رأيه سواء فإذا قال لا كالصور تناقض قوله ويقال له أيضاً إن أردت بقولك صورة لا كالصور أنه ليس بمؤلف ولا مركب فليس بصورة حقيقة وليست اللفظة على ظاهرها وحينئذ يكون موافقا على افتقاره إلى التأويل واختلف العلماء في تأويله فقالت طائفة الضمير في صورته عائد على الأخ المضروب وهذا ظاهر رواية مسلم وقالت طائفة يعود إلى آدم وفيه ضعف وقالت طائفة يعود إلى الله تعالى ويكون المراد إضافة تشريف واختصاص كقوله تعالى ناقة الله وكما يقال في الكعبة بيت الله ونظائره والله اعلم"أ.هـ النووي [شرح مسلم 16/166]
📚. 📚. 📚
🌴 قال الإمام النووي رحمه الله في شرح الحديث
:"ورواه بعضهم إن الله خلق آدم على صورة الرحمن وليس بثابت عند أهل الحديث"أ.هـ
📚. 📚. 📚
🌴 وقال الإمام النووي أثنـاء الكلام على حديث إمساك السماوات على أصبع والأرضين على أصبع (17 / 129) ما نصه:
(هذا من أحاديث الصفات، وقد سبق فيها المذهبان، التأويل والإمساك عنه مع الإيمان بها ومع اعتقاد أن الظاهر منها غير مراد) اهـ.
📚. 📚. 📚
🌴 قال الإمام النووي - رحمه الله تعالى - (المجموع 1 / 25):
(اختلفوا في آيات الصفات وأخبارها هل يخاض فيها بالتأويل أم لا؟ فقال قائلون تتأول على ما يليق بها، وهذا أشهر المذهبين للمتكلمين، وقال آخرون: لا تتأول بل يمسك عن الكلام في معناها ويوكل علمها إلى الله تعالى ويعتقد مع ذلك تنزيه الله تعالى وانتفاء صفات الحوادث عنه، فيقال مثلاً: نؤمن بأن الرحمن على العرش استوى، ولا نعلم حقيقة معنى ذلك والمراد به، مع أنا نعتقد أن الله تعالى ليس كمثله شيء، وأنه منزه عن الحلول وسمات الحدوث، وهذه طريقة السلف أو جماهيرهم وهي أسلم) اهـ.
📚. 📚. 📚
🌴 تأويل الإمام النووي واقرار تأويل القاضي عياض في قوله تعالى {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ}في شرح صحيح مسلم الجزء الخامس كتاب المساجد ومواضع الصَّلاة باب تحريم الكلام في الصَّلاة ونسخ ما كان من إباحته
فقال "هذا الحديث من أحاديث الصِّفات، وفيها مذهبان تقدَّم ذكرهما مرَّات في كتاب الإيمان:أحدهما : الإيمان به من غير خوض في معناه، مع اعتقاد أنَّ الله ليس كمثله شيء، وتنـزيهه عن سمات المخلوقات.والثَّاني: تأويله بما يليق به.فمن قال بهذا قال : كان المراد امتحانها هل هي موحِّدة تقرُّ بأنَّ الخالق المدبِّر الفعَّال هو الله وحده، وهو الَّذي إذا دعاه الدَّاعي استقبل السَّماء، كما إذا صلَّى المصلِّي استقبل الكعبة، وليس ذلك لأنَّه منحصر في السَّماء، كما أنَّه ليس منحصراً في جهة الكعبة، بل ذلك لأنَّ السَّماء قبلة الدَّاعين، كما أنَّ الكعبة قبلة المصلِّين، أو هي من عبدة الأوثان العابدين للأوثان الَّتي بين أيديهم، فلمَّا قالت: في السَّماء علم أنَّها موحِّدة وليست عابدة للأوثان. قال القاضي عياض : لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدِّثهم ومتكلِّمهم ونظَّارهم ومقلِّدهم أنَّ الظَّواهر الواردة بذكر الله في السَّماء كقوله تعالى {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ} ونحوه ليست على ظاهرها بل متأوّلة عند جميعهم" انتهى.
يعني هذا تعظيل
الإمام النووي هو إمام جليل وعالم ذو قدر، ولكن كلٌّ يؤخذ منه ويرد عليه، اما هو فكان من المفوضة ولم يصب في مسألة الصفات خوف من أن يقع في التشبيه، وهذا عذره، وخطأ العلماء لا بأس به، ولكن خطأ الأمة جمعاء هذا لا يجوز، ويجب تصحيح الخطأ ولا يجب نشره..
سبحانه وتعالى هو خلق كل شي ولا يحتاج إلى خلقه
نحن من الوزبكساتني الله موجود بلا مكان ❤❤❤
انا في الحبشة وعتقادي ان الله موجود بلا مكان
2018 and still listening to u guys 😍💕🌸
انشودة أكثر من رائعة(:
بوركتم وطّيّب اللّه أنفاسكم
الله يبرك فيكم ويرحم الشيخ عبدالله نور عيني
مين الشيخ عبدالله
@@purity1987 عبد الله الهرري زعيم الاحباش
كلام جميل الله خلق السماء والأرض والعرش وكان موجود قبل خلق السماء والأرض والعرش والمكان وبعد أن خلقها لا زال كما قد كان هذا هو الحق المبين
خالق المكان كان موجود قبل خلق المكان هذا معتقد أهل السنة والجماعة
شكرا اثبتم للعالم ان الله موجود
AMONA MILIYA لا باللهي يعني مين هاد اللي مابيعرف انو الله موجود غير الملحد
أم صدام ؟؟
mashaAllah!! from habesha
اتمنى منكم مزيدا من الاغاني الدينية حقا انها تريح النفس وتعالج الانسان من الاكتئاب كل اغانيكم تعجبني واستمع يوميا لها شكرا لكم ومزيدا من النجاح ان شالله
الله سبحانه وتعالى موجود بلا مكان وهو الآن على ما عليه كان ❤