雜阿含335經-空(1版)2-1.生滅無來去 不實等空花[德藏比丘]
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- čas přidán 28. 03. 2022
- 🍀生滅無來去 不實等空花
有一天，佛陀心血來潮說：弟子們！我來跟你們說第一義空～～
眼生時，無有來處；如是，眼不實而生。眼滅時，無有去處；如是，眼生已盡滅。耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。（原典請見雜阿含335經）
洞山禪師小時候早晚唸誦《心經》。每次唸到『無眼、耳、鼻、舌、身、意』的時候，都感到非常疑惑。有一天他跑去找師父，用手在臉上摸著摸著，楞楞的問：『師父！我明明就有眼、耳、鼻、舌這些呀，為什麼經典說無呢？』後來有一天，在路上天熱口渴，洞山來到河邊，正要彎腰取水，看到自己的臉，終於省悟～～原來真的無眼、耳、鼻、舌、身、意。
所以，問一下～～
什麼是眼？
你看著鏡子，這不就是眼嗎？
眼在哪裡？
你用手指著，不就在臉上嗎？
那為什麼佛陀說眼不實而生呢？
又為什麼心經說無眼耳鼻舌呢？
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![雜阿含335經-空(1版)2-2.生命只是因緣 不是你[德藏比丘]](http://i.ytimg.com/vi/LkMPdmaKv2Q/mqdefault.jpg)
![雜阿含335經-空(1版)2-2.生命只是因緣 不是你[德藏比丘]](/img/tr.png)
「不實而生」，就是緣起生，緣生即滅，「此生故彼生」，緣生已過，不實而生，生已盡滅。
無有來處也無歸
當你空寂緣起無所抵黜
因你不上心思受想這件人物事馬上忘了
感恩慈悲分享 南无本师释迦牟尼佛
感恩法師!阿彌陀佛!
感恩慈悲分享
sadhu sadhu sadhu
弟子覺得看這位法師的視頻實在太享受了！居然可以一邊聽聞無上妙法，又可以一邊看著如此生動美妙的風景，這到底是誰設計的？南無阿彌陀佛
Sadhu sadhu sadhu master
微識不離心性貪愛
佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷三：
現見於無明 畢竟不能生
猶如水中影 終始無所有
明見一切法 而無動搖相
若見法如是 是故名為明
明性如虛空 一切法皆爾
若得此現見 如說此身行
而不在於內 亦不在於外
此身行不生 身行如芭蕉
畢竟無堅固 不生亦不滅
其性如虛空 無畏諸菩薩
若得此現見 是名為正覺
南無阿彌陀佛
地大 水大 火大 風大 空大 識大 ……相.應的（生命經驗）隨時都在發生中……
於〔觸〕不如實知 而〔有〕（自己的解釋）才產出輪迴因 （實 且不應見有大腦內我.我的……種種因子）。
可以上CC字幕嗎？
一小段筆記分享
3.雜阿含經的空，都是跟無常、苦、無我在一起的。
3.1「無常、苦、空、非我」是指攝同一件事情，這就是「緣起」。
3.2就是「緣起」。所以佛陀說「見緣起即見法，見法即見我」。見緣起即見「真相」，「無常、苦、空、非我」。
3.3「無常、苦、空、非我」它在講的就是「緣起」。
3.4一個人真正見到一切法都是「因緣法、緣生法」，她自然就會體會到原來「無常、苦、空、非我」。她在講的就是這一件事情。
3.5有的人相應無常、苦，切進來後，就到「緣起法、緣生法」。
3.6所以雜阿含經的架構次第，五陰、六入、雜因（即因緣）、道品，，，
「五陰、六入」是我們的生命經驗；「道品」是修道斷煩惱的。
剩下的就是因緣頌，因緣頌就是世間的真實，五陰、六入的真實，就是因緣（就是緣起）。
從緣起切進去看，就能瞭解雜阿含經的架構。
爾時尊者阿難便說偈言：
自在導世師 不可說而說
於空中作結 即空中解之
佛有大方便 說無著法者
於不可說法 而能分別說
故金剛經云：法尚應捨、何況非法。
南無阿彌陀佛
弟子理解：佛法所說的第一☝️義空是指此（正報）身心世界識五陰的第一義空，外面看得到、聽得到的都是隨正報轉的依報世間（相對）義空。南無阿彌陀佛
弟子理解：所謂一切賢劫千佛之（諸法如義）？即是方便安住一切緣生法生滅的當下，而不隨當下生滅流轉。南無阿彌陀佛
弟子理解：何謂（於空中作結、即空中解之）？即是等正覺於眾生癲倒妄執的（幻生幻死）生滅中，方便示現涅槃，而於方便示現（緣生法）中，不住著涅槃亦不住著生死（無有住處），此名（大般涅槃）。南無阿彌陀佛
弟子理解：所謂無（無明）亦無（無明盡）？即是無（生死）亦無（涅槃），若有生死法？有涅槃法？此即是二法，故生死等同涅槃皆是緣生法。南無阿彌陀佛
佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷三：
現見於色陰 以名字故說
此陰無言說 常離言說故
遠離於所知 所知名計壽
能知此所知 而無有住處
所說名色陰 色陰無有我
言不自在空 畢竟無生滅
所言言說性 畢竟無所有
以無所有故 能說色陰名
受想亦如是 行識亦復然
以無有言說 說是五陰名
此陰不可說 亦復不可斷
不生亦不滅 無處非無常
非煩惱出要 非報亦非業
非取亦非捨 非戲論寂滅
亦非奢摩他 非毘婆奢那
非多欲知足 非懈怠精進
非掉亦非悔 亦無有增減
不得所生法 而可以為戒
不修無分別 宣說無分別
無怖無有諍 無縛亦無解
以此入言說 言說無所入
言說及諸法 無言說而說
自能逮現見 說法無窮已
依如是三昧 不著諸言說
有此現見智 知言說平等
如言說諸法 以無言說說
已逮此現見 更不復隨他
是名為正覺
南無阿彌陀佛
弟子一心頂禮：宋涼州三藏沙門上智下嚴尊者（奉詔譯）。南無阿彌陀佛
量子粒子物理學對造物理，心理金剛心經
玄学講人聽不懂也玄，这叫大乘中有%95魔法，破了这%95那就叫正法，千年之後有你生过嗎？
有来聽这節課但是不可德一字進去.就達到上这課了，，空。德法師講3o年都聽不懂，，空
佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷三：
了知一切法 其性常如幻
亦能深信解 識無所有性
觀察如此識 所行而虛妄
以有此知故 能知識性空
已知智非知 一切處無染
若知如是法 識則同於幻
如說諸名色 無受不可說
而知其性相 畢竟無所有
能說諸入性 而無有取相
能如是知入 此是性空故
觸性無不在 住於諸入中
觀察此觸時 如幻無所有
觸性本自空 分別故能知
而此諸觸性 住處無方所
若能現見觸 智者能遠離
有慧遠離觸 能知受相空
受亦無自性 如泡不牢固
畢竟無所有 已斷一切愛
通達無愛法 已到愛盡處
知取無所取 亦知是虛無
不生無所有 如熱時炎水
本來諸有想 及本有生想
若知此性想 畢竟無所有
已離一切老 更不復受死
而於一切處 不復更受身
已逮此現見 而無有所依
以辟支佛名 宣說諸菩薩
是名為正覺
南無阿彌陀佛