يبدوا الاستماع لمحاضرة الرجل لا يكفي لمرة واحدة، بل لابد أنت تستمع إليها أكثر من مره ، (شهادة) كل ما استمعت لمحاضرة من محاضرات هذ الرجل أحسست بعزة غريبه .
تحياتي للمحاضر القامة العملاق وللمسير والحضور كلكم على بعضكم باقة معرفة وينبوع يتدفق حكمة ... زادكم الله نورا على نور وحشرنا وإياكم رفقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا مباركا فيه وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين...
ما أسمعه من الدكتور محمد الشنقيطي حفظه الله أستطيع أن أقرأه بأي كتاب أو بعدة كتب. ولكن ما يعجبني فيه هو تحليله وربطه كل ما يقوله بالواقع المعيشي الذي نحن فيه، ومن ثم طريقته في إيصاله للمعلومة للمشاهدين بكل سلاسة... وهذا ما يميز العالم المتمكن عن غيره، فالحفظ جزء من العلم ولكنه ليس كل شيء.
الشكر موصول لأخينا الدكتور محمد على عروضه القيمة وبعد، فإن العقبات الكبرى التي تحول بين الإسلام ونمويه، هو التيار العلمانية حكاما وأحزابا وحركات ثقافية، وذلك بالتضيق المستمر على علماءه بالإعتقالات والقهر والظم والأحكام الجائرة، بهدف إسكاتهم أو السير بالإسلام نحو العلمنة وفق هواهم.
محاضرة قيمة، والدكتور محمد المختار الشنقيطي رجل متفتح، وأفكارُه تتماشى مع عنوان المحاضرة، لعلَّنا نرى حضورًا مشرقًا للإسلام في مستقبل الإنسانية، ورغم تحفظي على بعض ما قاله الدكتور، فإن ما يشفع له هو وضوح رؤيته بالنسبة لإعادة الإسلام لأصوله الأزلية، وتجاوز كل الاختلافات والشوائب الأخرى كأن لم تكن، وفي سبيل ذلك انتقد السلفية الأصولية وكهنة الدين من شيوخ ووعاظ أفسدوا كثيرًا ولا زالوا، وحرفوا الدين عن مقاصده وأشركوا مع الله غيره في العبادة، فعبدوا المذهب، والفقه، والرأي، وأفسدوا أيما إفساد.
Thank you so ever much doctor Mohamed for sharing your knowledge and experience and expertise with me. Many thanks. Your dedication is greatly appreciated 👍 ❤️
أجمل وأكمل تعريف للدين ــ والدين الإسلامي أقصد ــ هو كما عرفه علماؤنا فقالو: أن الإسلام هو الذي أنزله الله على سيدنا محمد لينظم للناس ثلاث علاقات، علاقتهم بربهم ، وعلاقتهم بأنفسهم، وعلاقتهم ببعضهم بعضا، لأنه ما لم ينظم الإنسان هذه العلاقات تنظيما صحيحا لن يعرف الإطمئنان والإستقرار والأمن الجماعي.
شاهدت المحاضرة والنقاش الرائع بالكامل دون أن أسمع كلمة "رأسمالية" سواء من المحاضر أو المناقشين. الغريب أن نتحدث عن مستقبل الإنسان بعيدًا عن أكثر آلة استعبادية واختزالي ومادية، أتصور أن هذا جزء من مأزق الفكر الإسلامي الحالي أنه يريد العودة إلى الأصول دون أن يعي الهوة الهائلة بين أنماط الوجود الإنساني منذ قرون ونمط الوجود الحالي التمحور حول الامتلاك والاستهلاك والسعي الكليل وراء المادة.
محاضرة قيمة كالعادة بارك الله في الدكتور وزملائه غير أني لا أرى أنه موفق في دعوى أن مصطلح "الفناء" مصدره "نروانا " الهندوسي بل الحق أن من أدل الدلائل أن الفناء مبدأ إسلامي قول النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه " رواه البخاري.
تحياتي للاستاذ الشنقيطي ..اتابع كثيرا من محاضراتك .. اثارني استخدامك مصطلح الديانات الابراهيمية .. فما هذه الديانات والقران قد اعلن ان ابراهيم ليس يهوديا ولا نصرانيا ,,
الدين هو (فطرة الله التي فطر الناس عليها) صدق الله العظيم الدكتور الشنقيطي رائع ماذكره أحد المتحدثين في معرض حديثه حديث عائشه عن الإسراء والمعراج (لم يفارق فراشه) لم يصح ..والثابت لدي جمهور علماء المسلمين ان الإسراء والمعراج كان بالروح والجسد
التوحيد اعظم شيء امرنا الله به وهو اعظم نعمه للبشريه بدون التوحيد الحياة ستصبح كارثه فعليه ضرورية لان القداسة ستذهب لي مالا قداسة له والفوضى ستعم العالم والعدل الالهي والرحمه الالهيه سنفقد الصله بها ولن نعرف ان لنا حق في الاخره ولن نعلم ان هناك رحمه يجب ان نعمل لكون تحت ظلالها لنكون مستحقين ولسنا ملعونين
*التعريف التقلدي في كتب الثورات الإسلامية لدين وضع الهي سائق لدوى العقول السليمة با اختيارهم المحمودة إلى ما فيه خير لهم في الدنيا والآخرةِ *ان الدين مجموعه متساندة من الاعتقدات و الأعمال المتعلقة با الاشئ المقدسة تضم اتباعها في وحدة معنوي ِ إميل دوركايم *الدين هو الاعتقاد بوجود بالذات او لوات غيبية علوية لها شعور و اختيار و لها تصرف و تدبير لشؤون التي تعني الإنسان اعتقادا من شأنه على أن يبعث لمنجات تلك الذات السامية رغبة و رهبة عبد الله دراز *النظريات المتداولة الست لا دينية التي تفسر أصل الدين النظرية الارواحيه النظرية الطبيعية النظرية العاطفية النظرية النفسية و النظرية براغماتيه *فلاسفة الدين و العناصر الثلاث لمكونات الدين العقيدة و العبادة و السردية الكونية *معضلة الخطيئه عند المسيحيين و معضلة النرفانا عن البوديون و معضلة الفناء عند المتصوفة *أن ضعف الإنسان لا تفسر نشأة الدين لأن الإنسان ضعيف من غير الدين و أن الأنبياء و حملة ادينهم من أقوى الناس عزيمة و شكيمه محمود العقاد *ان الانسان يساق من باطنه لا من ظاهره و ان الملتزم با الفصائل بسوط يتملص منها متى استطاعِ. عبد الله دراز * أن الحقيقه الكبرى اكبر من أن تتجلى للناس كاملة في عصر واحد محمود العقاد (الله جل جلاله) -The future of an illusion. Freud -Henri-Louis Bergson prix Noble de littérature 1927. -William James The will to believe. -Roderick Ninian Smart Dimensions of the Sacred. -Les civilisations nées à l'ombre des temples. Le phénomène coranique Malek Bennabi. -Islam and the destiny of Man Charles le Gai Eaton/ Hasan Abdul Hakeem. -Understanding Islam and the Muslims Timothy John Winter/ Shaykh Hakim Murad -Le prophet de l'islam sa vie son oeuvre. Mohamed Hamidullah.
من حيث الاولوية في الدعوة فيقدم شيء ويؤخر شيء هذا مقبول ، لكن أن تنكر المعجزات من أجلهم فلتنكر أذن أن الله خلقك ولتنكر الوحي واتصال جبريل بالرسول صلى الله عليه وسلم
يرجى تناول الفكر الإنساني لدى الفيلسوف الروسي فيودور دوستويفسكي.وما ورد عنه في كتاب الجريمة والعقاب عن صفات الله العليا التي نشترك بها مع المسيحية قبل الالحاد في حلقة علمية يستضيف فيها هؤلاء العلماء العرب الاجلاء
أن تطلع على الفكر والتاريخ الغربي فهذا جميل ، لكن ان تعارض النصوص أو تبطلها من أجل نيل استحسانهم والتوفيق بين أفكارهم وبين الاسلام فهذه انهزامية ، كالقول بجواز تولي الكافر لحكم المسلمين ، وهل هناك سبيل للكافر على المسلم أعظم من أن تجعله حاكما عليهم شرعا (وأما قدرا فهذا قد يحصل) وهل سيملك هذا الكافر من الحماس والرغبة ما يدفعه لنشر الدين وتطبيقه والدفاع عنه ، وكيف ستبايعه على السمع والطاعة ؟ وهل تقبل أمريكا مثلا أن يحكمها مسلم ؟
ليس هناك تعارض وليس هناك تبطيل ، أما القول بجواز تولي الكافر لحكم المسلمين ، فيمكن الرجوع إلي محاضرة منشورة ،،علي اليوتيوب بعنوان ، عبء التراث السياس وإمكاناته وستجد الدلائل الكافيه الشافيه .
سمعتها ولم أجد فيها أدلة وإنما وجدت فيها الاستدلال بالحرية والمواطنة وأن عمل الحاكم والقاضي تطبيق لقوانين بلا روح ، والله إن رجوع الدكتور أحب إلينا وأرفع لمقامه
@@user-ys1fn5fg6n وكيف يجوز أن يحكم الكافر المسلمين إذا كان الحاكم المسلم إذا كفر يجوز الخروج عليه وكيف تضمن أن لا يحمله بغض الإسلام وعدم خوفه من الله على الخيانة وهل الكافر عدل أو فاسق وكيف توجه قول الصحابة عن أبي بكر واستدلالهم بتقديمه في الصلاة (رضيه رسول الله لديننا أفلا نرضاه لدنيانا)
العالم و الدين (4) يفصل الفلاسفة و المفكرون و العلماء بين العقل و الشعور و بين العقل و العاطفة و كذلك بين العقل و الوجدان و الحدس، فالمنهج العلمي يتباهى بطريقته العقلية و التجريبية التي تعتمد الملاحظة و التجربة و اختبار التجربة و تؤكد على الفرضيات و على التكرار فلا تدخل في منهجه العلمي في دراسة حركة الجسيمات الذرية مثلا العاطفة و المشاعر فما لا يقاس و ما لا يعبر عنه بمعادلات رياضية و ما لا يفسر تفسيرا عقليا او منطقيا لا يتقبله العلماء و منهج العلم في جوهره يقوم على التكرار و التكرار ظاهرة تختبر و تنتج باستمرار في المعمل و تشاهد و تطبق في الطبيعة ، فهذا المنهج الذي اثبت نجاعته و شواهده و اثاره تدل عليه و هو منهج يمكن ضبطه باليات علمية مثل الرياضيات لا يجري على مظاهر أخرى لانها لا تتكرر ، فالموت ظاهرة فردية تحصل لكل إنسان مرة واحدة فلا يموت الإنسان مرتين ، يموت الإنسان الفرد مرة واحدة فهنا لا يوجد ظاهرة اسمها التكرار فلا يتكرر الموت اكثر من مرة هو يحدث للانسان مرة واحدة ، فمنهج التكرار لا يسود الأشياء جميعا ، هل هناك ظواهر فردية فريدة في الوجود لا تتكرر و بالتالي فمنهج التجربة و الملاحظة و الاختبار و إعادة إنتاجها لا يستطيع دراستها او التعرف عليها لأنها ببساطة لا تتكرر فهي تحدث مرة واحدة و السؤال التالي هل هناك ظواهر تحدث و لا تتكرر باستمرار او فتارة هي تتكرر و تارة اخرى لا ؟ المنهج العلمي المعتاد و المعترف به من العلم و العلماء و هو منهج الملاحظة و التجربة و الفرضيات و الاختبار و اعادة التجربة و اعادة انتاج الظاهرة و تكرارها هنا له اثاره و له موضوعاته و له شروطه و له قواعده التي تعارف عليها العلماء و حرية البحث و التفكير مشروطة هنا بقواعد و ضوابط و شروط لو تخلت عنها اخلت بمنهج العلم و هذا المنهج الناجع في مجالات لا يتعداها لو انتقل الى مجالات أخرى عجز و وقف و حار، و لم يستطع الإجابة ، نعود إلى البداية فصل الفلاسفة بين العقل و العاطفة و بين العقل و الشعور و بين العقل و الوجدان و بينه و بين الحدس،، فالعقل في عرفهم منطقي يستدل و يستشهد و هذا العقل سواء حافظ على مبدأ التناقض و مبدا الهوية او تخلى عنها لصالح التجربة و الاختبار او لصالح الممارسة، لا يوجد و لا يقوم بذاته ، فالعقل المجرد الذي تكلم عنه كانط لا يوجد في الواقع ، لان العقل يشعر و الشعور يفكر ، فلا حدود فاصلة حاسمة بين حدس و منطق فالمتطق يتحول إلى حدس و الحدس يتحول إلى منطق ، آليات يتمتع بها ما يسمى العقل و ما هو فوق عقلي ينبع من العقل ذاته ، فالحدود الكلاسيكية الفاصلة بين ما هو عقلي و ما هو غير عقلي غير موجودة ، كلها طرق يتبعها العقل في نشاطه و يطبقها تبعا لما يراه مناسبا و ( الدين هو ايمان و غيب ) و الإيمان مكون من مكونات العقل و مكون يقبع و يعيش و ينشط و يتنفس في ثنايا العقل نفسه ، انه وجهه الآخر تماما كما المنطق هو وجهه الآخر ، العقل وجوه كثيرة فالمطق احد وجوهه كما الحس احد وجوهه و وجوه العقل متعددة متنوعة فما هو شعور هو ذاته إحدى مكونات العقل ذاته و الأمر ذاته ينطبق على العاطفة و على الوجدان ، فالانسان ليس فقط عقله كما عرف الناس العقل فالتعريف الكلاسيكي للعقل هو كل ما لا يقبل العاطفة و لا الشعور و لا الوجدان او الحدس و لكن كل هؤلاء من مكونات العقل نفسه فالعقل لا يفكر بالمنطق فقط بل و يفكر بالشعور و الشعور آلية من آليات العقل و مكون من مكوناته الأصيلة و العقل يفرح و العقل يحزن و العقل يكره و العقل يحب و العقل منطق و العقل شعور و عاطفة و وجدان و حدس ، و إحدى آليات العقل في الواقع في التعاطي مع الوجود هي آلية الإيمان و الغيب ، فالغيب جوهر و مكون و بنية و موجود في قلب العقل نفسه و الغيب طريقة من طرق تفكيره و الغيب آلية من آليات العقل تماما كما المنطق آلية من آليات العقل و الدين في هذا المعنى آلية و طريقة تفكير و أداة من أدوات العقل و التفكير مبثوثة في الإنسان و موجودة كوجود الإنسان نفسه و الغيب لا يتناول الدين فقط الغيب آلية و طريقة و نهج يعمل بها العقل داءما و باستمرار و دون توقف و الدين هو نتاج هذه الالية و هذه الطريقة و هذه الأداة التي لا تنفصل عن العقل تماما كما هو المنطق للعقل .. تابع 05/05/23
الله أكبر وأجل وأعز وأعظم سبوح قدوس رب الملائكة والروح بسم الله تعالى العلي العظيم الرحمان الرحيم المومن السلام السميع العليم المقدم المؤخر الواحد الفرد الصمد الأكبر الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت وسلمت وباركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد إني ذاهب إلى ربي سيهديني وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد فوقيه الله سيئات مامكروا الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم بجمال وجهك سيدي أتشفع @ ولباب جودك بالدعاء أتضرع يامن يرى مافي الضمير ويسمع @ أنت المعد لكل مايتوقع إلهي عبدك العاصي أتاكا @ مقرا بالذنوب وقد دعاكا فإن تغفر فأنت لذاك أهل @ وإن تردد فمن يرجو سواكا
أمثال الدكتور محمد عليهم أن يبذلوا جهودهم لمناقشة رؤوس الملاحدة الذين تشبثوا بعباءات علمية ليضل معهم خلق كثير إذا واجه هؤلاء من له الأهلية بالاستدلال العلمي والمنطقي سيكون لهذه النقاشات ثمرة عظيمة تعود له الأجر والمثوبة في الجزاء الأخروي
العالم و الدين (5) ما هو الدين ؟ قلنا ان العقل شعور و الشعور عقل ، فالعقل يفرح و يحزن و يحب و يكره و الشعور يحسب و يقيس و يحسب و يقارن و يفاضل و يفصل و كذلك الشعور يضع الفرضيات تماما كما يفعل العقل و لكنه يختلف في اليته و في طريقته و له منهجه تماما كما للمنطق منهجه و العقل كما الشعور يامل و ييأس و العقل يغامر و يجازف احيانا و احيانا يختزل شانه شان الشعور و الشعور يقطع المسافات و يتخلى عن أشياء دون اسباب يعللها و يقبل اشياء لبرهة دون تعليل كما يفعل الدين احيانا ، يعيش العقل في كنف الشعور و كذلك الشعور يعيش في كنف العقل و نظرية العوالم المتعددة في الفيزياء صورة مجازية لما نقول فكل آلية من آليات العقل سواء كانت المنطق او الشعور او الحدس ، تعمل في عالم يختلف عن العالم الآخر و نظرية العوالم المتعددة تحاول شرح وجود الثوابت الكونية و ظهور الحياة و الإنسانعلى الأرض او في مجرتنا و بصرف النظر عن مدى صحة هذه النظرية العلمية كذلك كون العقل عوالم و اكوان متعددة متنوعة فالعقل هو عالم النطق و هو عالم الشعور و هو عالم العاطفة و هو عالم الحدس و الوجدان ، كلها عوالم و اكوان يعمل في فضاء ها العقل و فضاء الإيمان و الغيب إحدى فضاءات العقل المتعددة و المتنوعة لذلك يقال الدين حاجة و ضرورة و هذه الحاجة و الضرورة تجد تفسيرها في آليات خاصة و طرق في التفكير و ان اختلفت عن عالم العقل الكلاسيكي المنطقي الذي يقوم على مبدأ السببية سواء السببية الصلدة و الصلبة او السببية الرخوة و الدينامية او السببية الخفية التي تنشأ تلقائيا فكذلك الإيمان و الغيب نموذج عقلي يفكر و يفسر باليات أخرى غير معتمدة دايما،فالاسطورة تفكير منطقي لأن لها آليات و أسباب مختلفة عن آليات و اسباب منطق العقل الكلاسيكي ، فالاسطورة تشرح و تفسر و تروي قصة متكاملة مفهومة لو اعتمدنا منطقها التي تقوم عليه و فكرة العوالم المتعددة تسمح بهكذا اسطورة ، فقوانين الاسطورة غير قوانين العقل الكلاسيكي و احيانا ارفع من قوانين العقل المعتادة و المعترف بها علميا لانها تصل الى حل لا تصل اليه الية المنطق العقلية و منهجيا و انوكانت مغايرة و لكنها تفسر و تجد الحلول على أن الدين يختلف عن الاسطورة تماما كما يختلف العلم الطبيعي عن الدين ، فكرة كفكرة الحياة بعد الموت فكرة دينية و تعبر عن آلية من آليات العقل الذي هو منطق و شعور. و وجدان و حدس ، و مشاعر مثل الفرح و الأمل و البهجة و السرور تقع في صلب بنية العقل و الا لم يكتشف عالم شيءا في الوجود و الأمر ذاته فالايمان و الغيب يعمل بطريقة مغايرة و لكنها نفس الطريقة التي يتنفس فيها العقل الكلاسيكي ، و ان اختلف العالم الذي تنشده، فالموت بعد الحياة عالم ينتمي إلى آلية تفكير مختلفة عن آلية التفكير المنطقي التي تقول كل إنسان فإن و سقراط إنسان فسقراط فإن و لكنها هي هي نفس الطريقة المنطقية التي تعمل في العالم الذي يعمل فيه الإيمان و الغيب و الموت بعد الحياة لا يتطلب برهانا لان برهان القياس الارسطي أنف الذكر لا يزيد على الموضوع شيءا النتيجة في المقدمة تماما كما الاستقراء المقدمة في النتيجة ، هناك عالم طرق التفكير فيه تختلف باختلاف الالية و باختلاف المنهج و باختلاف الطريقة و لكن هذا الاختلاف متضمن في بنية العقل نفسه فالذي ينفي هو ذاته الذي يثبت و العاطفة هنا عقل هناك ، و العقل هناك عاطفة هنا و من هنا نفهم لماذا هناك كثيرون يؤمنون بالحياة بعد الموت دون برهان العقل المنطقي القياسي الارسطي لان هذا المطنق ذاته له وجه اخر او عالم اخر ، النتيجة فيه مقدمة و المقدمة فيه نتيجة ، الآليات تختلف و لكن البنية واحدة ، فالعقل لا يفكر على نهج واحد فهو هنا يخلع ثيابه و هو هناك يرتدي ثيابا أخرى و هكذا دواليك و هكذا هي حركته باستمرار 05/05/23
السلام عليكم هل هناك جهد لترجمة هذه الحلقات . بما فيها من عمق فكري دقيق. ارجوا ان تكون غرفة الحوار بسيطة اي الاغراض على الطاولات تقلل من شان الموضوع بطريقة العرض . هذا مهم جدا لتركيز والتاثير للمشاهد.
العالم و الدين (3) ما هو الدين ؟ لو سألنا مثلا ما هي الذرة التي تتكون منها المادة لحصلنا على جواب بحدود المعارف العلمية الحالية و الجواب ان الذره تتكون من نواة مؤلفة من بروتين بشحنة موجبة و نيوترون بشحنة محايدة و من الكترون بشحنة سالبة يدور حول النواة و هناك معادلات رياضية كمومية تحدد حركة الذرة بحدود ما و تجارب تتكرر تبعا لمنهج علمي متفق عليه تفسر كل هذا و لها اثار مثل الخلوية او المحمولة و غيرها من اثار الاختراعات إلالكترونية، لكن سؤال ما هو الدين ؟ يبقى دون جواب يشفي غليل الساءل و يتفق عليه جمهرة المفكرين و علماء الاجتماع و النفس و حتى التاريخ و هذا لا ينطبق على سؤال مثل سؤال ما هو الماء ؟ فهناك اتفاق بين العلماء و إجماع ان جزيء الماء مكون من ذرة اوكسجين و من ذرتين من هيدروجين ( H2O) و انه ساءل لا لون له و لا طعم و لا راءحة و يتحول من ساءل إلى جامد و من جامد إلى بخار تحت تأثير الحرارة مثلا و العلم يجيب عن سؤال آخر: ما هو الدم و يقول هو ساءل لزج يسري في شرايين و اوردة جسم الإنسان و قسم منه الذي ينتقل بواسطة الشريين يغذي الجسم( الأعضاء و الأنسجة) و قسم منه يجري في الاوردة يذهب إلى الرءة ليحمل الأوكسجين من الشهيق عن طريق التنفس، ليعود بعدها و ينتقل إلى الدورة الدموية. و الدم مكون من ساءل بلازما يحتوي على مكونات اساسية كريات حمر و كريات بيض و صفاءح و غير ذلك و لكن لماذا و رغم مرور الاف السنين على سؤال ما هو الدين ؟ لم يتفق لا المفكرون و لا العلماء و لا الناس على جواب واحد عن سؤال ما هو الدين ؟ تابع 05/05/23
لا نمل من الاستماع للدكتور المختار الشنقيطي ،الله يبارك فيه
قناة راقية تحترم عقل المستمع و تقدم له عصارة فكر أساتذة لهم قدم راسخة في العلوم
صح، بما يتناسب و يفهمه المشاهد 👍🏽 جزاهم الله خيراً..
الشنقيطي يرضيك دائما من حيث معالجة الموضوع ومن حيث الأسلوب
يبدوا الاستماع لمحاضرة الرجل
لا يكفي لمرة واحدة، بل لابد أنت تستمع إليها أكثر من مره ،
(شهادة)
كل ما استمعت لمحاضرة من محاضرات هذ
الرجل أحسست بعزة غريبه .
صدقت.... بحاجة الي تحليل ...
بها عدة مواضيع ....
بالفعل هذه القامة العلمية يحاضر بسلاسة وعمق يتطلب تمعن ولا تشبع منه لمرة أو مرتين كلما كررت محاضراته زدت عطشا ورغبة فيها...
أحسنت الكلام والوصف
نعم صدقت
دكتور محمد مختار شنقيطي هو مربي الاجيال وباني الحضارات . الله يعطيه العافية اخوكم من الصومال
الله يحفظ الصومال الحبيبة ويعيد لها المجد والعز والسلام.
Allow nabad nasii iyo bash bash iyo barwaaqo yaa Rabanaa yaa Kareem. 🤲
@@zamabdi3228
Aamin wll.
Waan idin salamy walaalyal
الدكتور الشنقيطي قيمة فكرية وانا احب تحليلاته السياسية ومحاضراته الفكرية .. تحياتي لك يا دكتور من مصر
كم انت راقي ومثقف ما شاء الله. اللهم اعز الاسلام والمسلمين
الدكتور الشنقيطي كنز معرفة
تحياتي للمحاضر القامة العملاق وللمسير والحضور كلكم على بعضكم باقة معرفة وينبوع يتدفق حكمة ...
زادكم الله نورا على نور وحشرنا وإياكم رفقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا مباركا فيه وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين...
اكتر شخص استفيد من كل محاضراته هو هدا الرجل الدي يدكرني بعبد الله بن يس ويوسف بن تاشفين
محاضرة رااائعة
الله يزيدكم علما ودينا
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل المختار الشنقيطي. والله متعة وفائدة لا أستطيع وصفها عند سماعكم
ما أسمعه من الدكتور محمد الشنقيطي حفظه الله أستطيع أن أقرأه بأي كتاب أو بعدة كتب.
ولكن ما يعجبني فيه هو تحليله وربطه كل ما يقوله بالواقع المعيشي الذي نحن فيه، ومن ثم طريقته في إيصاله للمعلومة للمشاهدين بكل سلاسة... وهذا ما يميز العالم المتمكن عن غيره، فالحفظ جزء من العلم ولكنه ليس كل شيء.
احسنت احسنت يا حنفي ♥️♥️♥️♥️♥️♥️
كلا الدروس لها سحر وأبهة ......،
كل الشكر للدكتور محمد المختار ،
ولجميع الحضور الكريم،
(وللفخامه) سيادة الجاحظ الصغير .
حلقة مميزة جدا، اشكر كل المشاركين، جزاكم الله خيرا
وفقكم الله لتنوير العقل المسلم
زادك الله علما ونفع بك دكتور محمد
معلومات موثقة وعرض رائع جدا
جعله الله في ميزان حسناتك .. آمين
حصة رائعة وضيوف رائعون و محاضرات رااااائعة اللهم إنفعنا بما علمتنا وارزقنا العمل العمل العمل ....آمين.
موفقين باذن الله
الشنقيطي العالم ،المفكر، كالعادته عميق الاطروحات والتحليل
رائع وممتاز، الدكتور الشنقيطي دائما مميز ومنارة منيرة وشامخة، كثر الله من أمثالكم وجزاكم الله خيرا على تنويركم وجهدكم.
محاضراة قيمة لدكتور الشنقيطي كما جرت العادة
بارك الله فى العاملين على هذا العمل
بارك الله فى القائمين على هذا السمر المفيد .
الشكر موصول لأخينا الدكتور محمد على عروضه القيمة وبعد، فإن العقبات الكبرى التي تحول بين الإسلام ونمويه، هو التيار العلمانية حكاما وأحزابا وحركات ثقافية، وذلك بالتضيق المستمر على علماءه بالإعتقالات والقهر والظم والأحكام الجائرة، بهدف إسكاتهم أو السير بالإسلام نحو العلمنة وفق هواهم.
محاضرة قيّمة جداً، بارك الله في علم الأستاذ محمد وحفظه.. ننتظر كتبك في نقض الإلحاد وفلسفته يا أستاذ فالعالم بحاجتكم.
ما يراه الصوفيون نهاية هو عند الانبياء بداية . جميل جدا يا دكتور بارك الله فيك ونفعنا بعلمك
تحليل واضح و عميق ، فاكهة الأسمار أنت يا أستاذ
محاضرة قيمة وموضوع يستحق النقاش.
جزا الله الدكتور محمد الشنقيطي كل الخير والاساتذة جزاهم الله خير
من اجمل القنوات و البرامج على الإطلاق
اتمنى توسيع نطاق البث و التوسع في الأفق
اتمنى لكم التوفيق والنجاح دوما
القران هو صفاء للقلوب
الحمد لله على نعمة الإسلام
الدكتور الشنقيطي هو كبير بين قصارللاسف فالمحاضرات للدكتور قيمة . ولكن التعليقات لا ترقي
قناة محترمة ومواضيع قيمة ...جزاكم الله خير
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته جزاك الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم جميعا.
بارك الله فيكم شيخنا
ماشاء الله الدكتور لديه حضور قوي و ممتع في سرده للمواد ف شكرا
محاضرة قيمة، والدكتور محمد المختار الشنقيطي رجل متفتح، وأفكارُه تتماشى مع عنوان المحاضرة، لعلَّنا نرى حضورًا مشرقًا للإسلام في مستقبل الإنسانية، ورغم تحفظي على بعض ما قاله الدكتور، فإن ما يشفع له هو وضوح رؤيته بالنسبة لإعادة الإسلام لأصوله الأزلية، وتجاوز كل الاختلافات والشوائب الأخرى كأن لم تكن، وفي سبيل ذلك انتقد السلفية الأصولية وكهنة الدين من شيوخ ووعاظ أفسدوا كثيرًا ولا زالوا، وحرفوا الدين عن مقاصده وأشركوا مع الله غيره في العبادة، فعبدوا المذهب، والفقه، والرأي، وأفسدوا أيما إفساد.
جزاك الله الف خير
ما شاء ما زال هناك من يدافعون عن الاسلام
وفقكم الله..
"الاسلام لا خطأ فيه.. الخطأ في المسلمين"
حفيظك الله ورعاك وسدد خطاك وأفادنا بيك
محاضرة رائعة واسلوب مشوق
علم كلام جديد مؤسس على الكتاب والسنة ومنضبط بضوابطهما
❤كم استمتع حديث مثل هؤلاءالكوكبة من الرجال شكرالكم ودمتم بخير من الصومال؟!
جزاك الله خيرا الشنقيطي كلام مفيد جداً
Thank you so ever much doctor Mohamed for sharing your knowledge and experience and expertise with me. Many thanks. Your dedication is greatly appreciated 👍 ❤️
حلقة قيمة و مفيدة,شكرا للآساتذة .
ادامكم الله معين ثقافي لامتكم
طبتم وطاب مجلسكم وأسئل الله أن يستمر مجمعكم على خير
حب
أعزف عشقي
على أوتار القلوب
وصال الذكريات.
الشاعر مكسار زكريا
#مكسار_زكريا
لو سمحتم ممكن وضع المصادر المُعتمدة ف حديث الاساتذة
لكي يسهل الرجوع اليهاا بالنسبة للباحث ..
جزيتم كل الخير
تطرقوا لعلم الاجتماع فلعل مقدمة ابن خلدون مفيدة لك ان لم تطلع غليها سابقا
czcams.com/video/EySko_VNB3c/video.html
بارك الله فيك
أجمل وأكمل تعريف للدين ــ والدين الإسلامي أقصد ــ هو كما عرفه علماؤنا فقالو: أن الإسلام هو الذي أنزله الله على سيدنا محمد لينظم للناس ثلاث علاقات، علاقتهم بربهم ، وعلاقتهم بأنفسهم، وعلاقتهم ببعضهم بعضا، لأنه ما لم ينظم الإنسان هذه العلاقات تنظيما صحيحا لن يعرف الإطمئنان والإستقرار والأمن الجماعي.
شاهدت المحاضرة والنقاش الرائع بالكامل دون أن أسمع كلمة "رأسمالية" سواء من المحاضر أو المناقشين. الغريب أن نتحدث عن مستقبل الإنسان بعيدًا عن أكثر آلة استعبادية واختزالي ومادية، أتصور أن هذا جزء من مأزق الفكر الإسلامي الحالي أنه يريد العودة إلى الأصول دون أن يعي الهوة الهائلة بين أنماط الوجود الإنساني منذ قرون ونمط الوجود الحالي التمحور حول الامتلاك والاستهلاك والسعي الكليل وراء المادة.
🌺🌷🌺 ﴿ ﴾ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا ﴿57﴾ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴿58﴾ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴿59﴾ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا ﴿60﴾ مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا ﴿61﴾ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ﴿62﴾ يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا ﴿63﴾ إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا ﴿64﴾ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ﴿65﴾ يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا ﴿66﴾ وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا🌺🌷czcams.com/video/-IvcfHF3dk4/video.htmlصد
الأقربون أولى بالمعروف
ممتاز صوته بالعربية الفصحة
شكرا دكتور محمد الشنقيطي
اللهم صل. على. محمد وال. محمد الطيبين. الطاهريين
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا كريم اللهم امين
ما ضاعت الأمه إلا عندما أبحروا فيما لا يعنيهم من علم الفلسفة وعلم الكلام !!! وغضوا الطرف عما يعنيهم من علم الأتباع والتطبيق ، فضاعوا وأضاعوا ،،
ماشاء الله تبارك الله
بارك الله بك وزادك علما
سبحانك سبحانك سبحانك يا غاية الغايات
با رك الله فيك
محاضرة قيمة كالعادة بارك الله في الدكتور وزملائه غير أني لا أرى أنه موفق في دعوى أن مصطلح "الفناء" مصدره "نروانا " الهندوسي بل الحق أن من أدل الدلائل أن الفناء مبدأ إسلامي قول النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه " رواه البخاري.
تحياتي للاستاذ الشنقيطي ..اتابع كثيرا من محاضراتك .. اثارني استخدامك مصطلح الديانات الابراهيمية .. فما هذه الديانات والقران قد اعلن ان ابراهيم ليس يهوديا ولا نصرانيا ,,
الدين هو (فطرة الله التي فطر الناس عليها) صدق الله العظيم
الدكتور الشنقيطي رائع
ماذكره أحد المتحدثين في معرض حديثه
حديث عائشه عن الإسراء والمعراج (لم يفارق فراشه) لم يصح ..والثابت لدي جمهور علماء المسلمين ان الإسراء والمعراج كان بالروح والجسد
حلقة جميلة حفظكم لله
لااعتقد ان هناك افضل من التصالح واحترام الاديان وجميع البشر. واحترام الفكر الحر ومايريد ممارسته الشخص في كل زمان ومكان
تحياتي
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
التوحيد اعظم شيء امرنا الله به وهو اعظم نعمه للبشريه
بدون التوحيد الحياة ستصبح كارثه فعليه ضرورية لان القداسة ستذهب لي مالا قداسة له والفوضى ستعم العالم والعدل الالهي والرحمه الالهيه سنفقد الصله بها ولن نعرف ان لنا حق في الاخره ولن نعلم ان هناك رحمه يجب ان نعمل لكون تحت ظلالها لنكون مستحقين ولسنا ملعونين
حديثكم لا يمل.
و عليكم السلام
*التعريف التقلدي في كتب الثورات الإسلامية لدين وضع الهي سائق لدوى العقول السليمة با اختيارهم المحمودة إلى ما فيه خير لهم في الدنيا والآخرةِ
*ان الدين مجموعه متساندة من الاعتقدات و الأعمال المتعلقة با الاشئ المقدسة تضم اتباعها في وحدة معنوي ِ إميل دوركايم
*الدين هو الاعتقاد بوجود بالذات او لوات غيبية علوية لها شعور و اختيار و لها تصرف و تدبير لشؤون التي تعني الإنسان اعتقادا من شأنه على أن يبعث لمنجات تلك الذات السامية رغبة و رهبة
عبد الله دراز
*النظريات المتداولة الست لا دينية التي تفسر أصل الدين النظرية الارواحيه النظرية الطبيعية النظرية العاطفية النظرية النفسية و النظرية براغماتيه
*فلاسفة الدين و العناصر الثلاث لمكونات الدين العقيدة و العبادة و السردية الكونية
*معضلة الخطيئه عند المسيحيين و معضلة النرفانا عن البوديون و معضلة الفناء عند المتصوفة
*أن ضعف الإنسان لا تفسر نشأة الدين لأن الإنسان ضعيف من غير الدين و أن الأنبياء و حملة ادينهم من أقوى الناس عزيمة و شكيمه محمود العقاد
*ان الانسان يساق من باطنه لا من ظاهره و ان الملتزم با الفصائل بسوط يتملص منها متى استطاعِ. عبد الله دراز
* أن الحقيقه الكبرى اكبر من أن تتجلى للناس كاملة في عصر واحد محمود العقاد
(الله جل جلاله)
-The future of an illusion. Freud
-Henri-Louis Bergson prix Noble de littérature 1927.
-William James The will to believe.
-Roderick Ninian Smart Dimensions of the Sacred.
-Les civilisations nées à l'ombre des temples. Le phénomène coranique Malek Bennabi.
-Islam and the destiny of Man Charles le Gai Eaton/ Hasan Abdul Hakeem.
-Understanding Islam and the Muslims
Timothy John Winter/ Shaykh Hakim Murad
-Le prophet de l'islam sa vie son oeuvre. Mohamed Hamidullah.
ملاحظة امساك الهاتف اثناء حديث احدهم هي عدم احترام له
The theory test for practical tests
بارك الله بكم تحياتي من سوريا
بارك الله فيكم
صدقت يا مالك بنه رحمك الله
جولة جمييلة
رفع
رائع دكتور محمد.
من حيث الاولوية في الدعوة فيقدم شيء ويؤخر شيء هذا مقبول ، لكن أن تنكر المعجزات من أجلهم فلتنكر أذن أن الله خلقك ولتنكر الوحي واتصال جبريل بالرسول صلى الله عليه وسلم
czcams.com/play/PLhbLpDXQf8jJYGsyBm7pNshcJIL-GCfYB.html
يرجى تناول الفكر الإنساني لدى الفيلسوف الروسي فيودور دوستويفسكي.وما ورد عنه في كتاب الجريمة والعقاب عن صفات الله العليا التي نشترك بها مع المسيحية قبل الالحاد في حلقة علمية يستضيف فيها هؤلاء العلماء العرب الاجلاء
النهايه القران هو الحياه الي يوم الباعث الي الجنه والنار
أن تطلع على الفكر والتاريخ الغربي فهذا جميل ، لكن ان تعارض النصوص أو تبطلها من أجل نيل استحسانهم والتوفيق بين أفكارهم وبين الاسلام فهذه انهزامية ، كالقول بجواز تولي الكافر لحكم المسلمين ، وهل هناك سبيل للكافر على المسلم أعظم من أن تجعله حاكما عليهم شرعا (وأما قدرا فهذا قد يحصل) وهل سيملك هذا الكافر من الحماس والرغبة ما يدفعه لنشر الدين وتطبيقه والدفاع عنه ، وكيف ستبايعه على السمع والطاعة ؟ وهل تقبل أمريكا مثلا أن يحكمها مسلم ؟
كلامك صحيح ومنطقي وعقلاني بارك الله فيك
ليس هناك تعارض وليس هناك تبطيل ،
أما القول بجواز تولي الكافر لحكم المسلمين ،
فيمكن الرجوع إلي محاضرة منشورة ،،علي اليوتيوب
بعنوان ، عبء التراث السياس وإمكاناته
وستجد الدلائل الكافيه الشافيه .
سمعتها ولم أجد فيها أدلة وإنما وجدت فيها الاستدلال بالحرية والمواطنة وأن عمل الحاكم والقاضي تطبيق لقوانين بلا روح ، والله إن رجوع الدكتور أحب إلينا وأرفع لمقامه
@@user-ys1fn5fg6n وكيف يجوز أن يحكم الكافر المسلمين إذا كان الحاكم المسلم إذا كفر يجوز الخروج عليه وكيف تضمن أن لا يحمله بغض الإسلام وعدم خوفه من الله على الخيانة وهل الكافر عدل أو فاسق وكيف توجه قول الصحابة عن أبي بكر واستدلالهم بتقديمه في الصلاة (رضيه رسول الله لديننا أفلا نرضاه لدنيانا)
czcams.com/play/PLhbLpDXQf8jLdQakJGcgn0wfwubF2uC3h.html
تحياتي ايها العزيز وشكرت لهذه المحاضرة الرائعة
يجب ان يستمع أكثر من مرة!!
العالم و الدين (4)
يفصل الفلاسفة و المفكرون و العلماء بين العقل و الشعور و بين العقل و العاطفة و كذلك بين العقل و الوجدان و الحدس، فالمنهج العلمي يتباهى بطريقته العقلية و التجريبية التي تعتمد الملاحظة و التجربة و اختبار التجربة و تؤكد على الفرضيات و على التكرار فلا تدخل في منهجه العلمي في دراسة حركة الجسيمات الذرية مثلا العاطفة و المشاعر فما لا يقاس و ما لا يعبر عنه بمعادلات رياضية و ما لا يفسر تفسيرا عقليا او منطقيا لا يتقبله العلماء و منهج العلم في جوهره يقوم على التكرار و التكرار ظاهرة تختبر و تنتج باستمرار في المعمل و تشاهد و تطبق في الطبيعة ، فهذا المنهج الذي اثبت نجاعته و شواهده و اثاره تدل عليه و هو منهج يمكن ضبطه باليات علمية مثل الرياضيات لا يجري على مظاهر أخرى لانها لا تتكرر ، فالموت ظاهرة فردية تحصل لكل إنسان مرة واحدة فلا يموت الإنسان مرتين ، يموت الإنسان الفرد مرة واحدة فهنا لا يوجد ظاهرة اسمها التكرار فلا يتكرر الموت اكثر من مرة هو يحدث للانسان مرة واحدة ، فمنهج التكرار لا يسود الأشياء جميعا ، هل هناك ظواهر فردية فريدة في الوجود لا تتكرر و بالتالي فمنهج التجربة و الملاحظة و الاختبار و إعادة إنتاجها لا يستطيع دراستها او التعرف عليها لأنها ببساطة لا تتكرر فهي تحدث مرة واحدة و السؤال التالي هل هناك ظواهر تحدث و لا تتكرر باستمرار او فتارة هي تتكرر و تارة اخرى لا ؟
المنهج العلمي المعتاد و المعترف به من العلم و العلماء و هو منهج الملاحظة و التجربة و الفرضيات و الاختبار و اعادة التجربة و اعادة انتاج الظاهرة و تكرارها هنا له اثاره و له موضوعاته و له شروطه و له قواعده التي تعارف عليها العلماء و حرية البحث و التفكير مشروطة هنا بقواعد و ضوابط و شروط لو تخلت عنها اخلت بمنهج العلم و هذا المنهج الناجع في مجالات لا يتعداها لو انتقل الى مجالات أخرى عجز و وقف و حار، و لم يستطع الإجابة ،
نعود إلى البداية فصل الفلاسفة بين العقل و العاطفة و بين العقل و الشعور و بين العقل و الوجدان و بينه و بين الحدس،، فالعقل في عرفهم منطقي يستدل و يستشهد و هذا العقل سواء حافظ على مبدأ التناقض و مبدا الهوية او تخلى عنها لصالح التجربة و الاختبار او لصالح الممارسة، لا يوجد و لا يقوم بذاته ، فالعقل المجرد الذي تكلم عنه كانط لا يوجد في الواقع ، لان العقل يشعر و الشعور يفكر ، فلا حدود فاصلة حاسمة بين حدس و منطق فالمتطق يتحول إلى حدس و الحدس يتحول إلى منطق ، آليات يتمتع بها ما يسمى العقل و ما هو فوق عقلي ينبع من العقل ذاته ، فالحدود الكلاسيكية الفاصلة بين ما هو عقلي و ما هو غير عقلي غير موجودة ، كلها طرق يتبعها العقل في نشاطه و يطبقها تبعا لما يراه مناسبا و ( الدين هو ايمان و غيب ) و الإيمان مكون من مكونات العقل و مكون يقبع و يعيش و ينشط و يتنفس في ثنايا العقل نفسه ، انه وجهه الآخر تماما كما المنطق هو وجهه الآخر ، العقل وجوه كثيرة فالمطق احد وجوهه كما الحس احد وجوهه و وجوه العقل متعددة متنوعة فما هو شعور هو ذاته إحدى مكونات العقل ذاته و الأمر ذاته ينطبق على العاطفة و على الوجدان ، فالانسان ليس فقط عقله كما عرف الناس العقل فالتعريف الكلاسيكي للعقل هو كل ما لا يقبل العاطفة و لا الشعور و لا الوجدان او الحدس و لكن كل هؤلاء من مكونات العقل نفسه فالعقل لا يفكر بالمنطق فقط بل و يفكر بالشعور و الشعور آلية من آليات العقل و مكون من مكوناته الأصيلة و العقل يفرح و العقل يحزن و العقل يكره و العقل يحب و العقل منطق و العقل شعور و عاطفة و وجدان و حدس ، و إحدى آليات العقل في الواقع في التعاطي مع الوجود هي آلية الإيمان و الغيب ، فالغيب جوهر و مكون و بنية و موجود في قلب العقل نفسه و الغيب طريقة من طرق تفكيره و الغيب آلية من آليات العقل تماما كما المنطق آلية من آليات العقل و الدين في هذا المعنى آلية و طريقة تفكير و أداة من أدوات العقل و التفكير مبثوثة في الإنسان و موجودة كوجود الإنسان نفسه و الغيب لا يتناول الدين فقط الغيب آلية و طريقة و نهج يعمل بها العقل داءما و باستمرار و دون توقف و الدين هو نتاج هذه الالية و هذه الطريقة و هذه الأداة التي لا تنفصل عن العقل تماما كما هو المنطق للعقل ..
تابع
05/05/23
رغم تجلي الله في عصر العلم لازال دوكنز يعاند
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، أطلب منكم توسيع الدائرة و ذلك باستدعاء الشيخ كمال الحيدري فانه متفتح بشكل مدهش
الحياه الابديه
الله أكبر وأجل وأعز وأعظم سبوح قدوس رب الملائكة والروح بسم الله تعالى العلي العظيم الرحمان الرحيم المومن السلام السميع العليم المقدم المؤخر الواحد الفرد الصمد الأكبر الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت وسلمت وباركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
إني ذاهب إلى ربي سيهديني
وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد فوقيه الله سيئات مامكروا
الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم
بجمال وجهك سيدي أتشفع @ ولباب جودك بالدعاء أتضرع
يامن يرى مافي الضمير ويسمع @ أنت المعد لكل مايتوقع
إلهي عبدك العاصي أتاكا @ مقرا بالذنوب وقد دعاكا
فإن تغفر فأنت لذاك أهل @ وإن تردد فمن يرجو سواكا
لو حضر الغزالي سمرنا لحضرت مقولته لو كان كل واحد منا لا يؤمن الا بما يشاهده من نفسه المظلمة و قلبه القاسي لضاق مجال الايمان عليه ..
هناك من يرفض الاسراء و المعراج من اصله. لان كان هناك مسجد بالطائف يسمى المسجد الاقصى. اما سدرة المنتهى فالمقصود جبريل رسول السماء.
أمثال الدكتور محمد عليهم أن يبذلوا جهودهم لمناقشة رؤوس الملاحدة الذين تشبثوا بعباءات علمية ليضل معهم خلق كثير إذا واجه هؤلاء من له الأهلية بالاستدلال العلمي والمنطقي سيكون لهذه النقاشات ثمرة عظيمة تعود له الأجر والمثوبة في الجزاء الأخروي
العالم و الدين (5)
ما هو الدين ؟
قلنا ان العقل شعور و الشعور عقل ، فالعقل يفرح و يحزن و يحب و يكره و الشعور يحسب و يقيس و يحسب و يقارن و يفاضل و يفصل و كذلك الشعور يضع الفرضيات تماما كما يفعل العقل و لكنه يختلف في اليته و في طريقته و له منهجه تماما كما للمنطق منهجه و العقل كما الشعور يامل و ييأس و العقل يغامر و يجازف احيانا و احيانا يختزل شانه شان الشعور و الشعور يقطع المسافات و يتخلى عن أشياء دون اسباب يعللها و يقبل اشياء لبرهة دون تعليل كما يفعل الدين احيانا ، يعيش العقل في كنف الشعور و كذلك الشعور يعيش في كنف العقل و نظرية العوالم المتعددة في الفيزياء صورة مجازية لما نقول فكل آلية من آليات العقل سواء كانت المنطق او الشعور او الحدس ، تعمل في عالم يختلف عن العالم الآخر و نظرية العوالم المتعددة تحاول شرح وجود الثوابت الكونية و ظهور الحياة و الإنسانعلى الأرض او في مجرتنا و بصرف النظر عن مدى صحة هذه النظرية العلمية كذلك كون العقل عوالم و اكوان متعددة متنوعة فالعقل هو عالم النطق و هو عالم الشعور و هو عالم العاطفة و هو عالم الحدس و الوجدان ، كلها عوالم و اكوان يعمل في فضاء ها العقل و فضاء الإيمان و الغيب إحدى فضاءات العقل المتعددة و المتنوعة لذلك يقال الدين حاجة و ضرورة و هذه الحاجة و الضرورة تجد تفسيرها في آليات خاصة و طرق في التفكير و ان اختلفت عن عالم العقل الكلاسيكي المنطقي الذي يقوم على مبدأ السببية سواء السببية الصلدة و الصلبة او السببية الرخوة و الدينامية او السببية الخفية التي تنشأ تلقائيا فكذلك الإيمان و الغيب نموذج عقلي يفكر و يفسر باليات أخرى غير معتمدة دايما،فالاسطورة تفكير منطقي لأن لها آليات و أسباب مختلفة عن آليات و اسباب منطق العقل الكلاسيكي ، فالاسطورة تشرح و تفسر و تروي قصة متكاملة مفهومة لو اعتمدنا منطقها التي تقوم عليه و فكرة العوالم المتعددة تسمح بهكذا اسطورة ، فقوانين الاسطورة غير قوانين العقل الكلاسيكي و احيانا ارفع من قوانين العقل المعتادة و المعترف بها علميا لانها تصل الى حل لا تصل اليه الية المنطق العقلية و منهجيا و انوكانت مغايرة و لكنها تفسر و تجد الحلول على أن الدين يختلف عن الاسطورة تماما كما يختلف العلم الطبيعي عن الدين ، فكرة كفكرة الحياة بعد الموت فكرة دينية و تعبر عن آلية من آليات العقل الذي هو منطق و شعور. و وجدان و حدس ، و مشاعر مثل الفرح و الأمل و البهجة و السرور تقع في صلب بنية العقل و الا لم يكتشف عالم شيءا في الوجود و الأمر ذاته فالايمان و الغيب يعمل بطريقة مغايرة و لكنها نفس الطريقة التي يتنفس فيها العقل الكلاسيكي ، و ان اختلف العالم الذي تنشده، فالموت بعد الحياة عالم ينتمي إلى آلية تفكير مختلفة عن آلية التفكير المنطقي التي تقول كل إنسان فإن و سقراط إنسان فسقراط فإن و لكنها هي هي نفس الطريقة المنطقية التي تعمل في العالم الذي يعمل فيه الإيمان و الغيب و الموت بعد الحياة لا يتطلب برهانا لان برهان القياس الارسطي أنف الذكر لا يزيد على الموضوع شيءا النتيجة في المقدمة تماما كما الاستقراء المقدمة في النتيجة ، هناك عالم طرق التفكير فيه تختلف باختلاف الالية و باختلاف المنهج و باختلاف الطريقة و لكن هذا الاختلاف متضمن في بنية العقل نفسه فالذي ينفي هو ذاته الذي يثبت و العاطفة هنا عقل هناك ، و العقل هناك عاطفة هنا و من هنا نفهم لماذا هناك كثيرون يؤمنون بالحياة بعد الموت دون برهان العقل المنطقي القياسي الارسطي لان هذا المطنق ذاته له وجه اخر او عالم اخر ، النتيجة فيه مقدمة و المقدمة فيه نتيجة ، الآليات تختلف و لكن البنية واحدة ، فالعقل لا يفكر على نهج واحد فهو هنا يخلع ثيابه و هو هناك يرتدي ثيابا أخرى و هكذا دواليك و هكذا هي حركته باستمرار
05/05/23
الإسراء بالجسد قضية قطعية ،ومقطوع بها : "سبحان الذي أسرى بعبده"
السلام عليكم هل هناك جهد لترجمة هذه الحلقات . بما فيها من عمق فكري دقيق. ارجوا ان تكون غرفة الحوار بسيطة اي الاغراض على الطاولات تقلل من شان الموضوع بطريقة العرض . هذا مهم جدا لتركيز والتاثير للمشاهد.
العالم و الدين (3)
ما هو الدين ؟
لو سألنا مثلا ما هي الذرة التي تتكون منها المادة لحصلنا على جواب بحدود المعارف العلمية الحالية و الجواب ان الذره تتكون من نواة مؤلفة من بروتين بشحنة موجبة و نيوترون بشحنة محايدة و من الكترون بشحنة سالبة يدور حول النواة و هناك معادلات رياضية كمومية تحدد حركة الذرة بحدود ما و تجارب تتكرر تبعا لمنهج علمي متفق عليه تفسر كل هذا و لها اثار مثل الخلوية او المحمولة و غيرها من اثار الاختراعات إلالكترونية، لكن سؤال ما هو الدين ؟ يبقى دون جواب يشفي غليل الساءل و يتفق عليه جمهرة المفكرين و علماء الاجتماع و النفس و حتى التاريخ و هذا لا ينطبق على سؤال مثل سؤال ما هو الماء ؟ فهناك اتفاق بين العلماء و إجماع ان جزيء الماء مكون من ذرة اوكسجين و من ذرتين من هيدروجين ( H2O) و انه ساءل لا لون له و لا طعم و لا راءحة و يتحول من ساءل إلى جامد و من جامد إلى بخار تحت تأثير الحرارة مثلا و العلم يجيب عن سؤال آخر: ما هو الدم و يقول هو ساءل لزج يسري في شرايين و اوردة جسم الإنسان و قسم منه الذي ينتقل بواسطة الشريين يغذي الجسم( الأعضاء و الأنسجة) و قسم منه يجري في الاوردة يذهب إلى الرءة ليحمل الأوكسجين من الشهيق عن طريق التنفس، ليعود بعدها و ينتقل إلى الدورة الدموية. و الدم مكون من ساءل بلازما يحتوي على مكونات اساسية كريات حمر و كريات بيض و صفاءح و غير ذلك و لكن لماذا و رغم مرور الاف السنين على سؤال ما هو الدين ؟ لم يتفق لا المفكرون و لا العلماء و لا الناس على جواب واحد عن سؤال ما هو الدين ؟
تابع
05/05/23