כל החיים הם בעצם תחרות ״על הקרש בים״. דוגמא לזה זה המבחן הפסיכומטרי, שככל שאתה מצליח בו יותר, אתה פוגע בנבחנים האחרים. גם ריאיון עבודה, להיות חלק ממדינה, ואפילו להכיר בן או בת זוג...
מצד אחד כן, אבל מצד שני אפשר לחשוב ששיתוף הפעולה בין אנשים היא מה שקידמה אותנו הכי הרבה. כשאנשים התחילו להתאסף בקהילות למטרות חקלאות והגנה משותפת נראתה קפיצה בכמות המספרית של אנשים בעולם. דוגמה יותר רלוונטית היא שאם תלמד ביחד עם חבר למבחן יש סיכוי טוב ששניכם תשפרו את הציון שלכם. נכון שיש כמות מסויימת של משאבים בעולם (חיצוניים שאתם תרצו כמו עבודה או אוכל, ופנימיים כמו הכח והשקעה שלכם), אבל היופי הוא לדעת לאזן בין כמה אתם מרוויחים (קרש או אוכל צמחוני) לבין על חשבון מה (חיים) של מי (בן אדם או צמחייה).
כן אבל במבחן הפסיכומטרי כל אחד מקבל את המקום הראוי לו בהנחה שהוא לא רימה זה אולי פוגע במישהו אחר אבל זה בגלל שהוא לא השקיע בזה מספיק או שלא התמזל לו המזל כמו לך השאלה היא האם מותר לרמות בשביל להשיג את מה שאני רוצה כי אז אני פוגע במישהו אחר כי הוא יותר ראוי ממני
מצד שאני אתה לא פוגע באחר אלא מקבל את מה שמגיע לך כי אתה ראוי לו יותר, שזה מקיים כלל מאוד פשוט שאם מגיע אז מגיע. מבחן הפסיכומטרי מתיימר לשקף חוכמה ואם אתה חכם יותר משאר הנבחנים אז מגיע לך יותר, כמובן שזה לא בהכרח נכון אך עדיין כל עוד אתה לומד לפסיכמוטרי הסיכויים שלך להצליח עולים ואם האחר יותר חכם ממך אבל נלחץ זה מעיד שאתה יכול לפעול במצבי לחץ יותר טוב, להיות חלק ממדינה איך פוגע באחרים? , ולמצוא בת זוג/בן זוג זה לא לפגוע באחר, כי אם בת הזוג שלך איתך זה אומר שהיא מצאה בך משהו שהיא לא מצאה באחרים ולכן אתה ראוי לה כמו שהיא ראויה לך - ככה שאין באמת תחרות מה גם שהאוכלוסייה בדרך כלל מסודרת כ50 - 50 , ובמידה ולא תמיד אפשר לרצוח את השכן ולהתחתן עם השכנה
@@wardog5073 למיטב ידיעתי יש יותר נשים בעולם (51%) ואם אני לא טועה אנחנו הלהטבים הם (8.5%) אבל טכנית יש גם אנשים שלא מסוגלים להיפגש לדייטים(נכות ממש ממש קשה או צמח) אז את.ה כמעט צודק. וויי זה היה חישוב קשה 😂😂
אני ממש מקווה שתעלה לערוץ שלך עוד שאלות כאלה, הן ממש מעניינות ולשם שינוי, הן נותנות לאנשים לחשוב על נושאים מעניינים לעומת השאלות הבנאליות שאנחנו נשאלים בבית הספר או בעבודה. מת על התוכן שלך ומקווה שתעלה עוד סרטון בקרוב👍👍👍
וואו למה אני תמיד אחרי שאני רואה את הסרטונים שלך אני רוצה להפוך לפילוסוף ובימים שאחר כך לנסות להבין אמך אתה משפיע ככה על אנשים והתוכן שלך ממש מעולה תודה רבה על התוכן האיכותי
לא לקח לי שנייה להצדיק את המקרים. שום היסוס. מוזר לי שמבחינתכם צריך ליהיות היסוס. מדובר בחיי אדם עבור... למעשה כלום. ואתם לא בטוחים? נשמע לי הזוי (גם במקרה האחרון למעשה לא מקריבים דבר כי הבחור בוודאות גם ככה היה מת)
לגבי ''שאלת הקרש'' אם היית מנסח את השאלה הזאת באופן שונה (אתה הראשון שתפס את הקרש האם מותר לשני להפיל אותך) היית מקבל הרבה יותר תשובות שאסור לעשות את זה וזה מעיד על הצביעות שלנו בני האדם ולא אני לא מתייחס לעצם השאלה האם מותר או אסור אני מתייחס לשינוי בתשובה אצל חלק מבני האדם ''כשזה אני מותר וכשזה נגדי אסור'' וזאת בעיה מוסרית קשה מאוד כי אמורה להיות לך תשובה אחת חד משמעית דעתי האישית היא שאסור לך לעשות את זה אם בפועל אתה תנהג ע''פ חוקי המוסר של עצמך או לא זאת כבר שאלה עד כמה אתה חזק נפשית (כמה שליטה עצמית יש לך), ובכל מקרה להגיד שזאת הגנה עצמית (גם למי שטוען שמותר) זה ייפוי המציאות והעדנת הדברים ע''מ להרגיש בסדר, הגנה עצמית זה ג''כ מצב של "אני או הוא'' אבל רק במקרה שהוא תוקף אותי מכאן השם "הגנה עצמית" ואין לייחס לו משמעות שונה אחרת היית יכול לטעון שאדם שביצע שוד בעצם פעל מתוך הגנה עצמית כי הוא השיג כסף כדי לאכול (במקרה שזאת הדרך היחידה שלו כדי לשרוד). ומתוך השאלה שלך עולה לי השאלה האם מותר לנו לאכול חיות? הרי זה לא מאינסטינקט הישרדותי אפשר להתקיים (באופן בריא) גם ללא מוצרים מן החי אז באיזו זכות אנו פוגעים בחיות כדי לספק את עצמנו (ואני בכלל לא נכנס לתנאי ההחזקה שאין ספק שהם לא מוסריים והם מונעים על ידי מחשבה כלכלית נטו בלי שום סנטימנטים הומניים ואתים) אלא להרוג את חסר ההגנה בשביל כסף או בשביל ההנאה באכילה (אני לא מדבר על הנאה מעצם ההרג כי אני לא חושב שהיא קיימת במקרה הזה...או לפחות מקווה.
אכן, חשוב להגדיר באופן מדוייק את המילים הגנה עצמית. ואם אין בזה ייסורים נראה לי שאין בעיה מוסרית בלאכול בעלי חיים. אנחנו חלק משרשרת המזון בסופו של דבר.. אבל כמובן במידה ולא בייסורים. אם רק לא היינו גורמים כל כך הרבה נזק תוך כדי התרבות שלנו נראה שהרבה פחות אנשים היו מחליטים לא לאכול בעלי חיים.
אני מסכים עם מה שאתה אומר חוץ מהחלק של אכילת בעלי החיים. נכון אנחנו יכולים לחיות בלעדיהם אבל אתה גם יכול לומר שאפשר לחיות בלי מכוניות שפועלות על דלק או שאתה יכול לומר שצריך לשים גדרות ליד קני נמלים שחס וחלילה לא תהרוג נמלה. הרי איפה הגבול?, איפה חיה הופכת מחסרת משמעות ליצור שאסור להרוג רק בשביל ההנאה?, האם זה הגודל?, או שזה האינטילגנצייה? השאלה שלי היא איפה אתה שם את הגבול? ובכל מקרה מה גורם לך לחשוב שהחיים של יצור לא תבוני הם בעלי ערך כלשהו?. למה העובדה שאתה חזק אומרת שזה לא מוסרי לנצל את החלש? הרי אם היינו בתקופת האבן לא היה אכפת לך להרוג חיות בשביל מזון. מה ההבדל עכשיו? תחליפי בשר? תעשה לי טובה. בני אדם הגיעו לפסגה של שרשרת המזון במרחק שנות אור מכל חיה אחרת למה שזה ייתן לנו מגבלות במקום יתרונות?, אתה מוזמן לא לאכול חיות אם זה מה שגורם לך להרגיש טוב עם עצמך אבל אף אחד אחר לא חייב לעשות את זה רק כי אתה לא חושב שזה מוסרי.
היי דורן אחלה סרטון באמת מעניין יש לי עצה בשבילך כשאתה מצלם את עצמך אתה צריך לרכך את האור ואז יראו אותך טוב יותר ולא תהיה ממש בוהק אם אין לך תאורה מקצועית אתה יכול לשים נייר אפיה על הגוף תאורה וככה זה ירכך את האור מקווה שתשתמש בעצתי שהיא ביקרות בונה כדי לשפר את הסרטונים שלך שהם מעולים
לאנשים קשה להעריך את המחיר המוסרי של סיטואציות. בעיית הקרונית מציגה את זה באופן מעולה. 1) יש לך שני כפתורים, אתה חייב ללחוץ על אחד מהם. הכפתור הראשון הורג בן אדם אחד והכפתור השני הורג 5 בני אדם, על מי אתה לוחץ? ברור שהראשון. 2) אתה עומד ליד פסי רכבת, על מסילה אחת קשורים 5 אנשים וקרונית מתקדמת לעברם, על המסילה השנייה קשור בן אדם אחד. אתה יכול למשוך ידית ולהסיט את הקרונית מהמסילה הראשונה למסילה השנייה, האם אתה עושה את זה? כנראה שכן אבל כבר פחות ברור. 3) אתה עומד על גשר ולידך אדם שמן מאוד. מתחתיכם נוסעת קרונית לכיוון חמישה אנשים שקשורים למסילה. אתה רזה מדי, אבל אם תדחוף את האדם השמן מהגשר הוא יעצור את הקרונית לפני שהיא תגיע לחמשת האנשים. האם תעשה זאת? כאן זו כבר ממש דילמה. 4) אתה רופא והגיעו אליך למחלקה 5 אנשים. אחד מהם חייב השתלת לב, אחד חייב השתלת ריאות, וכו', כל אחד צריך איבר אחר. אתם בעיר מרוחקת ואיברים לא יגיעו בזמן להציל אותם. יש ברחוב הומלס, בלי משפחה וילדים. אם אתה תזמין אותו פנימה, תסמם אותו ותרדים אותו, אתה תוכל לקצור ממנו את כל האיברים הדרושים ואתה תציל את חמשת האנשים. כמובן שההומלס ימות. האם אתה עושה את זה? מעט מאוד אנשים יגידו כן. בכל המקרים יש לך את היכולת לבחור האם 5 אנשים ימותו או אדם אחת ימות. אבל מה שהיית עושה משתנה לחלוטין בין סיטואציה לסיטואציה, למה? כי ללחוץ על כפתור מרגיש מנותק ומרוחק, ולדחוף מישהו מגשר מרגיש קרוב מאוד. אתה מרגיש אחריות על זה שעשית פעולה (כמו להרוג הומלס תמים או לדחוף מישהו מגשר), אבל אתה לא מרגיש אחריות על המנעות מפעולה (אתה לא מרגיש אחראי למותם של חמשת האנשים). לי זה ברור שכל אלה פרטים לא רלוונטים, השאלה הייתה ונותרה, האם לתת ל5 אנשים למות או לתת לבן אדם אחד למות? אבל בני אדם לא עובדים באופן רציונלי כשהם מקבלים החלטות מוסריות, אלא באופן אמוציונלי. ככה זה, זה לא חריג.
1:14 אחד שחשב ללכת בים הוא לקח בחשבון שזה לא טבעי - ואם כן יש סיכון - אם הוא היה מוכן לקחת אותו על עצמו - אין לוגיקה במעשהו ולכן לא פלא אם הוא יהיה מוכן לרצוח מישהו אחר על מנת למות איתו יחד ולדמיין שהוא חי למרות שהוא אפילו כמו כל דבר מת הוא יתכלה בסוף לגמרי. האם דבר שנשרף הוא מגיב כמו דבר לפני שנשרף? האם תגובה שונה ממה שנכון להיות זה נקרא אופן של מות? האם יש רמות של מות שניתן לקום מהם לתחייה ורמות של מות שהם כל כך איבדו כל צלם עד שכבר אין דרך להכיל בהם חכמה חדשה?
בעיניי בכל שלושת המקרים המעשה היה לגיטימי בהתחשב בנסיבות, וגם היה לגיטימי לתת להם עונש מאסר על רצח כי בכל זאת החוק צריך להראות לאזרחים שרצח לא מתקבל בשום תרחיש , אמנם לא עונש מוות אבל המאסר בהחלט מוצדק .
@@screeni4605 הגנה עצמית מול תקיפה של מישהו שבחר להיכנס לקרב הזה מולך שונה בהחלט מהחירות ליטול חיי אדם אחר כדי לשמור על חייך או כדי לשפר את איכותם, וגם אם לא נדון ברמת המוסריות במעשה הספציפי במצב הקיצון ההוא, ברור שההבדל בחוק חייב להיות
ברוב המוחלט של המקרים, כשאדם מגיע למצב של הגנה עצמית מה שמופעל זאת מערכת העצבים הסימפתטית והתגובה (להילחם, לברוח או לקפוא במקום) היא אוטומטית.בית המשפט מתעלם מהעובדה הזאת לגמרי.
הסרטון מתחבר לסרטון שהעלת לא מזמן על ערך החיים, אני מאמין שגם בחשיבה שלך על סרטונים אלו יש קשר מסוים. לדעתי, בסיפור עם הקרש יש כאן אלמנט שנקרא "איכות", האדם היותר איכותי זוכה לעלות על הקרש (ובכך לחיות). רואים את זה בברירה טבעית בתורת האבולוציה וזה בא באופן מובהק במצבנו. אז השחיין הטוב הוא בעל איכות שחייה טובה יותר אז הוא זוכה לעלות על הקרש ראשון, אולם האדם השני יכול להיות חזק יותר פיזית ובכך "לגנוב" את הקרש, שלא נמצא בבעלות קניין של אף אחד. בסיפור השני שציינת אני לא רואה בעיה מאחר והקונפליקט היחידי בסיפור הוא לגבי מוסכמה חברתית, וחברה זה דבר שמשתנה (ראה ערך קניבליזם). בסיפור השלישי המצב יותר מורכב מאחר ואילו לא היו אוכלים את האדם הכי צעיר הוא היה ניצל (ואגב נותר לו הכי הרבה זמן לחיות אז הוא הכי יקר במובן זה, וטענת המשפחות לא תופסת), עם זאת אין דרך לדעת מה יקרה בעתיד ולכן הם פעלו כדי להציל את עצמם ולא ממניעים זדוניים ולכן בעיניי המעשה לא נחשב כלא מוסרי. (מה לגבי עני שגונב אוכל כדי להתקיים?) אני חושב שקיים "סף" שבו המובריות מאבדת מערכה, ואדם יעדיף להפסיק לשחק את המשחק ולנהוג באופן מוסרי אלא לפעול כדי לשרוד.
אני מסכם - ברגע שדרך החיים המוסרית שלך עלולה לגרום למותך, עדיף שתפעל בניגוד לעקרונותיך. תוכל כמובן לקבל על עצמך למות "על קידוש שם שמיים" אבל אין פה מקום לשפוט
יכול להיות מצב שבו שתי האפשרויות יהיו אסורות ולאדם שעומד מול דילמה יהיה עונש זהה ואולי כבד ללא בררה, אפשר להביא דוגמאות מאנשי ביטחון או רפואה שיודעים איך לבצע פעולה למרות שההכשרה שלהם לא רישמית ולא תגן עלהם
בכל הסיפורים לגיטימי ה"הריגה" או "הרצח" כי זה או שלא הורס את הסיכוים (כי אחד מרוויח ואחד מפסיד) או שהסיכוים דווקא לטובה (נגיד הסיפור שבו אוכלים את הנער בקומה). ויש להעדיף את הסיכויים להישרדות מהחלטות מוראליות.
אחרי צפיה בסרטון עלו לי שתי שאלות נוספות בנושא. אתה על ספינה טובעת עם החבר הכי טוב שלך (או אחד ההורים שלך, וכו') וזר מוחלט, יש קרש שיכול להחזיק עליו שני אנשים. אתה והזר מספיקים להגיע לקרש, החבר לא. מותר לך לדחוף את הזר כדי שחבר שלך יספיק? מה אם החבר שלך הוא אישה בהריון? או שני ילדים ששוקלים יחד כמו הזר? ומקרה שני, יותר אפל... אתה בגטו בשואה, הנאצים מכריחים אותך לקחת את הרשימוה של תושבי הגטו ולהביא רשימה של 100 אנשים שישלחו למחנה השמדה (הנאצים באמת עשו דברים כאלה, סביר להניח שהמקרה המתואר קרה למישהו). אתה לא רוצה לקבל את ההחלטה הזו אבל מכיוון שאין לך ברירה, אתה מחליט לבחור שמות בצורה רנדומלית ופשוט לשים את האצבע על הדף בעיניים עצומות. באחת מהטלות הגורל האלו, אתה פוקח את העיניים ורואה שהאצבע שלך נמצאת על השם של אמא שלך. האם (ועד כמה) מותר/אסור לך להתייחס לפעם הזו כאילו לא היתה כדי להציל את אמא שלך? ומה אם זו לא אמא שלך אלא אשה בהריון/ילד/הורה יחיד ל8 ילדים? האם זה שונה אם אתה מראש מוציא מהרשימה את האנשים האלו?
בשני המקרים לדעתי אסור. אבל במקרה הראשון אתה יכול לוותר על המקום שלך בעצמך על הקרש (זה מה שעושים לפעמים אנשים כשמצילים אנשים אחרים על חשבון החיים של עצמם)
אני חושב בפעם הראשונה שאיש כבר מת הם לא פגוע באף אחד ולכן זה לא פשע ובסיפור השני כן זה רצח הם יכלו לחכות עוד עד שהוא ימות לבד אבל עדיין אני חושב שרצח הזה מוצדק כי הם צריכים לשרוד עדיין מגיע להם עונש וסיפור של הקרש כן גם אז אפשר להרוג עדיין עונש יהיה כי הוא רצח (העונש צריך להיות יותר קטן בגלל הסיבות הקיצוניות שכנראה כל אדם יעשה את זה או ימות)
@@user-vm6ff9kc1i אני אישית חושב שלהרוג אדם כדי לשרוד פחות נורא (לא כי הוא איש רע ורוצה לפגוע) ובמקרים כאלה נחשב מוצדק יותר מרוצח שפשוט רצח סתם ורצח זה רצח אבל הרצח הזה לא נחשב כי כדי לשרוד כזה דבר זה או להרוג בשביל לחיות או למות (למות איתו או לחיות לבד) אני חושב שכל אדם שבמצב כזה יהיה חייב להרוג כדי לשרוד או למות אפשר גם לתאבד כדי שלחבר שלך יהיה מה לאכול זה מצבים שחייב לבחור או החיים שלך או שלו כן יהיה עונש אבל העונש חייב להיות קטן יותר בהרבה ולבדוק כמה זה אמיתי ומה היה העבר של הרוצח במשטרה
אני חושב שאף אחד לא יכול לשפוט אנשים במצבים כאלה, זה מצבי קיצון ואני לא יודע מה אני הייתי עושה במצב הזה. אני לא יודע אם זה נחשב בסדר מוסרית להרוג מישהו בשביל אוכל אבל אי אפשר להאשים אותם.
כל המצבים האלה מתארים מצבי קיצון של הישרדות. ויש משפט שאומר "זמנים קשים דורשים אמצעים קשים" ולכן זה לגיטימי לאכול אנשים שכבר מתו. לגבי להרוג בן אדם בתרדמת כדי שאתה תשרוד זה לפי ההגדרה רצח כי יש מניע ורצון מכוון למעשה, אבל זה עדיין לגיטימי בעיניי כי אי אפשר לדעת אם ומתי יחלצו אותך והסיכוי שלו לשרוד הוא כבר כמעט אפסי. אני רואה שני קשיים עיקריים בנידון, הראשון זה היכולת למעשה להרוג בן אדם כי זה לא בא לקלות לרוב מוחץ של האוכלוסיה אלא אם כן אתה פסיכופת והשני הוא לדעת מתי לעשות את זה. לדוגמא הסיפור של 127 שעות שהבן אדם שנתקע כרת לעצמו את היד, אם הוא היה עושה את זה מאוחר מדי הוא לא היה שורד את זה. לסיכום, בואו נקווה שלא נצטרך אי פעם לקבל החלטה כזאת כי במידה וכן נשרוד זה כנראה ירדוף אותנו לכל החיים בין אם אנחנו מאמינים שזה מוצדק או לא. סרטון מאוד מעניין!
שאתה אוכל בשר של חיה אתה מת מזה שזה לא אותו סוג בשר כמו שלך? או שאתה נשאר בחיים כי זה לא משנה מה אתה מכניס לקיבה שלך כי מה שנכנס לזרם הדם זה חלקיקים קטנים שהם לא דומים בכלל למה שנכנס קודם לפה?
אני חושב שבשני המקרים האחרונים זה היה יחסית לגיטימי כי ממה לא הייתה ברירה אבל לגבי הדחיפה מהקרש זה נורא לא מוסרי ובסדר כי הוא יטבע למוות שם ויש לו זכות כי הוא הגיע ראשון
אפשר לי להוסיף עוד מקרה למחשבה? נדמיין שבנאדם מסוים שכבר טופל בעבר לעיצבון קליני, חלה בנגיף מסויים, שבנסיבות הגיל והבריאות שלו, לא מהווה לו סיכון על חייו. אמנם, הנגיף הזה בוודאי הורג אחוז ניכר של אנשים שהם בגיל מופלג או בעודף משקל רציני. החולה יודע שאם הוא ידווח לרשויות על חלייתו הרשויות יכניס אותו לבידוד. אבל זה יפגע משמעותית בחיים החברתיים שלו, שמאד מאד חשוב למצבו הנפשי השברירי. אז הוא מסתובב בעיר עם חברים, מסביר להם יש לו סתם אלרגיות לאבקה, וחי את חייו. בינתיים כמה קשישים בעירו מתים מאותו נגיף. האם מה שעשה מותר או אסור? האם דעתכם תשתנו אם הנגיף היה הHIV ובמקום סתם להסתובב בעיר הוא פיתה כמה בחורות לסטוצים בלי לגלות שיש לו איידס. מה אז?
לדעתי השאלה שבאמת אמורה להישאל היא מה המשמעות של החיים לאחר המעשה? כמובן שהיצר הטבעי של האדם הוא הישרדות והוא אף ירצח ויהרוג לשם כך, אך בהנחה שהוא מסוגל להתמודד עם היצר הזה מה יקרה אחר המעשה? האם הוא בכלל יחיה חיים נורמליים? האם פסיכולוגית אדם מסוגל באמת להתאושש ממעשים כאלו? האם יש טעם לחיים כאלה אחר כך? וממילא אם החיים שאחרי חסרי משמעות בעייתיים ומייסרים אולי עדיף לו בכלל לא לנקוט מעשה קיצוני כמו רצח ולתת לגורל לעשות את שלו? אנשים מייחסים לחיים (גם אם הם נטולי משמעות) חשיבות עליונה, ובצדק. אבל במקרה שגורם מעורב נוסף צריך לשקלל את משמעותם האמיתית אח''כ. השאלה שאתה שואל כאן היא האם מותר לרצוח אחר לשם הגנה עצמית אבל אתה מתעלם מעצם הסיבה לרצח - הרצון לחיות את החיים. אם החיים שאחרי לא יוכלו להתנהל אין סיבה אמיתית לחיות אותם וודאי שלא לנטול חיים של אחר לשם כך. במקרה לדוגמה שהאדם הרוצח הוא נניח גאון בסדר גדול שיכול לתרום לעולם גם אח''כ (למרות שמבחינה אישית חייו לא יחזרו לעולם להיות כשהיו) אז ודאי שהוא צריך לרצוח, זו טובת העולם. אך בכל מקרה שהתועלת היא אך ורק אישית (שכפי שהסברתי היא לא תועלת אמיתית) אין סיבה להסכים לרצח כזה. כמובן שצריך לייחס משמעות לבעל משפחה וכו' שגם שם התועלת היא לא רק אישית. כל מה שאמרתי כאן נוגע רק לגבי רצח של אדם חי (גם אם הוא בקומה אלו עדיין חיים) לא לגבי זלזול בכבוד המת שלא אמורה להיות לו כל משמעות במצב כזה.
לא נראה לי מוסרי להעדיף השרדות של אנשים לפי "התרומה שלהם לעולם אחר כך". אי אפשר להעריך דבר כזה אלא אם מדובר על תרומה וודאית ועכשווית, וגם אז לפעמים טועים
הסיפור עם הקרש: מוצדק ואני לא כל כך חושבת שצריך לרחם על אף אחד מהמשתתפים. הסיפור עם הלוויתן: אין לי שום טענה נגד האנשים הללו, חוץ מהעובדה שהם צדים לוויתנים, ולמעשה אני חושבת שכן צריך לרחם עליהם אפילו יותר ממשפחות המתים. הם איבדו את דעתם ופעגו ברגשותיהם. הסיפור של היאכטה: האנשים פעלו ביותר חכמה מציידי הלוויתנים והם לפי דעתי עשו את הדבר הנכון. אין משמעות לאישה והילדים לדעתי גם אם אדם נשוי היה בקומה הדבר הנכון לעשות הוא לאכול אותו בזמן. הם שרדו וזה מה שחשוב למרות שיש משהו אחד שכן מפריע לי. לדעתי אם בכל המקרים הללו האנשים לא יכולים לחזור לחיות חיים נורמליים ושמחים בגלל המקרה עדיף שימותו או שיאכלו מראש.
האסאקס לגיטימי היאכטה לגיטימי אבל הקרש לא לגיטימי לדעתי בסיטואציה כזו שני הצדדים צריכים להילחם והחזק ישרוד זה הוגן בשביל שניהם כמובן שאם יש דרך לפשרה וששניהם יחיו אז עדיף ללכת בדרך הזו
אני הייתי רוצח בכל הפעמים כולל את הפעם הראשונה כי אני לא יודע מתי אני אגיע לחוף מבטחים ואני צריך לאכול ואני מקווה שאני במים בינלאומיים ואני מעדיף לחיות כרוצח מאשר לא לחיות
אוקיי, יש לי כמה הערות שחשבתי לחלק לתגובות נפרדות אבל בסוף שמתי ביחד. קודם כל - מה אני הייתי עושה במקרה של ניסוי המחשבה: כנראה הייתי מוותר, אבל זה יותר מהכרה במגבלות שלי מיצר הגנתי של ממש (אם הוא שחיין יותר טוב אז יש לו יותר סיכויים לשרוד אז חבל שאני אנסה על חשבונו) לגבי המקרה השני: ידעתם שבשר ודם אדם לא אסורים מהתורה? זה חכמים שאסרו משום מראית עין, כך שעוד לפני שזה מצב של פיקוח נפש - חכמים לא אסרו במקום של יסורים מרובים, כל שכנראה היה להם מותר לאכול את המתים מעצם זה שהם מאוד רעבים (אם כי אני לא בטוח כמה יסורים נחשב מרובים. קשה לי להאמין שזה מותר ברגע שקצת רעבים, אבל מתישהו זה כבר הופך לפיקוח נפש של ממש...) יש גם מחלוקת בנושא. אם אתם הולכים במדבר ומוצאים גופה ונבלה. חייבים לאכול לפחות אחד מהם כדי לשרוד. מה תאכלו? יש שיטה שעדיף את גופת האדם כי זה איסור קל יותר (נאסר רק מדרבנן ולא מחכמים) אבל יש גם שיטה שאם כבר מתירים משום פיקוח נפש אז נלך על הטרפה ולא נאכל את גופת האדם (מסיבות ברורות) לגבי המקרה השלישי: אני לא יודע אם פיקוח נפש גובר על הרג. חושב שכן. אני חושב שזה מקביל למקרה שדנו עליו כבר בגמרא. אם קבוצה שלמה נתקלת בליסטים (שודדים) שדורשים שיסגירו לידיהם אחד מחברי הקבוצה ויהרגו רק אותו במקום להרוג את כולם אז אסור לבחור מישהו, אבל אם הליסטים מציינים מישהו ספציפי במקום לומר "תבחרו" אז לא מסכנים את כל הקבוצה בשבילו. במקרה של הניצולים - הצעיר כבר נבחר למות, גם אם זה ע"י הטבע ולא ע"י ליסטים (או פיראטים, במקרה של לב הים) ולמיטב הבנתי החבורה לא צריכה לשמור אותו בחיים על חשבונם. והנה מקרה רביעי שאני רוצה להציע: בספר "לבד על מאדים" (שעליו מבוסס הסרט "מארק וואטני") הם מחפשי דרך לשלוח לו אספקה למאדים. הדרך שנבחרת היא לשגר לשאר חברי הצוות אספקה לעוד תקופה ארוכה בחלל והם יחזרו לחלץ אותו. בשיחה של חברת הצוות הצעירה עם הוריה היא מספרת להם שהם מתכוננים למקרה שהאספקה הנוספת לא תגיע, מה שאומר שהם לא ישרדו את המסע הזה. היא מספרת להם על זה לאט ובעדינות, אבל התכנון הוא שבעקבות הגיל והכישורים הספציפים שלה יש לה את הסיכוי הגדול ביותר לשרוד, אז כל השאר יתאבדו ויוסיפו את הגוף שלהם לסך האוכל שכבר יש, מה שאמור להספיק לה כדי לחזור חזרה לכדור הארץ. בסוף הם אכן הצליחו לקחת את האספקה, אבל הנה מקרה שאיכשהו אפילו יותר נוראי מהמקרים שהוצגו בסרטון, אבל הוא בטוח בסדר מוסרית כי הכל תוכנן מראש ובהסכמה של כל הנוגעים בדבר
במקרה השני, באמת נראה שיהיה עדיף לאכול את הנבילה, כי זה לא תעשה, בעוד שכבוד גוף האדם והמצווה לקבור היא עשה, ותמיד דוחים קודם לא תעשה. מה שאמרת במקרה השלישי, אני קצת מתפלא שיש לך כ"כ הרבה ידע, ואתה לא יודע ששפיכות דמים לא דוחה פיקוח נפש, כמו שכתוב בגמרא "מאי חזית דדמך סומק טפי"- מנין לך שהדם שלך אדום יותר. והדוגמא מהגמרא שם היא לא נכונה, כי שם הם לא הורגים אותו, אלא מסכנים את חייו כשהם מוסרים אותו, אבל להרוג בידיים פשוט שאסור. לדוגמא הגמרא לא הביאה דוגמא שהליסטים אומר תהרגו את אחד מיכם, אלא תמסרו לידינו.
נראה לי שהוא התכוון שאחרי הם חזרו הם הורשעו. אם אתה עושה פשע בים, כמו רצח, אפשר לאשים אותך אם אתה חוזר למידנה. בספינות, החוק היא החוק של המידינה שממנו הספינה יצא.
לגבי הסיפור הראשון באמת שאין לי מושג אני נוטה לחשוב שאסור לדחוף את האיש מהקרש. לגבי הסיפור השני ברור שהחיים שווים יותר לכן לגיטימי שהם אכלו את הגופות. לגבי הסיפור השלישי קשה מאד להגיד כי קודם כל הצעיר האחרון היה חולה מאד ולא היה הרבה סיכויים שהוא ישרוד לעומת שלושת האחרים שלהם גם היו משפחות אז ככל הנראה זה עדיין רצח והם היו אמורים לקבל עונש(לא מוות) אבל יש סיכוי סביר שזה מותר. אגב עמדת ההלכה אומרת שחייך קודמים תמיד בכל מצב אבל מצד שני היא טוענת שהחיים הם מעל הכל אז אני לא יודע כמה היא היתה מצדיקה את הסיפור השלישי.
מבחינת ההלכה יש את הכלל של יהרג ועל יעבור איסור רצח. כלומר אם אני אגיד לך לרצוח את דורון או שאני הורג אותך, מצפים ממך להקריב את עצמך במקום לבצע רצח אקטיבי (אגב הרמב"ם פוסק שאם כן רצחת את דורון עשית מעשה אסור אבל לא נחשב כבן מוות כי הדבר נעשה באונס)
לכל מי שתוהה לגבי איכות הצילום והרקע:
כן, הוליווד זה פה.
אתה זה הוליווד
@@keshet3327 אני בוליווד
אני חושבת שהסרטון היה יותר מעניין עם היית עושה אותו הציורים על הלוח במקום פשוט לצלם את עצמך (באיכות הוליוודית, יש לציין) מדבר בלי שום הדגמה ווזואלית.
@@user-je1cu2lt5d 🤣😂🤣😂 שברתה את ה- א.ג. א.ל. שלי
הריגה זה רק משהו שעם לא הייתי מת בלי לעשות זאת
עם לא היה קורה כלום עם לא הרגת אותו נחשב הריגה
כל החיים הם בעצם תחרות ״על הקרש בים״.
דוגמא לזה זה המבחן הפסיכומטרי, שככל שאתה מצליח בו יותר, אתה פוגע בנבחנים האחרים.
גם ריאיון עבודה, להיות חלק ממדינה, ואפילו להכיר בן או בת זוג...
מצד אחד כן, אבל מצד שני אפשר לחשוב ששיתוף הפעולה בין אנשים היא מה שקידמה אותנו הכי הרבה. כשאנשים התחילו להתאסף בקהילות למטרות חקלאות והגנה משותפת נראתה קפיצה בכמות המספרית של אנשים בעולם. דוגמה יותר רלוונטית היא שאם תלמד ביחד עם חבר למבחן יש סיכוי טוב ששניכם תשפרו את הציון שלכם. נכון שיש כמות מסויימת של משאבים בעולם (חיצוניים שאתם תרצו כמו עבודה או אוכל, ופנימיים כמו הכח והשקעה שלכם), אבל היופי הוא לדעת לאזן בין כמה אתם מרוויחים (קרש או אוכל צמחוני) לבין על חשבון מה (חיים) של מי (בן אדם או צמחייה).
כן אבל במבחן הפסיכומטרי כל אחד מקבל את המקום הראוי לו בהנחה שהוא לא רימה זה אולי פוגע במישהו אחר אבל זה בגלל שהוא לא השקיע בזה מספיק או שלא התמזל לו המזל כמו לך השאלה היא האם מותר לרמות בשביל להשיג את מה שאני רוצה כי אז אני פוגע במישהו אחר כי הוא יותר ראוי ממני
יותר נכון בת. זוג יש פחות נשים מגברים זאת אמרת שלא משנה מה יהיה גברים שלא יכלו להתחתן/להקים משפחה(אלה אם סטטיסטית כל הבנים האלה גייז)
מצד שאני אתה לא פוגע באחר אלא מקבל את מה שמגיע לך כי אתה ראוי לו יותר, שזה מקיים כלל מאוד פשוט שאם מגיע אז מגיע. מבחן הפסיכומטרי מתיימר לשקף חוכמה ואם אתה חכם יותר משאר הנבחנים אז מגיע לך יותר, כמובן שזה לא בהכרח נכון אך עדיין כל עוד אתה לומד לפסיכמוטרי הסיכויים שלך להצליח עולים ואם האחר יותר חכם ממך אבל נלחץ זה מעיד שאתה יכול לפעול במצבי לחץ יותר טוב, להיות חלק ממדינה איך פוגע באחרים? , ולמצוא בת זוג/בן זוג זה לא לפגוע באחר, כי אם בת הזוג שלך איתך זה אומר שהיא מצאה בך משהו שהיא לא מצאה באחרים ולכן אתה ראוי לה כמו שהיא ראויה לך - ככה שאין באמת תחרות מה גם שהאוכלוסייה בדרך כלל מסודרת כ50 - 50 , ובמידה ולא תמיד אפשר לרצוח את השכן ולהתחתן עם השכנה
@@wardog5073 למיטב ידיעתי יש יותר נשים בעולם (51%)
ואם אני לא טועה אנחנו הלהטבים הם (8.5%) אבל טכנית יש גם אנשים שלא מסוגלים להיפגש לדייטים(נכות ממש ממש קשה או צמח) אז את.ה כמעט צודק.
וויי זה היה חישוב קשה 😂😂
אני ממש מקווה שתעלה לערוץ שלך עוד שאלות כאלה, הן ממש מעניינות ולשם שינוי, הן נותנות לאנשים לחשוב על נושאים מעניינים לעומת השאלות הבנאליות שאנחנו נשאלים בבית הספר או בעבודה.
מת על התוכן שלך ומקווה שתעלה עוד סרטון בקרוב👍👍👍
"...כי גל גדול שהגיע הוריד לה את ה... את ה...אמ... אמ..."
*הדר אשוח מתפרץ:*
"אם אתה מרגיש תקוע, הרשם עכשיו!"
פאק גם לי כוסאמא שלו באמת
@@eranSH23 ad block זה דבר מדהים
אחלה סרטון אבל היו שתי פרסומות של אדר אשוח והרסו לי את כל החוויה... 😣
הוא לא שולט בפרסומות שאתה מקבל אז אל תתלונן.
צביקה כהן הוא לא מתלונן הוא רק אומר מה קרה לו
חחח... גם לי 😂😡
תעשו יוטיוב פרמיום 23 שקל ואין הדר אשוח לעולם 😆
תוריד ADBLOCK
ישתנה את חוויה שלך אונליין לגמרי ^.^
אהבתי שהתוכנה של המסך הירוק לא חותכת חלק מהגוף שלך.
jk
וואו למה אני תמיד אחרי שאני רואה את הסרטונים שלך אני רוצה להפוך לפילוסוף ובימים שאחר כך לנסות להבין אמך אתה משפיע ככה על אנשים
והתוכן שלך ממש מעולה תודה רבה על התוכן האיכותי
תוכל לעשות סרטון על המלחמה הקרה?
כן בבקשה
כן
כן זה רעיון ממש טוב
כן
כן חופשי
נראה לי שאתה פילוסוף מצוין!
תודה רבה
@@ezway אתה לומד פילוסופיה עכשיו לא?
סרטון מדהים!, מעורר מחשבה, תמשיך ככה!
תודה רבה
בכל הסיפורים ה "הריגה" לגיטימית לדעתי
זה רצח
@@izuku-kun לאכול אנשים מתים זה לא רצח, ואני לא רואה עם זה בעיה מוסרית (במצבי קיצון), אבל בשאר המקרים אני מסכימה שזה רצח
רצח כן, אבל לא בהכרח רע. לדעתי זה מוצדק. הרצח מוצדק. עצם העובדה שזה רצח לא סותרת את האפשרות שזה יהיה מוצדק
הרצח היחיד היה בסיפור עם הקרש שגם שם זה לגיטימי
לא לקח לי שנייה להצדיק את המקרים. שום היסוס. מוזר לי שמבחינתכם צריך ליהיות היסוס.
מדובר בחיי אדם עבור... למעשה כלום. ואתם לא בטוחים? נשמע לי הזוי
(גם במקרה האחרון למעשה לא מקריבים דבר כי הבחור בוודאות גם ככה היה מת)
ואוו פשוט ואוו כל הכבוד לך אתה מלך מלך!!!
תודה רבה סרטון מעולה!!!
סרטון מצוין, אתה תותח
סרטון מצויין!
קשה לי להאמין שבקהילה של "הדרך הקלה" יש אנשים שכותבים בתגובות ראשון.
זה פשוט עצוב.
מסכים
נכון, היום בכלל יום רביעי
@@notVerySad חחח
וואו אתה מדהים . מעניין בטרוף
תודה רבה
סרטון מעולה תמשיך ככה
סרטון מעניין מאוד👌
איזה סרטון מדהים אמאלה
לא מאמין שיש איכות כזאת ביוטיוב
לא בטוח אם אתה מהלל את המהות, או יורד על הנראות :)
@@ezway מהלל את המהות, לי פחות הפריע הנראות... אגב איך זה שהם קיבלו רק 6 חודשים במקום מאסר עולם? ניסתי למצוא לזה הסבר באינטרנט ולא מצאתי
מאוד נהנתי מהניסויים המחשבתיים, שאתה מספר סיפור ואני צריך לחשוב מה הייתי עושה, ממש אהבתי.
תודה רבה
סרטון יפה ומחכים אהבתי
אני ממש רואה את כל הסרטונים שלך ואני מרגיש שאני נהנה ואני לא מבין איך אין הרבה סאבים
ממש מעניין גם מעביר את הבידוד וגם לומד בכיף😁
וואו, מעניין!
לגבי ''שאלת הקרש''
אם היית מנסח את השאלה הזאת באופן שונה (אתה הראשון שתפס את הקרש האם מותר לשני להפיל אותך) היית מקבל הרבה יותר תשובות שאסור לעשות את זה וזה מעיד על הצביעות שלנו בני האדם ולא אני לא מתייחס לעצם השאלה האם מותר או אסור אני מתייחס לשינוי בתשובה אצל חלק מבני האדם ''כשזה אני מותר וכשזה נגדי אסור'' וזאת בעיה מוסרית קשה מאוד כי אמורה להיות לך תשובה אחת חד משמעית
דעתי האישית היא שאסור לך לעשות את זה אם בפועל אתה תנהג ע''פ חוקי המוסר של עצמך או לא זאת כבר שאלה עד כמה אתה חזק נפשית (כמה שליטה עצמית יש לך),
ובכל מקרה להגיד שזאת הגנה עצמית (גם למי שטוען שמותר) זה ייפוי המציאות והעדנת הדברים ע''מ להרגיש בסדר, הגנה עצמית זה ג''כ מצב של "אני או הוא'' אבל רק במקרה שהוא תוקף אותי מכאן השם "הגנה עצמית" ואין לייחס לו משמעות שונה אחרת היית יכול לטעון שאדם שביצע שוד בעצם פעל מתוך הגנה עצמית כי הוא השיג כסף כדי לאכול (במקרה שזאת הדרך היחידה שלו כדי לשרוד).
ומתוך השאלה שלך עולה לי השאלה האם מותר לנו לאכול חיות? הרי זה לא מאינסטינקט הישרדותי אפשר להתקיים (באופן בריא) גם ללא מוצרים מן החי אז באיזו זכות אנו פוגעים בחיות כדי לספק את עצמנו (ואני בכלל לא נכנס לתנאי ההחזקה שאין ספק שהם לא מוסריים והם מונעים על ידי מחשבה כלכלית נטו בלי שום סנטימנטים הומניים ואתים) אלא להרוג את חסר ההגנה בשביל כסף או בשביל ההנאה באכילה (אני לא מדבר על הנאה מעצם ההרג כי אני לא חושב שהיא קיימת במקרה הזה...או לפחות מקווה.
אכן, חשוב להגדיר באופן מדוייק את המילים הגנה עצמית.
ואם אין בזה ייסורים נראה לי שאין בעיה מוסרית בלאכול בעלי חיים. אנחנו חלק משרשרת המזון בסופו של דבר.. אבל כמובן במידה ולא בייסורים. אם רק לא היינו גורמים כל כך הרבה נזק תוך כדי התרבות שלנו נראה שהרבה פחות אנשים היו מחליטים לא לאכול בעלי חיים.
אני מסכים עם מה שאתה אומר חוץ מהחלק של אכילת בעלי החיים. נכון אנחנו יכולים לחיות בלעדיהם אבל אתה גם יכול לומר שאפשר לחיות בלי מכוניות שפועלות על דלק או שאתה יכול לומר שצריך לשים גדרות ליד קני נמלים שחס וחלילה לא תהרוג נמלה. הרי איפה הגבול?, איפה חיה הופכת מחסרת משמעות ליצור שאסור להרוג רק בשביל ההנאה?, האם זה הגודל?, או שזה האינטילגנצייה? השאלה שלי היא איפה אתה שם את הגבול? ובכל מקרה מה גורם לך לחשוב שהחיים של יצור לא תבוני הם בעלי ערך כלשהו?. למה העובדה שאתה חזק אומרת שזה לא מוסרי לנצל את החלש? הרי אם היינו בתקופת האבן לא היה אכפת לך להרוג חיות בשביל מזון. מה ההבדל עכשיו? תחליפי בשר? תעשה לי טובה. בני אדם הגיעו לפסגה של שרשרת המזון במרחק שנות אור מכל חיה אחרת למה שזה ייתן לנו מגבלות במקום יתרונות?, אתה מוזמן לא לאכול חיות אם זה מה שגורם לך להרגיש טוב עם עצמך אבל אף אחד אחר לא חייב לעשות את זה רק כי אתה לא חושב שזה מוסרי.
הקונספט של ניסויי מחשבה ממש מגניב!!
בנוגע למקרה עם הלוויתן יש על זה סרט שקוראים לו בלב ים
היי דורן אחלה סרטון באמת מעניין
יש לי עצה בשבילך כשאתה מצלם את עצמך אתה צריך לרכך את האור ואז יראו אותך טוב יותר ולא תהיה ממש בוהק
אם אין לך תאורה מקצועית אתה יכול לשים נייר אפיה על הגוף תאורה וככה זה ירכך את האור
מקווה שתשתמש בעצתי שהיא ביקרות בונה כדי לשפר את הסרטונים שלך שהם מעולים
כרגע יש מולי קרטון גדול שמכוסה בנייר כסף. התאורה לא מאירה עלי, אלא על נייר הכסף- שמחזיר עלי את האור. לרכך את האור בכל מקרה?
@@ezway כדאי שכן
@@ezway שים נייר לבן ולא נייר כסף זה יטפל בבעיה
עוד סרטון של הדרך הקלה - קודם כל לייק אחר כך לראות את הסרטון
מעניין!
סרטון מחכים בהחלט!
לאנשים קשה להעריך את המחיר המוסרי של סיטואציות. בעיית הקרונית מציגה את זה באופן מעולה.
1) יש לך שני כפתורים, אתה חייב ללחוץ על אחד מהם. הכפתור הראשון הורג בן אדם אחד והכפתור השני הורג 5 בני אדם, על מי אתה לוחץ? ברור שהראשון.
2) אתה עומד ליד פסי רכבת, על מסילה אחת קשורים 5 אנשים וקרונית מתקדמת לעברם, על המסילה השנייה קשור בן אדם אחד. אתה יכול למשוך ידית ולהסיט את הקרונית מהמסילה הראשונה למסילה השנייה, האם אתה עושה את זה? כנראה שכן אבל כבר פחות ברור.
3) אתה עומד על גשר ולידך אדם שמן מאוד. מתחתיכם נוסעת קרונית לכיוון חמישה אנשים שקשורים למסילה. אתה רזה מדי, אבל אם תדחוף את האדם השמן מהגשר הוא יעצור את הקרונית לפני שהיא תגיע לחמשת האנשים. האם תעשה זאת? כאן זו כבר ממש דילמה.
4) אתה רופא והגיעו אליך למחלקה 5 אנשים. אחד מהם חייב השתלת לב, אחד חייב השתלת ריאות, וכו', כל אחד צריך איבר אחר. אתם בעיר מרוחקת ואיברים לא יגיעו בזמן להציל אותם. יש ברחוב הומלס, בלי משפחה וילדים. אם אתה תזמין אותו פנימה, תסמם אותו ותרדים אותו, אתה תוכל לקצור ממנו את כל האיברים הדרושים ואתה תציל את חמשת האנשים. כמובן שההומלס ימות. האם אתה עושה את זה? מעט מאוד אנשים יגידו כן.
בכל המקרים יש לך את היכולת לבחור האם 5 אנשים ימותו או אדם אחת ימות. אבל מה שהיית עושה משתנה לחלוטין בין סיטואציה לסיטואציה, למה? כי ללחוץ על כפתור מרגיש מנותק ומרוחק, ולדחוף מישהו מגשר מרגיש קרוב מאוד. אתה מרגיש אחריות על זה שעשית פעולה (כמו להרוג הומלס תמים או לדחוף מישהו מגשר), אבל אתה לא מרגיש אחריות על המנעות מפעולה (אתה לא מרגיש אחראי למותם של חמשת האנשים).
לי זה ברור שכל אלה פרטים לא רלוונטים, השאלה הייתה ונותרה, האם לתת ל5 אנשים למות או לתת לבן אדם אחד למות? אבל בני אדם לא עובדים באופן רציונלי כשהם מקבלים החלטות מוסריות, אלא באופן אמוציונלי. ככה זה, זה לא חריג.
בקרוב סרטון על זה
עוד לפני שאני רואה לייק אוהב את התוכן שלך מלך💓😃
👌
איזה מלךךךך גיבור ילדות
לדעתי בסיפור הראשון והאחרון זה נחשב רצח
בנוסף, מה המקצוע שלך?
הוא מורה לקפוארה נראלי😅
כמה חיכיתי
יגבר
A nother good reason to keep your recipe a secret.
אם מישהו נופל מהקומה החמישים ובעודו נופל אתה יורה בו,האם זה רצח?
כן (אבל רוב סיכוים שהוא יחטוף איזה אתקף לב הוא משהו)
כן אבל בדרך מוזרה אתה בעצם רוצח אדם מת
כל האנשים בעולם ימותו בכך מקרה אז זה חשוב אם אתה הורג אותם?
@@he0911 ברור
1:14 אחד שחשב ללכת בים הוא לקח בחשבון שזה לא טבעי - ואם כן יש סיכון - אם הוא היה מוכן לקחת אותו על עצמו - אין לוגיקה במעשהו ולכן לא פלא אם הוא יהיה מוכן לרצוח מישהו אחר על מנת למות איתו יחד ולדמיין שהוא חי למרות שהוא אפילו כמו כל דבר מת הוא יתכלה בסוף לגמרי.
האם דבר שנשרף הוא מגיב כמו דבר לפני שנשרף?
האם תגובה שונה ממה שנכון להיות זה נקרא אופן של מות?
האם יש רמות של מות שניתן לקום מהם לתחייה ורמות של מות שהם כל כך איבדו כל צלם עד שכבר אין דרך להכיל בהם חכמה חדשה?
זה בגלל למה אני רואה יוטיוב העמוד שלך ככ מושקע ואני ממש אוהבת את זה זה צריך לקבל הרבה יותר הייפ
אחי יש מצב שאתה אוכל עדיין ביצים וסוכרים [השחתה של החומר ולכן לא מתייחס לפירות מתוקים] או עלים חוץ מחסה שמתלפפת על עצמה כצורת חתך של פרי?
אפשר לעשות רובה שעובד על סוללה חשמלית וקפיץ שנמצא בתוך הקנה (הסוללה החשמלית מותחת את הקפיץ על ידי חשמל והקפיץ יורה את הקליע)
אין לי בעיה עם הצילום שלך אבל הציור עוזר לי להתרכז יותר
הציורים מעולים!
כן, גם לי.
בעיניי בכל שלושת המקרים המעשה היה לגיטימי בהתחשב בנסיבות, וגם היה לגיטימי לתת להם עונש מאסר על רצח כי בכל זאת החוק צריך להראות לאזרחים שרצח לא מתקבל בשום תרחיש , אמנם לא עונש מוות אבל המאסר בהחלט מוצדק .
לפי מה שאתה אומר אז גם אם יהיה לי הוכחה מצולמת שמישהו מכוון לי אקדח מול הפרצוף ואני אתקע בו כדור אז מגיע לי עונש..
@@screeni4605 הגנה עצמית מול תקיפה של מישהו שבחר להיכנס לקרב הזה מולך שונה בהחלט מהחירות ליטול חיי אדם אחר כדי לשמור על חייך או כדי לשפר את איכותם, וגם אם לא נדון ברמת המוסריות במעשה הספציפי במצב הקיצון ההוא, ברור שההבדל בחוק חייב להיות
עאלק דרך קלה
כשדיברת על נמר התבלבלת עם טיגריס, אלו שתי חיות שונות לגמרי.
תעשה סרטון על לייגרים
זה מזכיר לי את הסיפור מים לשניים
ברוב המוחלט של המקרים, כשאדם מגיע למצב של הגנה עצמית מה שמופעל זאת מערכת העצבים הסימפתטית והתגובה (להילחם, לברוח או לקפוא במקום) היא אוטומטית.בית המשפט מתעלם מהעובדה הזאת לגמרי.
וטוב שמתעלם
הסרטון מתחבר לסרטון שהעלת לא מזמן על ערך החיים, אני מאמין שגם בחשיבה שלך על סרטונים אלו יש קשר מסוים. לדעתי, בסיפור עם הקרש יש כאן אלמנט שנקרא "איכות", האדם היותר איכותי זוכה לעלות על הקרש (ובכך לחיות). רואים את זה בברירה טבעית בתורת האבולוציה וזה בא באופן מובהק במצבנו. אז השחיין הטוב הוא בעל איכות שחייה טובה יותר אז הוא זוכה לעלות על הקרש ראשון, אולם האדם השני יכול להיות חזק יותר פיזית ובכך "לגנוב" את הקרש, שלא נמצא בבעלות קניין של אף אחד. בסיפור השני שציינת אני לא רואה בעיה מאחר והקונפליקט היחידי בסיפור הוא לגבי מוסכמה חברתית, וחברה זה דבר שמשתנה (ראה ערך קניבליזם). בסיפור השלישי המצב יותר מורכב מאחר ואילו לא היו אוכלים את האדם הכי צעיר הוא היה ניצל (ואגב נותר לו הכי הרבה זמן לחיות אז הוא הכי יקר במובן זה, וטענת המשפחות לא תופסת), עם זאת אין דרך לדעת מה יקרה בעתיד ולכן הם פעלו כדי להציל את עצמם ולא ממניעים זדוניים ולכן בעיניי המעשה לא נחשב כלא מוסרי. (מה לגבי עני שגונב אוכל כדי להתקיים?) אני חושב שקיים "סף" שבו המובריות מאבדת מערכה, ואדם יעדיף להפסיק לשחק את המשחק ולנהוג באופן מוסרי אלא לפעול כדי לשרוד.
אני מסכם - ברגע שדרך החיים המוסרית שלך עלולה לגרום למותך, עדיף שתפעל בניגוד לעקרונותיך. תוכל כמובן לקבל על עצמך למות "על קידוש שם שמיים" אבל אין פה מקום לשפוט
יכול להיות מצב שבו שתי האפשרויות יהיו אסורות ולאדם שעומד מול דילמה יהיה עונש זהה ואולי כבד ללא בררה, אפשר להביא דוגמאות מאנשי ביטחון או רפואה שיודעים איך לבצע פעולה למרות שההכשרה שלהם לא רישמית ולא תגן עלהם
בכל הסיפורים לגיטימי ה"הריגה" או "הרצח" כי זה או שלא הורס את הסיכוים (כי אחד מרוויח ואחד מפסיד) או שהסיכוים דווקא לטובה (נגיד הסיפור שבו אוכלים את הנער בקומה). ויש להעדיף את הסיכויים להישרדות מהחלטות מוראליות.
עוד דרך האנושות
המחויבות הכי בסיסית של אדם היא להישרדותו המחויבות הזו גוברת על כול מחויבות אחרת
אז איך יש אנשים שמתאבדים?
האמת שאני פחדן מידי כדי לחשוב על תשובה לשאלות הללו
תעשה סרטון על מלחמת יום כיפור
יש לי את הכסא שאתה יושב עליו חחחחחח למען האמת אני יושב עליו ברגע זה
אחרי צפיה בסרטון עלו לי שתי שאלות נוספות בנושא.
אתה על ספינה טובעת עם החבר הכי טוב שלך (או אחד ההורים שלך, וכו') וזר מוחלט, יש קרש שיכול להחזיק עליו שני אנשים. אתה והזר מספיקים להגיע לקרש, החבר לא. מותר לך לדחוף את הזר כדי שחבר שלך יספיק? מה אם החבר שלך הוא אישה בהריון? או שני ילדים ששוקלים יחד כמו הזר?
ומקרה שני, יותר אפל...
אתה בגטו בשואה, הנאצים מכריחים אותך לקחת את הרשימוה של תושבי הגטו ולהביא רשימה של 100 אנשים שישלחו למחנה השמדה (הנאצים באמת עשו דברים כאלה, סביר להניח שהמקרה המתואר קרה למישהו). אתה לא רוצה לקבל את ההחלטה הזו אבל מכיוון שאין לך ברירה, אתה מחליט לבחור שמות בצורה רנדומלית ופשוט לשים את האצבע על הדף בעיניים עצומות. באחת מהטלות הגורל האלו, אתה פוקח את העיניים ורואה שהאצבע שלך נמצאת על השם של אמא שלך. האם (ועד כמה) מותר/אסור לך להתייחס לפעם הזו כאילו לא היתה כדי להציל את אמא שלך? ומה אם זו לא אמא שלך אלא אשה בהריון/ילד/הורה יחיד ל8 ילדים? האם זה שונה אם אתה מראש מוציא מהרשימה את האנשים האלו?
בשני המקרים לדעתי אסור. אבל במקרה הראשון אתה יכול לוותר על המקום שלך בעצמך על הקרש (זה מה שעושים לפעמים אנשים כשמצילים אנשים אחרים על חשבון החיים של עצמם)
תעשה סרטון בסדרת בקיצור. על הדרך למלחמת העצמאות
אמרת בפתיחה אנחנו מי זה אנחנו?
אני חושב בפעם הראשונה שאיש כבר מת הם לא פגוע באף אחד ולכן זה לא פשע ובסיפור השני כן זה רצח הם יכלו לחכות עוד עד שהוא ימות לבד אבל עדיין אני חושב שרצח הזה מוצדק כי הם צריכים לשרוד עדיין מגיע להם עונש וסיפור של הקרש כן גם אז אפשר להרוג עדיין עונש יהיה כי הוא רצח (העונש צריך להיות יותר קטן בגלל הסיבות הקיצוניות שכנראה כל אדם יעשה את זה או ימות)
למה שהרצח יהיה מוצדק?
אולי יש 'נסיבות מקלות' אבל רצח הוא רצח.
@@user-vm6ff9kc1i אני אישית חושב שלהרוג אדם כדי לשרוד פחות נורא (לא כי הוא איש רע ורוצה לפגוע) ובמקרים כאלה נחשב מוצדק יותר מרוצח שפשוט רצח סתם ורצח זה רצח אבל הרצח הזה לא נחשב כי כדי לשרוד כזה דבר זה או להרוג בשביל לחיות או למות (למות איתו או לחיות לבד) אני חושב שכל אדם שבמצב כזה יהיה חייב להרוג כדי לשרוד או למות אפשר גם לתאבד כדי שלחבר שלך יהיה מה לאכול זה מצבים שחייב לבחור או החיים שלך או שלו כן יהיה עונש אבל העונש חייב להיות קטן יותר בהרבה ולבדוק כמה זה אמיתי ומה היה העבר של הרוצח במשטרה
אני מציע לכם לראות הפיר (The Platform
) זה סרט מאוד לא נעים בסיפורים מאוד לא נעימים אבל מאמין שככה במציאות יקרה אם יבנו מקום כמו הפיר
אפשר מקורות?
לגבי הסיפור עם הקרש. סוגייה זו הוכרעה לפני הרבה שני ע"י ר' שפסק חייך עדיפים על חיי חברך
ר' עקיבא
חייך קודמים כשאתה לא יכול להציל עוד מישהו בנוסף לעצמך, זה לא כמו לקחת בכוח את ההצלה ממישהו אחר
סיכוי טוב שהחברה שאמרו שהבחור הצעיר היה בקומה המציאו הכול ופשוט החליטו להרוג אותו ולהגיד שהוא היה כבר חצי מת
הי אתה יכול לעשות עוד סרטונים בצורת ציור תודה רבה
שלום.
אולי תדבר על פסיכולגיה הפוחה
תעשה סרטון על למה בני האדם מפחדים מנחשים, עכבישים ועקרבים ו/או שונאים נחשים, עכבישים ועקרבים
התאורה אוי התאורה
אתה יכול לאשות עוד דרך האנושות
אני חושב שאף אחד לא יכול לשפוט אנשים במצבים כאלה, זה מצבי קיצון ואני לא יודע מה אני הייתי עושה במצב הזה. אני לא יודע אם זה נחשב בסדר מוסרית להרוג מישהו בשביל אוכל אבל אי אפשר להאשים אותם.
ניראה לי שאתה מתכוון לקיל
כל המצבים האלה מתארים מצבי קיצון של הישרדות.
ויש משפט שאומר "זמנים קשים דורשים אמצעים קשים" ולכן זה לגיטימי לאכול אנשים שכבר מתו. לגבי להרוג בן אדם בתרדמת כדי שאתה תשרוד זה לפי ההגדרה רצח כי יש מניע ורצון מכוון למעשה, אבל זה עדיין לגיטימי בעיניי כי אי אפשר לדעת אם ומתי יחלצו אותך והסיכוי שלו לשרוד הוא כבר כמעט אפסי. אני רואה שני קשיים עיקריים בנידון, הראשון זה היכולת למעשה להרוג בן אדם כי זה לא בא לקלות לרוב מוחץ של האוכלוסיה אלא אם כן אתה פסיכופת והשני הוא לדעת מתי לעשות את זה. לדוגמא הסיפור של 127 שעות שהבן אדם שנתקע כרת לעצמו את היד, אם הוא היה עושה את זה מאוחר מדי הוא לא היה שורד את זה.
לסיכום, בואו נקווה שלא נצטרך אי פעם לקבל החלטה כזאת כי במידה וכן נשרוד זה כנראה ירדוף אותנו לכל החיים בין אם אנחנו מאמינים שזה מוצדק או לא.
סרטון מאוד מעניין!
תחזיר את סדרת דרך האנושות
שאלה קצת מוזרה: אם אני שותה דם של מישהו שיש לו סוג דם שונה מסוג הדם שלי, זה לא אמור להרוג אותי?
לא, אם אתה שותה דם זה לא אותו דבר בכלל כמו להזריק לך דם.
שאתה אוכל בשר של חיה אתה מת מזה שזה לא אותו סוג בשר כמו שלך? או שאתה נשאר בחיים כי זה לא משנה מה אתה מכניס לקיבה שלך כי מה שנכנס לזרם הדם זה חלקיקים קטנים שהם לא דומים בכלל למה שנכנס קודם לפה?
@@idanasd1494 גם הזרקת דם לא יהרוג אותך בכמויות קטנות הגוף יתמודד עם הדם כמו עם גוף זר.
לא כי אתה לא מכניס לדם מה שאתה אוכל, בדיוק כמו שלשתות מיץ (אם היו מזריקים לך לדם אפילו שתי כפיות של מיץ תפוזים למשל היית מת תוך דקות) לא הורג אותך
אתה ערפד?
אני חושב שבשני המקרים האחרונים זה היה יחסית לגיטימי כי ממה לא הייתה ברירה אבל לגבי הדחיפה מהקרש זה נורא לא מוסרי ובסדר כי הוא יטבע למוות שם ויש לו זכות כי הוא הגיע ראשון
אפשר לי להוסיף עוד מקרה למחשבה?
נדמיין שבנאדם מסוים שכבר טופל בעבר לעיצבון קליני, חלה בנגיף מסויים, שבנסיבות הגיל והבריאות שלו, לא מהווה לו סיכון על חייו. אמנם, הנגיף הזה בוודאי הורג אחוז ניכר של אנשים שהם בגיל מופלג או בעודף משקל רציני. החולה יודע שאם הוא ידווח לרשויות על חלייתו הרשויות יכניס אותו לבידוד. אבל זה יפגע משמעותית בחיים החברתיים שלו, שמאד מאד חשוב למצבו הנפשי השברירי. אז הוא מסתובב בעיר עם חברים, מסביר להם יש לו סתם אלרגיות לאבקה, וחי את חייו. בינתיים כמה קשישים בעירו מתים מאותו נגיף. האם מה שעשה מותר או אסור?
האם דעתכם תשתנו אם הנגיף היה הHIV ובמקום סתם להסתובב בעיר הוא פיתה כמה בחורות לסטוצים בלי לגלות שיש לו איידס. מה אז?
לגיטימי מפי שזה בשני המקרים האחרונים מצב של טובת הכלל ובמקרה הראשון,הגנה עצמית ובחירה בחיים
יש לך תואר אקדמאי כולשהו??
ראשון
art brothers אתה לא
לדעתי השאלה שבאמת אמורה להישאל היא מה המשמעות של החיים לאחר המעשה?
כמובן שהיצר הטבעי של האדם הוא הישרדות והוא אף ירצח ויהרוג לשם כך, אך בהנחה שהוא מסוגל להתמודד עם היצר הזה מה יקרה אחר המעשה? האם הוא בכלל יחיה חיים נורמליים? האם פסיכולוגית אדם מסוגל באמת להתאושש ממעשים כאלו? האם יש טעם לחיים כאלה אחר כך? וממילא אם החיים שאחרי חסרי משמעות בעייתיים ומייסרים אולי עדיף לו בכלל לא לנקוט מעשה קיצוני כמו רצח ולתת לגורל לעשות את שלו? אנשים מייחסים לחיים (גם אם הם נטולי משמעות) חשיבות עליונה, ובצדק. אבל במקרה שגורם מעורב נוסף צריך לשקלל את משמעותם האמיתית אח''כ.
השאלה שאתה שואל כאן היא האם מותר לרצוח אחר לשם הגנה עצמית אבל אתה מתעלם מעצם הסיבה לרצח - הרצון לחיות את החיים.
אם החיים שאחרי לא יוכלו להתנהל אין סיבה אמיתית לחיות אותם וודאי שלא לנטול חיים של אחר לשם כך.
במקרה לדוגמה שהאדם הרוצח הוא נניח גאון בסדר גדול שיכול לתרום לעולם גם אח''כ (למרות שמבחינה אישית חייו לא יחזרו לעולם להיות כשהיו) אז ודאי שהוא צריך לרצוח, זו טובת העולם. אך בכל מקרה שהתועלת היא אך ורק אישית (שכפי שהסברתי היא לא תועלת אמיתית) אין סיבה להסכים לרצח כזה.
כמובן שצריך לייחס משמעות לבעל משפחה וכו' שגם שם התועלת היא לא רק אישית.
כל מה שאמרתי כאן נוגע רק לגבי רצח של אדם חי (גם אם הוא בקומה אלו עדיין חיים) לא לגבי זלזול בכבוד המת שלא אמורה להיות לו כל משמעות במצב כזה.
לא נראה לי מוסרי להעדיף השרדות של אנשים לפי "התרומה שלהם לעולם אחר כך". אי אפשר להעריך דבר כזה אלא אם מדובר על תרומה וודאית ועכשווית, וגם אז לפעמים טועים
לא משנה אם הייתי במצב קיצון כזה או אחר הייתי עושה כל שנדרש לשלומי
כשראיתי את הטיגריס על התמונה של הסרטון, חשבתי שתדבר על חיות רעות (Tiger king)
וחוץ מזה, אני לא בטוחה ככ מה אני חושבת על כל אחד מהמקרים...
הסיפור עם הקרש: מוצדק ואני לא כל כך חושבת שצריך לרחם על אף אחד מהמשתתפים.
הסיפור עם הלוויתן: אין לי שום טענה נגד האנשים הללו, חוץ מהעובדה שהם צדים לוויתנים, ולמעשה אני חושבת שכן צריך לרחם עליהם אפילו יותר ממשפחות המתים. הם איבדו את דעתם ופעגו ברגשותיהם.
הסיפור של היאכטה: האנשים פעלו ביותר חכמה מציידי הלוויתנים והם לפי דעתי עשו את הדבר הנכון. אין משמעות לאישה והילדים לדעתי גם אם אדם נשוי היה בקומה הדבר הנכון לעשות הוא לאכול אותו בזמן.
הם שרדו וזה מה שחשוב למרות שיש משהו אחד שכן מפריע לי.
לדעתי אם בכל המקרים הללו האנשים לא יכולים לחזור לחיות חיים נורמליים ושמחים בגלל המקרה עדיף שימותו או שיאכלו מראש.
האסאקס לגיטימי היאכטה לגיטימי אבל הקרש לא לגיטימי לדעתי בסיטואציה כזו שני הצדדים צריכים להילחם והחזק ישרוד זה הוגן בשביל שניהם כמובן שאם יש דרך לפשרה וששניהם יחיו אז עדיף ללכת בדרך הזו
אבל רק בשביל ההבהרה בכל המקרים חוץ מהאסאקס זה נחשב לדעתי כרצח
תמשיך את דרך האנושות,מי שרוצה שיתן לייק
כןןןןןןן
כן למה לא אני אהבתי את זה
אני הייתי רוצח בכל הפעמים כולל את הפעם הראשונה כי אני לא יודע מתי אני אגיע לחוף מבטחים ואני צריך לאכול ואני מקווה שאני במים בינלאומיים ואני מעדיף לחיות כרוצח מאשר לא לחיות
בהישרדות הכל לגיטימי מכיוון שאתה מנסה להשאר בחיים במצבי קיצון
אוקיי, יש לי כמה הערות שחשבתי לחלק לתגובות נפרדות אבל בסוף שמתי ביחד.
קודם כל - מה אני הייתי עושה במקרה של ניסוי המחשבה: כנראה הייתי מוותר, אבל זה יותר מהכרה במגבלות שלי מיצר הגנתי של ממש (אם הוא שחיין יותר טוב אז יש לו יותר סיכויים לשרוד אז חבל שאני אנסה על חשבונו)
לגבי המקרה השני: ידעתם שבשר ודם אדם לא אסורים מהתורה? זה חכמים שאסרו משום מראית עין, כך שעוד לפני שזה מצב של פיקוח נפש - חכמים לא אסרו במקום של יסורים מרובים, כל שכנראה היה להם מותר לאכול את המתים מעצם זה שהם מאוד רעבים (אם כי אני לא בטוח כמה יסורים נחשב מרובים. קשה לי להאמין שזה מותר ברגע שקצת רעבים, אבל מתישהו זה כבר הופך לפיקוח נפש של ממש...)
יש גם מחלוקת בנושא. אם אתם הולכים במדבר ומוצאים גופה ונבלה. חייבים לאכול לפחות אחד מהם כדי לשרוד. מה תאכלו?
יש שיטה שעדיף את גופת האדם כי זה איסור קל יותר (נאסר רק מדרבנן ולא מחכמים) אבל יש גם שיטה שאם כבר מתירים משום פיקוח נפש אז נלך על הטרפה ולא נאכל את גופת האדם (מסיבות ברורות)
לגבי המקרה השלישי: אני לא יודע אם פיקוח נפש גובר על הרג. חושב שכן. אני חושב שזה מקביל למקרה שדנו עליו כבר בגמרא. אם קבוצה שלמה נתקלת בליסטים (שודדים) שדורשים שיסגירו לידיהם אחד מחברי הקבוצה ויהרגו רק אותו במקום להרוג את כולם אז אסור לבחור מישהו, אבל אם הליסטים מציינים מישהו ספציפי במקום לומר "תבחרו" אז לא מסכנים את כל הקבוצה בשבילו.
במקרה של הניצולים - הצעיר כבר נבחר למות, גם אם זה ע"י הטבע ולא ע"י ליסטים (או פיראטים, במקרה של לב הים) ולמיטב הבנתי החבורה לא צריכה לשמור אותו בחיים על חשבונם.
והנה מקרה רביעי שאני רוצה להציע: בספר "לבד על מאדים" (שעליו מבוסס הסרט "מארק וואטני") הם מחפשי דרך לשלוח לו אספקה למאדים. הדרך שנבחרת היא לשגר לשאר חברי הצוות אספקה לעוד תקופה ארוכה בחלל והם יחזרו לחלץ אותו. בשיחה של חברת הצוות הצעירה עם הוריה היא מספרת להם שהם מתכוננים למקרה שהאספקה הנוספת לא תגיע, מה שאומר שהם לא ישרדו את המסע הזה. היא מספרת להם על זה לאט ובעדינות, אבל התכנון הוא שבעקבות הגיל והכישורים הספציפים שלה יש לה את הסיכוי הגדול ביותר לשרוד, אז כל השאר יתאבדו ויוסיפו את הגוף שלהם לסך האוכל שכבר יש, מה שאמור להספיק לה כדי לחזור חזרה לכדור הארץ.
בסוף הם אכן הצליחו לקחת את האספקה, אבל הנה מקרה שאיכשהו אפילו יותר נוראי מהמקרים שהוצגו בסרטון, אבל הוא בטוח בסדר מוסרית כי הכל תוכנן מראש ובהסכמה של כל הנוגעים בדבר
תראה בגמרא פסחים דף כ"ה עמ' ב' בהקשר למה שכתבת על המקרה השלישי
מענין
במקרה השני, באמת נראה שיהיה עדיף לאכול את הנבילה, כי זה לא תעשה, בעוד שכבוד גוף האדם והמצווה לקבור היא עשה, ותמיד דוחים קודם לא תעשה.
מה שאמרת במקרה השלישי, אני קצת מתפלא שיש לך כ"כ הרבה ידע, ואתה לא יודע ששפיכות דמים לא דוחה פיקוח נפש, כמו שכתוב בגמרא "מאי חזית דדמך סומק טפי"- מנין לך שהדם שלך אדום יותר.
והדוגמא מהגמרא שם היא לא נכונה, כי שם הם לא הורגים אותו, אלא מסכנים את חייו כשהם מוסרים אותו, אבל להרוג בידיים פשוט שאסור. לדוגמא הגמרא לא הביאה דוגמא שהליסטים אומר תהרגו את אחד מיכם, אלא תמסרו לידינו.
בלחיי פי יש טיגריס לא נמר.
יש דיון על העניין בגמרא על שניים שהולכים במדבר ויש מספיק מים רק לאדם אחד
התכוונת לדופן של הסירה שנהרס ?
חחח ואיך מזה שהם אמורים למות הם הגיעו רק למאסר של חצי שנה חחחח בטח שוחד
אני לא רוצה לפגוע ברגשות של אף אחד, אבל אני חושב שכל המקרים לגיטימיים לחלוטין
שאלת אגואיסט או לא
נחוץ סרטון על חייו של ראש הממשלה והרמטכל לשעבר יצחק רבין🙏
?בסיפור האחרון: למה הם הורשעו? זה לא היה מים בינלאומיים
נראה לי שהוא התכוון שאחרי הם חזרו הם הורשעו. אם אתה עושה פשע בים, כמו רצח, אפשר לאשים אותך אם אתה חוזר למידנה. בספינות, החוק היא החוק של המידינה שממנו הספינה יצא.
@@dorkyface זה לא משנה, הפשע קרה במים בינלאומיים
@@dorkyface חוקי המדינה לא כוללים במים בינלאומיים
לגבי הסיפור הראשון באמת שאין לי מושג אני נוטה לחשוב שאסור לדחוף את האיש מהקרש.
לגבי הסיפור השני ברור שהחיים שווים יותר לכן לגיטימי שהם אכלו את הגופות.
לגבי הסיפור השלישי קשה מאד להגיד כי קודם כל הצעיר האחרון היה חולה מאד ולא היה הרבה סיכויים שהוא ישרוד לעומת שלושת האחרים שלהם גם היו משפחות אז ככל הנראה זה עדיין רצח והם היו אמורים לקבל עונש(לא מוות) אבל יש סיכוי סביר שזה מותר.
אגב עמדת ההלכה אומרת שחייך קודמים תמיד בכל מצב אבל מצד שני היא טוענת שהחיים הם מעל הכל אז אני לא יודע כמה היא היתה מצדיקה את הסיפור השלישי.
מבחינת ההלכה יש את הכלל של יהרג ועל יעבור איסור רצח. כלומר אם אני אגיד לך לרצוח את דורון או שאני הורג אותך, מצפים ממך להקריב את עצמך במקום לבצע רצח אקטיבי (אגב הרמב"ם פוסק שאם כן רצחת את דורון עשית מעשה אסור אבל לא נחשב כבן מוות כי הדבר נעשה באונס)