واذا اتفقت على ان ترد 100الف 120الف بعد خمس سنوات وبعد الخمس سنوات تعثرت عن سد المبلغ 120الف وبعدها امد في المدة سنة شرط تسد المبلغ 130الف اليس هذا ربا ام ماذا وايضا لماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم الذهب كالمال يد بيد بمعنى ان تشتري ذهب وتعطي المبلغ في نفس الوقت لاتأخير حتى لو دقائق انك سوف تأتي بالمال وتعطيه وانت اخذت الذهب قبله
قال الحق : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ" صدق الله العظيم .. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: (لعَن رسول الله صل الله عليه وسلم آكل الربا وموكله، وكاتبه وشاهديه))، وقال: ((هم سواءٌ))؛ رواه مسلم...
جزاك الله خيرا يا عالمنا الكبير. ربا النسيئة وفيه يستغل الدائن المدين ويفاجئه بما لم يكن فى حسبانه ويفرض شروطا جديدة بزيادة سعر الفائدة فوق ما اتفقا عليه استغلالا لعدم قدرته اليوم على السداد المفاجيء. هذا الربا هو الربا المحرم فقط حسب كلام الدكتور استنادا لحديث ربا النسيئة. أما ربا الفضل ففيه تحديد لكل شيء منذ البداية مثل قروض البنوك كل شيء معلوم من البداية وليس هذا ربا محرم لأنه لا يستغل حاجة الناس . كلام مقبول عقلا وشرعا ومنطقا. يضاف اليه مبرر آخر لمن يتشددون فى التحريم ألا وهو نوع النقود وهل هى نقود سلعية تحافظ على قيمتها عبر الزمن كدراهم ودنانير صدر الإسلام وكانت نقودا ذهبية، أم نقودا ورقية غير مغطاة بذهب أو فضة تقل قيمتها وقوتها الشرائية مع كل ارتفاع للأسعار ولذا وجب تعويض قيمتها بفائدة لا يزيد معدلها عن معدل ارتفاع سعر الذهب ع 24 خلال فترة القرض. فالفائدة فى هذه الحدود غير محرمة وما يزيد عن هذا الحد يعد ربا محرم.
هذا الكلام ضحك على الذقون ما لوش علاقة بالدين يعني البنك إذا علمك ااااااانه ربا من البداية ما يبقاش ربا و إذا لم يعلمك يبقى ربا هؤلاء يقصقصوا دين الله ليتوافق مع أهوائهم و أهواء أسيادهم
المشكل ان الذين يردون على هذا المجتهد يردون بالروايات ؟!؟! لو عندكم شيئ من الصدق ردو عليه بالحجه كما حاجكم هو او اصمتو الربا فيه خداع واستغلال نقطه وانتهينا الفقير وتزيد عليه زياده ربا صريح اما الاتفاق على الزياده برضى الطرفين هنا شيئ ثاني حرموه او حللوه اثبتو بكلام الله والرسول او انتشرو
سنشكيكم الى الله تعالى يا علماء اصبحنا لا نفهم الربا ومعناه يا عمي العلماء السابقين لهم عقلنا ولنا ايضا عقول مثلهم وما ذا قال الرسول عليه السلام وما دام قال الرسول لماذا يختلف العلماء غي ذالك لهم قولان اما حرام او حلال
دثنا أبو بكر قال حدثنا معتمر بن سليمان قال : سمعت عبد العزيز بن حكيم يقول : شهدت ابن عمر وأتاه رجل من أهل البصرة فقال : إني جئت من عند قوم يصرفون الدراهم الصغار فيأخذون بها كبارا ، قال : أيزدادون ؟ قال : نعم ، قال : لا ، إلا وزنا بوزن .
الربا المذكور في القرآن يخص القروض فقط ويعاقب عليه المرابي يعني في وقتنا الحالي البنك اما المفترض فليست عليه عقوبه .وعلى ايه حال الأموال مودعه في البنك وتستثمر سواء اخذ المودع فائده ام لا .وهي عرض من الاقوى إلى الأضعف وليس فيها ظلم ولذلك لا تدخل في نطاق المقصود من الآيه والله اعلم .
حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن نمير عن فضيل بن غزوان قال : حدثني أبو دهقانة قال : كنت جالسا عند عبد الله بن عمر فقال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ضيف فقال لبلال : ائتنا بطعام فذهب بلال إلى صاعين من تمر اشترى بهما صاعا من تمر جيد ، وكان تمرهم دونا ، فأعجب النبي صلى الله عليه وسلم التمر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من أين هذا التمر ؟ فأخبره أنه بدل صاعين بصاع ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رد علينا تمرنا .
هذا تطبيق لمعنى أن الذهب بالذهب والتمر بالتمر وزنا بوزن رغم أنه بيع لحظى ولا يوجد تأجيل فى وقت السداد وحلل الله البيع وحرم الربا لكنه النبى عليه الصلاة والسلام يريد ترسيخ قاعدة النقود السلعية لا تجوز فيها الفائدة مطلقا رغم أنه بيع. لكن مع النقود الورقية يمكن استخدامها كوسيط للتبادل فيباع تمرهم بقيمة يشترى بها تمر أكثر جودة ولا حرج فى ذلك.
الذهب بالذهب نعم ولكن النقد ليس ذهبا منذ ١٩٧٠ عندما فصل نكسن الذهب عن النقد الورقي(الدولار) و أصبح النقد يفقد قيمته كل سنة ، وإذا تعامل المصرف بالنقد كالذهب لافلس بسرعة بسبب التضخم الذي يفقد الورق قيمته في بضع سنين
حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا إسماعيل بن مسلم العبدي قال [ ص: 299 ] حدثنا أبو المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد ، فمن زاد أو استزاد فقد أربى ، الآخذ والمعطي فيه سواء .
لم تذكر النقود الورقية لأنها مستحدثة ولم تكن معروفة وقت تحريم الربا . ومقتضى الحديث الشريف أن الفائدة على النقود الورقية جائزة حتى حد معين هو معدل ارتفاع أو انخفاض أسعار الذهب خلال فترة القرض
طب مهو البنك لو بيشترى السلعه او بيديك انت تشتريها طب مهو ايه الفرق مهو ده هو ده صحيح ده الى ربنا قال عليه انهم قالو انما البيع مثل الربا ربنا حلل دى وحرم دى مش فاهم هيا البنوك ليه متريحش الناس وتعمل كده ما تشترى السياره وتحط عليها ربح وتقسطهاله هتبقى صعبه دى ؟؟ او تشترى البيت وتقسطهوله ؟؟ وتبقى مرابحه ولا دخلنا نفسنا فى حرام مش فاهم ايه السبب يعنى العناد ده فى حاجه سهله جداً وتبسط الجميع وتريحهم
زميل لي في الشغل اقترض سلفة من البنك ليفتح مصنع احذية صغير، على ان يتم خصم شهري من مرتبه على مدى خمسة عشر عاما تقريبا، وطبعا مع فائدة للبنك. نجح مشروعه ورد باقي الاقساط دفعة واحدة للبنك. سألني ما هو الضرر من الاقتراض بفائدة، طالما ان البنك لم يخسر وانا ربحت بصناعة احذية واشتغل معي ستة افراد اصحاب اسر؟ قلت له حلال، وبلا مراجعة اي كتاب ديني، اصلا حتى البلد استفاد، الذي يستورد الاحذية من اقصى شرق آسيا. لا تأخذوا فائدة من فقير ليأكل او ليلبس او ليسكن. ماعدا ذلك انت حر، تقرض بفائدة او تسامح. هذا رأي، لا اقل لكم خذوا به، انا ساستعمله ومسؤول عن نفسي يوم لقاء الله
@@smmm5559 انت اسلوبك حق جهنم بلا اي ربا ياريت تتكلم باذب عشان تكون قدوة 😬 هو حكى قصه صديقه والله بارك له واستفاد ...يعني كنت حابب انه يقول خسر وطاحت تجاراته عشان ترتاح وتاكد انه حرام عقول بالمقلوب😒
بالأمس كانت مباراة مصر والسنغال فى ستاد القاهرة ،تكلف بناء الإستاد ٣ ملايين جنيه قبل ٧٠ سنة من الآن ،أكرر ٣ملايين جنيه ،لنفرض أننا أقترضنا هذا المبلغ ولم نسدده حتى الآن ،فهل يعقل أن نسدد ٣ مليون اليوم لمن أقرضنا هذا المبلغ ؟؟؟؟ من يقول نعم فقد فقد عقله ،بل يجب رد قيمة ٣ مليون منذ ٧٠ سنة ،حين كان الراتب ٣جنيه فى الشهر ،أى رد مليون راتب ،مليون راتب هو اليوم ٢٠٠٠جنيه فى مليون أى ٢ مليار جنيه ،إذن ٣ مليون من ٧٠ سنة تساوى ٢ مليار اليوم ،أى قيمة الإستاد اليوم ،ومن يقول أن ذلك ربا فهو سفيه ،تضاعف المبلغ مئات المرات خلال ٧٠ سنة لم يغير قيمة المبلغ ،واللى موش عاجبه يسلم ستاد القاهرة لمن أقرض ثمن الإستاد ،المحصلة النهائية هى قيمة المال عند الإقتراض تساوى قيمة المال عند السداد ، بلا زيادة أى بلا ربا ، من يوافق هذا الرأى عليه بنشره وأجره على الله المهندس محمود عبدالحميد محمد بباريس
هههههه ٢٠% و ٨٠ % .. اعملوا انتخابات واستفتاء على هل الفوايد البنكية حرام ولا الحلال ولا بين البنين .. ولا بد ان تشرف عليه امريكا لضمان نزاهة الانتخابات .. هههههه .. ساحت وناحت وتاهت .. النص صريح يا شيخ :: بحق الله الربا .
نسأل الله العافية ❗ يا سيادة الدكتور كأنك باستعراضك الخلاف و الاقوال اكتشفت شيئا لم يكتشفه أهل العلم الراسخون في العلم و المشهود لهم بالفقه و الورع معا .. ❗ و من البديهيات التي يدركها طلبة العلم الصغار ، انه لا تكاد توجد مسالة في مسائل الفروع و إلا فيها أكثر من قول ❗ و بمثل هذه الاستعراضات ايقاع للأمة في الحيرة و جعل كل شئ فيه أقوال مسوغا أن يختار المرء ما بدى له و يترك ما لا يهوى ...❗ المسائل الفقهية يا سيادة الدكتور و العلامة لابد فيها من الترجيح، ولايمكن أن تتكافا الأدلة في المساىل الخلافة بدرجة مئة بالمئة. و نذكرك ان مسلكك يحصل حيرة شديد و أرباك للناس ... و لايجوز أن يحصل في الخلافيات كلها ترضيات كالمساىل السياسية 📌والمسلم يعبد الله بالراجح ولايعبده بالمرجوح،.. فكن شجاعاََ و قل أنا ارجح كذا و كذا مبينا الدليل ... أما أن تستعرض الاقوال هكذا كانها تصويت سياسي ثمانون في المئة قالوا و عشرون في المئة قالوا ... و أن كله صحيح و الانسان يختار اللي شايفه صح ..❗ و الهمز و اللمز في العلماء و الأئمة و أنهم يخفون الأقول ... أسلوبك هذا مريب ❗❗❗ فاتق الله في السامعين
يا شيخنا أسأل الله لى ولكم العفو والعافية، فرب حامل فقه لمن هو افقه منه ..، من المعروف ان اللاحق يجب ( يمحي ) السابق ، ف حديث ابن عباس وغيره عن تحريم ربا النسيء أسبق بطبيعة الحال على حديث الرسول فى خطبة الوداع التى كانت قبيل وفاته ونزلت حينها ( اليوم أكملت لكم دينكم ....) وفيها قول الرسول (ص) كل ااربا موضوع ..أى متروك ... ولم يحدد ربا الفضل ام ربا النسيء، ثانيا تحريم ااربا قطعى بالقرآن ولم يقصره الرسول (ص ) فى نوع محدد ثالثا .. العمل بقوله ( ص) دع ما يريبك إلى مالا يريبك . وأظن ذلك أولى لان وعيد الله لمن قبل او عمل بالربا شديد شكر الله لكم جميعا
ما عندي علم بالربا الا بهذا الوجه : اذا اقترض المرء مالا و اشترط عليه فرضا بارجاعه بزيادة محددة..فهذا ربااااا...فلماذا هذا التضليل لتحليل معاملات بنكية بناها و اسسها اليهود..و لنا الدلائل التاريخية في ذلك.
السلام عليكم ورحمه الله يرجى التكرم بالعلم بأننى لدى فيزا وأقوم بسحب مبلغ 50% كسلفة من الراتب لحين نزول المرتب فى الماكينة مقابل احتساب عمولة 2٪ على المبلغ المسحوب كمصاريف إدارية . هل هذة العمولة تعتبر حلال ام حرام ؟؟؟؟؟ ولكم منا جزيل الشكر والتقدير .....
حدثنا أبو بكر قال حدثنا يعلى بن عبيد عن فضيل بن غزوان عن ابن أبي نعم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الفضة بالفضة وزن بوزن مثل بمثل ، والذهب بالذهب وزن بوزن ، فما زاد فهو ربا ، ولا تباع ثمرة حتى يبدو صلاحها .
هذا يفرق بين أنواع النقود. فالقرض الذى يعقد بجنيه ورقى يجوز فيه الفائدة حتى حد معين لتعويض انخفاض قيمة النقود الورقية مع ارتفاع الأسعار. بينما القروض السلعية المعقودة بالذهب والفضة والبر (القمح) ونحوه لا يجوز فيه الفائدة بل السداد فى الميعاد بنفس العملة وزنا بوزن وقيمة بقيمة
لم تفهم مغزى كلامه. أنتم أدرى بشئون دنياكم واستفت قلبك . وتغير النسبة يعنى أنها لا تصلح معيارا للحق. والمعيار يكون بتحريم ما ينتج عن الاستغلال كما فى ربا النسيئة ، واستحلال ما هو بعيد عن شبهة الاستغلال كما هو فى ربا الفضل وما يشبهه من فوائد البنوك وكل شيء معلن ولك ألا تقبل
هههههه...شيخ ضااااالل... يخلط بين الحلال والحرام هذا الرجل لغرض في نفس العسكر... والله عمري ما شفت عالم حلل بنك ربوي.. في حين البنوك الاسلامية فهي حلال بشروط التجارة الاسلامية كالمرابحة ... محاولة يائسة للخلط بين البنوك الاسلامية والبنوك الربوية والله اعلم ... المذيع اكيد ابن عسكري دخل بالواسطة .. اتقي ربك .. اللهم اهدنا.. مغربي مر من هنا
التراضي بداية على الزيادة أو المفاجئة بعد القرض، ليست الدليل على تحريم الربا. الربا حرمه الله لأجل التضخم الذي يدمر الاقتصاد و المجتمع و خاصة الضعفاء والفقراء من الناس. -ذكر الله للمتراضي بداية على الزيادة و كذلك لغير المتراضي أن له رأس ماله، لا يظلم و لا يظلم
ربما المتفقين اثنينهم لا يخشون الربا ولا يخافون الله ويفكرون في مصالحهم فقط إذا في هذه الحاله سقطت نضرية الاتفاق مثل لو حمل شخص الخمور مغصوب هل هذا حرام ولو حملها باتفاق هل هذا حلال ...
Wallah ana chayfa kola wa7d ya3ml li hwa mo9tn3 bih yani yachtiri bito bi chkl li raya7o a7sn maykhli awlado fi chari3. Binsbatali madam masr9t chi2 li a7d mafih riba.
المذيع من عالم تاني.... كانه لم يكمل الصف الخامس ابتدائي..... اكيد حصل على الوظيفه بواسطه قويه.... احسنله يرجع ويكمل الصف السادس الابتدائي... بعدين يروح يشتغل على عربايه طعميه...
ياشيخ سمحك الله،.لايوجد مايسمى ببنك إسلامي وبنك غير إسلامي،.كل البنوك تخضع لنفس الصيغة ولنفس القوانين،.تختلف سوى في الطريقة،.فالمعمالة مع البنوك مع أخد الفوائد لايجوز ويعتبر ذلك ربا ولاشك فيه.،بإتفاق معظم علماء الفقه الإسلامي،.أما مايسمى بالبنوك الإسلامية،.هي مجرد شعارات مزيفة لمغالطة وجلب العدد الأكبر من الزبائن وأمتصاص أموالهم،..لاحولة ولاقوة إلا بالله العلي العظيم،..فآكل الربا والمشجع عليه والمتعامل به كمن أذن الحرب على الله ورسوله عليه الصلاة والسلام،..فالربا حراااااام ومن أكبر الكبائر..
سيدك انت مش انا انا سيدي عالم مثل الشيخ الشعراوي .هذا الرجل اعلم اذا كنت لاتعلم الازهر رفض اراءه وفكره لمشاكل كثيره عنده اذا كنت تريد علم تعالى افهمك واعرفك تسمع مين ايها الوريبضه انت وهو
علم هذا الرجل أقنعنى عقلا ومنطقا. الكلام واضح ربا النسيئة محرم لأن فيه شبهة استغلال حاجة الناس. ربا الفضل حلال ومثله فوائد البنوك لأن كل شيء معلن ولا توجد شبهة لاستعلال حاجة الناس
انا والدتى أخذت قرض من شخص وليس البنك بفائدة 20% بضمان وصلات أمانه هل هذا حرام ام حلال انا كنت رافض الفكره على ماسمعت انه حرام وكذا واحد يقولى حرام وناس تقولى حلال. ارجو الرد
حودة البرنس يا اخي الكريم منّ مِن الأزهر وشيوخه الذي حلل ربا الجاهلية هذا ؟؟؟!!! فالقرض مع اشتراط رده بزيادة هو الربا المحرم بالكتاب والسنة والإجماع ، وهو ربا الجاهلية، وهو من كبائر الذنوب، ومن الموبقات السبع، ومن فعله يدخل في اللعن، ومن يتعامل به متوعد بحرب من الله ورسوله، ولم يشددِ الشرع في شيء ما شدد في الربا وآكله وموكله وشاهديه ومن يعين عليه. قال تعالى : (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ) البقرة/278- 279 . وقال سبحانه : (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ) البقرة/275- 276 . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ [أي المهلكات] . . . وذكر منها : وأكل الربا...) رواه البخاري (2767) ، ومسلم (89) . وروى مسلم (1598) عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : (لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ, وَقَالَ: هُمْ سَوَاءٌ) . ان هذا النوع من المعاملات هو اشد انواع الربا حرمة وجزاؤه حرب من الله وَيَا ريت ترسل لي اي رابط يبين من من شيوخ الأزهر حلل هذا النوع من المعاملات الربوية ان كنت سمعته او قرأته لاحد منهم .
قال رسول الله {يأتي على الناس زمان يستحلون الربا باسم البيع} وكل الأمثلة التي أجازها الدكتور هي ربا كما قال ذلك ابن تيمية ، بل وقال إن فيها إثم الربا وإثم الحيلة على الربا ، وكأنهم يخادعون الله ، وكأنهم اليهود الذين حرم الله عليهم الصيد يوم السبت فوضعوا الشباك في البحر يوم الجمعة وأخرجوها يوم الأحد وقالوا يا رب لم نصطد في يوم السبت الذي حرمت علينا الصيد فيه ! فلعنهم الله بسبب تحايلهم ومسخهم قردة وخنازير. وهذا هو التحايل على الربا في البنوك في البنوك الإسلامية أما البنوك الربوية التقليدية فهم يكفرون كفرا صريحا ويحاربون الله صراحة ، فيعملون ربا الجاهلية. إذن ما الحل ؟ الحل هو القرض الحسن ، بمعنى : أن أقترض إذا احتجت مالا من صديقي أو قريبي ثم أرد له المبلغ بلا زيادة. ويكون للغني الأجر من الله لأنه فرج كرب أخيه. ا ولأجل المحافظة على هذا الرقي والتعاون حرم الله الربا كله بكل صوره. ولذلك الله يقرن دائما ذكر الربا بذكر الصدقات ، لأن القرض الحسن لفاعله أجر نصف مقداره صدقة مقبولة ، لأنه فرج كرب أخيه المسلم. سبحان الله ! لتتبعن سنن من كان قبلكم أكلوا الربا فأكلتموه ! {وأكلهم الربا وقد نهو عنه}.
@@user-oy6xi3sn1j الأمر يتوقف على نوع النقود المتعامل بها هل هى نقود ورقية غير ثابتة القيمة خلال السنة فإن كانت كذلك احسب معدل ارتفاع سعر الذهب فى هذه السنة يكون سعر الفائدة الحلال بإذن الله لأن الذهب بالذهب كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام. أما لو كان القرض بجنيهات الذهب أو الفضة فلا فائدة فقط ترد له نفس القيمة بالذهب أو الفضة وزنا بوزن.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
واذا اتفقت على ان ترد 100الف 120الف بعد خمس سنوات وبعد الخمس سنوات تعثرت عن سد المبلغ 120الف وبعدها امد في المدة سنة شرط تسد المبلغ 130الف اليس هذا ربا ام ماذا وايضا لماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم الذهب كالمال يد بيد بمعنى ان تشتري ذهب وتعطي المبلغ في نفس الوقت لاتأخير حتى لو دقائق انك سوف تأتي بالمال وتعطيه وانت اخذت الذهب قبله
وايضا قال الرسول في حديث خشية الوقوع في الربا سؤال هل الصحابة يجتنبون الشبهات في حياتهم ام لا خشية الوقوع في الحرام
واه اسلاماه
الحرام حرام والحلال حلال سواء اتفقو او اختلفو الربا يتم بالاتفاق لاكن حرام
الزنا يتم بالاتفاق بين الطرفين وهذا حرام
روح شوف قناة تلميذه رمضان عبد المعز
قال الحق :
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ" صدق الله العظيم
..
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: (لعَن رسول الله صل الله عليه وسلم آكل الربا وموكله، وكاتبه وشاهديه))، وقال: ((هم سواءٌ))؛ رواه مسلم...
لا أحد ينكر حرمة الربا للأدلة المذكورة
أما اى من صور المعاملات التى يطلق عليها ربا هنا اختلف الففهاء
ضع خطين تحت لا تظلمون ولا تظلمون .وتحت لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفه
عدت لم افهم الربا اصلا...فقد ضللتُ الحق فعلا
جزاك الله خيرا يا عالمنا الكبير. ربا النسيئة وفيه يستغل الدائن المدين ويفاجئه بما لم يكن فى حسبانه ويفرض شروطا جديدة بزيادة سعر الفائدة فوق ما اتفقا عليه استغلالا لعدم قدرته اليوم على السداد المفاجيء. هذا الربا هو الربا المحرم فقط حسب كلام الدكتور استنادا لحديث ربا النسيئة. أما ربا الفضل ففيه تحديد لكل شيء منذ البداية مثل قروض البنوك كل شيء معلوم من البداية وليس هذا ربا محرم لأنه لا يستغل حاجة الناس . كلام مقبول عقلا وشرعا ومنطقا. يضاف اليه مبرر آخر لمن يتشددون فى التحريم ألا وهو نوع النقود وهل هى نقود سلعية تحافظ على قيمتها عبر الزمن كدراهم ودنانير صدر الإسلام وكانت نقودا ذهبية، أم نقودا ورقية غير مغطاة بذهب أو فضة تقل قيمتها وقوتها الشرائية مع كل ارتفاع للأسعار ولذا وجب تعويض قيمتها بفائدة لا يزيد معدلها عن معدل ارتفاع سعر الذهب ع 24 خلال فترة القرض. فالفائدة فى هذه الحدود غير محرمة وما يزيد عن هذا الحد يعد ربا محرم.
طب.ماالبنوك.بتعمل.هذ.ياسعدياضلالي..ثم.هذنوع.وكل.الانواع.محرمة.
وااله انا لا اعرف احد اقترض الا ووندم واتخرب بيته انا اراه ربا ولا ارابى ما دامت السماوات والارض
كل الشركات في العالم بتتعامل بالطريقة ده ما شفنا الا ان اصحابها أصبحوا من الاغنياء
هذا الكلام ضحك على الذقون ما لوش علاقة بالدين يعني البنك إذا علمك ااااااانه ربا من البداية ما يبقاش ربا و إذا لم يعلمك يبقى ربا هؤلاء يقصقصوا دين الله ليتوافق مع أهوائهم و أهواء أسيادهم
المشكل ان الذين يردون على هذا المجتهد يردون بالروايات ؟!؟! لو عندكم شيئ من الصدق ردو عليه بالحجه كما حاجكم هو او اصمتو الربا فيه خداع واستغلال نقطه وانتهينا الفقير وتزيد عليه زياده ربا صريح اما الاتفاق على الزياده برضى الطرفين هنا شيئ ثاني حرموه او حللوه اثبتو بكلام الله والرسول او انتشرو
هذا كمان في استغلال حاجة الناس
الربا الفضل و ربا النسيئة حلال أم حرام و الإثنين تحت مسمى الربا
حدا يفهمني يا أما الربا حلال يا أما لاقوا مسميات تانية إلهم
سنشكيكم الى الله تعالى يا علماء اصبحنا لا نفهم الربا ومعناه يا عمي العلماء السابقين لهم عقلنا ولنا ايضا عقول مثلهم وما ذا قال الرسول عليه السلام وما دام قال الرسول لماذا يختلف العلماء غي ذالك لهم قولان اما حرام او حلال
دثنا أبو بكر قال حدثنا معتمر بن سليمان قال : سمعت عبد العزيز بن حكيم يقول : شهدت ابن عمر وأتاه رجل من أهل البصرة فقال : إني جئت من عند قوم يصرفون الدراهم الصغار فيأخذون بها كبارا ، قال : أيزدادون ؟ قال : نعم ، قال : لا ، إلا وزنا بوزن .
الربا المذكور في القرآن يخص القروض فقط ويعاقب عليه المرابي يعني في وقتنا الحالي البنك اما المفترض فليست عليه عقوبه .وعلى ايه حال الأموال مودعه في البنك وتستثمر سواء اخذ المودع فائده ام لا .وهي عرض من الاقوى إلى الأضعف وليس فيها ظلم ولذلك لا تدخل في نطاق المقصود من الآيه والله اعلم .
حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن نمير عن فضيل بن غزوان قال : حدثني أبو دهقانة قال : كنت جالسا عند عبد الله بن عمر فقال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ضيف فقال لبلال : ائتنا بطعام فذهب بلال إلى صاعين من تمر اشترى بهما صاعا من تمر جيد ، وكان تمرهم دونا ، فأعجب النبي صلى الله عليه وسلم التمر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من أين هذا التمر ؟ فأخبره أنه بدل صاعين بصاع ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رد علينا تمرنا .
هذا تطبيق لمعنى أن الذهب بالذهب والتمر بالتمر وزنا بوزن رغم أنه بيع لحظى ولا يوجد تأجيل فى وقت السداد وحلل الله البيع وحرم الربا لكنه النبى عليه الصلاة والسلام يريد ترسيخ قاعدة النقود السلعية لا تجوز فيها الفائدة مطلقا رغم أنه بيع. لكن مع النقود الورقية يمكن استخدامها كوسيط للتبادل فيباع تمرهم بقيمة يشترى بها تمر أكثر جودة ولا حرج فى ذلك.
كلهم بنوك يهودية ..وليس هناك ابناك اسلامية...هم البسوا الخنزير جلد الخروف وقالوا عنه لحم حلال.....الربا حرام ولا جدال مع النص....ولاتحايل مع الله...
وحديث الذهب بالذهب.........مثلا بمثل سوءا بسواء يدا بيد. نوديه فين، نبله ونشرب ميته؟
@Hayat Hayat اتقي الله كل من اجتهد في نظركم أصبح منافق
الذهب بالذهب نعم ولكن النقد ليس ذهبا منذ ١٩٧٠ عندما فصل نكسن الذهب عن النقد الورقي(الدولار) و أصبح النقد يفقد قيمته كل سنة ، وإذا تعامل المصرف بالنقد كالذهب لافلس بسرعة بسبب التضخم الذي يفقد الورق قيمته في بضع سنين
حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا إسماعيل بن مسلم العبدي قال [ ص: 299 ] حدثنا أبو المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد ، فمن زاد أو استزاد فقد أربى ، الآخذ والمعطي فيه سواء .
حدبث رسول الله يقول لا ربا الا في نسيئه فكر فيه و فسرو
حسبي الله ونعم الوكيل في سعد الدين هلالي .... وبالنسبة لسؤالك الرد عليه هنا fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=243724
لم تذكر النقود الورقية لأنها مستحدثة ولم تكن معروفة وقت تحريم الربا . ومقتضى الحديث الشريف أن الفائدة على النقود الورقية جائزة حتى حد معين هو معدل ارتفاع أو انخفاض أسعار الذهب خلال فترة القرض
كل شيء عن الربا وأنواعها على صفحتي للي عايز يستفيد من الشرح والتحليل
المذيع مالو مش فاهم ولا نائم
طب مهو البنك لو بيشترى السلعه او بيديك انت تشتريها طب مهو ايه الفرق
مهو ده هو ده صحيح
ده الى ربنا قال عليه انهم قالو انما البيع مثل الربا
ربنا حلل دى وحرم دى
مش فاهم هيا البنوك ليه متريحش الناس وتعمل كده
ما تشترى السياره وتحط عليها ربح وتقسطهاله
هتبقى صعبه دى ؟؟
او تشترى البيت وتقسطهوله ؟؟
وتبقى مرابحه ولا دخلنا نفسنا فى حرام مش فاهم ايه السبب يعنى العناد ده فى حاجه سهله جداً وتبسط الجميع وتريحهم
بسم الله الرحمن الرحيم
ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا
ونف الحاجه
زميل لي في الشغل اقترض سلفة من البنك ليفتح مصنع احذية صغير، على ان يتم خصم شهري من مرتبه على مدى خمسة عشر عاما تقريبا، وطبعا مع فائدة للبنك. نجح مشروعه ورد باقي الاقساط دفعة واحدة للبنك. سألني ما هو الضرر من الاقتراض بفائدة، طالما ان البنك لم يخسر وانا ربحت بصناعة احذية واشتغل معي ستة افراد اصحاب اسر؟ قلت له حلال، وبلا مراجعة اي كتاب ديني، اصلا حتى البلد استفاد، الذي يستورد الاحذية من اقصى شرق آسيا. لا تأخذوا فائدة من فقير ليأكل او ليلبس او ليسكن. ماعدا ذلك انت حر، تقرض بفائدة او تسامح. هذا رأي، لا اقل لكم خذوا به، انا ساستعمله ومسؤول عن نفسي يوم لقاء الله
@@smmm5559
انت اسلوبك حق جهنم بلا اي ربا ياريت تتكلم باذب عشان تكون قدوة 😬
هو حكى قصه صديقه والله بارك له واستفاد ...يعني كنت حابب انه يقول خسر وطاحت تجاراته عشان ترتاح وتاكد انه حرام عقول بالمقلوب😒
أين ادعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة اتق الله
@@smmm5559 حسبي الله و نعم الوكيل فيك، شو هالاخلاق و هذا الاسلوب الحيواني، كان بامكانك تعبر عن رأيك بآدب.
بالأمس كانت مباراة مصر والسنغال فى ستاد القاهرة ،تكلف بناء الإستاد ٣ ملايين جنيه قبل ٧٠ سنة من الآن ،أكرر ٣ملايين جنيه ،لنفرض أننا أقترضنا هذا المبلغ ولم نسدده حتى الآن ،فهل يعقل أن نسدد ٣ مليون اليوم لمن أقرضنا هذا المبلغ ؟؟؟؟ من يقول نعم فقد فقد عقله ،بل يجب رد قيمة ٣ مليون منذ ٧٠ سنة ،حين كان الراتب ٣جنيه فى الشهر ،أى رد مليون راتب ،مليون راتب هو اليوم ٢٠٠٠جنيه فى مليون أى ٢ مليار جنيه ،إذن ٣ مليون من ٧٠ سنة تساوى ٢ مليار اليوم ،أى قيمة الإستاد اليوم ،ومن يقول أن ذلك ربا فهو سفيه ،تضاعف المبلغ مئات المرات خلال ٧٠ سنة لم يغير قيمة المبلغ ،واللى موش عاجبه يسلم ستاد القاهرة لمن أقرض ثمن الإستاد ،المحصلة النهائية هى قيمة المال عند الإقتراض تساوى قيمة المال عند السداد ، بلا زيادة أى بلا ربا ، من يوافق هذا الرأى عليه بنشره وأجره على الله المهندس محمود عبدالحميد محمد بباريس
( يمحق الله الربا )
عشان تعرف الحق في ناس معينه تروح تشوف رئيهم اي وهذا من ضمنهم هههههههههه الحق عكس اللي يقوله
هههههه ٢٠% و ٨٠ % ..
اعملوا انتخابات واستفتاء على هل الفوايد البنكية حرام ولا الحلال ولا بين البنين .. ولا بد ان تشرف عليه امريكا لضمان نزاهة الانتخابات .. هههههه .. ساحت وناحت وتاهت ..
النص صريح يا شيخ :: بحق الله الربا .
نسأل الله العافية ❗
يا سيادة الدكتور كأنك باستعراضك الخلاف و الاقوال اكتشفت شيئا لم يكتشفه أهل العلم الراسخون في العلم و المشهود لهم بالفقه و الورع معا .. ❗
و من البديهيات التي يدركها طلبة العلم الصغار ، انه لا تكاد توجد مسالة في مسائل الفروع و إلا فيها أكثر من قول ❗
و بمثل هذه الاستعراضات ايقاع للأمة في الحيرة و جعل كل شئ فيه أقوال مسوغا أن يختار المرء ما بدى له و يترك ما لا يهوى ...❗
المسائل الفقهية يا سيادة الدكتور و العلامة لابد فيها من الترجيح، ولايمكن أن تتكافا الأدلة في المساىل الخلافة بدرجة مئة بالمئة.
و نذكرك ان مسلكك يحصل حيرة شديد و أرباك للناس ...
و لايجوز أن يحصل في الخلافيات كلها ترضيات كالمساىل السياسية 📌والمسلم يعبد الله بالراجح ولايعبده بالمرجوح،..
فكن شجاعاََ و قل أنا ارجح كذا و كذا مبينا الدليل ... أما أن تستعرض الاقوال هكذا كانها تصويت سياسي ثمانون في المئة قالوا و عشرون في المئة قالوا ... و أن كله صحيح و الانسان يختار اللي شايفه صح ..❗
و الهمز و اللمز في العلماء و الأئمة و أنهم يخفون الأقول ...
أسلوبك هذا مريب ❗❗❗
فاتق الله في السامعين
البنك يقرض غير المرابحة ... لانه الربح لا ينزل مع الوقت - لكن تأجير النقد كالربا تنزل القيمه لانه الايجار علئ النقد نزل
يا شيخنا أسأل الله لى ولكم العفو والعافية، فرب حامل فقه لمن هو افقه منه ..، من المعروف ان اللاحق يجب ( يمحي ) السابق ، ف حديث ابن عباس وغيره عن تحريم ربا النسيء أسبق بطبيعة الحال على حديث الرسول فى خطبة الوداع التى كانت قبيل وفاته ونزلت حينها ( اليوم أكملت لكم دينكم ....) وفيها قول الرسول (ص) كل ااربا موضوع ..أى متروك ... ولم يحدد ربا الفضل ام ربا النسيء، ثانيا تحريم ااربا قطعى بالقرآن ولم يقصره الرسول (ص ) فى نوع محدد
ثالثا .. العمل بقوله ( ص) دع ما يريبك إلى مالا يريبك . وأظن ذلك أولى لان وعيد الله لمن قبل او عمل بالربا شديد
شكر الله لكم جميعا
ما عندي علم بالربا الا بهذا الوجه : اذا اقترض المرء مالا و اشترط عليه فرضا بارجاعه بزيادة محددة..فهذا ربااااا...فلماذا هذا التضليل لتحليل معاملات بنكية بناها و اسسها اليهود..و لنا الدلائل التاريخية في ذلك.
فهمت من كلام الدكتور انه يجوز ان اخذ قرض بفائدة
أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوية ،،
و خليك في الأمان
ارجوكم ارجوكم ارجوكم افتوني فقط بالنسبة الى غرامات التاخير التي تفرضها البنوك ؟؟؟؟ اذا كانت الفائده حلال ماذا عن غرامات التاخير اي الفوائد المضافه
النبك التقليدي "يأجر" النقد و هنا التحريم
السلام عليكم ورحمه الله
يرجى التكرم بالعلم بأننى لدى فيزا وأقوم بسحب مبلغ 50%
كسلفة من الراتب لحين نزول المرتب فى الماكينة مقابل احتساب عمولة 2٪ على المبلغ المسحوب كمصاريف إدارية .
هل هذة العمولة تعتبر حلال ام حرام ؟؟؟؟؟
ولكم منا جزيل الشكر والتقدير .....
احسنتم التوضيح والبيان جزاكم الله خيرا
حدثنا أبو بكر قال حدثنا يعلى بن عبيد عن فضيل بن غزوان عن ابن أبي نعم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الفضة بالفضة وزن بوزن مثل بمثل ، والذهب بالذهب وزن بوزن ، فما زاد فهو ربا ، ولا تباع ثمرة حتى يبدو صلاحها .
هذا يفرق بين أنواع النقود. فالقرض الذى يعقد بجنيه ورقى يجوز فيه الفائدة حتى حد معين لتعويض انخفاض قيمة النقود الورقية مع ارتفاع الأسعار. بينما القروض السلعية المعقودة بالذهب والفضة والبر (القمح) ونحوه لا يجوز فيه الفائدة بل السداد فى الميعاد بنفس العملة وزنا بوزن وقيمة بقيمة
صلي على سيدنا محمد
جيبوتي شيخ بفهم وبيتقى الله الراجل ده مبيحكمش بالقران والحديث ...بيتوه الناس وهو التائه عن ما يرضى الله
المذيع محترم
هل معيار الحق والباطل يحتاج الي نسبة اتقوا الله ولاتلبسوا علي الناس دينهم
لم تفهم مغزى كلامه. أنتم أدرى بشئون دنياكم واستفت قلبك . وتغير النسبة يعنى أنها لا تصلح معيارا للحق. والمعيار يكون بتحريم ما ينتج عن الاستغلال كما فى ربا النسيئة ، واستحلال ما هو بعيد عن شبهة الاستغلال كما هو فى ربا الفضل وما يشبهه من فوائد البنوك وكل شيء معلن ولك ألا تقبل
Mahmoud Mahrous اين هو الضابط الشرعي !؟!؟ ربا النسيئه وااااضحه اما الفضل ضربها الحديث لا ربا الا في النسيئه يعني حرمو ما لم يحرمه الله
@@arezkiouhaddad1722 الربا محرم كله و في القرآن
هههههه...شيخ ضااااالل... يخلط بين الحلال والحرام هذا الرجل لغرض في نفس العسكر... والله عمري ما شفت عالم حلل بنك ربوي.. في حين البنوك الاسلامية فهي حلال بشروط التجارة الاسلامية كالمرابحة ... محاولة يائسة للخلط بين البنوك الاسلامية والبنوك الربوية والله اعلم ... المذيع اكيد ابن عسكري دخل بالواسطة .. اتقي ربك .. اللهم اهدنا.. مغربي مر من هنا
علاش كاين شي حاجة سميتها بنك اسلامي ...؟
نور الله عليك دكتور
السؤال الاهم ما هى عقوبة اكل الربا من يعرف يجيب
التراضي بداية على الزيادة أو المفاجئة بعد القرض، ليست الدليل على تحريم الربا. الربا حرمه الله لأجل التضخم الذي يدمر الاقتصاد و المجتمع و خاصة الضعفاء والفقراء من الناس.
-ذكر الله للمتراضي بداية على الزيادة و كذلك لغير المتراضي أن له رأس ماله، لا يظلم و لا يظلم
رفع الفوائد على الناس بدون اشعار العملاء إيش في ربا النسيئة
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ سعد .
اتقي الله في الدين
طيب.. وحديث (كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا).. لماذا تخفيه أنت؟!
هذا قول صحابي وليس حديث
البنوك حرام زي ماالقران قال
المذيع مذهول وتايه وخايف .... ياجماعة مش اي مذيع يناقش فقيه... مع كامل احترامي للمذيع
ههههههههههه المذيع لم يفهم شيئا
ههههه
جزاك الله خيرا
وفقكم الله استاذ
اللهم لا تؤخذنا بما فعل السفهاء منا
انا مستغربة بصراحة كله بيقول القرض حرام
المذيع نائم والله ماداري عن شئ
😂😂😂
يا عم خد المعلومة انت بتبص علي ايه
افتوني الله يجازيكم يعني انا لما اريد اشتري سيارة و البنك هو لي يشتريهالي و يقسطلهالي مع فائدة مرابحة هاذي حرام ام حلال ؟؟؟
ربنا يزيدك يا شيخ
4:00
Chokran
الفرق بين رد شيخ الشعراوى رحمة الله عليه و رد هذا الشخص تماما كالفرق بين الرجل الأعمى و البصير
czcams.com/video/Bt6U5sNZ6bo/video.html
كلاهما عالم جليل ولا نزكى على الله أحدا
@@mohamedfayed947 جزاك الله خير على النصيحة مع انى مطلبتهاش من حضرتك و احب اقولك انا احترم العلماء لكن هذا انا لا اراه عالما من الاساس
Hatem Ismail هههههه اعطاك دليل قااااطع لا تستطيع اسكاته يا اخي لا ربا الا في النسيئه يعني القرآن فقط على حق
@@mohamedfayed947 سعد الهلالي عالم جليل هو شيخ الكفر والنفاق والالحاد
كله بيلعب .. واستفت قلبك ..
ربما المتفقين اثنينهم لا يخشون الربا ولا يخافون الله ويفكرون في مصالحهم فقط إذا في هذه الحاله سقطت نضرية الاتفاق مثل لو حمل شخص الخمور مغصوب هل هذا حرام ولو حملها باتفاق هل هذا حلال ...
واي قول نأخد به؟؟
Wallah ana chayfa kola wa7d ya3ml li hwa mo9tn3 bih yani yachtiri bito bi chkl li raya7o a7sn maykhli awlado fi chari3. Binsbatali madam masr9t chi2 li a7d mafih riba.
أحسنت ياشيخ وعلى فكرة البنك ليعطي قرض إلا على مشروع ويأتى ويعين قبل إعطاء القرض
جزاك لله خيرا يا دكتور انا كان نفسى حضرتك تدرسنى فى الكلية
هل الدينار و الدولار من نفس الجنس ارجو توضيح ذالك
لا حول ولا قوة إلا بالله. الربا حراااام
اتقوا الله...و كفاية تدليس
الله يعفي الدين واضح وش هالمغطه في الفتوى
مضروب في البصر والبصيرة كمان؟!
المذيع من عالم تاني.... كانه لم يكمل الصف الخامس ابتدائي..... اكيد حصل على الوظيفه بواسطه قويه.... احسنله يرجع ويكمل الصف السادس الابتدائي... بعدين يروح يشتغل على عربايه طعميه...
لايملك حضور ومذيع غير محترف جايز لكن غير متعلم وعربيه طعمية ؟؟!! مش بالضروره .. القدرة على اداره الحوار مهاره لايجيدها كل متعلم
جزاكم الله خيرا
قاعده كل قرض جر نفعا فهو حرام
الم ينتفع المقترض
هذا قول صحابي وليييييييس حديث ولا قاعدة اسلامية
في صيغة المرابحة لو تخلفت .........
جبت النسبة دي منين
من عند نفسك
مادام فيه صحابة كبار و صحابة صغار يبق البيه ده غلطان في الدين. معاوية من كبار الصحابة؟ ربنا يسامحك
الصغر والكبر في الصحابة يعني من أمن في مكة ومن أمن في المدينة ومن صاحب النبي كثيرا وشهد بدرا ومن لم يشهد بل شهد ضده ثم امن
أظن أنه ذكر ايضا عبد الله بن عباس ....🤷♂️.
ما ىأيك في عبد الله بن عباس
بين القرض والايداع بون بعيد
ياشيخ سمحك الله،.لايوجد مايسمى ببنك إسلامي وبنك غير إسلامي،.كل البنوك تخضع لنفس الصيغة ولنفس القوانين،.تختلف سوى في الطريقة،.فالمعمالة مع البنوك مع أخد الفوائد لايجوز ويعتبر ذلك ربا ولاشك فيه.،بإتفاق معظم علماء الفقه الإسلامي،.أما مايسمى بالبنوك الإسلامية،.هي مجرد شعارات مزيفة لمغالطة وجلب العدد الأكبر من الزبائن وأمتصاص أموالهم،..لاحولة ولاقوة إلا بالله العلي العظيم،..فآكل الربا والمشجع عليه والمتعامل به كمن أذن الحرب على الله ورسوله عليه الصلاة والسلام،..فالربا حراااااام ومن أكبر الكبائر..
اكتب لنا ما قاله علماء الفقه الكبار الاربعه ابو حنيفه والمالكي والشافهعي واحمد بن حنبل ولا تتفلسف بكلام الجهلاء لان الكلام واضح جدا
هل أنت عالم ولا رجل عادي فقط
وماهو الربا عندك .
الم يقل الله تعالى
لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة
يعني شرط الضعف فما أكثر طيب لماذا تحرمون مراحل الله
والله انا مش مقتنع أن البنك حرام ومع ذلك مش باخد زياده وبعدين هو أعلم منى ومنك ربنا يسامحنا جميعا
مسكين هذا المذيع لانه داخ ونعسان
يلا ياد
عايزة افهم جلال ولا حرام
المذيع نفسه مش مقتنع برأي الراجل ده
حسبنا الله ونعم الوكيل في علماء السوء
المذيع ده منين هههههههههه
ههههههه طيب البنوك بتعمل كدا فعلا
مفيش بنوك إسلاميه في مصر
بنك فيصل والبركة والمصرف المتحد والفرع الاسلامي لبنك مصر
ربي يبارك
ههههه لكن المخرج مدخل
سيدك انت مش انا
انا سيدي عالم مثل الشيخ الشعراوي .هذا الرجل اعلم اذا كنت لاتعلم الازهر رفض اراءه وفكره لمشاكل كثيره عنده
اذا كنت تريد علم تعالى افهمك واعرفك تسمع مين ايها الوريبضه انت وهو
Sami Helmi يا عم سامى اتنيل انت مش فاهم حاجة. الربا لا لا يجرى فى النقود اللى بين ايدينا
علم هذا الرجل أقنعنى عقلا ومنطقا. الكلام واضح ربا النسيئة محرم لأن فيه شبهة استغلال حاجة الناس. ربا الفضل حلال ومثله فوائد البنوك لأن كل شيء معلن ولا توجد شبهة لاستعلال حاجة الناس
المذيع هذا ينفع مرس حضانة ..
ana 3ayz ijaba .yabyad yaswad .adil imam hhhhhhhhhhhhhh
تمر لبن عسل بطاطس لههههه معاويه ابن أبي سفيان من كبار الصحابه
Sobhàñàalĺàh
O
واللى انتو حيرتو نا
حرام
دا تعبان لسه فيه بنى ادم بالشكل المطلوب
انا والدتى أخذت قرض من شخص وليس البنك بفائدة 20% بضمان وصلات أمانه هل هذا حرام ام حلال انا كنت رافض الفكره على ماسمعت انه حرام وكذا واحد يقولى حرام وناس تقولى حلال. ارجو الرد
لو هيا موافقة على فوائد القرض ليس حرام
حودة البرنس يارجل اتقي الله. انه الربا بعينه
@@abdalnaser123 خلاص روح قول لشيخ الازهر ودار الافتاء اتقو الله
حودة البرنس
يا اخي الكريم منّ مِن الأزهر وشيوخه الذي حلل ربا الجاهلية هذا ؟؟؟!!!
فالقرض مع اشتراط رده بزيادة هو الربا المحرم بالكتاب والسنة والإجماع ، وهو ربا الجاهلية، وهو من كبائر الذنوب، ومن الموبقات السبع، ومن فعله يدخل في اللعن، ومن يتعامل به متوعد بحرب من الله ورسوله، ولم يشددِ الشرع في شيء ما شدد في الربا وآكله وموكله وشاهديه ومن يعين عليه.
قال تعالى : (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ) البقرة/278- 279 .
وقال سبحانه : (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ) البقرة/275- 276 .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ [أي المهلكات] . . . وذكر منها : وأكل الربا...) رواه البخاري (2767) ، ومسلم (89) .
وروى مسلم (1598) عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : (لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ, وَقَالَ: هُمْ سَوَاءٌ) .
ان هذا النوع من المعاملات هو اشد انواع الربا حرمة وجزاؤه حرب من الله
وَيَا ريت ترسل لي اي رابط يبين من من شيوخ الأزهر حلل هذا النوع من المعاملات الربوية ان كنت سمعته او قرأته لاحد منهم .
حودة البرنس
واليك هذه الفتوى الشرعية المستندة الى الكتاب والسنة
www.islamweb.net/ar/fatwa/108693/
المذيع ضارب عشرة
الي شايفها حلال تبقي حلال ، والي شايفها حرام تبقي حرام ، هههه فقه الهلالي كله ينفع ، حسبي الله ونعم الوكيل فيك
mohamed rizk
هههههههههههه
هي ديه طبيعة الفقه
لأن الفقه من باب الظنون كما نص العلماء
ده فقه الذين غلبوا على امرهم
قال رسول الله {يأتي على الناس زمان يستحلون الربا باسم البيع}
وكل الأمثلة التي أجازها الدكتور هي ربا كما قال ذلك ابن تيمية ، بل وقال إن فيها إثم الربا وإثم الحيلة على الربا ، وكأنهم يخادعون الله ، وكأنهم اليهود الذين حرم الله عليهم الصيد يوم السبت فوضعوا الشباك في البحر يوم الجمعة وأخرجوها يوم الأحد وقالوا يا رب لم نصطد في يوم السبت الذي حرمت علينا الصيد فيه ! فلعنهم الله بسبب تحايلهم ومسخهم قردة وخنازير.
وهذا هو التحايل على الربا في البنوك في البنوك الإسلامية أما البنوك الربوية التقليدية فهم يكفرون كفرا صريحا ويحاربون الله صراحة ، فيعملون ربا الجاهلية.
إذن ما الحل ؟
الحل هو القرض الحسن ، بمعنى : أن أقترض إذا احتجت مالا من صديقي أو قريبي ثم أرد له المبلغ بلا زيادة.
ويكون للغني الأجر من الله لأنه فرج كرب أخيه.
ا
ولأجل المحافظة على هذا الرقي والتعاون حرم الله الربا كله بكل صوره.
ولذلك الله يقرن دائما ذكر الربا بذكر الصدقات ، لأن القرض الحسن لفاعله أجر نصف مقداره صدقة مقبولة ، لأنه فرج كرب أخيه المسلم.
سبحان الله !
لتتبعن سنن من كان قبلكم أكلوا الربا فأكلتموه ! {وأكلهم الربا وقد نهو عنه}.
في رأيك إذا قامت دولة اسلامية لا تكون هناك بنوك البتة ؟ أو أن الإسلام لا يصلح لهذا الزمان؟ عليك ان تطلع أكثر
hadj ammar
عزيزي ؛ هل تحب إذا كنت محتاجا لقرض أن يقرضك أحد التجار على أن ترد له القرض بعد سنة كاملا وتعطيه زيادة ٣٠٪ أو أن ترد له القرض بلا زيادة ؟
@@user-oy6xi3sn1j الأمر يتوقف على نوع النقود المتعامل بها هل هى نقود ورقية غير ثابتة القيمة خلال السنة فإن كانت كذلك احسب معدل ارتفاع سعر الذهب فى هذه السنة يكون سعر الفائدة الحلال بإذن الله لأن الذهب بالذهب كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام. أما لو كان القرض بجنيهات الذهب أو الفضة فلا فائدة فقط ترد له نفس القيمة بالذهب أو الفضة وزنا بوزن.