Мусиқа ва ашула борасида енгил қарамайлик! Ибн Қоййим роҳимаҳуллоҳ дейди: "Биз ва бошқалар гувоҳи бўлиб, тажрибаларда кўрганимиз - қайси бир қавмда мусиқа ва чолғу асбоблари кенг ёйилса ва улар у билан машғул бўлсалар, Аллоҳ таоло уларнинг устларига душманни бошлиқ қилиб қўяди. Ва ўша диёрлардаги одамлар қаҳатчилик, барака кўтарилиши ва ёмон, ёвуз бошлиқлар билан мубтало бўлишарлари аниқ. Оқил одам оламнинг аҳволларини тааммул қилмоғи ва фикр юритмоғи даркор!" "Мадариж ас-саликийн! (1/ 496). Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади: "Қосим ибн Муҳаммад раҳимаҳуллоҳ мусиқа ҳақида сўралганида сўровчидан:" Айтгинчи, Аллоҳ таоло қиёмат куни ҳақ билан ботилни ажратганида мусиқани қай бири билан қилади?", деб сўради. У:" Ботил билан", деди. Қосим ибн Муҳаммад:"Ҳақдан сўнг фақатгина залолат бор, холос", деб жавоб қилди". (1) Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ яна шундай дейди: "Сув кўкатни қандай ўстириб ундирса, мусиқа ҳам қалбда нифоқни шундай ўстиради". (2) У зот яна шундай деганлар: "Аллоҳ таоло айтганидек намоз фаҳш ва мункардан қайтаради, бу ҳис қиладиган ва тажрибада синалган ҳолат. Инсон ўз нафсида намоз уни бузуқлик ва ёмонликдан қайтараётганини сезади. Шунингдек, уни (мусиқани) тингловчилар ҳам ўз нафсларини бузуқлик ва ёмонликга талпинаётган ҳолда топадилар". (3) Қосим ибн Муҳаммад раҳимаҳуллоҳ улуғ тобеъин, Мадинанинг етти буюк фақиҳларининг бири бўлган. (4) Манба: الاستقامة (1/278) الاستقامة ( 1/308) الاستقامة ( 1/ 318 - 319) الموسوعة الفقهية (1/364) Аллома Имом Албоний роҳимаҳуллоҳ айтади: "Қўрқаманки, иш шу даражада жиддийлашиб, одамлар мусиқа ва ашулланинг ҳукмини унутиб ҳатто унинг ҳаромлигини баён қилган кишига қаршилик қилиниб, уни чуқур кетганликда айблашмаса бўлгани!" "Одамлар орасида илмсиз равишда Аллоҳнинг йўлидан адаштириш учун ва у(йўл)ни истеҳзо қилиш учун беҳуда сўзни сотиб оладиган кимсалар ҳам бор. Ана ўшаларга ўзларига хорловчи азоб бордир." (Луқмон 6) Ибну Масъуд ва ибну Аббас розияллоҳу анҳума бу оятдаги "беҳуда сўз"ни ҚЎШИҚ эканига қасам ичишар эди. Бу тафсирни Имом Тобарий, Ибну Касийр, Насафий АЛҲАНАФИЙ ва бошқа кўплаб муфассирлар келтиришади. Самарқандлик ҳанафий олимлардан Алоуддин ал исбижабий роҳимаҳуллоҳ шарҳул кофий китобларида ҚЎШИҚ, Мусиқа асбоблари МАЪСИЯТ эканини ва бу Абу Ҳанифа, Абу Юсуф ва Имом Муҳаммад роҳимаҳумуллоҳ ларнинг гаплари эканини айтадилар. Ҳанафий мазҳабининг йирик олимларидан аллома САРАХСИЙ роҳимаҳуллоҳ "ал мабсут" китобларида ҚЎШИҚ, ЎЛИККА ЙИҒЛАШ ва МУСИҚА АСБОБЛАРИ учун пулга одам ёнлаш жоиз эмаслигини айтадилар. Чунки булар МАЪСИЯТ эканини айтадилар. Имом Зайлаъий роҳимаҳуллоҳ ҳам худди шу маънодаги гапни айтадилар. Ҳанафий олимлардан Косоний роҳимаҳуллоҳ "бадоиус саноиъ" китобларида бировни уйига изнсиз кириш жоизмаслигини айтадилар. Лекин мункарни ўзгартириш учун киришга буюрадилар ва бунга бир мисол келтирадилар: "Агар бир ховлида мусиқа асбоблари овози эшитилса уларни изнисин кирсин! Чунки, мункарни ўзгартириш ФАРЗ." Ҳанафий мазҳаби суянчиқ китобларидан бири "Роддул мухторда" ҳам худди шу гап айтилади ва мусиқа, қўшиқларни ҳаромлиги айтилади. Имом Шофеий рахимахуллоҳ: «Кўшик ботил ёки малохига ўхшаш макрухдир. Уни кўп айтган киши гувохлиги кабул килинмайдиган пасткашдир» - деди. Имом Шофеийнинг «Макрух» деб айтган сўзи харом демакдир. Зеро Аллох таъоло хам: «У ( Аллох) сизларга куфр, фиск ва осийликни макрух килди» деди. Бу оятдаги «Макрух» сўзи хам «Ҳаром» маъносидадир. Имом Шофеий «Мен Ирокда «Тагриб» кўшик деб номланган нарсани ташлаб келдим. Уни одамларни куръондан тўсиш учун зиндиклар ўйлаб топганлар» - деди. Қолган мазҳаббошлари Имом Молик, Имом Шофеъий, Имом Аҳмад ва уларнинг эргашувчалари Ибну Рушд ал маликий, имом Қорофий ал Маликий, Али ал Адавий ал Маликий, Имом Ромлий аш шафиъий, Имом Рофиъий аш шафиъий, Ибну Ҳажар ал ҳайтамий аш шафиъий, Имом Нававий, Ибну Қудама ал Ҳанбалий, Имом Мовардий, Ибну Таймия, Ибнул Қоййим роҳимаҳумуллоҳ каби олимлар мусиқа, чолғу асбоблари ҲАРОМ эканини айтадилар. Мусиқа ҳаром эканини билганимиздан кейин бошқа муҳим бир нарсани ҳам билиб қўяйлик: Ким ҳаром амалда барака бор деса, диндан чиқади. (Валломат бўлса ҳам) 📚Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Қайси қавмда фаҳш ишлар пайдо бўлиб, ҳатто уни ошкора қилишга ўтсалар, у қавмда вабо ва ўтган ота-боболарида бўлмаган касалликлар тарқалади» Ибн Можа ривояти (ибн Умар (р.а).дан) 📚Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Агар бирор жойда зино ва судхўрлик тарқалса, ўша ернинг аҳолиси ўзига Аллоҳнинг азобини чақиради» Имом Хоким ривояти (Ибн Аббос (р.а).дан) 📚Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Бир киши лой ёки балчиққа беланиб ётган тўнғизга тегиниши, ўзига ҳалол бўлмаган аёлнин елкасига елкасини тегишидан яхшироқдир» Табароний ривояти 📚Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Бирортангизга ўзига ҳалол бўлмаган аёлни ушлашдан кўра бошига темирдан бўлган мих қоқилиши яхшироқдир» Табароний ривояти 📚Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Аёл киши авратдир, қачон (ташқарига) чиқса, шайтон (хурсанд бўлиб) кутиб олади» Имом Термизий ривояти (Ибн Масъуд (р.а) .дан) 📚Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Уч турли кўз борки, улар Қиёмат куни дўзахни кўрмайди. 1. Аллоҳдан қўрқиб йиғлаган кўз. 2. Аллоҳ йўлида қўриқчилик қилган кўз. 3. Аллоҳ ҳаром қилган нарсалардан тийилган кўз» Табароний ривояти 📚Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Эй Али, назарга назарни эргаштирма. Албатта, биринчиси сен учун безарар бўлса ҳам, бошқаси ундоқ эмас» Имом Термизий ривояти (Али (р.а) .дан)
Alisher Navoiyni gapirilishiga sabab ular Quron va Hadisni hozirgilardan kora aaaaancha yaxshi bilganlar, shuning uchun osha davrdagi odamlarni gapini gapiramiz. Imom Gazzoliy, Farobiy Ibn sino Navoiylar musiqa haqida Asarlar yozishgan
Bazi bir komentlarni o‘qib ko‘ngling ayniydi, ahli ilm gapirib turibdi yana aqllilik qilishadi, chiq unda gapir masjidga kirib 1 rakat namoz o‘qimaysanlar yana chuqur manolardan gapirishadi e, bazilar.
Мусиқа ва ашула борасида енгил қарамайлик!
Ибн Қоййим роҳимаҳуллоҳ дейди:
"Биз ва бошқалар гувоҳи бўлиб, тажрибаларда кўрганимиз - қайси бир қавмда мусиқа ва чолғу асбоблари кенг ёйилса ва улар у билан машғул бўлсалар, Аллоҳ таоло уларнинг устларига душманни бошлиқ қилиб қўяди. Ва ўша диёрлардаги одамлар қаҳатчилик, барака кўтарилиши ва ёмон, ёвуз бошлиқлар билан мубтало бўлишарлари аниқ. Оқил одам оламнинг аҳволларини тааммул қилмоғи ва фикр юритмоғи даркор!"
"Мадариж ас-саликийн! (1/ 496).
Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:
"Қосим ибн Муҳаммад раҳимаҳуллоҳ мусиқа ҳақида сўралганида сўровчидан:" Айтгинчи, Аллоҳ таоло қиёмат куни ҳақ билан ботилни ажратганида мусиқани қай бири билан қилади?", деб сўради. У:" Ботил билан", деди.
Қосим ибн Муҳаммад:"Ҳақдан сўнг фақатгина залолат бор, холос", деб жавоб қилди". (1)
Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ яна шундай дейди:
"Сув кўкатни қандай ўстириб ундирса, мусиқа ҳам қалбда нифоқни шундай ўстиради". (2)
У зот яна шундай деганлар:
"Аллоҳ таоло айтганидек намоз фаҳш ва мункардан қайтаради, бу ҳис қиладиган ва тажрибада синалган ҳолат. Инсон ўз нафсида намоз уни бузуқлик ва ёмонликдан қайтараётганини сезади. Шунингдек, уни (мусиқани) тингловчилар ҳам ўз нафсларини бузуқлик ва ёмонликга талпинаётган ҳолда топадилар". (3)
Қосим ибн Муҳаммад раҳимаҳуллоҳ улуғ тобеъин, Мадинанинг етти буюк фақиҳларининг бири бўлган. (4)
Манба:
الاستقامة (1/278)
الاستقامة ( 1/308)
الاستقامة ( 1/ 318 - 319)
الموسوعة الفقهية (1/364)
Аллома Имом Албоний роҳимаҳуллоҳ айтади:
"Қўрқаманки, иш шу даражада жиддийлашиб, одамлар мусиқа ва ашулланинг ҳукмини унутиб ҳатто унинг ҳаромлигини баён қилган кишига қаршилик қилиниб, уни чуқур кетганликда айблашмаса бўлгани!"
"Одамлар орасида илмсиз равишда Аллоҳнинг йўлидан адаштириш учун ва у(йўл)ни истеҳзо қилиш учун беҳуда сўзни сотиб оладиган кимсалар ҳам бор. Ана ўшаларга ўзларига хорловчи азоб бордир."
(Луқмон 6)
Ибну Масъуд ва ибну Аббас розияллоҳу анҳума бу оятдаги "беҳуда сўз"ни ҚЎШИҚ эканига қасам ичишар эди.
Бу тафсирни Имом Тобарий, Ибну Касийр, Насафий АЛҲАНАФИЙ ва бошқа кўплаб муфассирлар келтиришади.
Самарқандлик ҳанафий олимлардан Алоуддин ал исбижабий роҳимаҳуллоҳ шарҳул кофий китобларида ҚЎШИҚ, Мусиқа асбоблари МАЪСИЯТ эканини ва бу Абу Ҳанифа, Абу Юсуф ва Имом Муҳаммад роҳимаҳумуллоҳ ларнинг гаплари эканини айтадилар.
Ҳанафий мазҳабининг йирик олимларидан аллома САРАХСИЙ роҳимаҳуллоҳ "ал мабсут" китобларида ҚЎШИҚ, ЎЛИККА ЙИҒЛАШ ва МУСИҚА АСБОБЛАРИ учун пулга одам ёнлаш жоиз эмаслигини айтадилар. Чунки булар МАЪСИЯТ эканини айтадилар.
Имом Зайлаъий роҳимаҳуллоҳ ҳам худди шу маънодаги гапни айтадилар.
Ҳанафий олимлардан Косоний роҳимаҳуллоҳ "бадоиус саноиъ" китобларида бировни уйига изнсиз кириш жоизмаслигини айтадилар.
Лекин мункарни ўзгартириш учун киришга буюрадилар ва бунга бир мисол келтирадилар:
"Агар бир ховлида мусиқа асбоблари овози эшитилса уларни изнисин кирсин! Чунки, мункарни ўзгартириш ФАРЗ."
Ҳанафий мазҳаби суянчиқ китобларидан бири "Роддул мухторда" ҳам худди шу гап айтилади ва мусиқа, қўшиқларни ҳаромлиги айтилади.
Имом Шофеий рахимахуллоҳ: «Кўшик ботил ёки малохига ўхшаш макрухдир. Уни кўп айтган киши гувохлиги кабул килинмайдиган пасткашдир» - деди.
Имом Шофеийнинг «Макрух» деб айтган сўзи харом демакдир. Зеро Аллох таъоло хам: «У ( Аллох) сизларга куфр, фиск ва осийликни макрух килди» деди. Бу оятдаги
«Макрух» сўзи хам «Ҳаром» маъносидадир. Имом Шофеий
«Мен Ирокда «Тагриб» кўшик деб номланган нарсани ташлаб келдим. Уни одамларни куръондан тўсиш учун
зиндиклар ўйлаб топганлар» - деди.
Қолган мазҳаббошлари Имом Молик, Имом Шофеъий, Имом Аҳмад ва уларнинг эргашувчалари Ибну Рушд ал маликий, имом Қорофий ал Маликий, Али ал Адавий ал Маликий, Имом Ромлий аш шафиъий, Имом Рофиъий аш шафиъий, Ибну Ҳажар ал ҳайтамий аш шафиъий, Имом Нававий, Ибну Қудама ал Ҳанбалий, Имом Мовардий, Ибну Таймия, Ибнул Қоййим роҳимаҳумуллоҳ каби олимлар мусиқа, чолғу асбоблари ҲАРОМ эканини айтадилар.
Мусиқа ҳаром эканини билганимиздан кейин бошқа муҳим бир нарсани ҳам билиб қўяйлик:
Ким ҳаром амалда барака бор деса, диндан чиқади. (Валломат бўлса ҳам)
📚Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Қайси қавмда фаҳш ишлар пайдо бўлиб, ҳатто уни ошкора қилишга ўтсалар, у қавмда вабо ва ўтган ота-боболарида бўлмаган касалликлар тарқалади»
Ибн Можа ривояти
(ибн Умар (р.а).дан)
📚Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Агар бирор жойда зино ва судхўрлик тарқалса, ўша ернинг аҳолиси ўзига Аллоҳнинг азобини чақиради»
Имом Хоким ривояти
(Ибн Аббос (р.а).дан)
📚Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Бир киши лой ёки балчиққа беланиб ётган тўнғизга тегиниши, ўзига ҳалол бўлмаган аёлнин елкасига елкасини тегишидан яхшироқдир»
Табароний ривояти
📚Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Бирортангизга ўзига ҳалол бўлмаган аёлни ушлашдан кўра бошига темирдан бўлган мих қоқилиши яхшироқдир»
Табароний ривояти
📚Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Аёл киши авратдир, қачон (ташқарига) чиқса, шайтон (хурсанд бўлиб) кутиб олади»
Имом Термизий ривояти
(Ибн Масъуд (р.а) .дан)
📚Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Уч турли кўз борки, улар Қиёмат куни дўзахни кўрмайди.
1. Аллоҳдан қўрқиб йиғлаган кўз.
2. Аллоҳ йўлида қўриқчилик қилган кўз.
3. Аллоҳ ҳаром қилган нарсалардан тийилган кўз»
Табароний ривояти
📚Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Эй Али, назарга назарни эргаштирма. Албатта, биринчиси сен учун безарар бўлса ҳам, бошқаси ундоқ эмас»
Имом Термизий ривояти
(Али (р.а) .дан)
Астагфируллох ва атуби илайк!
Худо раҳмату мағфират кунад Фозил кори, олим, қории Қуръон, инсони олиҷаноб буданд, бомаданият,беозор будаанд! Насиҳати пурмазмун мекарданд!
Наувзубиллах, Роббим рахим килсин
Хозирги чикиб турган мусикаларни харом дейишдан бошкасига арзимайди....
Тавба.
Shu odamga rahmat man eng togri javob ola oldik rahmat
Сарой мулласи. Мусика шайтоннинг азонидир
Тез тавба кил
Bu domlani kimligi aniqku bizga olimlar bunaqa dedi alisher navoiy bunaqa dedi demasdan quron va sunnatdan hadisdan dalil gapir
Дузохга хужжатинг тайёр АЛЛОХ уриб куймасин
Alisher Navoiyni gapirilishiga sabab ular Quron va Hadisni hozirgilardan kora aaaaancha yaxshi bilganlar, shuning uchun osha davrdagi odamlarni gapini gapiramiz. Imom Gazzoliy, Farobiy Ibn sino Navoiylar musiqa haqida Asarlar yozishgan
А'узубилляh
Хозирда юрт-бузуки,чала муллаларХазрат Навоий,Жомий,Лутфийларни олдида харом тукига хам арзимийди,уларни илмлари хакикий,мукаммал булган.
Ахли мусулмон яхшиликка одобга илмга окибатга динимизни улуглайдиган ашулани эшитса булади Бир ашулабор мент ундан нимамкам деган шу хам ашулами
Далилсиз жавоб берган экан,акл билан.Астагфируллох.
АЛЛОХ дан хат Олдингми
Қабирда нма деб жавоб берябдикин бу гапларига Аллох рахим қилсин
Uzidan uzi mumkinmas demaydiku yo chuntagidan olib gapirmaydi ular ahli sunna val jamoadegilar quron va hadis sunnatdan gapiradi
Гап булиш мумкин эмаст рахмат Казахстан .
Офарин ажойиб маруза булди Рахмат каттакон
Hozirgi musiqalarda mano yoq
Тавба килишга улгрдимикин😢
Hozirgi musiqalarda mano mantiq yoq eshitib bomidi uldim kuydimdan boshqa narsa yoq
Zor
Кимга канака шу домла яхши инсон фикрлаши зур
2 лаек билан омат тилайман хайирли тун
Bazi bir komentlarni o‘qib ko‘ngling ayniydi, ahli ilm gapirib turibdi yana aqllilik qilishadi, chiq unda gapir masjidga kirib 1 rakat namoz o‘qimaysanlar yana chuqur manolardan gapirishadi e, bazilar.
Шумо мегӯед ки «одамои гузаштаи шумо мекардаанд»
Ин чӣ намуди далел аст?
Боз илова кунед ки «Дар дастурхон барои меҳмонҳо арақ мемонданд».
Зану мард якҷоя рақс мекарданд.
Мардҳо пулҳоро ба даҳон барои медоданд....
Аллах раазы болсун дамла
Уважаемый Чтец вы чтец а не мулла.
Вы объясните мне что сура Ал Лукман аят 6 о чём говорит?
А где ответ? так скажи коротка можно или нет!
Если можно, то какие дозволинийе?
Если нет то какие?
Вопрос то было конечной а ответ. .
Это хайван
100000 людей в заблуждение вел горит в аду Ин ша Аллах
Бу каззоб артистми дейман шайтон дажжол. Уламолар харром дейишган ку