بارك الله فيك شيخنا الفاضل في هذا التفضيل الوافي والاحترام الجم للعالمين الجليلين شيخ الإسلام ابن تيمية وأبي حيان الاندلسي المفسر النحوي رحمهما الله بواسع رحمته وجمعني واياك مه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وسائر المسلمين الموحدين السائرين على نهج سلفنا الصالح يارب ياكريم ياذا الجلال والاكرام
هناك إشكال كبير لا يتطرق له كثير من الخائضين في أخبار الصفات التي اختلف في تفسيرها علماء الإسلام بين مثبت لها على الحقيقة، و بين مفوض لمعناها و كيفيتها ، و بين مؤول لها.. و هي إشكالية الرواية بالمعنى.. و أنا أستمع لهذا الفيديو و تمعني في تدقيق هذا الرجل حول فلظ الجلوس او القعود أو الإجلاس أو الإقعاد... أنه يتحدث دون أن يتطرق لهذه الاشكالية
تفاجئت بالتعليقات ينكرون على الشيخ بأن عقيدته ليست بعقيدة الأزهروكنت أعتقدبان عقيدة الازهرهي عقيدة اهل السنة والجماعة وأن من ينسبهم إلى عقيدة الجهمية المعطلة والبيجورية الكلامية انه يكذب عليهم ولكن للأسف الشديد تبين لي من خلال هذه التعليقات أن من ينسبهم إلى تلك العقائدالضالة الباطلة أنه محق والله المستعان
عقيدة الأزهر هى عقيدة أهل السنة والجماعة بإمامة الاشعرى ..وهو معقل المذهب الأشعرى وحصنه الحصين فى العالم الاسلامى .. وأى أزهرى لم يتبنى المذهب الأشعرى فهو خارج عليه وعلى منهجه وقد قامت الوهابية باختراق الأزهر ودعم الخارجين على مذهبه ووصل الأمر إلى رسائل الماجستير والدكتوراه ولله الامر من قبل ومن بعد وحسبنا الله ونعم الوكيل.
هناك فرق بين ( إجلاسه على العرش) و بين (إجلاسه معه على العرش) الأول هو ما لم ينكره ابن جرير، الثاني قبيح و فيه الدلالة على القرب من الذات كما قال أبو يعلى و لم يستقبحه. و شنع ابن الجوزي على من قال بذلك.
يا أخي كن صادقا لماذا تنسب نفسك إلى الأزهر الشريف و أنت تعرف أن عقيدة الأزهر أشعرية قل الحقيقة إن كنت صادقا و لا تنسب نفسك إلى الأزهر لأنك لا تعتقد إعتقاد الأزاهرة من باب الصدق مع النفس
نسب نفسه إلى الأزهر بالرغم من خروجه على منهجه وتبنيها مذهب الوهابية يرفع قيمته لدى الوهابية بحيث يقول قائلهم هذا أزهري وترك الاشعرية وانتسب إلى المذهب الحق مذهب الوهابية .. وكان يمكنه أن يلتزم بالأمانة وما دام غادر عقيدته الا ينسب نفسه إليه حتى أو كان من ابنائه .. لكنه الغرض ومثله كثر .. حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم كلهم .
هذا المتحدث أخذ من وقت سامعيه ساعة وسبعة دقائق، ولكنه للأسف لم يأت لنا بالمسألة في اللغة التي قال عنها أنها هي سبب الخلاف بين أبي حيان وابن تيمية، فزعم أن الخلاف قد وقع فيها وليس في مسألة العرش! ثم بدأ يتحدث في مسألة العرش التي زعم أنها ليست مما أنكرها أبو حيان على ابن تيمية. فعنوان هذه المشاركة غير مطابق لمحتواها لا من قريب ولا من بعيد. الرواية الثابتة عن ابن حيان، أن أبا حيان مدح ابن تيمية بناء على ما سمعه منه أو بناء على ما سمع به عنه، من نصرة ابن تيمية للسنة، ثم ظهرت عقائد ابن تيمية التي خالف فيها ابن تيمية جمهور أهل السنة، واشتهرت عقائد ابن تيمية الباطلة، فلا غرابة في تغير رأي أبي حيان في ابن تيمية. وهذا المتحدث يؤلف مسرحية لا وجود لها في عالم الواقع، ولا يخفى على المتابعين أن هذا المتحدث مقلد لابن تيمية تقليدا كاملا، فيما خالف فيه ابن تيمية جمهور أهل السنة من مسائل الاعتقاد؛ وهذا المتحدث يجهر بانتقاصه للإمتم أيي حيان الأندلسي، ويجهر بتبجيله لابن تيمية، ويزعم أن ابن تيمية كان يعمل بالمنهج العلمي، وأن أبا حيان عجز عن الرد عن ابن تيمية! للأسف المقلدة دائما متعصبون كمتعصبة الحنابلة الذين آذوا الإمام الطبري، وآذوا من بعده الإمام القشيري، ولا يزال المتعصبون المقلدون، يؤذون علماء المسلمين ويتطاولون على أهل العلم الذين شهدت لهم الأمة بالعلم والاجتهاد في الدين.. والإمام السبكي، تقي الدين وابن حجر وغيرهما من أهل العلم المعاصرين لابن تيمية أو من قرب عهدهم بعهد ابن تيمبة هم أعلم بالخلاف ابذي جرى بين ابن حيان وابن تيمية وموقف أبي حيان من ابن تيمية. وأما ما ذكره هذا المتحدث عن تفسير الطبري، فلا حجة فيه لهذا المتحدث، لأن ابن جرير قد ذكر ما وصله من الروايات صحيحها وسفيمها، وفرق شاسع بين ما ينتصر له ابن جرير من الفهم الصحيح لتأويل آيات القرآن وبين ما يذكره من الأقوال على سبيل سرد ما وصله من أقوال من سبقه من السلف.
الأئمة الأربعة جميعهم أئمة في الفقه؛ وقطعًا لكل واحد منهم أخطاء تتجاوز هذا العدد بكثير. مع كوننا لا نعرف مدى صحة قول ابن تيمية في كل تلك المسائل؛ فربما يكون الصواب في أغلبها مع سيبويه؛ لكن لا مانع مِن وقوع هذه الأخطاء من سيبويه.
يبدو لي أن أبا حيان لما رأى ابن تيمية رآه أقل مما قرأ له وعنه وأقل مما سمع عنه فكانت قصة سيبويه جبل الجليد الذي يظهر فوق سطح الماء لا أكثر وملحوظة أخرى ذكرها عدنان إبراهيم أن ابن تيمية كان يكرم جليسه ويهينه ف نفس المجلس وهذا شكل صدمة لأبي حيان فأب حيان ليس تلميذا عند ابن تيمية إنما هو عالم كبير علما وعمرا وهو بمثابة ضيف عند ابن تيمية وكان اللائق أن يعامل بهذا الاعتبار المهم القصة لا تقدم ولا تؤخر ف شأن أحد منهما وما يتعلق بعلمهم فباب نقده يكون بالعلم
أولا: المعروف عن ابن تيمية من خلال سيرته وكلام تلاميذه أنه كان في الدرس والشرح أوسع وأقوى مما هو عليه في الكتاب؛ ولا أدل على ذلك من كلام الإمام ابن دقيق العيد فيه عندما رآه وسمعه. ثانياً: ليس في كلامي نقد أصلاً لأحدهما أو انتصار لأحدهما ضد الآخر.. هذا فقط محاولة تحليل لما حدث.. وبيان تدليس مَن حاول استثمار القصة بشكل غير صحيح.
@@AhmedAlazhary645من ابن تيمية ليتكلم على سيبويه وانتاجه في اللغة العربية صفر مشكلتكم مع رب العالمين قولوا له لماذا اخترت الاشاعرة ليكونوا اسياد البشرية في العلم والجهاد
السلام عليكم هذا الرجل ليس بصادق فيما يقول ابن تبمية قال سيبويه يكذب ايقال مثل هذا الكلام في امام ثبت امامته وعدالته اليس هذا من اكبر الشتايم ايهاالرجل قل انك اتيت فقط لتدافع عن ابن تيمية ابى حيان قال لابن تيمية هذا ليس من المعهود فى مجالس العلم من اهانة الصغير الكبير
بارك الله فيك شيخنا الفاضل في هذا التفضيل الوافي والاحترام الجم للعالمين الجليلين شيخ الإسلام ابن تيمية وأبي حيان الاندلسي المفسر النحوي رحمهما الله بواسع رحمته وجمعني واياك مه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وسائر المسلمين الموحدين السائرين على نهج سلفنا الصالح يارب ياكريم ياذا الجلال والاكرام
رفع الله قدرك
جزاك الله خيرا
دخلت بالخطأ
ابو حيان ما عرفته
فقلت اكمل الموضوع جزاك الله خيرا
ابدأ المحاضرة 2:45 @@AhmedAlazhary645
@@AhmedAlazhary64511:06
هذا المدح العجيب من أبي حيان الاندلسي ويرى أن الإمام أحمد بن تيميه رحمه الله مجدد للدين
جزاكم الله خيراً،زادك الله علما وفقها وعملا وتقوي وجعل ذلك في ميزان حسناتك
هناك إشكال كبير لا يتطرق له كثير من الخائضين في أخبار الصفات التي اختلف في تفسيرها علماء الإسلام بين مثبت لها على الحقيقة، و بين مفوض لمعناها و كيفيتها ، و بين مؤول لها.. و هي إشكالية الرواية بالمعنى.. و أنا أستمع لهذا الفيديو و تمعني في تدقيق هذا الرجل حول فلظ الجلوس او القعود أو الإجلاس أو الإقعاد... أنه يتحدث دون أن يتطرق لهذه الاشكالية
لماذا تخدع الناس و تقول أنك أزهري
و تتبع غير منهج الأزهر
كلامه كله علم.. بارك الله فيه
اجدت وأفدت جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
تفاجئت بالتعليقات ينكرون على الشيخ بأن عقيدته ليست بعقيدة الأزهروكنت أعتقدبان عقيدة الازهرهي عقيدة اهل السنة والجماعة وأن من ينسبهم إلى عقيدة الجهمية المعطلة والبيجورية الكلامية انه يكذب عليهم ولكن للأسف الشديد تبين لي من خلال هذه التعليقات أن من ينسبهم إلى تلك العقائدالضالة الباطلة أنه محق والله المستعان
عقيدة الأزهر هى عقيدة أهل السنة والجماعة بإمامة الاشعرى ..وهو معقل المذهب الأشعرى وحصنه الحصين فى العالم الاسلامى .. وأى أزهرى لم يتبنى المذهب الأشعرى فهو خارج عليه وعلى منهجه وقد قامت الوهابية باختراق الأزهر ودعم الخارجين على مذهبه ووصل الأمر إلى رسائل الماجستير والدكتوراه ولله الامر من قبل ومن بعد وحسبنا الله ونعم الوكيل.
هناك فرق بين ( إجلاسه على العرش) و بين (إجلاسه معه على العرش) الأول هو ما لم ينكره ابن جرير، الثاني قبيح و فيه الدلالة على القرب من الذات كما قال أبو يعلى و لم يستقبحه. و شنع ابن الجوزي على من قال بذلك.
يا أخي كن صادقا
لماذا تنسب نفسك إلى الأزهر الشريف و أنت تعرف أن عقيدة الأزهر أشعرية
قل الحقيقة إن كنت صادقا
و لا تنسب نفسك إلى الأزهر لأنك لا تعتقد إعتقاد الأزاهرة من باب الصدق مع النفس
هو ينسب نفسه الي الازهر بحكم انه درس وتخرج في الازهر فما هي مشكلتك اذاً في تلك النسبه !!
نسب نفسه إلى الأزهر بالرغم من خروجه على منهجه وتبنيها مذهب الوهابية يرفع قيمته لدى الوهابية بحيث يقول قائلهم هذا أزهري وترك الاشعرية وانتسب إلى المذهب الحق مذهب الوهابية .. وكان يمكنه أن يلتزم بالأمانة وما دام غادر عقيدته الا ينسب نفسه إليه حتى أو كان من ابنائه .. لكنه الغرض ومثله كثر .. حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم كلهم .
استغفر الله هل شققت عن صدره لنحكم بمافي قلبه .كثير من علماء الازهر علي منهج السلف
أليس سبيويه إمام النحو هل يمكن أن يخطئ في سبعين مسألة في النحو
ابن تيمية كان جمهور علماء زمانه أو جلهم خصوما له
هذا المتحدث أخذ من وقت سامعيه ساعة وسبعة دقائق، ولكنه للأسف لم يأت لنا بالمسألة في اللغة التي قال عنها أنها هي سبب الخلاف بين أبي حيان وابن تيمية، فزعم أن الخلاف قد وقع فيها وليس في مسألة العرش! ثم بدأ يتحدث في مسألة العرش التي زعم أنها ليست مما أنكرها أبو حيان على ابن تيمية.
فعنوان هذه المشاركة غير مطابق لمحتواها لا من قريب ولا من بعيد.
الرواية الثابتة عن ابن حيان، أن أبا حيان مدح ابن تيمية بناء على ما سمعه منه أو بناء على ما سمع به عنه، من نصرة ابن تيمية للسنة،
ثم ظهرت عقائد ابن تيمية التي خالف فيها ابن تيمية جمهور أهل السنة، واشتهرت عقائد ابن تيمية الباطلة، فلا غرابة في تغير رأي أبي حيان في ابن تيمية.
وهذا المتحدث يؤلف مسرحية لا وجود لها في عالم الواقع،
ولا يخفى على المتابعين أن هذا المتحدث مقلد لابن تيمية تقليدا كاملا، فيما خالف فيه ابن تيمية جمهور أهل السنة من مسائل الاعتقاد؛
وهذا المتحدث يجهر بانتقاصه للإمتم أيي حيان الأندلسي، ويجهر بتبجيله لابن تيمية، ويزعم أن ابن تيمية كان يعمل بالمنهج العلمي، وأن أبا حيان عجز عن الرد عن ابن تيمية!
للأسف المقلدة دائما متعصبون كمتعصبة الحنابلة الذين آذوا الإمام الطبري، وآذوا من بعده الإمام القشيري، ولا يزال المتعصبون المقلدون، يؤذون علماء المسلمين ويتطاولون على أهل العلم الذين شهدت لهم الأمة بالعلم والاجتهاد في الدين..
والإمام السبكي، تقي الدين وابن حجر وغيرهما من أهل العلم المعاصرين لابن تيمية أو من قرب عهدهم بعهد ابن تيمبة هم أعلم بالخلاف ابذي جرى بين ابن حيان وابن تيمية وموقف أبي حيان من ابن تيمية.
وأما ما ذكره هذا المتحدث عن تفسير الطبري، فلا حجة فيه لهذا المتحدث، لأن ابن جرير قد ذكر ما وصله من الروايات صحيحها وسفيمها، وفرق شاسع بين ما ينتصر له ابن جرير من الفهم الصحيح لتأويل آيات القرآن وبين ما يذكره من الأقوال على سبيل سرد ما وصله من أقوال من سبقه من السلف.
لايمكن لإمام في فن ما أن يخطئ سبعين خطأ في فنه وإلا لم يكن له وصف الإمامة في هذا الفن
الأئمة الأربعة جميعهم أئمة في الفقه؛ وقطعًا لكل واحد منهم أخطاء تتجاوز هذا العدد بكثير.
مع كوننا لا نعرف مدى صحة قول ابن تيمية في كل تلك المسائل؛ فربما يكون الصواب في أغلبها مع سيبويه؛ لكن لا مانع مِن وقوع هذه الأخطاء من سيبويه.
المشكلة كانت حول تخطئة سبويه وانتصارا للعالم سبويه
انتاج شيخ الاسلام بن تيميه اكبر دليل على تفرده وقوة علمه ...
اعتقد انه من اهم خمس علماء بعد عصر الصحابه .....
تقي الدين السبكي تلميذ أبي حيان
هل السبكي لا يوثق به
يبدو لي أن أبا حيان لما رأى ابن تيمية رآه أقل مما قرأ له وعنه وأقل مما سمع عنه فكانت قصة سيبويه جبل الجليد الذي يظهر فوق سطح الماء لا أكثر
وملحوظة أخرى ذكرها عدنان إبراهيم أن ابن تيمية كان يكرم جليسه ويهينه ف نفس المجلس وهذا شكل صدمة لأبي حيان فأب حيان ليس تلميذا عند ابن تيمية إنما هو عالم كبير علما وعمرا وهو بمثابة ضيف عند ابن تيمية وكان اللائق أن يعامل بهذا الاعتبار
المهم القصة لا تقدم ولا تؤخر ف شأن أحد منهما وما يتعلق بعلمهم فباب نقده يكون بالعلم
أولا: المعروف عن ابن تيمية من خلال سيرته وكلام تلاميذه أنه كان في الدرس والشرح أوسع وأقوى مما هو عليه في الكتاب؛ ولا أدل على ذلك من كلام الإمام ابن دقيق العيد فيه عندما رآه وسمعه.
ثانياً: ليس في كلامي نقد أصلاً لأحدهما أو انتصار لأحدهما ضد الآخر.. هذا فقط محاولة تحليل لما حدث.. وبيان تدليس مَن حاول استثمار القصة بشكل غير صحيح.
@@AhmedAlazhary645 شيخ الإسلام ابن دقيق العيد أشعري فلا تستدل به
@@AhmedAlazhary645من ابن تيمية ليتكلم على سيبويه وانتاجه في اللغة العربية صفر مشكلتكم مع رب العالمين قولوا له لماذا اخترت الاشاعرة ليكونوا اسياد البشرية في العلم والجهاد
سيبويه يحتج به في فنه
Aib
السلام عليكم هذا الرجل ليس بصادق فيما يقول ابن تبمية قال سيبويه يكذب ايقال مثل هذا الكلام في امام ثبت امامته وعدالته اليس هذا من اكبر الشتايم ايهاالرجل قل انك اتيت فقط لتدافع عن ابن تيمية ابى حيان قال لابن تيمية هذا ليس من المعهود فى مجالس العلم من اهانة الصغير الكبير
لهجتك محيره.. شامي ام مصري؟
رضي الله تعالى عن الإمام العلم ابن حيان الأشعري ❤❤❤
نقد الأقران لبعضهم يطوي ولا ينشر فلا قيمة له جرحا ولا تعديلا لورود الحسد أو الانتصار للنفس ويكون ذلك سبب الكلام