قدسمعناانك قلت في شرحك الاول انه يعرض بالبيت بالانصاروهذاخطاءثم اعدته مره اخرى تقول انه يعرض بالانصاروهذاتعريض منك لم يسبقك اليه احدفيمانعلم لان الأنصار من اشجع الناس كماوصفهم ابوسفيان وغيره والعرب تعرف بأسهم ونجدتهم وهم لم يكونوسودولاتنابيل فيوم ان انكشف الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احدثبت طلحه بن عبيدالله الأنصاري رضي الله عنه.وقال لسعدبن ابي وقاص ارم فداك ابي وامي وثبت عنده اشدالمعركه ٧من الانصاروقرشيان.وكانت لهم صولات وجولات في الجاهليه والاسلام فقدسماهم الله الانصارلنصرتهم وباسهم وشجاعتهم.وابودجانه الانصاري لايخفاعلى احد.والشاعراذاحقدعليهم ولم يمدحهم فقدمدحهم الله جل وعلاالذي مدحه زين وذمه شين.والله من وراء القصد.
اللهم بارك لنا في شيخنا هذا وزده فضلًا وعلمًا وتوفيقًا وعملًا وإخلاصًا❤❤❤❤
أسأل الله أن يجزيك عنا كل خير ياشيخنا الفاااضل
ما شاء الله شيخنا علمك بيّن واضح ومن حسن حظنا أننا نستطيع أن نسمعك ونتعلم منك.
أحسن الله إليكم
شرح مفصل مختصر مع إلقاء متميز حفظ الله علماء موريتانيا
حفظ الله شيخنا
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
بفضل الله اليوم انتهيت معكم شرح هذه القصيدة
ربنا يجعلها في ميزان حسناتكم
جزاكم الله خيرا
الصواب القفعاء وليس القعفاء
شكر الله للشيخ وجزاه الله خيرا.
يَسعى الوُشاةُ بِجَنبَيها وَقَولُهُم
إِنَّكَ يَا بنَ أَبي سُلمى لَمَقتولُ
وَقالَ كُلُّ خَليلٍ كُنتُ آمُلُهُ
لا أُلفِيَنَّكَ إِنّي عَنكَ مَشغولُ
فَقُلتُ خَلّوا طَريقي لا أَبا لَكُمُ
فَكُلُّ ما قَدَّرَ الرَحمَنُ مَفعولُ
كُلُ اِبنِ أُنثى وَإِن طالَت سَلامَتُهُ
يَوماً عَلى آلَةٍ حَدباءَ مَحمولُ
5:05
أُنبِئتُ أَنَّ رَسولَ اللَهِ أَوعَدَني
وَالعَفُوُ عِندَ رَسولِ اللَهِ مَأمولُ
مَهلاً هَداكَ الَّذي أَعطاكَ نافِلَةَ ال
قُرآنِ فيها مَواعيظٌ وَتَفصيلُ
لا تَأَخُذَنّي بِأَقوالِ الوُشاةِ وَلَم
أُذِنب وَلَو كَثُرَت عَنّي الأَقاويلُ
لَقَد أَقومُ مَقاماً لَو يَقومُ بِهِ
أَرى وَأَسمَعُ ما لَو يَسمَعُ الفيلُ
لَظَلَّ يُرعَدُ إِلّا أَن يَكونَ لَهُ
مِنَ الرَسولِ بِإِذنِ اللَهِ تَنويلُ
مازِلتُ أَقتَطِعُ البَيداءَ مُدَّرِعاً
جُنحَ الظَلامِ وَثَوبُ اللَيلِ مَسبولُ
9:28
حَتّى وَضَعتُ يَميني لا أُنازِعُهُ
في كَفِّ ذي نَقِماتٍ قيلُهُ القِيل
لَذاكَ أَهَيبُ عِندي إِذ أُكَلِّمُهُ
وَقيلَ إِنَّكَ مَسبورٌ وَمَسؤولُ
مِن ضَيغَمٍ مِن ضِراءَ الأُسدِ مُخدِرَةً
بِبَطنِ عَثَّرَ غيلٌ دونَهُ غيلُ
يَغدو فَيَلحَمُ ضِرغامَين عَيشُهُما
لَحمٌ مِنَ القَومِ مَعفورٌ خَراذيلُ
إذا يُساوِرُ قِرناً لا يَحِلُّ لَهُ
أَن يَترُكَ القِرنَ إِلّا وَهُوَ مَفلولُ
14:40
مِنهُ تَظَلُّ حَميرُ الوَحشِ ضامِرَةً
وَلا تُمَشّي بِواديهِ الأَراجيلُ
وَلا يَزالُ بِواديِهِ أخَو ثِقَةٍ
مُطَرَّحُ البَزِّ وَالدَرسانِ مَأكولُ
إِنَّ الرَسولَ لَسَيفٌ يُستَضاءُ بِهِ
مُهَنَّدٌ مِن سُيوفِ اللَهِ مَسلولُ
في عُصبَةٍ مِن قُرَيشٍ قالَ قائِلُهُم
بِبَطنِ مَكَّةَ لَمّا أَسَلَموا زولوا
زَالوا فَمازالَ أَنكاسٌ وَلا كُشُفٌ
عِندَ اللِقاءِ وَلا ميلٌ مَعازيلُ
19:41
شُمُّ العَرانينِ أَبطالٌ لَبوسُهُمُ
مِن نَسجِ داوُدَ في الهَيجا سَرابيلُ
بيضٌ سَوابِغُ قَد شُكَّت لَها حَلَقٌ
كَأَنَّها حَلَقُ القَفعاءِ مَجدولُ
يَمشون مَشيَ الجِمالِ الزُهرِ يَعصِمُهُم
ضَربٌ إِذا عَرَّدَ السودُ التَنابيلُ
لا يَفرَحونَ إِذا نالَت رِماحُهُمُ
قَوماً وَلَيسوا مَجازيعاً إِذا نيلوا
لا يَقَعُ الطَعنُ إِلّا في نُحورِهِمُ
ما إِن لَهُم عَن حِياضِ المَوتِ تَهليلُ
شيخنا الفاضل: هل يمكنك أن تؤكد لنا مرة ثانية ضبط كلمة نِقَمات، أي بكسر النون كما ضبطها بارك الله بعلمك ونفنا بك والمسلمين؟
بارك الله فيك .و رزقك الله حظ يصيبك من البردة
جزاك الله خير وبارك فيك شيخنا ورفع قدرك
إن الرسول لنوريستضاءبه.مهندمن سيوف الله مسلول.
أكرمكم الله 🤲
ورزقكم الإخلاص والقبول 🌹
جزيت خيرا
جزاكم الله خير الجزاء
شرح البردة للبوصيري ان استطعتم بارك الله فيكم
قدسمعناانك قلت في شرحك الاول انه يعرض بالبيت بالانصاروهذاخطاءثم اعدته مره اخرى تقول انه يعرض بالانصاروهذاتعريض منك لم يسبقك اليه احدفيمانعلم لان الأنصار من اشجع الناس كماوصفهم ابوسفيان وغيره والعرب تعرف بأسهم ونجدتهم وهم لم يكونوسودولاتنابيل فيوم ان انكشف الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احدثبت طلحه بن عبيدالله الأنصاري رضي الله عنه.وقال لسعدبن ابي وقاص ارم فداك ابي وامي وثبت عنده اشدالمعركه ٧من الانصاروقرشيان.وكانت لهم صولات وجولات في الجاهليه والاسلام فقدسماهم الله الانصارلنصرتهم وباسهم وشجاعتهم.وابودجانه الانصاري لايخفاعلى احد.والشاعراذاحقدعليهم ولم يمدحهم فقدمدحهم الله جل وعلاالذي مدحه زين وذمه شين.والله من وراء القصد.
ألصم قد أسئمتنا بكلامك
طلحة ابن عبيد الله ليس من الأنصار وإنما هو من المهاجرين
تأدب في طرح السؤال
جزاكم الله خيرا